钦定四库全书
　文献通考卷一百四
　　鄱　阳　马　端　临　贵　　与　著
　宗庙考十四
　　诸侯宗庙
诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五(太祖始封之君/王者之后不为)
(始封之君庙太疏曰凡始封之君谓王之子弟封为诸/侯为后世之 祖当此君之身不得立出王之庙则全)
(无庙也故诸侯不敢祖天子若有大功德王特命立之/则可若鲁有文王之庙郑祖厉王是也鲁非但得立文)

(王之庙又立姜嫄之庙及鲁公武公之庙并周公及亲/庙除文王庙外犹八庙也此皆有功德特赐非礼之正)
(此始封君之子得立一庙始封六世之孙始五庙备也/若异姓始封如太公之属初封则得立五庙从诸侯礼)
(也若二王之后郊天之时则得以远代之祖配天/而祭故礼运云杞之郊也禹也宋之郊也契也)
诸侯五庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月
祭之显考庙祖考庙享尝乃止去祖为坛去坛为墠坛
墠有祷焉祭之无祷乃止去墠为鬼(注见天子宗庙条/ 疏诸侯立五庙)
(一坛一墠者降天子故止有五庙坛墠与天子同无功/德之祖为二祧也曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭)
(之者天子月祭五诸侯卑故唯得月祭三也显考庙祖/考庙享尝乃止者显考高祖也太祖乃不迁而与高祖)

(并不得月祭止预四时又降天子也去祖为坛者去祖/谓去太祖也即高祖之父诸侯无功德二祧若高祖之)
(父亦迁即寄太祖而不得于太祖庙受时/祭唯有祈祷则去太祖而往坛受祭也)
成庙皆迁之新庙君前徙三日斋祝宗人及从者皆斋
(谓亲过高祖则毁庙以昭穆迁之春秋榖梁传曰作主/坏庙有时日于练焉坏焉庙坏庙之道易担可也改涂)
(可也范宁云纳新神故示有所加郑元云虞礼记注曰/练而后迁也礼志云迁庙者更衅其庙而移故主焉案)
(此篇成庙之文/与榖梁相传也)徙之日君元服从者皆元服(周礼司服/职曰公之)
(服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公/之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自絺)
(冕而下如子男之服卿大夫之服自元冕而下如孤之/服玉藻曰君命屈狄再命祎衣内司服职曰辨外内命)

(宜/)徙至于庙(庙殡/宫)群臣如朝位(列于庙门外/如路门之位)君入立于
阼阶下西向有司如朝位(立于门内如/门外之位)宗人摈举手曰
有司具请升君升祝奉币从在左北面(祝主辞故在左/神将迁故出在)
(户牖间/南面矣)再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇
考某侯(言嗣以迁代不言/国未忍有之矣)成庙将徙敢告(卒不奠币者/礼毕矣于此)
(将有事/于新庙)君及祝再拜兴祝曰请导君降立于阶下奉衣
服者皆奉以从祝(不言奉主而称奉衣服者以毁易祖/考诚人神之不忍从祝者祝所以导)
(神也言皆者衣服非一称周礼守祧职/曰掌先王先公之庙祧其遗衣服藏焉)奉衣服者降堂

君及在位者皆辟也奉衣服者至碑君从有司皆以次
从出庙门奉衣服者升车乃步君升车从者皆就车也
(皆就车谓/乘贰车者)凡出入门及大沟渠祝下摈(神车祝为左故/于步处则下)
至于新庙筵于户牖间(始自外来/故先于堂)樽于西序下(四时之/祭在室)
(筵隩中在堂筵序下是以设樽恒于东方今/惟布南面之席故置樽于西以因其便矣)脯醢陈于
房中(房西房也诸/侯在右房也)设洗堂东荣南北以堂深(深申鸩反/ 记因卿)
(士当/言东)有司皆先入如朝位祝导奉衣服者乃入君从奉
衣服者入门左(门左/门西)在位者皆辟也奉衣服者升堂皆

反位君从升奠衣服于席上祝奠币于几东君北向祝
在左赞者盥升适房荐脯醢君盥酌奠于荐西反位君
及祝再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢用嘉币告于皇考
某侯今月吉日可以徙于新庙敢告再拜君就东厢西
面祝就西厢东面(东西俟也祝就/西厢因其便也)在位者皆反走辟如
食间(走趋/走也)摈者举手曰请反位君反位祝从在左卿大
夫及众有司诸在位者皆反位祝声三曰孝嗣侯某洁
为而明荐之享(诗云吉蠲为/饎是用孝享)君及祝再拜君反位(东厢/之位)

祝彻反位(西厢/之位)摈者曰迁庙事毕请就燕君出庙门卿
大夫有司执事者皆出庙门告事毕(事谓内主藏衣服/敛币彻几筵之等)
乃曰择日而祭焉(所以安神/大戴礼)
　　右诸侯迁庙
成庙衅之以羊(庙新成而衅者尊而神之祭/器名者成则衅之以豭也)君元服立
于寝门内南向祝宗人宰夫雍人皆元服(以神事故亦/同爵弁以载)
(君朝服谓/不与也)宗人曰请令以衅某庙君曰诺遂入雍人拭
手(拭/帨)乃行入庙门碑南北面东上(居上者宰夫也/宰夫摄主也)雍人

举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门以鸡
有司当门北面(有司宰夫/祝宗人也)雍人割鸡屋下当门郏室割
鸡于室中有司亦北面也(郏室门郏之室一曰东西厢/也衅东西室有司犹北面统)
(于庙/也)既事宗人告事毕皆退反命于君君寝门中南向
宗人曰衅其庙事毕君曰诺宗请就宴君揖之乃退(大/戴)
(礼人又按礼记杂记云成庙则衅之其礼祝宗人宰夫/雍 皆爵弁纯衣雍人拭羊宗人视之宰夫北面于碑)
(南东上雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前/乃降门夹室皆用鸡先门而后夹室其衈皆于屋下割)
(鸡门当门夹室中室有司皆乡室而立门则有司当门/北面既事宗人告事毕乃皆退反命于君曰衅其庙事)

(毕反命于寝君南乡于门内朝服既反命乃退路寝成/则考之而不衅衅屋者交神明之道也凡宗庙之器其)
(名者成则衅之以豭豚大刲苦圭反衈如志反乡许亮/反朝直遥反豭音加 戴礼雍人割鸡屋下注引杂)
(记文又曰案小戴割鸡亦于屋/上记者不同耳此不言衈略也)
　　右诸侯衅庙
　子贡观于鲁庙之北堂出而问于孔子曰乡者赐观
　于太庙之北堂未既辍还复瞻九盖被皆继邪彼有
　说邪匠过绝邪(北堂神主所在也辍止也九当为北/被当为被传写误耳盖音盍扇户也)
　(皆继谓其材木断绝相接继也子贡问北盍皆继续/彼有说邪匠过误而遂绝之也家语作还瞻北盖皆)

　(断焉彼有说邪匠过之也王肃/注云观北面之盖皆断绝也)孔子曰太庙之堂亦
　尝有说(言旧曾说/今则无也)官致良工因丽节文(致极也官致/良工谓初造)
　(太庙之时官极其良工良工则因随其木之美丽节/文而裁制之所以断绝家语作官致良工之匠匠致)
　(良材尽其功巧盖贵文也杨氏家语/作盖贵久矣尚有说也与此注少异)非无良材盖曰
　贵文(非无良材大木不断绝者盖/所以贵文饰也 荀子宥坐)　文公十有三年
　世室屋坏公羊子曰世室鲁公之庙也(鲁公周公/子伯禽)周
　公称大庙鲁公称世室群公称宫(大音泰庙疏曰周/公称大 者即僖)
　(八年禘于大庙文二年大事于大庙是也鲁公称世/室者即此经是也群公称宫者即武宫炀宫之属是)

　(也/)此鲁公之庙也曷为谓之世室世室谓犹世室也
　世世不毁也周公何以称太庙于鲁(据鲁公/始封也)封鲁公
　以为周公也榖梁子曰大室屋坏者有坏道也讥不
　修也礼宗庙之事君亲割(割/牲)夫人亲舂(舂粢/盛也)敬之至
　也为社稷之主而先君之庙坏极称之志不敬也
　鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也(鲁公伯禽/也武公伯)
　(禽之元孙也名敖者疏曰鲁有二庙不毁象周之文/武二祧也文世室 鲁公伯禽有文德世世不毁其)
　(室故云文世室武世室者伯禽元孙武公有武德其/庙不毁故云武世室按成六年立武宫公羊左氏并)

　(讥之不宜立也又武公之庙立在武公卒后其庙不/毁在成公之时作记之人因成王褒鲁遂盛美鲁家)
　(之事因武公之庙不毁遂连文/而美之非实辞也 明堂位)　庄公二十三年秋
　丹桓宫楹(桓公庙也/楹柱也)榖梁子曰礼天子诸侯黝垩(黝/于)
　(紏反垩乌路反又乌洛反范云/黝垩黑色案黝黑也垩谓白垩)大夫苍士黈(黈他苟/反 黈)
　(黄/色)丹楹非礼也　庄公二十四年春刻桓宫桷(桷音/角榱)
　(也方曰桷/圜曰椽)榖梁子曰天子之桷斲之砻之(斲丁角反/削也砻力)
　(公反/磨也)加密石焉(以细石/磨之)诸侯之桷斲之砻之大夫斲
　之士斲本刻桷非正也(非正谓刻/桷丹楹也)　成公三年新宫

　灾三日哭公羊子曰宣公之宫也(以无新宫知/宣公之宫庙)曷为
　谓之新宫不忍言也(亲之精神所依而灾孝子隐痛/不忍正言也谓之新宫者因新)
　(入宫易其西北角示昭/穆相继代有所改更也)其言三日哭何(据桓僖宫灾/不言三日哭)
　庙灾三日哭礼也(善得礼痛伤鬼神无所依归故/君臣素缟哭之 缟古老反)
　凡邑有宗庙先君之主曰都无曰邑邑曰筑都曰城
　(周礼四县为都四井为邑然宗庙所在则虽邑曰都/尊之也言凡邑则他筑非例 庄公二十八年左氏)
　(传/)　君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后
　(厩九又反/ 曲礼下)　(重先祖及国之用/王制曰寝不踰庙)　天子不卜处太庙

　(卜可建国之处吉则宫庙吉可知所疏曰建国之时/总卜其吉不待更卜其处太庙之 在以其吉可知)
　(矣记/表)国君下齐牛式宗庙(疏曰熊氏云此文误当以/周礼齐右职注为正宜云)
　(下宗庙式齐/牛 曲礼下)
自天子达于庶人丧从死者祭从生者支子不祭(从死/者谓)
(衣衾棺椁从生者谓奠祭之牲器孙疏曰卢植解云从/生者谓除服之后吉祭之时以子 官禄祭其父祖故)
(云从生者若丧中之祭虞祔练祥乃从死者之爵故小/记云士祔于大夫则易牲又云其妻为大夫而卒而后)
(其夫不为大夫而祔于其妻则不易牲又杂记云上大/夫之虞也少牢卒哭成事祔皆太牢下大夫之虞也犆)
(牲卒哭成事祔皆少牢是丧中之祭得从生者之爵与/小记杂记违者小记杂记据死者子孙身无官爵生者)

(又无可祭享故丧中之祭皆用死者之礼若其生者有/爵则祭从生者之法丧祭尚尔丧后吉祭可知奠谓葬)
(前祭谓葬后包丧终吉祭也郑必知祭兼丧祭与卢植/别者以此云祭从生者丧从死者相对又中庸云父为)
(大夫子为士葬以大夫祭以士又云父为士子为大夫/葬以士祭以大夫祭又与葬相对皆祭与丧葬连文是)
(一时之事故祭中兼/为丧奠也 王制)　武王末受命周公成文武之德
追王大王王季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸
侯大夫及士庶人父为大夫子为士葬以大夫祭以士
父为士子为大夫葬以士祭以大夫(追王之王去声末/此言周公之事)
(犹老也追王盖推文武之意以及乎王迹之所起也先/公组绀以上至后稷也上祀先公以天子之礼又推大)

(王王季之意以及于无穷也制为礼法以及天/下使葬用死者之爵祭用生者之禄 中庸)　父为
士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服(祭/以)
(天子诸侯养以子道也尸服士服父本无爵子不敢以/已爵加之嫌于卑之 疏曰云尸服士服者谓尸服元)
(端若君之先祖为士大夫则服助祭之服故曾子问云/尸弁冕而出是为君尸有着弁者有着冕者若为先君)
(士尸则着爵弁若为先君大夫尸则着元冕是也若大/夫士之尸则服家祭之服故郑注士虞记尸服卒者之)
(上服士元/端是也)父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士
服(谓父以罪诛尸服以士服不成为君也祀其先君以/礼卒者尸服天子诸侯之服如遂无所封立则尸也)
(祭也皆如士不敢僭用尊者衣服为疏曰知谓父以罪/诛者以其尸服士服故也以其尝 天子诸侯不可以)

(庶人之礼待之士是爵之最卑故服其士服云祀其先/君以礼卒者尸服天子诸侯之服者按左传云宋祖帝)
(乙是以礼卒者而宋祀以为祖明/其服天子之服推此则诸侯亦然)　将祭主人各服其
服筮于庙门外(五等诸侯皆服元冕二王后及方伯为/上公者与鲁侯于周公朝服衮冕大夫)
(以朝服士以/元冠元端也)日用丁巳(内事用柔日必丁巳者取其令/名自丁宁自变改皆以为谨敬)
(也必先诹此日/明日乃筮也)筮旬有一日(旬十日也以先月下旬/之已筮来月下旬之已)曰
来月丁亥用荐岁事(丁者未必遇亥也宜举一日以言/之则己亥辛亥亦用之苟有亥焉)
(可/矣)既得日吉乃官戒宗人命涤宰命为酒宿戒尸(先宿/尸者)
(重所用/又将筮)明日朝服筮尸吉乃遂宿尸祝傧(筮吉又遂宿/尸重尸也祝)

(为傧者尸/神像也)明日主人朝服即庙门外东方位南面宰宗
人西面北上牲北首东上司马刲羊司士系豕宗人告
备乃退(刲系皆杀也此/既省告备乃杀)雍爨在门东北上(特牲馈食礼/陈鼎于门外)
(玘面棜在南实兽腊牲在其西北首东足宗人视牲告/充雍正作豕崔灵恩云二王后则自用其牲棜音于据)
(反/)司马概笾豆爵觯于东堂下雍人陈鼎五(士礼主妇/视饎爨于)
(西堂下享于门外东方樽/于户东实笾豆于房中)司马升羊右胖(骨十一体肠/胃祭肺各三)
(举肺一升上也髀不水近窍贱也此据大/夫也若诸侯则太牢士则特牲胖音判)士升豕(如升/胖之)
(仪/)雍人抡肤九实于一鼎(抡择也肤负革/肉也择之取美)司士又升鱼

腊司樽两甒(音/武)于户间有元酒小祝设盘匜(馀之/反)于西
阶东(为尸/将盥)主人朝服立于阼阶司宫设筵于奥祝设几
于筵上右之(布神座也室中/西南隅谓之奥)主人出迎鼎主人先入(尊/导)
有司各升实笾豆樽俎祝盥升西阶主人盥升阼阶祝
先入南面主人从入户内西面(将纳祭也祝先接神也/士礼则主妇宗人宗妇)
(升实笾/豆等)主妇被剃(他计/反)衣侈被荐自东房(士礼主妇孋/笄宵衣盥自)
(中房荐豆崔灵恩云二王后夫人各以本国盛服/侯伯夫人则服䄖狄子男及三公大夫夫人阙狄)佐食
司士序升西阶相从设俎主妇设稷兴入房祝酌奠祝

主人再拜祝出迎尸尸升西阶祝从尸升筵祝主人皆
拜安尸尸不言答拜遂坐(拜之使守坐也尸自/此答拜遂坐而卒食)尸祭卒
食告饱主人酌酒酳尸尸拜受主人拜送尸祭啐卒爵
祝酌授尸尸酢主人主人卒爵祝与佐食盥手取黍以
授尸尸执以命祝祝受以东嘏于主人(其辞曰皇尸命/工祝承致多福)
(无疆于汝孝孙来汝孝孙使汝/受禄于天宜稼于田眉寿万年)主人再拜稽首受黍尝
之纳诸内(尝之者重之/至也纳入也)主人献祝又酌献佐食主妇酌
献尸受主妇拜送尸祭酒卒爵又酢主妇主妇酌献祝

与上佐食亦如之及宾长献尸尸酢宾主人出立于阼
阶祝立西阶告曰利成(利养也成毕也/孝子养礼毕)祝入尸谡主人
降(谡起也谡/音所六反)祝先尸从遂出于庙门(事尸之礼讫于庙/门崔灵恩云二王)
(后各得行其先王之礼尸各服其君之服尸君夫人入/皆作乐殷人先乐降神后酌郁鬯以献尸方伯之祭同)
(服冕行九献之法不得同二王后食前六献食后三当/食前四至酳为五更行四献为九也王之兄弟封为侯)
(伯时祭则尸坐南面主在东面侯伯则行七献之礼子/男则行五献皆依其命数凡五等之爵自祭皆用元冕)
(未赐圭瓒者不以郁鬯直以酒灌神也凡诸侯灌用黄/目为上齐则献象以下已如君服以入奏肆夏君与夫)
(人灌各一献然迎牲丽于碑鸾刀启其血毛以授祝祝/入诏于室及杀始行朝践之事尸南面主在西东面取)

(膟膋燎于炉炭又诏神于室夫人酌盎齐以献尸为三/献至荐熟时先以羹告设馔于堂后迎尸于奥君拜妥)
(尸酌清以献为四献七酳/五献酬酢而至七献礼成)
　　右通典序诸侯士大夫祭礼其文盖约仪礼馈食
　　篇而纂其要然诸祭礼有上同乎天子者已参错
　　见于时享门(如君亲牵牲夫/人荐盎之类)有下同乎卿大夫者
　　其详则已见仪礼少牢馈食等篇此未足以尽其
　　说也
后汉献帝封曹操为魏公依诸侯礼立五庙于邺后进

爵为王无所改易
晋安昌公荀氏进封大国祭六代(时未立庙暂以厅事/为祭室须立庙如制)
(备/)
　张祖高问谢沈曰诸侯祭五庙先诹日卜吉而行事
　为祭五庙诸毕邪按仪视杀延尸厥明行事晏朝乃
　阕五庙尽尔将终日不了若异日未见其义沈答曰
　五庙同时助祭者多晏朝乃阕季氏逮闇继之以烛
　虽有强力之容肃敬之心皆倦怠也子路为宰与祭

　室事交乎尸堂事交乎阶晏朝而退孔子闻之曰谁
　谓由不知礼贺循祭仪云祭以首时及腊(首时者四/时之初月)
　岁凡五祭将祭前期十日散斋不御不乐不吊前三
　日沐浴改服居于斋室不交外事不食荤辛静志虚
　心思亲之存及祭施位(范注祀礼云凡夫妇者皆同/席贵贱同也兄弟同席谓未)
　(婚/也)牲大夫少牢士以特豕祭前之夕及腊鼎陈于门
　外主人即位西面宗人袒告充主人视杀于门外主
　妇视饎于西堂下设洗于阼阶东南酒醴甒于房户

　牲皆体解(肩臂臑三骨属肱肩次臂臂次臑膊胳二/属股不取髀近窍不取胳股之本膊次体)
　(骼次膊脊以前为正胁旁为正周人尚右胖俎以骨/为主贵者取贵骨羊一俎十一体举肺三豕一俎十)
　(一体举肺一祭肺三腊大夫全鹿一俎鱼一俎麷蒉/白黑四物已废今之俱出稻麦者代之此朝事之笾)
　(大夫有之腵修大夫宾尸主妇荐之𩝠饵粉资四物/着笾𩛆食□食羞豆也自糗以下六物少牢主人酬)
　(尸而荐以上皆大夫所加于七也凡新物皆随时有/而荐不可逆载从献上炙主人以肝主妇以肉谓之)
　(燔随酒而行礼祭主妇视饎爨于遂亲设黍稷反菹/醢及枣栗之荐令饭果出房明妇职也骼音古白反)
　(臑音奴到/反醢音海)平明设几筵东面为神位进食乃祝祝乃
　酌奠拜祝讫拜退西面立少顷酌酳礼一献拜受酢

　饮毕拜妇亚献荐枣栗受酢如主人(凡献皆有炙主/人以肝主妇以)
　(肉/)其次长宾三献亦以燔从如主人次及兄弟献始
　进俎庶羞众宾兄弟行酬一遍而止彻神俎羹饭为
　宾食食物如祭馂毕酌酳一周止佐彻神馈馔于室
　中西北隅以为厌祭(孝子不知神之所在/改置于此庶几见享)既设闭牖
　户(以为/幽)宗人告毕宾乃退凡明日将祭今夕宿宾祭
　日主人群子孙宗人祝史皆诣厅事西面立以北为
　上有荐新在四时仲月大夫士有田者既祭而又荐

　无田者荐而不祭
后魏孝明帝神龟初灵太后父司徒胡国珍薨赠太上
秦公太傅清河王怿议按礼记二昭二穆与太祖而五
并是后代追论备庙之文皆非当时据立神位之事今
秦公初构国庙追立神位唯当仰祀二昭二穆上极高
曾四代而已何者秦公身是始封之君将为不迁之祖
若以功业崇重越居正位恐以卑临尊乱昭穆也如其
权立始祖以备五庙恐数满便毁非礼意也昔司马懿

立功于魏为晋太祖及至子晋公昭乃立五庙亦祀四
代止于高祖曾祖太祖之位虚俟宣文待其后裔数满
乃止此亦前代之成事方今所殷鉴也礼纬云夏四庙
至子孙五殷五庙至子孙六周六庙至子孙七明知当
时太祖之神乃依昭穆之序要待子孙代代相推然后
太祖出居正位怿又议曰古者庙堂皆别光武已来异
位同堂是以相国构庙惟制一室周祭祖考比来诸王
立庙者不依公令或五或一参差无准相国之庙以造

一室实合朝令宜即依此展其享祀诏依怿议
北齐王及五等开国执事官散从二品以上皆祀五代
牲用太牢
唐制一品二品四庙其庙室牲牢服器之制并见大夫
士庶宗庙门
贞观六年侍中王圭通贵渐久而不营私庙四时烝尝
犹祭于寝为法司所劾太宗优容之因官为立庙以愧
其心(庙在永乐城东北角正元/八年修唐安寺移于寺西)

高宗仪凤三年于文水县置太原王武士彟庙
德宗贞元十三年敕赠太傅马燧祔庙宜令所司供少
牢仍给卤簿
宪宗元和七年十一月太子少傅判太常卿事郑馀庆
建立私庙将祔四代神主庙有二夫人疑于祔配请礼
院详定修撰官太学博士韦公肃议曰古者一娶九女
所以于朝无二嫡自秦汉已下不行此礼遂有再娶之
说前娶后继并是正嫡则偕祔之义于礼无嫌谨按晋

骠骑大将军温峤相继有三妻疑并为夫人以问太学
博士陈舒议以妻虽先没荣辱并随夫也礼祔于祖姑
祖姑有三人则各祔舅之所生如其礼意三人皆夫人
也秦汉已来诸侯不复一娶九女既生娶以正礼没不
可贬自后诸儒咸用舒议且嫡继于古则有殊制于今
则无异等今王公再娶无非礼聘所以祔配之议不得
不同至于卿士之家寝祭亦二妻位同几席岂庙享之
礼而有异乎是知古者庙无不嫡防侄娣之争竞今无

所施矣古之继室皆媵妾也今之继室并嫡妻也不宜
援古一娶九女之制也而使子孙祭享不及或曰春秋
声子不入鲁侯之庙如之何谨按鲁惠公元妃孟子孟
子卒继室以声子声子之侄娣非正也自不合入惠公
之庙明矣又武公生仲子则仲子归于鲁生桓公而惠
公薨立宫而奉之追成父志别为宫也寻求礼意则当
然矣未见前例如之何谨按晋南昌府君庙有荀氏薛
氏景帝有夏侯氏羊氏圣庙睿宗庙有昭成皇后窦氏

肃明皇后刘氏故太师颜鲁公祖庙有夫人柳氏其流
甚多不可悉数略稽礼文参诸故事二夫人并祔于礼
为宜
宣宗大中五年十一月太常礼院奏据中书侍郎兼吏
部尚书平章事崔龟从奏臣准式合立私庙伏准会昌
五年二月一日敕旨百官并不得京内置庙如欲于京
内置庙者但准古礼于所居处置即不失敬亲之礼者
伏以武宗时缘南郊行事见天门街左右诸坊有人家

私庙遂命禁断且不欲令御路左右有庙宇许令私第
内置则近北诸坊渐逼宫阙十年之内悉是人家私庙
今若人家居第宽广或邻里可吞并者必便置庙以展
孝思或居处𥚹狭邻近无可开广者便是终身废庙享
之荣公私情礼皆极不便国朝二百馀年在私家侧近
者不过三数家今古殊礼颇为亵黩其馀悉在近南远
坊通行已久今若缘南路不欲令置私庙却令居处建
立庙宇即须种植松柏及白杨树近北诸坊交恐非便

以臣愚见天门街左右诸坊不许置庙其馀围外远坊
本是隙地并旧是废庙者许令建立即天门街侧近既
无私庙近北诸坊又免百官占地立庙并官至三品尽
得升祔祢无乖礼经中外官僚已至三品者皆望有此
釐革伏请下太常礼院重定立庙制度及去处庶得礼
可遵行事无乖当奉今月一日敕宜依所奏下太常礼
院审详制度分析奏闻者伏以事亡如存典礼攸重今
百官悉在京师若不许于京内置庙则烝尝之礼难复

躬亲孝思之心或乖荐奠若悉令于居处置庙又缘近
北诸坊便于朝谒百官第宅布列坊中其间杂以居人
栋宇悉皆连接今广开则邻无隙地废庙貌则礼阙敬
亲若令依会昌五年敕文尽勒于所居置庙兼恐十数
年间私庙渐逼于宫墙齐人必苦于吞并臣具详本末
冀便公私今请夹天门街左右诸坊不得立私庙其馀
围外远坊任取旧庙及择空閒地建立庙宇应立庙之
初先取礼司详定兼请准开元礼二品已上祠四庙三

品祠三庙三品以下不须爵者四庙外有始封通祠五
庙三品以上不得过九架并厦两头其三室庙制合造
五间其中三间隔为三室两头各厦一间虚之前后亦
虚之每室庙垣合开南门东门并有门屋馀并请准开
元礼及曲台礼为定制其享献之礼除依古礼用少牢
特牲馈食外有设时新及今时熟馔者并听仍请永为
定式敕旨宜依宋仁宗皇帝庆历元年十一月南郊赦
书应中外文武官并许依旧式创立家庙

至和二年宰臣宋庠言庆历郊祀赦书许文武官立家
庙而有司终不能推述先典明喻上仁因循顾望遂踰
十载使王公荐享下同委巷衣冠昭穆杂用家人缘偷
袭弊甚可嗟也臣尝因进对屡闻圣言谓诸臣专殖第
产不立私庙宁朝廷劝戒有所未孚将风教颓陵终不
可复睿心至意形于叹息臣每求诸臣所以未即建立
者诚亦有由盖古今异仪封爵殊制因疑成惮遂格诏
书礼官既不讲求私家何缘擅立且未信而望诚者上

难必责定善而设教者下或有违若欲必如三代有冢
嫡世封之重山川国邑之常然后议之则坠典无可复
之期夫建宗祏序昭穆别贵贱之等所以为孝虽有过
于为孝殖产利营居室遗子孙之业或与民争利顾不
以为耻逮夫立庙则曰不敢宁所谓去小违古而就大
违古也今诸臣之惑不亦甚乎于是下两制与礼官详
定制度而翰林学士承旨王尧臣等定官正一品平章
事以上立四庙枢密使知枢密院事参知政事枢密副

使同知枢密院签书院事以上见任同宣徽使尚书节
度使东宫少保以上皆立三庙馀官祭于寝凡得立庙
者许嫡子袭爵(以主祭其袭/爵世降一等)死即不得作主祔庙别祭
于寝自当立庙者即祔其主其子孙承代不计庙祭寝
祭并以世数亲疏皆祧始得立庙者不祧以比始封有
不祧通祭四庙五庙因众子立而嫡长子在则祭以嫡
长子主之嫡长子死即不传其子而传立庙者之长凡
立庙听于京师或所居州县其在京师者不得于里城

及南郊御路之侧既如奏仍令别议袭爵之制其后终
以有庙者之子孙或官微不可以承祭又朝廷难尽推
袭爵之恩遂不果行
嘉祐三年礼部尚书同中书门下平章事文彦博言伏
睹礼官详定家庙制度平章事以上许立四庙臣欲乞
于河南府营创私庙伏乞降敕指挥从之
　元丰时彦博言先立家庙岁八祭用酒以臣随行公
　使酒供办今臣致仕不欲沽酒以祭乞于河南府公

　使库逐祭寄造酒十石乃从之
　司马温公作文潞公先庙碑记曰先王之制自天子
　至于官师皆有庙君子将营宫室宗庙为先居室为
　后及秦非笑圣人荡灭典礼务尊君卑臣于是天子
　之外无敢营宗庙者汉世公卿贵人多建祠堂于墓
　所在都邑则鲜焉魏晋以降渐复庙制其后遂著于
　令以官品为所祀世数之差唐侍中王圭不立私庙
　为执法所纠太宗命有司为之营构以耻之是以唐

　世贵臣皆有庙及五代荡析士民求生有所未遑礼
　颓教侈庙制遂绝宋兴夷乱苏疲久而未讲仁宗皇
　帝闵群臣贵极公相祢食于寝侪于庶人庆历元年
　因郊祀赦听文武官依旧式立家庙令虽下有司莫
　之举士大夫亦以耳目久不际往往不知庙之可设
　于家也皇祐二年天子宗祀礼成平章事宋公奏言
　请下礼官儒臣议定制度于是翰林承旨而下共奏
　请平章事以上立四庙东宫少保以上三庙其馀器

　服仪范俟更参酌以闻是岁十二月诏如其请既而
　在职者违慢相仗迄今庙制卒不立公卿亦安故习
　常得诿以为辞无肯唱众为之者独平章事文公首
　奏乞立庙河南明年七月有诏可之然尚未知筑构
　之式靡所循依至和初西镇长安访唐朝之存者得
　杜岐公遗迹止馀一堂四室及旁两翼嘉祐元年始
　仿而营之三年增置前两庑及门东庑以藏祭器西
　庑以藏家谱斋坊在中门之右省牲展馔视涤濯在

　中门之左庖厨在其东南其外门再重西折而南出
　四年秋庙成公以入辅出藩未尝踰时安处于洛元
　丰三年秋留守西都始衅庙而祀焉公以庙制未备
　不敢作主用晋荀安昌公祠制作神版采唐周元阳
　议祀以元日寒食春秋分冬夏至致斋一日又以或
　受诏之四方不常其居乃配古诸侯载迁主之义作
　车奉神版以行此皆礼之从宜者也
徽宗大观四年议礼局议执政以上祭四庙为通祭三

庙古无祭四世之文又侍从官以至匹庶通祭三世无
等差多寡之别岂礼意乎古者天子七世今太庙已增
为九室则执政视古诸侯以事五世不为过矣先王制
礼以齐万有不同之情贱者不得僭贵者不得踰故事
二世者虽有孝思追远之心无得而越事五世者亦当
跂以及焉今恐夺人之思而使通祭三世徇流俗之情
非先王制礼等差之义可文臣执(政/官)武臣节度使以上
祭五世文武升朝官祭三世馀祭二世应有私第者立

庙于门内之左如狭隘听于私第之侧力所不及仍许
随宜古者寝不踰庙礼之废久矣士庶堂寝踰度僭礼
有五楹七楹九楹者若以一旦使就五世三世之数则
当彻毁居宇以应礼制可自今立庙其间数视所祭世
数寝毋得踰庙事二世者寝听用三间
　又言按礼记王制诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙
　而五所谓太祖者盖始封之祖不必五世又非臣下
　所可通称今高祖以上一祖未有名称欲乞称五世

　祖从之
　又言群臣家庙所用祭器稽之典礼参定其制正一
　品每笾豆各十有二簠簋各四壸樽罍铏鼎俎篚各
　二樽罍加勺羃各一爵一诸室共用胙俎一罍洗一
　从一品笾豆簠簋降杀以两正二品笾豆各八簠簋
　各二其馀皆如正一品之数诏礼制局制造取旨给
　赐时太师蔡京太宰郑居中知枢密院事邓洵武门
　下侍郎余深中书侍郎侯蒙尚书左丞薛昂尚书右

　丞白时中权领枢密院事童贯并以次给之
高宗绍兴十六年诏太师左仆射魏国公秦桧合建家
庙命临安守臣营之仍命礼器局制祭器以赐其后太
傅昭庆节度仪同三司平乐郡王韦渊太尉保庆节度
吴益少傅宁远节度使殿前都指挥使杨存中并请建
家庙赐以祭器
孝宗隆兴二年少师奉国军节度四川宣抚使吴璘请
用存中例立庙赐器从之

乾道八年诏有司赐少保武安节度使四川宣抚使虞
允文家庙祭器
淳熙五年权户部尚书韩彦古请以临安前洋街赐第
建父世忠家庙就赐舍宇房缗以给岁时祭祀之用仪
制祭器请同存中少傅保宁节度侍读卫国公史浩赐
第于都请如诸臣故事建家庙赐祭器皆从之
　辅臣论世忠庙器中书舍人陈骙以礼难行駮之上
　问本朝群臣庙制如何赐器如何时赵雄等奏仁宗

　虽因赦论建庙未暇行也惟文彦博曾酌唐制为之
　未尝赐器致和始命礼制局范铜以锡宰臣蔡京等
　绍兴又用京例赐秦桧其张俊杨存中吴璘辈皆援
　桧以请上曰汉唐而下既未有赐祭器者惟器与名
　不可以假人命礼官考历代及本朝之制八年十月
　乙卯中书舍人崔敦诗谓中兴庙器断自宸衷改用
　竹木省去雕文然一启其端援者必众谓宜详讲必
　傅古义乃协今宜礼赐圭瓒然后为鬯盖诸侯嗣立

　不敢专祭待命于天子必赐以圭瓒者祭祀交神惟
　灌为重举其重以赐之而馀得自用初不尽赐之也
　臣谓铜为祭器可以传远今以竹木为之坏而不易
　则坠上之赐易而自制则弃君之命宜略仿古制命
　有司铸爵勺各一赐之馀俾礼官定当用之式缋图
　以畀俾自制以竹木从之
嘉泰元年太傅永兴节度平原郡王韩侂胄奏曾祖琦
效忠先朝奕世侑食而臣居止粗备家庙犹阙请下礼

官考其制俾自建之颁祭器之式以竹木制毋紊有司
诏下礼官讨论每位以笾豆皆有十二簠簋皆四壶樽
壶罍铏豆俎豋洗皆二爵坫烛台皆三坫一及巾杓篚
以髹匣载以腰舆束以紫绦请下文思院制(髹匣腰舆/皆十紫䌷)
(带二/十)十月己卯诏特铸赐之二年通判严州张宗愈奏
大父循忠烈王俊书勋盟府请以赐第旧址建家庙乞
讨论其制命文思院镌志祭器以赐诏令遵韩世忠庙
器之制

开禧三年忠州刺史刘伯震奏祖鄜武僖王光世复辟
功请以赐第旧址立家庙从之
嘉定十四年诏右丞相史弥远赐第遵淳熙故事赐家
庙命浙漕临安府守臣营之既而礼官讨论祭器如韩
侂冑之制弥远请并生母齐国夫人周氏及祔妻鲁国
夫人潘氏于生母别庙皆下有司赐器如式从之
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文献通考卷一百四