钦定四库全书
　文献通考卷八十一
　　鄱　阳　马　端　临　贵　与　著
　郊社考十四
　　祭寒暑
祭法相近于坎坛祭寒暑也(注相近当为禳祈声之误/也禳犹却也祈求也寒暑)
(不时则或禳之或祈之寒于坎暑于坛祭用少牢祭疏/曰祭寒暑者或寒暑太甚祭以禳之或寒暑顿无 以)
(祈/之)

籥章掌土鼓豳籥(杜子春曰土鼓以瓦为匡以革为两/面可击也郑司农云豳籥豳国之地)
(竹豳诗亦如之元谓豳籥豳人吹籥之声章明堂位曰/土鼓蒉桴葺籥伊耆氏之乐 疏曰后郑云豳人吹籥)
(之声章云豳人吹籥其义难明谓作豳人吹乐之声章/商祝夏祝之𩔖声章即下文豳诗之等是也明堂位曰)
(土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐者郑注礼运云土鼓筑土/为鼓也蒉㭩桴谓击鼓之物以土块为桴 蒉苦对反)
(又苦坏反/桴音浮)中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑(中音仲吹昌/垂反 豳诗)
(豳风七月也吹之者以籥为之声七月言寒暑之事迎/气𩔖其𩔖也此风也而言诗诗总名迎暑以昼求诸阳)
(暄疏曰仲春二月也言迎暑者谓仲春昼夜等已后渐/ 故预迎之耳又曰郑知吹之者以籥为之声者以发)
(首云掌土鼓豳籥故知诗与雅颂皆用籥吹之也云七/月言寒暑之事者七月云一之日觱发二之日栗烈七)

(月流火之诗是寒暑之事迎暑以昼/求诸阳者对下迎寒以夜求诸阴也)中秋夜迎寒亦如
之(迎寒以夜求诸阴子疏曰亦如之亦当击土鼓吹豳/诗也 春官 朱 豳风七月诗集传曰周礼籥章)
(中春昼击土鼓吹豳诗以迎暑中秋夜迎寒亦如之即/谓此诗也杨氏曰籥章下文凡国祈年于田祖疏曰此)
(祈年于田祖并上迎暑迎寒并不言祀事既告神当有/祀事可知但以告祭非常故不言之耳若有礼物不过)
(如祭法埋/少牢之类)　仲春天子乃鲜羔开冰(鲜注音献误鲜当/为献声之 也献)
(羔谓祭司寒也祭司寒而出冰荐于宗庙乃后赋之鲜/疏曰按诗豳风七月云四之日其蚤献羔祭韭故知)
(为献也云献羔谓祭司寒者以经云献羔启冰先荐寝/庙恐是献羔寝庙故云祭司寒左传直云献羔而启之)
(知祭司寒者以传云祭寒而藏之既祭司寒明启时亦/祭之荐于宗庙谓仲春也乃后赋之谓孟夏也故凌人)

(云夏颁冰左传云火出而毕赋是也毕尽也谓应是/得冰之人无问尊卑尽赋与之 蚤音早 月令)
　传昭公四年大雨雹季武子问于申丰曰雹可禦乎
　(禦止也申/丰鲁大夫)对曰圣人在上无雹虽有不为灾古者日
　在北陆而藏冰(雨于付反雹蒲学反坚陆道也谓夏/十二月日在虚危冰 而藏之 夏)
　(户雅反方疏曰释天云北陆虚西陆昴也孙炎云陆/中也北 之宿虚为中也西方之宿昴为中也彼以)
　(陆为中杜以陆为道者陆之为中为道皆无正训各/以意言耳周礼凌人正岁十有二月令斩冰诗云二)
　(之口凿冰冲冲月令季冬冰盛水腹命取冰郑元/云腹厚也以此知日在北陆谓夏之十二月也)西
　陆朝觌而出之(谓夏三月日在昴毕蛰虫出而用冰/春分之中奎星朝见东方 疏曰觌)

　(见也西道之宿有早朝见者于是而出之谓奎星晨/见而出冰也西方凡有七宿传言西陆朝觌于传之)
　(文未知何宿觌也杜以西陆朝觌实是春分二月故/杜此注云春分之中奎星朝见东方及下献羔启之)
　(注云谓二月春分献羔祭韭是皆据初出其冰公始/用之时也所以杜又注云谓夏之三月日在昴毕蛰)
　(虫出而用冰者以此传云西陆朝觌而出之下传覆/之云其出之也朝之禄位宾食丧祭于是乎用之则)
　(是普赐群臣故杜云谓夏三月又下注云言不独共/公是据普颁之时也故下传又云火出而毕赋是也)
　(然冰之初出在西陆始朝觌之时冰之普出在西陆/朝觌之后总而言之亦得称西陆朝觌而出之也)
　(共肯/恭)其藏冰也深山穷谷固阴冱寒于是乎取之(冱/闭)
　(也必取积阴之冰所以道达/其气使不为灾 冱户故反)其出之也朝之禄位宾

　食丧祭于是乎用之(言不独共公之疏曰此谓公家/用之也朝廷 臣食禄在位大)
　(夫以上皆当赐之冰也其公家有宾客享食公家有/丧有祭于是乎用之言其不独共公身所用也周礼)
　(凌人云春始治鉴凡内外饔之膳羞鉴焉凡酒浆之/酒醴亦如之祭祀共冰鉴宾客共冰大丧共夷槃冰)
　(是公家所/用冰也)其藏之也黑牡秬黍以享司寒(牡茂后反/秬音巨)
　(黑牡黑牲也秬黑黍也司寒元冥北方之神故物皆/用黑有事于冰故祭其神 疏曰此祭元冥之神非)
　(大神且非正祭计应不用大牲杜言黑壮黑牲当是/黑牡羊也秬黑黍释草文也启冰唯献羔祭韭藏冰)
　(则祭用牲黍者启唯告而已藏则设享祭之礼祭礼/大而告礼小故也月令于冬云其神元冥故知司寒)
　(是元/冥也)其出之也桃弧棘矢以除其灾(桃弓棘箭所以/禳除凶邪将御)

　(至尊故云疏曰说文云弧木弓也谓空用木无骨饰/也服虔 桃所以逃凶也棘矢者棘赤有箴取其名)
　(也盖出冰之时置此弓矢于凌室之户所以/禳除凶邪将禦至尊故慎其事为此礼也)其出入
　也时食肉之禄冰皆与焉(与音预其食肉之禄谓在/朝廷治 职事就官食者)
　大夫命妇丧浴用冰(命妇大/夫妻)祭寒而藏之(享司/寒)献羔
　而启之(谓二月春分献羔祭韭/始开冰室 韭音久)公始用之(公先用/优尊)火
　出而毕赋(火星昏见东方谓三月四月中月疏曰周/礼云夏颁冰谓正岁之夏即四 是也故)
　(杜兼言/四月)自命夫命妇至于老疾无不受冰(老致仕/在家者)其
　藏之也周其用之也遍则冬无愆阳(愆过也/谓冬温)夏无伏

　阴(伏阴谓/夏寒)春无凄风(凄寒/也)秋无苦雨(霖雨为人/所患苦)雷出
　不震(疏曰雷出不震言有雷而不为霹雳也/下云雷不发而震言无雷而有霹雳也)无菑霜
　雹疠疾不降(菑音灾疠音利雹疏曰霜雹即是菑言/无此菑害之霜 也寒暑失时则民多)
　(疠疾天气为/之故云降也)民不夭札(札侧八反为短折/为夭夭死 札)今藏川池
　之冰弃而不用风不越而杀雷不发而震(疏曰风不/以理舒散)
　(而暴疾害物雷不徐/缓动发而震击为害)雹之为菑谁能禦之七月之卒
　章藏冰之道也(七月诗豳风卒章曰二之日凿冰冲/冲谓十二月凿而取之三之日纳于)
　(凌阴凌阴冰室也四之日其蚤献羔祭/韭谓二月春分蚤开冰室以荐宗庙)

　秦德公时作初伏祠(立秋之后以金代火金畏于火/故遇庚日必伏庚金也周时无)
　(伏至此乃/方有之)磔狗邑四门以禦蛊灾
　　按秦伏祠磔狗之礼非古也以古有祀寒暑之礼
　　姑附于此
宋孝武帝大明六年立凌室藏冰有司奏季冬之月冰
壮之时凌室长率山虞及舆隶取冰于深山穷谷固阴
冱寒之地以纳于凌阴务令周密无泄其气先以黑牡
秬黍祭司寒于凌室之北仲春之月春分之日以黑羔

秬黍祭司寒启冰室先荐寝庙夏祀用鉴盛冰室一鉴
以禦温气蝇蚋御殿及太官膳羞并以鉴供冰自春分
至立秋不限称数以周丧事缮制夷槃随冰供给凌室
在乐游苑内置长一人吏一人保举吏二人
隋以季冬藏冰仲春开冰并用黑牡秬黍于冰室祭司
寒神开冰依以桃弧棘矢
唐制先立春三日用黑牡秬黍祭司寒之神于冰室祭
讫凿冰万段方三尺厚尺五寸而藏之仲春开冰祭如

藏礼依以桃弧棘矢设于冰室户内之右礼毕遂留之
　唐开元礼
　　孟冬祭司寒仪(纳冰开冰附/)
前三日诸祭官散斋二日于家正寝致斋一日于祭所
右校扫除祭所卫尉陈设如常祭日未明二刻太官丞
具特牲之馔未明一刻郊社丞入布神座于庙北南向
设神位于座首又帅其属设酒樽于座东南设洗于酒
樽东南俱北向罍水在洗东篚在洗西南肆(篚实以/巾爵)执

樽罍篚者各位于樽罍篚之后上林令设桃弧棘矢于
冰室户内之右(祭讫遂/留之)奉礼设上林令位于神座东南
执事者陪其后俱重行西向北上质明上林令以下各
服其服郊社丞良酝之属入实樽罍太官丞监实笾豆
簋簠赞引引上林令又赞引引执事者俱就门外位立
定太祝与执樽罍篚羃者先入立于神座前北向俱再
拜讫各就位赞引引上林令又赞引引执事者俱入就
位立定赞拜上林令以下皆再拜太官丞出诣馔所赞

引进上林令左白有司谨具请行事退复位太官丞引
馔入太祝迎于座首设于神座前讫太官丞以下还樽
所赞引引上林令盥手洗爵诣酒樽所执樽者举羃上
林令酌酒赞引引上林令进神座前北向跪奠爵俛伏
兴少退北向立太祝持版进于神座之右东向跪读祝
文曰维某年岁次月朔日开元神武皇帝谨遣某官姓
名敢昭告于元冥之神顺兹时令增冰坚厚式遵常典
将纳凌阴谨以元牡秬黍嘉荐清酌明祀于神尚享讫

兴上林令再拜太祝进跪奠版于神座俛伏兴还樽所
太祝以爵酌福酒进上林令之右西向立上林令再拜
受爵跪祭酒遂饮卒爵太祝进受爵还樽所上林令俛
伏兴再拜赞引引还本位太祝进跪彻豆俛伏兴还樽
所太祝与执樽罍篚者俱复位立定赞引赞拜上林令
以下皆再拜赞引进上林令之左白礼毕赞引引上林
令以下出其祝版焚于斋所
周显德元年诏筑坛北郊以孟冬祭司寒其藏冰开冰

之祭俟冰室成即行之
宋太祖皇帝建隆二年始置藏冰署修其祭常以四月
命官率太祝以黑牡祭于元冥神用币乃开冰以荐太
庙
太宗淳化三年秘书监李至言周制以仲春天子献羔
开冰先荐寝庙详其开冰之祭当在春分乃有司之失
上览奏即命正其礼其后又以孟冬祀司寒羊一豕一
不行饮福

天圣令春分开冰季冬藏冰皆祭
神宗元丰中详定郊庙奉祀礼文所言熙宁祀仪孟冬
选吉日祭司寒国朝祀令春分日开冰季冬月藏冰祭
司寒于北郊按春秋左传曰古者日在北陆而藏冰西
陆朝觌而出之其藏之也黑牡秬黍以享司寒其出之
也桃弧棘矢以除其灾古享司寒唯以藏冰启冰之日
孟冬非有事于冰则不应祭享其祀仪孟冬选吉日祭
司寒宜从寝罢惟季冬藏冰则享司寒于冰井务牲用

黑牡羊榖用秬黍仲春开冰则但用羔而已月令天子
献羔开冰孔颖达曰启冰惟献羔唐郊祀录仲春开冰
祭司寒于冰室以桃弧棘矢设于神座夫桃弧棘矢以
禳除凶邪非礼神之物当置于凌室之户其启冰献羔
当依孔颖达之说从之
徽宗大观四年议礼局言左氏传春秋以少皞有四叔
其一为元冥杜预以元冥为水官故历代祀之为司寒
则元冥非天神矣本朝仪注其祭司寒礼毕燔燎是以

祀天神之礼而享人鬼也请罢燔燎而埋祝币从之
　　六宗四方
　　按舜典言𩔖于上帝之下继以禋于六宗曲礼言
　　天子祭天地之下继以祭四方然则古帝王祭六
　　宗四方之礼亚于天地盖非小祀也但经传俱不
　　明言其神之名目而先儒训释互有异同如六宗
　　则或以为天神或以为地祗或以为祖宗四方则
　　或以为五官或以为四望或以为蜡之百物而历

　　代之举此二祀者各主一说今除五帝日月星辰
　　水旱寒暑山川八蜡等项各自该载入本门外专
　　立六宗四方一门以考历代所以举二祀之说而
　　先儒训释之同异考订之去取并详著焉
虞舜禋于六宗(精气以享谓之禋宗尊也所尊祭者其/祀有六谓四时也寒暑也日也月也星)
(也水/旱也)
祭法埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王
宫祭日也夜明祭月也幽禜祭星雩禜祭水旱也(昭明/也亦)

　　杨氏曰愚按孔注禋于六宗取祭法四时寒暑日
　　月星水旱为六宗王肃之说亦同朱子书说非苟
　　从者亦取祭法六者为宗必有深意但郑云注祭
　　法改相近为禳祈又以六者皆为祈禳之祭夫舜
　　𩔖于上帝禋于六宗望于山川遍于群神乃是摄
　　位告祭之礼安得有禳祈之礼哉故书疏云郑以
　　彼皆为祈禳之祭则不可用郑元注以解此传也
　　周官大宗伯以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中

　　司命风师雨师郑君以为六宗按异义今欧阳夏
　　侯说六宗者上不及天下不及地旁不及四方居
　　中央恍惚无有神助阴阳变化有益于人故郊祭
　　之古尚书说六宗天地神之尊者谓天宗三地宗
　　三天宗日月星辰地宗岱山河海日月属阴阳宗
　　北辰为星宗岱为山宗河为水宗海为泽宗祀天
　　则天文从祀祀地则地理从祀谨按夏侯欧阳说
　　云宗实一而有六名实不相应春秋鲁郊犹三望

　　言郊天日月星河海山凡六宗鲁下天子不祭日
　　月星但祭其分野星国中山川故言三望六宗与
　　古尚书说同元之文也书曰肆𩔖于上帝禋于六
　　宗望于山川遍于群神此四物之𩔖也禋也望也
　　遍也所祭之神各异六宗言禋山川言望则六宗
　　无山川明矣周礼大宗伯以禋祀祀昊天上帝以
　　实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师
　　凡此所祭皆天神也礼记郊特牲曰郊之祭也迎

　　长日之至也大报天而主日也兆于南郊就阳位
　　也扫地而祭于其质也祭义曰郊之祭也大报天
　　而主日配以月则郊祭并祭日月可知其馀星也
　　辰也司中司命风师雨师此之谓六宗亦自明矣
　　礼论王莽时刘歆孔昭以为易震巽等六子之卦
　　为六宗汉武即位依虞书禋于六宗礼用大社至
　　魏明帝时诏令王肃议六宗取家语宰我问六宗
　　孔子曰所宗者六埋少牢于泰昭祭时相近于坎

　　坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩禜祭
　　水旱孔安国注尚书与此同张融许从郑君于义
　　为允按月令孟冬云祈来年于天宗郑云天宗日
　　月星辰若然星辰入天宗又入六宗其日月入天
　　宗即不入六宗之数也以其祭天主日配以月日
　　月既尊如是故不得入宗也
　　舜典禋于六宗疏曰汉世以来说六宗者多矣欧
　　阳及大小夏侯说尚书皆云所祭者六上不谓天

　　下不谓地旁不谓四方在六者之间助阴阳变化
　　实一而名六宗矣孔光刘歆以六宗谓乾坤六子
　　水火雷风山泽也贾逵以为六宗者天宗三日月
　　星也地宗三河海岱也马融云万物非天不覆非
　　地不载非春不生非夏不长非秋不收非冬不藏
　　此其谓六也郑元以六宗言禋与祭天同名则六
　　者皆是天之神祗谓星辰司中司命风师雨师星
　　谓五纬也辰谓日月所会十二次也司中司命文

　　昌第五第四星也风师箕也雨师毕也晋初幽州
　　秀才张髦上表云臣谓禋于六宗祀祖考所尊者
　　六三昭三穆是也司马彪又上表云历难诸家及
　　自言已意天宗者日月星辰寒暑之属也地宗社
　　稷五祀之属也四方之宗四时五帝之属惟王肃
　　据家语六宗与孔同各言其志未知孰是司马彪
　　续汉书云安帝元初六年立六宗祠于洛阳城西
　　北亥地祀比大社魏亦因之晋初荀顗定新祀以

　　六宗之神诸说不同废之挚虞驳之谓宜依旧近
　　代以来皆不立六宗之祠也
　　杨氏曰诸儒说六宗异同如此愚按舜典𩔖于上
　　帝禋于六宗望于山川六宗在上帝之后山川之
　　前其礼甚重因诸家之说不同而遂废惜哉
天子祭四方岁遍诸侯方祀岁遍(祭四方谓祭五官之/神于四郊也勾芒在)
(东后土祝融在南蓐收在西元冥在北诗云来方禋祀/方祀者各祭其方之官而已 疏曰诸侯方祀者诸侯)
(不得总祭四方之神唯祀/当方故曰方祀 曲礼下)　舞师教羽舞帅而舞四方

之祭祀(羽析白羽为之形如帗四方之祭祀谓四望也/ 帗音拂一音弗 疏曰教谓教野人使知之)
(羽舞用白羽帗舞用五色缯用物虽异皆有柄其制相/𩔖故云形如帗也五岳四渎亦布在四方故知四方即)
(四望也/ 地官)　大司马中秋教治兵(疏曰言教治兵者凡兵/出曰治兵入曰振旅春)
(以入兵为名尚农事秋以/出兵为名秋严尚威故也)遂以狝田罗弊致禽以祀祊
(狝息浅反祊音方弊婢世反刘薄计反多秋田为狝狝/杀也罗弊罔止也秋田主用罔中杀者 也皆杀而罔)
(止祊当为方声之误也秋田主祭四方报成万物诗曰/以社以方 疏曰祊乃是庙门之外内惟因祭宗庙及)
(明日绎祭乃为祊祭今既因秋田而祭/当是祭四方之神故云误也 夏官)　月令季秋天
子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方(注曰厉/饰谓戎)

(服尚威武也以所获禽祀四方之神司马职曰罗弊致/禽以祀祊 疏曰厉饰谓严厉武猛容饰熊氏云谓戎)
(服者韦弁服也以秋冬之田故韦弁服若春夏则冠弁/服故司服云凡甸冠弁服义或然也主祠谓典祭祀者)
(也禽者兽之通名也四方四方有功于方之神也其祭/四方但用此禽又用别牲故甫田云与我牺羊以社以)
(方是也此祀四方者/谓四方五行之神也)　大宗伯以副辜祭四方百物(副/孚)
(逼反元郑司农云罢辜披磔牲以祭若今时磔狗祭以/止风 谓副副牲胸也副而磔之谓磔禳及蜡祭 疏)
(曰云若今时磔狗祭以止风者此举汉法以况副辜为/磔之义必磔狗止风者狗属西方金金制东方木之风)
(故用狗止风也云副副牲胸也者无正文盖据当时副/磔牲体者皆从胸臆解析之故以胸言之云谓磔禳及)
(蜡祭者按礼记月令云九门磔禳又十二月大/傩时亦磔禳是磔牲禳去恶气之礼也 春官)　鬯人

掌共秬鬯而饰之(注疏见/社稷礼)凡四方用蜃(注疏见/四望礼)　王祭
群小祀则元冕(林泽坟衍四方百物之/属 详见群小祀条)　四坎坛祭四
方也(四方即谓山林川谷邱陵之神也祭山林邱陵于/坛川谷于坎祭用少牢 疏曰四坎坛祭四方也)
(者谓山林川谷邱陵之神有益于人民者也四方各为/一坎一坛坛以祭山林邱陵坎以祭川谷泉泽故言坎)
(坛祭/四方)
　　陈氏礼书曰周礼大司马春祭社秋祭祊舞师教
　　帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之
　　祭祀诗曰以我牺羊以社以方又曰方社不莫古

　　者言社必及方则社为民祈方为民报祈在春报
　　在秋诗言来方禋祀明堂位言春社秋省则秋省
　　敛而因祀焉此所谓来方禋祀也郑康成释曲礼
　　谓四方五官之神东勾芒南祝融与犁西蓐收北
　　元冥释舞师谓四方四望也康成从先郑之说释
　　大宗伯谓四方百物八蜡也然鬯人四方在山川
　　之下大司乐四望在山川之上则四方非四望也
　　舞师教羽舞帅而舞四方之祭祀鼓人凡祭祀百

　　物之神鼓兵舞帗舞者则四方非百物也五官之
　　说亦不可考大司马于社言祭则地祗也于礿烝
　　言享则人鬼也于方言祀盖兼上下之神也祀之
　　之礼其位四郊其鬯蜃樽(鬯人凡山川/四方用蜃)其舞羽舞
　　(舞师教羽舞帅而/舞四方之祭祀)其牲体则副之其牲色则各以
　　其方之色而已诗曰以我牺羊以社以方周礼小
　　司徒小祭祀共牛牲则四方之祭不特用羊而已
　　诗言牺羊者孔颖达言牺以见纯明非特羊也颖

　　达之言则是谓牺为纯误矣
　　杨氏曰愚按四方篇注疏曲礼一条谓五官之神
　　祭法一条谓山林川谷邱陵之神舞师一条谓四
　　望之神大宗伯一条谓蜡祭四方百物之神月令
　　一条谓四方五行之神大司马一条谓祭四方之
　　神详考诸说惟舞师帅而舞四方之祭祀谓四望
　　也其说为近盖四方即四望而又有不同四望者
　　郊祀之后合四方名山大川之神而望祭之如左

　　氏曰望郊之属是也四方者四时各望祭于其方
　　如天子祭四方岁遍是也通而言之则同时合祭
　　四方谓之望四时各祭于其方亦谓之望如舜即
　　位同时告祭曰望于山川岁二月东巡狩亦曰望
　　秩于山川是也诸侯方祀亦云岁遍何也诸侯之
　　国虽居一方然国内又各有东西南北亦随四时
　　而望祭于其方也望祭四方则五官之神五行之
　　神及山林川泽之神皆在其中矣固不可又分而

　　为四也大宗伯以副辜祭四方百物亦谓之四方
　　何邪
　　按以血祭祭五岳以副辜祭四方百物礼固不同
　　所谓祭四方百物言祭四方之内百物之神耳鼓
　　人鼓兵舞帗舞疏云百物之小神是也非祭四方
　　也
汉兴于甘泉汾阴立坛禋六宗
　平帝时王莽奏祀典功施于民则祀之天文日月星

　辰所昭仰也地理山川海泽所生殖也易有八卦乾
　坤六子水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变
　化既成万物也日月雷风山泽易卦六子之尊气所
　谓六宗也星辰水火岳渎皆六宗之属也今或未特
　祀或无兆谨与太师光等议易曰方以𩔖聚物以群
　分群神以𩔖相从为五部兆天地之别神中央帝黄
　灵后土畤及日庙北辰北斗镇星中宿中宫于长安
　城之未地兆东方帝太皞青灵勾芒畤及雷公风伯

　庙岁星东宿东宫于东郊兆南方炎帝赤灵祝融畤
　及荧惑星南宿南宫于南郊兆西方帝少皞白灵蓐
　收畤及太白星西宿西宫于西郊兆北方帝颛顼黑
　灵元冥畤及月庙雨师庙辰星北宿北宫于北郊兆
　奏可于是长安旁诸庙畤甚盛矣
　　按王莽既以六子为六宗矣然所谓群神以𩔖相
　　从为五部兆则日月雷风皆祠之而不及山泽何
　　也

后汉安帝元初六年三月初立六宗祀于洛阳城西戍
亥之地礼比大社时司空李合奏尚书禋于六宗汉兴
亦不废今宜复旧制以尚书欧阳家说谓六宗者天地
四方之中为上下四方之宗以元始中故事谓六宗易
六子之气日月雷公风伯山泽者为非是从之
魏明帝立六宗祀六子之卦帝疑其事以问王肃肃以
为六子之卦故不废
景初二年改祀太极中和之气时散骑常侍刘劭言万

物负阴而抱阳冲气以为和六宗者太极冲和之气为
六气之宗也时从其议
晋初罢其祀后复立六宗因魏旧事
　挚虞奏舜受命禋于六宗汉魏相承著为贵祀凡崇
　礼百神有其举之莫敢废也宜定新礼祀六宗如旧
　从之
后魏明帝太常三年立六宗祀皆有别兆祭有常日牲
用少牢

孝文太和十三年诏祀天皇大帝及五帝之神于郊天
坛
　时大议禋祀之礼高闾曰六宗之祀议者不同凡十
　一家莫能详究遂相因承别立六宗之兆总为一位
　而祭之帝曰尚书称肆𩔖上帝禋于六宗文相接属
　理似一事上帝称肆而无禋六宗言禋而不别其名
　以此推之上帝六宗当是一时之祀非别祭之名肆
　𩔖非独祭之目禋非地祀之用六宗者必是天皇大

　帝及五帝之神是祭帝之事故称禋以阙其地故称
　六宗一祭也互举以成之今祭圜丘五帝在焉其牲
　币一也故称肆𩔖上帝禋于六宗一祭而祀备焉六
　祭俱备无烦别立
　　通典评曰虞书肆𩔖于上帝禋于六宗望于山川
　　遍于群神汉以王莽等奏日月星辰山川海泽六
　　子之卦为六宗者按周礼以实柴祀日月星辰则
　　星辰非六宗矣卦是物象不应祭之后汉马融以

　　天地四时为六宗者礼无禋地与四时之义孔安
　　国言寒暑日月水旱为六宗者于理又乖郑元以
　　星辰司中司命风师雨师为六宗者并是星质不
　　应更立风师雨师之位魏刘劭以冲和之气六气
　　宗之者气先于天不合禋天之下气从天有则属
　　阴阳若无所受何所宗之其间有张迪以六代帝
　　王张髦以宗庙三昭三穆等并不堪录后魏孝文
　　帝以天皇大帝五帝为六宗于义为当何者按周

　　礼以禋祀昊天上帝则禋祀在祀天不属别神又
　　司服云祀昊天上帝大裘而冕祀五帝亦如之昊
　　天五帝乃百神之尊宗之义也或难曰书既云𩔖
　　上帝何更言禋者此叙巡狩祀礼之次矣将出征
　　肆𩔖也禋宗遍祀六天也何以肆𩔖之文而迷都
　　祀之礼乎
　　仪礼祀方明仪
诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四

尺加方明于其上(四时朝觐受之于庙此谓时会殷同/也宫谓壝土为埒以象墙壁也为宫)
(者于国外春会同则于东方夏南秋西冬北八尺曰寻/十有二寻则方九十六尺也深谓高也从上曰深司仪)
(职曰为坛三成成犹重也三重者自下差之为二等而/上有堂焉堂上方二丈四尺上等中等下等每面十二)
(尺方明者上下四方神明之象也会同而盟明神鉴之/则谓之天之司盟有象者犹宗庙之有主乎王巡狩至)
(于方岳之下诸侯会之亦为此宫以见之司仪职曰将/会诸侯则命为坛三成宫旁一门诏王仪南乡见诸侯)
(也/)方明者木也方四尺设六色东方青南方赤西方白
北方黑上元下黄设六玉上圭下璧南方璋西方琥北
方璜东方主(六色象其神六玉以礼之上宜以苍璧下/宜以黄琮而不以者上下之神非天地之)

(至贵者也设玉者/刻其木而著之)上介皆奉其君之旂置于宫尚左公
侯伯子男皆就其旂而立(置于宫者建之豫为其君见/王之位也诸公中阶之前北)
(面东上诸侯东阶之东西面北上诸伯西阶之西东面/北上诸子门东北面东上诸男门西北面东上尚左者)
(建旂公东上侯先伯伯先子子先男而位皆上东方也/诸侯入壝门或左或右各就其旂而立王降阶南向见)
(之三揖土揖庶姓时揖异/姓天揖同姓见揖位乃定)四传摈(王既揖五者升坛设/摈升诸侯以会同之)
(礼其奠瑞玉及享币公拜于上等侯伯于中等子男于/下等摈者每延之升堂致命王受玉抚玉降拜于下等)
(及请事劳皆如觐礼是以记之觐云四传摈者每一位/毕摈者以告乃更陈列而升其次公也侯也伯也各一)
(位子男侠门而居东上亦一位也至庭/乃设摈则诸侯初入门王官之伯帅之)天子乘龙载大

旂象日月升龙降龙出拜日于东门之外反祀方明(此/谓)
(会同以春者也马八尺以上为龙大旂太常也王建太/常縿首画日月其下及旒交画升龙降龙朝事仪曰天)
(子冕而执镇圭尺有二寸缫藉尺有二寸搢大圭乘大/路建太常十有二旒樊缨十有二就贰车十有二乘帅)
(诸侯而朝日于东郊所以教尊尊也退而朝诸侯由此/二者言之已祀方明乃以会同之礼见诸侯也凡会同)
(者不恊而盟司盟职曰凡邦国有疑会同则掌其盟约/之载书及其礼仪北面诏明神既盟则贰之言北面诏)
(明神则明神有象也象者其方明乎及盟时/又加于坛上乃以载辞告焉诅祝掌其祝号)礼日于南
门外礼月与四渎于北门外礼山川邱陵于西门外(此/谓)
(会同以夏冬秋也变拜言礼者客祀也礼月于北郊者/月太阴之精以为北神也盟神必云日月山川者尚著)

(明也诗曰谓予不信有如皦日春秋传曰纵/予忘之山川神祗其忘诸乎皆以神为信也)祭天燔柴
祭山邱陵升祭川沈祭地瘗(升沈必就祭者也就祭则/是谓王巡狩及诸侯之盟)
(祭也其盟揭其著明者也燔柴升沈瘗祭礼终矣备矣/郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也)
(宗伯职曰以实柴祀日月星辰则燔柴祭天谓祭日也/柴为祭日则祭地瘗者祭月也日月而云天地灵之也)
(王制曰王巡狩至于岱宗柴是王巡狩之盟其神主日/也春秋传曰晋文公为践土之盟而传云山川之神是)
(诸侯之盟其神主山川也月者太阴之精上为天使臣/道莫贵焉是王官之伯会诸侯而盟其神主月与 揭)
(若盖反/ 仪礼)
　　朱子曰愚按觐礼特言拜日礼日礼月礼山川邱

　　陵而无礼天礼地之文下文乃曰祭天燔柴祭山
　　邱陵升祭川沈祭地瘗何也郑注曰升沈必就祭
　　者也就祭谓王巡狩及诸侯盟祭也此盖博记祭
　　天地日月山川邱陵之礼有燔柴升沈瘗之别非
　　专言觐礼也注又傅会上文为之说曰燔柴祭天
　　者祭日也祭地瘗者祭月也王巡狩之盟其神主
　　日诸侯之盟神主山川王官之伯会盟其神主月
　　一说之外又生一说穿凿支离甚矣

王制岁二月东巡狩至于岱宗柴而望祀山川觐诸侯
(疏曰柴祭天告至谓燔柴以祭上天而告至其祭天之/后乃望祀山川觐见东方诸侯告至之后为宫加方明)
(于坛天子出宫东门外拜日反祀方明祀后乃彻去方/明故郑云由此二者言之已祀方明乃以会同之礼见)
(诸侯云二者谓觐礼经文朝日东门反祀方明朝事仪/云朝日东郊退而朝诸侯故云由此二者言之已祀方)
(明乃以会同礼见诸侯也今于觐礼未祀方明之先未/有见诸侯之事若有不协更加方明于坛上诸侯等俱)
(北面戎右傅敦血以授歃者司盟主其职故司盟云掌/其盟约之载及其礼仪北面诏明神于时王立无文不)
(可与诸侯同北面当于阼阶上西面又以柴为盟之所/用不同者告至与盟必非一事郑意證巡狩盟时有柴)
(故引岱宗/以明之)　秋官司仪将合诸侯则令为坛三成宫旁

一门(合诸侯谓有事而会也为坛于国外以命事宫谓/壝土以为墙处所谓为坛壝宫也天子春帅诸侯)
(拜日于东郊则为坛于国东夏礼日于南郊则为坛于/国南秋礼山川邱陵于西郊则为坛于国西冬礼月四)
(渎于北郊则为坛于国北既拜礼而还加方明于坛土/而祀焉觐礼曰诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛)
(十有二寻深四尺是也王巡狩殷国而同则其为宫亦/如此与 疏曰云有事而会也者春秋左氏传文但春)
(秋时有事而会不协而盟是霸者法引之者时虽不同/为有事而行会礼则曰故引以为證云为坛于国外以)
(命事者宫方三百步明在国外也言命事则大行人云/时会以发四方之禁禁即九伐是其事也云既拜礼而)
(还加方明于坛上而祀焉所以教尊尊也者言教尊尊/者天子亲自拜日礼月之等是尊尊之法教诸侯以下)
(尊敬在/上者也)　秋官司盟凡邦国有疑会同则掌其盟约之

载及其礼仪北面诏明神既盟则贰之(有疑不协也明/神神之明察者)
(觐礼加方明于坛上所以依之也诏之者读其载书以/告之也贰之者写副当以授六官 疏曰时见曰会殷)
(见曰同若有/疑则明之)
　
　
　
　
　文献通考卷八十一