钦定四库全书
　文献通考卷八十五
　　鄱　阳　　马　端　临　贵　与　　著
　郊社考十八
　　高禖
仲春元鸟至至之日以太牢祠于高禖天子亲往(元鸟/燕也)
(燕以施生时来巢人堂宇而孚乳嫁娶之象也禖氏之/官以为候高辛氏之世元鸟遗卵娀简吞之而生契后)
(王以为媒官嘉祥而立其祠焉变媒言禖神之也神禖/音梅娀夙中反契息列反 疏曰按蔡邕以为禖 是)

(高辛已前旧有高者尊也谓尊高之禖不由高辛氏而/始有高禖又生民及元鸟毛诗传云姜嫄从帝而祠于)
(郊禖又云简狄从帝而祈于郊禖则是姜嫄简狄之前/先有禖神矣而此注立高辛氏为禖神是高辛氏已前)
(未有禖神参/差不同也)后妃帅九嫔御(御谓从往侍祠周礼天子/有夫人有嫔有世妇有女)
(御独云帅九/嫔举中云也)乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高
禖之前(韣大木反高天子所御谓今有娠者于祠大祝/酌酒饮于 禖之庭以神惠显之也带以弓韣)
(授以弓矢求男之祥也王居明堂礼曰带以弓韣礼之/禖下其子必得天材 疏曰祭高禖既毕祝官乃礼接)
(天子所御幸有娠之人谓酌酒以饮之饮酒既毕乃属/带此所御之人以弓韣又授之以弓矢于高禖之前而)
(北面也礼此所御之人于禖神之前禖在坛上御者在/下故云禖下以祭神必福降故云其子必得天材 月)

(令先朱子生民诗集传曰古者立郊禖盖祭天于郊而/以 禖配也变媒言禖者神之也其礼以元鸟至之日)
(用太牢祀之姜嫄出祀郊禖见大人迹而履其拇遂歆/歆然如有人道而震动有娠乃周人所由以生之始也)
(陈氏曰高禖事当以毛/诗传及朱子集传为正)
汉武帝年二十九乃得太子甚喜始立为高禖之祠于
城南祭以特牲(晋博士束晢云汉武帝晚得太子始为/立高禖之祠高禖者人之先也故立石)
(以为主而祀/之以太牢也)
后汉因之祀于仲春之月
魏禖坛有石(青龙中造许慎云/山阳人以石为主)

晋以仲春之月高禖祠于城南祀以特牲惠帝元康六
年高禖坛上石中破博士议礼无高禖置石之文未知
设造所由既已毁破可无改造束晢议以为石在坛上
盖主道也礼祭器弊则埋而置新今宜埋而更造不宜
遂废后得高堂隆故事诏更镌石令如旧置高禖坛上
埋破石入地一丈(按江东太庙北门内道西有石处如/竹叶小屋覆之宋文帝元嘉中修庙)
(所得石陆澄以为晋孝武时郊禖石然则江左/亦有此礼矣或曰百姓祀其傍或谓之落星也)
北齐制高禖坛于南郊旁广轮二十六尺高九尺四陛

三壝每岁元鸟至之日皇帝亲帅六宫祀青帝于坛以
太皞配而祀高禖之神以祈子其仪青帝北方南向配
帝东方西向禖神坛下东陛之南西向礼用青圭束帛
牲共以一太牢皇帝衮冕乘玉辂皇后袆衣乘重翟皇
帝初献降自东陛皇后亚献降自西陛并诣便座夫人
终献上嫔献于禖神讫帝及后并诣攒位乃送神皇帝
皇后及群嫔皆拜乃撤就燎礼毕而还
隋亦以元鸟至日祀高禖于南郊坛牲用一太牢

唐亦以仲春元鸟至之日以太牢祀于高禖天子亲往
宋仁宗景祐四年御史张奎请亲祀高禖下礼院定筑
坛南郊春分之日祀青帝本诗克禋以祓之义配以伏
羲帝喾以禖神从祀报古为禖之先石为主依东汉晋
隋之旧牲用太牢乐以升歌仪视先蚕有司摄事以乘
舆所御弓矢弓韣致禖神前祀已与胙酒进内以礼所
御使斋戒受之每岁孟春有司申请以俟上旨命曰特
祀即用其年春分遣官致祭坛高九尺周广二丈六尺

四出陛陛广五尺设三壝壝别二十五步青石主长三
尺八寸用木生成之数形准庙社主植坛上稍北露首
三寸圭币青色牲用牛羊豕各一如卢植说乐章祀仪
准青帝樽器神座如句芒唯有司摄事受福不饮为异
祀前一日内侍请皇后宿斋别寝宫嫔从斋庭量地设
香案褥位各二重行南向以望禖坛又设褥位香案北
重行皇后服袆衣褥位以绯宫嫔服宫中朝贺之服褥
位以紫祀日有司以福酒胙肉弓矢弓韣授内臣奉至

斋所置弓矢弓韣于箱在香案东福酒于坫胙肉于俎
在香案西内臣引宫嫔诣褥位东上南向立又诣皇后
幄次跪请皇后行礼导至褥位南向立请再拜在位者
皆再拜导皇后诣香案褥位上香带弓韣受弓矢转授
内臣置于箱又请再拜内臣进胙皇后受讫转授内臣
次进福酒内侍日请饮福内臣又奏请再拜乃解弓韣
内臣跪受置于箱导皇后归东向褥位又引宫嫔最高
一人诣香案上香带弓韣受弓矢转授左右置于箱请

再拜左右授福酒请饮福再拜解弓韣还位又引以次
宫嫔悉如上仪俟俱复内侍奉请皇后诣南向褥位皆
再拜内侍跪奏礼毕导皇后归幄次宫嫔并退是岁宫
中又置赤帝像以祈皇嗣
宋神宗元丰四年天章阁待制罗拯言高禖坛在南郊
制不甚广上设神位三皆密列祭器执事之人殆不容
足祀官奠献或侧身拜于褥位乞令修展以叶礼制诏
太常礼院详定以闻礼官言高禖坛高八尺广二十六

尺上以青帝为主伏羲高辛配侑高禖设位坛下坛上
神位三陈设祭器乐架实为狭隘酌奠拜跪及执事进
退不可观礼按祀仪青帝坛广四丈高八尺今祠高禖
既以青帝为主其坛之高广请如青帝之制从之
　尚书礼部言先农正座帝神农氏祝文云以后稷配
　神作主配座后稷云作主侑神谨按春秋公羊传曰
　郊则曷为必祭稷王者必以其祖配王者则曷为必
　以其祖配自内出者无匹不行自外至者无主不止

　何休曰天道闇昧故推人道以接之然则古者作主
　配神之意本施于祖宗其间有虽非祖宗而祝辞可
　以言作主配神者如五人帝之于五帝是推人道以
　接天神勾龙之于社后稷之于稷是推人道以接土
　榖之祇其祝辞俱云作主可也若并为外祭而正配
　座又皆人鬼则以正座为主其配座但合食从祭而
　已伏请于神农祝文云以后稷配于后稷云配食于
　神高禖以伏羲高辛配祝文并云作主配神神无二

　主伏羲既为主其高辛祝文改云配食于神从之
徽宗政和二年诏春分祀高禖青帝以帝伏羲氏高辛
氏配简狄姜嫄从祀
高宗绍兴元年太常少卿赵子画言祀典每岁春分日
祀高禖青帝正位配以伏羲高辛从以简狄姜嫄弓矢
弓韣内出备器礼毕收彻三从祀神位前礼料入禁中
行礼自车驾巡幸虽多故之际礼文虽备至于祓无子
祝多男所以系四方万里之心者盖不可阙乞自来岁

之春复行高禖之祀从之
十六年监察御史王镃言禖祀之坛卑陋弗称有司致
斋于社亭之上行事于民居之后遇雨望祭徙置江馆
去坛既远事涉渎慢未足以彰禋洁祀为帝王求嗣之
礼乞申命使司考昔制度一新坛宇仍命大臣取生民
姜嫄从于帝而见于天之义月令以太牢祠于高禖天
子亲往之文详加定议乞法驾临祠必获圣嗣诜诜之
福诏礼部看详

　先时礼部太常寺检会国朝礼例高禖坛在国之东
　南依仪合差三献官监察御史等各前十日受誓戒
　及排设登歌之乐内行事官就南郊斋宫宿斋牲用
　牛羊豕每位笾豆各一十二昨缘车驾驻跸临安府
　权于钱湖门外惠照院斋宫设位行礼牲用羊豕每
　位笾豆各六差献官一员行礼不受誓戒亦不设登
　歌之乐今来刘嵘所请欲令临安府于行宫东南城
　外踏逐随宜修建及踏逐近便寺观权充行事官斋

　舍所有设登歌乐差行事官受誓戒并合用牲牢礼
　料笾豆之数并依见今大祀礼例差官排办从之
　礼部言窃详生民之诗言履帝武敏歆先儒以敏为
　拇谓姜嫄履巨迹之拇以歆郊禖之神是生后稷以
　为从帝喾祀禖神之应其说颇附会元鸟生契之意
　如诗言绳其祖武传言夫子步亦步趋亦趋皆继踵
　相因循之意履帝武敏歆犹言帝喾行禖祀之礼姜
　嫄踵而行之疾而不迟故上帝所歆居然生子以见

　视履考祥其应亦速而后世弗深考经旨传注怪诡
　禨祥并为一谈至北齐妃嫔参飨黩而不蠲去礼逾
　远历世非之唯礼记通典载大唐月令具言仲春元
　鸟至之日以太牢祀于高禖天子亲往而政和新礼
　亦有皇帝亲飨高禖之仪缘祖宗以来未尝举行亲
　祠唯两制官并有司摄事今欲乞比祖宗故事增重
　祀典依每岁元日祈榖于上帝礼例命执政官摄事
　前期申取指挥施行又检会国朝会要每岁春分遣

　官致祭牲用牛羊豕各一弓矢弓韣以乘舆所御者
　权降付外有司奉祠讫以福酒胙肉弓矢弓韣授内
　侍以进皇后宫嫔就宫中受胙饮福(详见/上文)今欲遇祠
　高禖及彻礼馔进内依景祐仪制行饮福受胙之礼
　所有牲牢亦依祖宗故事用牛羊豕务从丰备以尽
　祈天锡羡之诚从之
十七年二月上亲祠高禖以普安郡王为亚献恩平郡
王为终献

　礼部太常寺言按礼经仲春天子亲祠高禖徽宗皇
　帝修成亲祠之制具载新仪未经举行望皇帝亲祠
　以祈多男之祥副天下之望从之
　　八蜡
籥章国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物(吹冒垂反月/元谓十二)
(建亥之月也求万物而祭之者万物助天成岁事至此/为其老而劳乃祀而老息之于是国亦养老焉月令孟)
(冬劳农以休息之是也豳颂亦七月也七月又有穫稻/作酒跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆之事是亦歌其类)
(也谓之颂者以其言岁终人功之成氏疏曰此祭蜡直/击土鼓按明堂位云土鼓苇籥伊耆 之乐即此亦各)

(有苇籥可知言以息老物者谓息田夫万物也云谓之/颂者以其言岁终人功之成者凡言颂者颂美成功之)
(事故于七月风诗之中/亦有雅颂也 春官)　孟冬天子乃祈来年于天宗
大割祠于公社及门闾腊先祖五祀(此周礼所谓蜡祭/也天宗谓日月星)
(辰也大割大杀群牲割之也腊谓以田猎所得禽祭也/五祀门户中霤灶行也或言祈年或言大割或言腊互)
(文公疏曰祈来年于天宗者谓祭日月星辰也大割祠/于 社者谓大割牲以祀公社以上公配祭故云公社)
(及门闾者非但祭社又祭门闾但先祭社后祭门闾故/云及腊先祖五祀者腊猎也谓猎取禽兽以祭先祖五)
(祀也此等之祭总谓之蜡若细别言之天宗公社门闾/谓之蜡其祭则皮弁素服葛带榛杖其腊先祖五祀谓)
(之息民之祭其服则黄衣黄冠郑注郊特牲云息民与/蜡异也知此周礼所谓蜡者以郊特牲蜡者索也索万)

(物而飨之按籥章云国祭蜡吹豳颂以息老物蜡而后/息老此经亦先祭众神乃后劳农休息文与籥章相当)
(故经广祭众神是周礼籥章所谓蜡祭也云天宗谓日/月星辰者以蜡祭唯祠公社不祭地故知祭天宗者不)
(祭天若是祭天何须称宗下季冬云天之神是天之众/神有司中司命不称宗明称宗者谓日月星也云腊谓)
(田猎所得禽祭者以欲腊祭之时暂出田猎以取禽非/仲冬大阅之猎也左传云惟君用鲜则天子诸侯祭用)
(鲜兽云或言祈年或言大割或言腊互文者天宗公社/门闾先祖五祀等皆祈年大割腊祭之事故云互也)
劳农以休息之(党正属民饮酒正齿位是也以疏曰按/党正职国索鬼神而祭祀则 礼属民)
(此亦祭众神之后劳农休息文正相当故云是此等休/息是正齿位按杂记子贡观蜡云一国之人皆若狂者)
(按乡饮酒初立宾行礼至礼终脱屦升堂而燕行无算/爵然则初时正齿位后则皆狂蜡祭蔡邕云夏曰清祀)

(殷曰嘉平周曰蜡秦曰腊按左传云/虞不腊矣是周亦有腊名也 月令)　党正国索鬼神
而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位(属音烛合/也 国索)
(鬼神而祭祀谓岁十二月大蜡之时建亥之月也正齿/位者乡饮酒礼所谓六十者坐五十者立侍六十者三)
(豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之/者为民三时务农将阙于礼至此农隙而教之尊长养)
(老见孝悌之道也党正饮酒礼亡以此事属于乡饮酒/之义微失少矣凡射饮酒此乡民虽为乡大夫必来观)
(礼乡饮酒乡射记大夫乐作不入士既旅不入是也非/疏曰党正行正齿位之礼在十二月建亥之月为之)
(蜡祭之礼而此云国索鬼神而祭祀者以其正齿位礼/在蜡月故言之以为节耳当国索鬼神而祭祀之时则)
(党正属聚其民而饮酒于序学中以行正齿位之法当/正齿位之时民内有为一命以上必来观礼故须言其)

(坐之处/ 地官)　罗氏蜡则作罗𥜗(𥜗女俱反或音须谓作犹/用也郑司农云蜡 十二)
(月大祭万物也郊特牲曰天子大蜡谓岁十二月合聚/万物而索飨之𥜗细密之罗𥜗读为繻有衣袽之繻元)
(谓蜡建亥之月此时火伏蛰者毕矣豺/既祭兽可以罗罔围取禽也 夏官)
　蔡邕独断四代腊之别名夏曰嘉平殷曰清祀周曰
　大蜡汉曰腊五帝腊祖之别名青帝以未腊卯祖(青/帝)
　(太皞/木行)赤帝以戍腊午祖(赤帝炎/帝火行)白帝以丑腊酉祖(白/帝)
　(少皞/金行)黑帝以辰腊子祖(黑帝颛/顼水行)黄帝以辰腊未祖(黄/帝)
　(轩辕后/土土行)

　　陈氏礼书曰蜡之为祭所以报本反始息老送终
　　也其服王元冕而有司皮弁素服葛带榛杖其牲
　　体副辜其乐六乐而奏六变吹豳颂击土鼓舞兵
　　舞帗舞其所致者川泽山林以至土示天神莫不
　　与焉则合聚万物而飨之者非特八神也而所重
　　者八以其尤有功于田故也其神之尊者非特先
　　啬也而主先啬以其始有事于田故也郑氏曰先
　　啬若神农者司啬后稷是也农田畯也邮表畷田

　　畯所以督约百姓于井间之处也尔雅曰畯农夫
　　也然则蜡之八神则先啬也司啬也百种也农也
　　邮表畷也禽兽也坊也水庸也古者蜡则饮于学
　　党正属民饮酒于序是也既蜡则腊先祖五祀于
　　庙仲尼与于蜡宾事毕出游于观之上是也然则
　　腊亦谓之蜡矣先儒以郊特牲言皮弁素服而祭
　　又言黄衣黄冠而祭则二祭之服不同月令言祈
　　来年于天宗割祠于公社又言腊先祖五祀则祈

　　腊之名不同于是谓皮弁素服而祭与祈来年于
　　天宗蜡也黄衣黄冠而祭与腊先祖五祀腊也蜡
　　以息老物腊以息民息民固在蜡后矣此记所以
　　言既蜡而收民息已也周蜡于十有二月秦腊于
　　孟冬皆建亥之月也晋侯以十二月灭虢遂袭虞
　　宫之奇曰虞不腊矣则腊在蜡月可知矣古者腊
　　有常月而无常日祖在始行而无常时由汉以来
　　溺于五行之说以王日祖以衰日腊其失先王之

　　礼远矣后周兼五天帝五人帝与百神而蜡于五
　　郊唐不祭五天帝五人帝特蜡百神于南郊而阙
　　其方之不登者然蜡因其顺成之方以报神因其
　　州之序以乐民则唐一于南郊非也蜡及天宗则
　　日月星辰之类而已后唐兼天帝而祭之亦非也
　　先儒谓蜡六奏乐而礼毕东方之祭则用太蔟姑
　　洗南方蕤宾西方夷则无射北方则黄钟为均于
　　理或然

　　杨氏曰愚按夏正建寅殷正建丑周正建子三正
　　不同夫子告颜渊独以夏时为正盖建寅者生物
　　之始亦人事之始故以为岁首建丑者成物之终
　　亦人事之终故以为岁终岁终则行蜡腊之祭宜
　　也礼记月令孟冬腊先祖五祀籥章国祭蜡党正
　　国索鬼神而祭祀郑氏两注皆谓建亥之月此亦
　　可疑原记礼者及注家之意岂不曰此皆周礼也
　　周以建子为岁首故以建亥之月为岁终然夏殷

　　周三正示不相沿特以其月为大朝会大政令之
　　始而天时之始终则不可易也建亥孟冬之月谓
　　之岁终可乎汉史腊月陈胜之御庄贾杀胜以降
　　秦张晏曰秦之腊月夏之九月也其意亦曰秦以
　　建亥为正而腊则建戍也臣瓒曰建丑之月也师
　　古曰史记云胡亥二年十月诛葛婴十一月周文
　　死十二月陈胜死臣瓒说是也夫秦人不师古始
　　犹知以建丑之月为腊孰谓周人以建亥为腊乎

　传天子大蜡八(疏曰大蜡八者即郑注云先啬一司/啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水)
　(庸七昆虫八所祭之神合聚万物而索飨之但以此/八神为主蜡云大者是天子之蜡对诸侯为大天子)
　(既有八神则诸侯之蜡未必八也谓若先啬古之天/子诸侯未必得祭也知诸侯亦有蜡者礼运云仲尼)
　(与于蜡宾是/诸侯有蜡也)伊耆氏始为蜡(耆臣夷反或伊耆氏古/天子号也 云即帝尧)
　(是也王陈氏曰礼记曰伊耆氏始为蜡周礼伊耆氏/掌共 之杖咸以老者待杖然后安犹于物待蜡然)
　(后息也伊耆氏以有功于耆老著矣故后世以其官/为姓周又以其姓名官先儒谓其始制鼓籥又始为)
　(蜡于是以为古天子之号然古之制法者𨽻首造历/大挠作甲子苍颉造书之类岂皆古王者哉果伊耆)
　(氏实古王者之号周人固应尊异而神之不宜/列于衔枚氏壶涿氏而以下士之官名之也)蜡也

　者索也(谓求/索也)岁十二月合聚万物而索飨之也(飨者/祭其)
　(神也之疏曰云飨者祭其神也者解经合聚万物而/索飨 万物非所飨但飨其万物之神所以飨其神)
　(者万物所以能功加于民者/神使为之故祭之以报焉)蜡之祭也主先啬而祭
　司啬也(先啬若神农者司啬后稷是也司疏曰若是/不定之辞以神农比拟故云若 啬后稷无)
　(所疑故不言若直云后稷是/也以先啬为主司啬从祭)祭百种以报啬也(疏曰/百种)
　(则农及邮表畷禽兽等所以祭/之者报其助啬之功使尽飨焉)飨农及邮表畷禽兽
　仁之至义之尽也(邮本亦作尤畷丁劣反又丁卫反/ 农田畯也邮表畷谓田畯所以)
　(督约百姓于井间之处也民畯音俊约因妙反于疏/曰农谓古之田畯有功于 邮表畷者是田畯 井)

　(间所舍之处邮若邮亭屋宇处所表田畔畷者谓井/畔相连畷于此田畔相连畷之所造此邮舍田畯处)
　(焉禽兽者即下/文云猫虎之属)古之君子使之必报之迎猫谓其食
　田鼠也迎虎谓其食田豕也迎而祭之也(迎其/神也)祭坊
　与水庸事也(水庸沟也须疏曰祭坊与水庸事也者/是营为所 之事故云事也坊者所以)
　(畜水亦以障水庸者所以受水亦/以泄水谓祭此坊与水庸之神)曰土反其宅水归
　其壑昆虫毋作草木归其泽(此蜡祝辞也若辞同则/祭同处可知矣壑犹坑)
　(也昆虫暑生寒死螟螽之属为害者也反螽音终安/疏曰此以下皆蜡祭之祝辞土即坊也 归也宅)
　(也土归其宅则不崩水归其壑者水即水庸壑坑坎/也水归其壑谓不汎溢昆虫毋作者昆虫螟螽之属)

　(也得阴而死得阳而生曰昆虫毋作谓不为灾草木/归其泽者草苔稗木棒梗之属也当各归生薮泽之)
　(中不得生于良田害嘉榖也蜡祭乃是报功故亦因/祈祷有此辞也一云祝辞言此神由有此功故今得)
　(报非祈祷也辞有水土昆虫草木者以其无知故特/有辞也而先啬之属有知故不假辞也据此祭草木)
　(有辞则草木当有神八蜡不数之者以草木遍地/皆是不如坊与水庸之属各指其一物故不数)皮
　弁素服而祭素服以送终也葛带榛杖丧杀也蜡之
　祭仁之至义之尽也(榛侧巾反以榛木为杖也杀所/界反 送终丧杀所谓息老物)
　(也素服衣/裳皆素)黄衣黄冠而祭息田夫也(祭谓既蜡腊先/祖五祀也于是)
　(劳农以休息之论语曰黄衣狐裘蜡疏曰上云蜡此/云祭故知既蜡腊先祖五祀对文 腊有别总其义)

　(俱名蜡也故月令孟冬祈来年于天宗大割祠于公/社及门闾腊先祖五祀郑注云此周礼所谓蜡是也)
　野夫黄冠黄冠草服也(言祭以息民服象其时物/之色季秋而草木黄落)大
　罗氏天子之掌鸟兽者也诸侯贡属焉草笠而至尊
　野服也(诸侯于蜡使使者戴草笠贡鸟兽也诗云彼/都人士台笠缁撮又曰其饷伊黍其笠伊纠)
　(皆言野人之服也郑疏曰天子掌鸟兽之官谓大罗/氏也谓为大罗者 云能以罗捕鸟兽者也周礼罗)
　(氏掌罗乌鸟蜡则作罗𥜗郑司农云𥜗细密之罗也/解者云顺秋冬杀物故罗氏用细密之罗网以捕禽)
　(鸟矣然周礼不云掌兽此云兽者以其受贡兽故也/诸侯贡属焉者大罗氏既以罗为名能张罗得鸟兽)
　(故四方诸侯有贡献鸟兽/于王者皆入属大罗氏也)罗氏致鹿与女而诏客告

　也以戒诸侯曰好田好女者亡其国(好呼报反受疏/曰罗氏先 贡)
　(毕使者临去罗氏又以鹿及女子致与使者而宣天/子之诏于使者令使者反还其国以告戒其君故云)
　(诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国者此宣/诏所告之言也令使者还其国以如此告汝君曰不)
　(得好田腊及女色使国亡也言鹿是田腊所得之物/女是亡国之女而王所以获者也故与之鹿女明以)
　(此为戒也一云岂每国辄与女鹿/邪正当罗氏以鹿与女示使者尔)天子树瓜华不敛
　藏之种也(华果蓏也又诏以天子树瓜蓏而已戒诸/侯以蓄藏蕴财利也 蓏力果反蕴于粉)
　(反者疏曰言天子唯树瓜与果蓏所以唯树植此瓜/华 是供一时之食不是收敛久藏之种若其可久)
　(藏之物则不树之不/务蓄藏与民争利)八蜡以记四方(疏曰言蜡祭八/神因以明记四)

　(方之国记其有丰/稔凶荒之异也)四方年不顺成八蜡不通以谨民
　财也(疏曰四方年不顺成八蜡不通者谓四方之内/年榖不得和顺成熟则当方八蜡之神不得与)
　(诸方通祭所以然者以谨慎民财欲使不熟之方万/民谨慎财物也郑数八神约上文也王肃分猫虎为)
　(二无昆虫郑数昆虫合猫虎者昆虫不为物害亦是/其功猫虎俱是除田中之害不得分为二不言与故)
　(合为/一也)顺成之方其蜡乃通以移民也(疏曰四方之内/有顺成之方其)
　(蜡之八神乃与诸方通祭所以然者以/其蜡祭丰饶皆醉饱酒食使民歆羡也)既蜡而收民
　息已故既蜡君子不兴功(收谓收敛积聚也息民与/蜡异则黄衣黄冠而祭为)
　(腊必矣民疏曰此文云既蜡而收民息已先蜡后息/民是息 为腊与蜡异也月令腊在祈天宗之下但)

　(不知腊与蜡祭相去几日唯隋礼及今礼皆蜡之后/日经云既蜡不兴功者谓不兴农功若其土功则左)
　(氏传云龙见而毕务戒事也火见而致用昏正/而裁曰至而毕土功建亥之月起日至而毕也)
司爟凡祭祀则祭爟(报其为明之功礼如祭爨老疏曰/郑云礼如祭爨者祭爨祭 妇也)
(则此祭爟谓祭先/出火之人 夏官)　龟人上春衅龟祭祀先卜(衅者杀/牲以血)
(之神之也元谓先卜始用卜筮者言祭言祀尊焉天地/之也世本作曰巫咸作筮卜未闻其人也是上春者夏)
(正建寅之月月令孟冬云衅龟筴相互矣秦以十月建/亥为岁首则月令秦世之书亦或欲以岁首衅龟耳)
(疏曰天地称祭祀今云先卜是人应云享而云祭祀与/天地同称故云尊焉天地之也伏羲作易时未有揲蓍)
(之法至巫咸始教人为之故/巫咸得作筮之名 春官)

　传孔子曰臧文仲安知礼燔柴于奥(燔音烦奥依注/作衅七乱反)
　(文仲鲁公子彄之曾孙臧孙辰也庄文之间为大夫/于时为贤是以非之不正礼也奥当为爨字之误也)
　(或作灶礼尸卒食而祭饎爨饔爨也时人以为祭火/神乃燔柴 彄苦侯反饎昌志反 疏曰奥当为爨)
　(字之误也者下文云老妇之祭盛于盆尊于瓶故知/非奥奥者夏祀灶神其礼尊以老妇配之耳故中霤)
　(礼祭灶先荐于奥有主有尸用特牲迎尸以下略如/祭宗庙之礼是其事大也爨者宗庙祭祀尸卒食之)
　(后特祭老妇盛于盆尊于瓶是其事小也云礼尸卒/食而祭饎爨饔爨也者特牲记注旧说云宗妇祭饎)
　(爨烹者祭饔爨用黍肉而已无边豆俎云时人以为/祭火神乃燔柴者依尸卒食而祭饎爨饔爨当时失)
　(礼又以此为祭火神遂乃燔柴明失礼也皇氏云弗/綦既以逆祀为是又以燔柴祭爨为是按疏皇氏说)

　(者言臧文仲不能正逆祀之失夫子讥其三不知又/不能正燔柴祭奥之失夫子讥其安知礼也古周礼)
　(说颛顼氏有子曰黎为祝融祀以为灶神许君谨按/同周礼郑駮之云祝融乃古火官之长犹后稷为尧)
　(司马其尊如是王者祭之但就灶陉一何陋也祝融/乃是五祀之神祀于四郊而祭火神于灶陉于礼乖)
　(也如郑駮言则祝融是五祀之神祀于郊奥者正是/灶之神常祀在夏以老妇配之有俎及笾豆设于灶)
　(陉又延尸入奥爨者宗庙祭后直祭先炊老妇之神/在于爨灶此祝融并奥及爨三者所以为不同者也)
　夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶(盛音成瓶步丁/反 老妇先炊)
　(者也盆瓶炊器也明此祭先炊非祭火神燔柴似失/之 疏曰夫奥者老妇之祭也是既讥燔柴于爨又)
　(明祭爨不可以燔柴之义爨者是老妇之祭其祭卑/唯盛食于盆盛酒于瓶卑贱若此何得燔柴祭之也)

　(曲礼器贡家语/ 礼子 问同)
　　沙随程氏曰八蜡之祭为民设教也厚矣方里而
　　井八家共焉吾食其一仰事俯育资焉而无憾者
　　可不知所本乎古有始为稼穑以易佃渔俾吾卒
　　岁无饥不与禽兽争一旦之命者繄先啬是德故
　　祭先啬焉曰司啬者谓修明其政而润色之者也
　　曰农者谓传是业以授之于我者也曰邮表畷者
　　畷井田间道也邮表也者谓画疆分理以是为准

　　者也昔之人为是而劳今我蒙之而逸盖不得不
　　报也曰猫虎者谓能除鼠豕之害吾稼者也曰坊
　　者谓昔为堤防之人使吾禦水患者也曰水庸者
　　谓昔为畎浍沟洫使吾为旱备者也曰昆虫者先
　　儒谓昆虫害稼不当与祭乃易以百种是不然所
　　谓昆虫者非祭昆虫也祭其除昆虫而有功于我
　　者也除昆虫者不一而足如火田之人捕蝗之子
　　禽鸟或能食之霜霰或能杀之以其不一而足故

　　直曰昆虫焉耳夫以表畷坊庸之贱𨽻猫虎昆虫
　　之细效吾不敢忘皆得以上配先啬司啬之享其
　　民劝于功利推而广之等而上之视君亲如天地
　　而不敢慢也后世农田之利夺于兼并之家虽天
　　下之用举仰于农而农人不蒙其利大扺一岁之
　　入兼并袖手十取之五假之牛种则什之七又乘
　　其乏举贷以倍称之息虽八九可也是故乐岁先
　　饥凶年多死者莫农人若也何以致然由邮表畷

　　之失职也邮表畷之失职则先啬司啬与夫农者
　　其德不白虽有坊庸必私其私是生民之害不在
　　鼠豕螟蟘也古之一夫施功力于田里者生蒙其
　　利没享其祭后世一切反此古者上农夫食九人
　　后世农能食九口者不千一也下农夫食五人后
　　世具父母妻子养者不百一也有为浮屠氏者诡
　　言于民曰汝知竭力耕耘而不自粒者乎是前生
　　不种福也汝知燕居甲第坐享王侯之奉者乎品

　　其材智道德非有踰乎人是前生种福德也故敬
　　我者贵施我者富前生所作今获其报今世所作
　　后亦如之犹影响也是以设为天宫净土地狱恶
　　趣以诱惧之时出怪神梦兆以證信之而先王神
　　道设教之意替矣仰观三代里田蜡祭之时其民
　　恬宁愉乐和睦无怨故鬼神享馨香之荐交归其
　　德不为妖厉岂不盛矣乎
秦惠文王十二年初腊(注腊猎禽兽以岁终祭先祖秦/是时始效中国为之风俗通夏)

(曰嘉平殷曰清祀周曰蜡汉/改曰腊索群鬼神而祭之)
始皇三十一年更名腊曰嘉平
汉复曰腊季冬之月星回岁终阴阳以交农大享腊(言/祭)
(宗庙旁祭五祀盖同一/日自此而始非旧典)
魏因汉制高堂隆议腊用日云王者各以其行之盛而
祖以其终而腊水始于申盛于子终于辰故水行之君
以子祖以辰腊火始于寅盛于午终于戌故火行之君
以午祖以戌腊木始于亥盛于卯终于未故木行之君

以卯祖以未腊金始于巳盛于酉终于丒故金行之君
以酉祖以丒腊土始于未盛于戌终于辰故土行之君
以戌祖以辰腊今魏土德而王宜以戌祖辰腊博士秦
静议古礼岁终聚合百物祭宗庙谓之蜡皆有常日无
正月祖祭之礼汉用午祖戍腊午者南方之象故以午
祖正月为岁首故以寅始用午祖戌者岁之终万物毕
成故以戌腊小数之学因就传著五行以为说皆非典
籍经义之文尚书易经说五行水火木金土王相衍天

地阴阳之义故易曰坤为土土位西南黄精之君盛德
在未祖戍者岁终日穷之辰不宜以为岁初祖祭之行
始也易曰坤利西南得朋东北丧朋丒者土之终故以
丑腊终而复始乃终有庆宜如前以未祖丑腊奏可之
东晋元帝大兴二年未腊前一日诏明日当为范氏从
母举哀百官戒严尚书郎张亮议曰天子祭宗庙社稷
鼎俎既陈不得终事者四若五服之丧以当降者不以
废从母无服之丧不宜废事举哀又礼祭之明日改祭

于祊以燕皇尸殷谓之肜周谓之绎今虽未施肜绎之
祭先王之典圣人重不忘但大腊之日休息黎众百日
之勤一日之泽未可戒严
宋因之水德王祖以子腊以辰
后周以十月祭神农伊耆以下至毛介等神于五郊五
方天地星宿四灵五帝五官岳镇下至原隰各分其方
合祭之上帝地祇神农伊耆人帝于坛上南郊则以神
农既蜡无其祀三辰七宿则为小坛于其侧自岳镇以

下则各为坎馀于平地皇帝为初献上帝地祇神农伊
耆及五人帝冢宰亚献宗伯终献上大夫献三辰以下
中大夫献七宿以下自天帝至羽毛之牲玉帛皆从燎
馀从瘗祭毕帝如南郊便殿明日乃蜡讫又如西郊蜡
讫又至北郊祭讫还宫
隋初因以孟冬下亥蜡百神开皇四年诏曰前周岁首
今之仲冬建亥之月大蜡可也后周以夏后之时行姬
氏之蜡考之前代于义有违其十月行蜡者停可以十

二月为腊于是始革前制(前周姬氏后/周宇文氏)
唐太宗贞观十一年房元龄等议曰按月令蜡法唯祭
天宗近代蜡五天帝五人帝五地祇皆非古典今并除
之季冬寅日蜡祭百神于南郊大明用犊二笾豆各四
簋簠豋俎各一神农及伊耆氏各用少牢一(笾豆等与/大明同)
后稷及五方十二次五官五方田畯五岳四镇四海四
渎以下方别各用少牢一其日祭井泉于川泽之下用
羊一卯日祭社稷于社宫二十八宿五方之山林川泽

邱陵坟衍原隰鳞羽裸毛介水墉坊邮表畷猫虎及龙
麟朱鸟白兽元武方别各用少牢一每座笾豆各二簋
簠豋俎各一蜡祭凡百八十七座当方年榖不登则阙
其祀蜡之明日又祭社稷于社宫如春秋二仲之礼
元宗开元中制仪季冬腊曰蜡百神于南郊之坛若其
方不登则阙之
　唐开元礼
腊日蜡百神于南郊都百九十二座大明夜明在坛上

(每座笾豆各十/簠簋豋俎各一)神农伊耆五官(每座笾豆各四/簠簋俎各二)五星三
辰后稷五方田畯岳镇海渎二十八宿五方山林川泽
邱陵坟衍原隰龙麟朱鸟白兽元武鳞羽毛介于菟井
泉等八十五座(笾豆各二簠/簋俎各二)乐旧用黄钟之均三成新
改用天神之乐圜钟之均六成
　　皇帝腊日蜡百神于南郊仪(摄事附/)
　　　斋戒(如圜丘仪从祀官及摄事斋戒并如别仪/)
　　　陈设

前蜡三日尚舍直长施大次于外壝东门之内道北南
向尚舍奉御铺御座(摄事卫尉设祀官公卿已下次于/东壝之外道南北向以西为上)
卫尉设陈馔幔于内壝东门西门之外道北南向北门
之外道东西向(东方南方之馔陈于东门外西方之馔/陈于西门外北方之馔陈于北门外)
设文武侍臣次又设祀官及从祀群官诸州使人蕃客
等次(摄则无文武侍/臣蕃客等次)前蜡二日太乐令设宫悬歌钟歌
磬如圜丘之仪右校扫除坛之内外郊社令积柴于燎
坛(其坛于神坛之/左内壝之外)方八尺高一丈开土南出户三尺右

校为瘗埳于坛之壬地内壝之外方深取足容物南出
陛前蜡一日奉礼设御座及望燎位祀官从祀群官诸
州使人蕃客等于壝门外皆如圜丘之仪(摄事如圜/丘之仪)设
日月酒樽之位大明太樽二著樽二罍一在坛上于东
南隅北向夜明太樽二著樽二罍一在坛上于西南隅
北向神农氏伊耆氏各著樽二各于其坛上五星五官
后稷各象樽二七宿田畯龙麟朱鸟驺虞元武等各壶
樽二鳞羽裸毛介等散樽二俱设于神座之左而右向

五方岳镇海渎俱山樽二山林川泽俱蜃樽二邱陵坟
衍原隰井泉水墉坊邮表畷于菟猫等俱散樽二各设
于神座之右而左向(伊耆氏已上之樽置于坫星辰已/下之樽藉以席皆加勺羃设爵于)
(樽之/下)设御洗于坛南陛东南亚献之洗又于东南北向
罍水在洗东篚在洗西南肆(篚实以/巾爵)设分献罍洗各于
其方陛道之左右俱内向执罍洗篚羃者各立于樽罍
篚幕之后各设玉币之篚于坛之上下樽坫之所晡后
谒者引光禄卿诣厨视濯溉又谒者引诸祀官诣厨省

馔具讫还斋所蜡日未明十刻太官令帅宰人以鸾刀
割牲祝史以豆取毛血置于馔所遂烹牲(日青牲一月/白牲一其馀)
(方各少/牢一)未明五刻太史令郊社令升设日月神座于坛
上大明于北方少东夜明于大明之西俱南向席皆以
藁秸神农伊耆神座各于其坛上俱内向设后稷氏神
座于坛东西向设五官田畯之座各于其方设五星十
二次二十八宿五方岳镇海渎山林川泽邱陵坟衍原
隰井泉神座各于其方之坛其五方神兽鳞羽裸毛介

水墉坊邮表畷于菟猫等之座各于其方坛之后俱内
向相对为首自神农伊耆已下百九十座席皆以莞设
神位各于座首
　　　銮驾出宫(如圜丘仪/)
　　　奠玉帛
蜡日未明三刻诸祀官各服其服郊社令良酝令各帅
其属入实樽罍玉币(凡樽之次太樽为上实以醴齐著/樽次之实以盎齐神农伊耆氏之)
(著樽实以盎齐五星三辰五官后稷田畯之象樽俱实/以醍齐七宿之壶樽实以沈齐五方岳镇海渎之山樽)

(实以醍齐山林川渎之蜃樽实以沈齐丘陵已下之散/樽实以清酒元酒各实于诸座之上樽礼神之玉大明)
(夜明以圭邸大明之币以赤夜明之币以白神农氏/币以赤伊耆氏币以元五星已下之币各从方色)太
官令帅进馔者实诸笾豆簠簋各设于内壝之馔幔内
其日未明二刻奠玉币毛血等如圜丘仪(皇帝服元冕/出次坛上神)
(位大明夜明鼓柷作无射夷则奏永和蕤宾姑洗太蔟/奏顺和黄钟奏元和凡六均均一成俱以文舞摄事如)
(圜丘摄/事之仪)
　　　进熟
皇帝既升奠玉帛其设馔盥洗奠爵并如圜丘仪(摄事/亦同)

太祝持版进于神座之左西向跪读祝文曰维某年岁
次月朔日子嗣天子臣某(摄则云谨遣太尉封臣名已/下改皇帝为太尉皆谒者赞)
(引/)敢昭告于大明惟神晷耀千里精烜万物觉寤黎蒸
化成品汇今则璇玑齐运玉烛和平六府孔修百礼斯
洽谨以玉帛牺齐粢盛庶品致其燔燎尚飨讫兴皇帝
再拜初读祝文讫乐作太祝进跪奠版于神座兴还樽
所皇帝再拜讫乐止太常卿引皇帝诣夜明樽所执樽
者举羃侍中取匏爵于坫进皇帝受爵侍中赞酌醴齐

讫乐作太常卿引皇帝进夜明神座前北向跪奠爵俛
伏兴太常卿引皇帝少退北向立乐止太祝持版进于
神座之右东面跪读祝文曰维某年岁次月朔日嗣天
子臣某敢昭告于夜明惟神贞此光华恒兹盈减表斯
寒暑节以运行对时育物登成是赖丰年之报式备恒
礼谨以制币牺齐粢盛庶品致其燔燎尚飨讫兴皇帝
再拜初读祝文讫乐作太祝进跪奠版于神座兴还樽
所皇帝拜讫乐止太常卿引皇帝少退当两座间北向

立乐作其饮福受胙如圜丘初皇帝献将毕谒者引太
尉(摄则谒者引太/常卿已下放此)诣罍洗盥手洗匏爵讫谒者引太尉
自东陛升坛诣大明著樽所执樽者举羃太尉酌盎齐
武舞作谒者引太尉进大明神座前北向跪奠爵兴谒
者引太尉少退再拜谒者引太尉诣夜明樽所取匏爵
于坫执樽者举羃太尉酌盎齐讫谒者引太尉进夜明
神座前北面跪奠爵兴谒者引太尉少退再拜谒者引
太尉少东当两座前北面立太尉再拜受爵跪祭酒遂

饮卒爵太祝进受爵复于坫太尉兴再拜谒者引太尉
降复位初太尉献将毕引光禄卿(摄事同以光/禄卿为终献)诣罍洗
洗爵升酌盎齐终献如亚献升坛谒者二人分引献官
诣罍洗盥手洗爵酌酒一献帝伊耆氏一献神农氏跪
奠爵神座前俛伏兴向神立太祝持版进于神座之右
跪读祝文讫兴献官再拜讫谒者引降还本位初伊耆
氏献官将升谒者五人各引献官诣方献罍洗盥手洗
爵诣酒樽所酌酒一献岁星一献荧惑一献镇星一献

太白一献辰星各奠于神座少退向神立于献官奠讫
七宿皆祝史助奠相次俱毕太祝各持版进于神座之
右跪读祝文讫兴(凡读蜡祝文每一番献酒从东方祝/文为始读祝讫次南方次西方北方)
(馀神/亦同)献官再拜讫太祝各进奠版于神座前还樽所谒
者遂引五方等献官诣罍洗盥手洗爵各诣酒樽所酌
酒一献东岳一献南岳一献中岳一献西岳一献北岳
俱奠于神座少退向神立岳镇海渎山林川泽邱陵坟
衍原隰井泉皆祝史助奠相次俱毕太祝持版进神座

之右跪读祝文讫兴献官再拜讫太祝奠版于神座还
樽所谒者各引献官还本位初酌岳镇酒赞引五人各
引献官诣罍洗盥洗诣酒樽所酌酒一献句芒氏一献
祝融氏一献后土氏一献蓐收氏一献元冥氏后稷田
畯等各祝史助奠讫祝史持版进神座之右跪读祝文
讫兴(馀与东方同/唯无后稷)献官再拜祝史奠版于神座赞引引
五官献官等诣罍洗酒樽所酌酒分献五灵其鳞羽裸
毛介猫于菟坊水墉昆虫等皆斋郎助奠相次俱毕祝

史持版跪读祝文讫兴拜讫奠版各引还本位武舞六
成乐止舞献俱毕上下诸祝各进彻豆还樽所(彻者笾/豆各一)
(少移/故处)奉礼曰赐胙赞者唱众官再拜众官在位皆再拜
(已饮福又/胙者不拜)元和之乐作太常卿前奏称请再拜退位皇
帝再拜奉礼曰众官再拜在位者皆再拜乐一成止太
常卿前奏请就望燎位(摄事谒者引太/尉就望燎位)太常卿引皇帝
乐作皇帝就望燎位南向立乐止于群官将拜上下诸
祝各执篚进神座前跪取玉帛祝版齐郎以俎载牲体

稷黍饭爵酒各由其陛降坛南行经悬内当柴坛东行
自南登柴坛以玉币馔物祝版置于柴上户内诸祝以
星辰七宿已上之礼币皆从燎神农伊耆氏岳镇已下
之祝俱诣瘗埳以玉币馔物置于埳讫奉礼曰可燎东
西面各六人以炬燎初唱可燎埳东西厢各四人寘土
火半柴太常卿前奏礼毕(摄事谒者/白礼毕)太常卿引皇帝还
大次乐作皇帝出中壝门殿中监前受镇圭以授尚衣
奉御殿中监又前受大圭华盖侍卫如常仪皇帝入次

乐止谒者赞引各引祀官通事舍人分引从祀群官诸
国客使以次出赞引引御史已下俱复执事位立定奉
礼曰再拜御史已下皆再拜赞引引出工人二舞以次
出其神农已下祝版燔于斋所
　　　銮驾还宫(如圜丘之仪/)
　伊耆氏祝文曰维某年岁次月朔日子嗣开元神武
　皇帝讳谨遣具位姓名敢昭告于帝伊耆氏惟帝体
　仁尚义崇本念功爰创嘉祀息农飨物今九土攸宜

　百榖丰稔备兹八蜡大旅四方谨以制币牺齐粢盛
　庶品明荐于帝尚飨　神农氏祝文曰维某年岁次
　月朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位姓名敢昭
　告于帝神农氏惟帝肇兴播植粒此黎元今时和岁
　稔神功是赖谨以制币牺齐粢盛庶品明荐于帝尚
　飨　东方岁星祝文曰维某年岁次月朔日子嗣天
　子讳谨遣具位姓名敢昭告于东方岁星七宿惟神
　列位垂象叶质穹苍昭晢群生蕃阜庶类今时和岁

　稔恒礼是率谨陈嘉荐庶神飨之(南方中央西/方北方准此)　东
　方岳镇海渎祝文曰维某年岁次月朔云云惟神宣
　导坤舆兴降云雨亭毒庶品实赖滋益年榖顺成用
　通大蜡谨荐嘉祀溥及一方山林川泽邱陵坟衍原
　隰井泉庶神咸飨(南方西方/北方准此)　句芒氏祝文曰维某
　年岁次月朔日子开元神武皇帝讳谨遣具位臣姓
　名敢昭告于句芒氏惟神赞阳出滞发生品物萌者
　毕达仁德以宣用陈明荐神其临飨　后稷氏祝文

　曰维某年岁次月朔日子嗣开元神武皇帝某谨遣
　具位臣姓名敢昭告于后稷氏惟神诞降嘉种播兹
　百榖蒸庶以粒乂此万邦爰及田畯实劝农穑谨荐
　明祀庶神飨之　祝融氏祝文曰维某年岁次月朔
　日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位臣姓名敢昭告
　于祝融氏惟神典司火正淳曜昭明式赞南讹厥功
　以致丰年之荐庶神临飨　后土氏祝文曰维某年
　岁次月朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位姓名

　敢昭告于后土氏惟神式赞黄道典司土正居中执
　信是兴稼穑年榖既登庶飨嘉荐　蓐收氏祝文曰
　维某年岁次月朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具
　位臣姓名敢昭告于蓐收氏惟神典司金正式赞西
　成执矩怀庄尚义趋力丰年之报飨兹嘉祀　元冥
　氏祝文曰维某年岁次月朔日子嗣开元神武皇帝
　讳谨遣具位臣姓名敢昭告于元冥氏惟神典司水
　正赞序幽都厥务安宁积藏斯在丰年之祝庶飨明

　荐　苍龙祝文曰维某年岁次月朔日子嗣天子讳
　谨遣具位臣姓名敢昭告于苍龙之神惟神体备幽
　明质兼小大实为鳞长赞明造物岁稔年登实资弭
　患式陈嘉荐百灵是属爰及东方鳞羽裸毛介众族
　猫于菟坊水墉昆虫诸神咸飨(其朱鸟驺虞元武祝/文首尾并与此同)
　　朱鸟之神惟神肇自火精冠兹羽族辅时宣化效
　祥蹈礼年和岁稔有赖厥功　麟之神惟神体信为
　质惟和是归作长毛宗表灵玉牒年榖丰稔实兹宣

　助式陈嘉荐庶神临飨　驺虞之神惟神性履至仁
　禀灵金宿赞育生类实参利物爰兹报功用率恒祀
　　元武之神惟神诞禀辰精长兹介族先知称贵诚
　行攸底伊此丰年有凭宜庆
宋火德王以戌日为腊建隆三年十二月戊戌腊有司
画日以七日辛卯蜡百神太常博士和岘奏议曰谨按
蜡始于伊耆后历三代及汉其名虽改而腊与蜡其实
一也汉火行用戌腊腊者接也新故相接畋猎禽兽以

飨百神报终岁之功也王者因蜡祭上飨宗庙旁及五
祀展其孝心尽物示恭也魏晋以降悉沿其制唐乘土
德贞观之际以前寅日蜡百神卯日祭社宫辰日飨宗
庙开元定礼三祭皆于腊辰以应土德圣朝常以十二
月戌日为腊而以七日辛卯先行蜡祭盖礼官之失也
事下有司请准唐礼蜡百神祀社稷飨宗庙皆同用腊
日从之蜡百神坛高四尺东西七步二尺南北六步四
尺

仁宗天圣三年礼官陈诂言蜡祭一百九十二位而祝
文所载一百八十二无五方田畯五方邮表畷盖开元
以来年祀寖远有司失传郊祀正辞录司天监神位图
皆以虎为于菟乃避唐讳诏复为虎载田畯邮表畷庆
历用羊豕各二大明夜明坛增山罍为二笾豆十二三
献终礼生引司天监分献官逐阶下罍洗诣帝神农伊
耆五星三辰七宿岳镇海渎祝融后土后稷苍龙朱雀
麒麟元武白虎神座前上香奠币爵并再拜内从祀神

位不设香币祝版唯奠酒再行复皇祐定坛高八尺广
四丈嘉祐加羊豕各五
神宗元丰六年详定郊庙奉祀礼文所言记曰八蜡以
记四方年不顺成八蜡不通历代蜡祭独在南郊为一
坛惟周隋有四郊之兆又礼记月令以蜡与息民为二
祭故隋唐息民祭在蜡之后请蜡祭四郊各为一坛以
祀其方之神有不顺成之方则不修报其息民仍在蜡
祭之后从之

　先是太常寺言四郊蜡祭宜依百神制度筑坛其东
　西有不顺成之方即祭日月其神农后稷旧设位于
　坛下当移于坛上其坛下伊耆氏之位宜除之礼部
　复言蜡祭四坛皆设神农后稷同日祭享颇为重复
　太常寺以为蜡祭本以神农为主后稷从祭四郊今
　设坛自当每方各祭同日不为重复从之
　曾巩本朝正要策云博士和岘言蜡始伊耆而三代
　有嘉平清祀蜡祭之名蜡腊之别名也汉乘火德以

　戌日为腊腊接也言新故相接故田猎取禽以报百
　神飨宗庙旁及五祀以致孝尽虔魏晋同之唐以土
　王贞观之际尚用前寅蜡八神卯日祭社辰日为腊
　而独以前七日辛卯蜡不应于礼请如开元故事蜡
　百神祀社稷飨宗庙同用戌腊如礼便制曰可
徽宗政和三年四月议礼局上五礼新仪腊前一日蜡
百神四方蜡坛广四丈高八尺四出陛两壝每壝二十
五步东方设大明位西方设夜明位以神农氏后稷氏

配位以北为上南北坛设神农氏位以后稷氏配五星
二十八宿十二辰五官五岳五镇四海四渎及五方山
林川泽邱陵坟衍原隰井泉田畯苍龙朱鸟麒麟白虎
元武五水庸五坊五于菟五鳞五羽五介五毛五邮表
畷五裸五猫五昆虫从祀方依其分设若中方岳镇以
下设于南方蜡坛西阶之西中方山林以下设于南方
蜡坛午阶之西伊耆设于北方蜡坛卯阶之南其位次
于辰星

高宗绍兴十九年臣僚言月令腊先祖五祀劳农以休
息之释者谓蜡祭也所以报一岁之成功求嗣岁之福
也今已行腊享而报农之祀或阙请并行蜡祭
　有司检会以腊前一日蜡祭东西方百神礼料一视
　感生帝内从祀视释奠文宣王从祀蜡祭南北方百
　神一视镇岳海渎内从祀视释奠武成王从祀
孝宗乾道四年太常少卿王瀹请于四郊各为一坛以
祀其方之神从之东方以日为主西方以月为主各配

以神农后稷南北方皆以神农为主配以后稷若五星
五帝二十八宿十二辰岳镇海渎山林川泽邱陵坟衍
原隰羽毛鳞介猫虎昆虫各随其方分为从祀
　
　
　
　
　文献通考卷八十五