钦定四库全书
　文献通考卷四十
　　鄱　阳　马　端　临　贵　与　著
　学校考一
　　太学
王制有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养
国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶
老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在

国之西郊(皆学名也异者四代相变或上西或上东或/贵在国或贵在郊上庠右学太学也在西郊)
(下庠左学小学也在国中王宫之东东序东胶亦太学/在国中王宫之东西序虞庠亦小学西序在西郊周立)
(小学于西郊国老谓卿大夫致仕者庶老谓士及/庶人在官者养国老者为太学养庶老者为小学)
米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖
宫周学也(庠之为言详也于以考礼详事鲁谓之米廪/虞帝上孝令藏粢盛之委焉序次序王事也)
(瞽宗乐师瞽矇之所宗也古者有道德者使教焉死则/以为乐祖于此祭之頖之为言班也于此班政教也)
夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之(校序庠皆乡学/学国学也共之)
(无异/名也)

　　礼书曰四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序
　　商则右学左学周则东胶虞庠而周则又有辟廱
　　成均瞽宗之名则上庠东序右学东胶太学也故
　　国老于之养焉下庠西序左学虞庠小学也故庶
　　老于之养焉记曰天子设四学盖周之制也周之
　　辟廱即成均也东胶即东序也瞽宗即右学也盖
　　以其明之以法和之以道则曰辟廱(郑氏释王制/谓辟明也廱)
　　(和也所以明和天下毛氏释诗谓水旋邱如璧以/节观者故曰辟廱孔颖达曰礼注解其义诗注解)

　　(其/形)以其成其亏均其过不及则曰成均以习射事
　　则曰序以紏德行则曰胶以乐祖在焉则曰瞽宗
　　以居右焉则曰右学盖周之学成均居中其左东
　　序其右瞽宗此太学也虞庠在国之西郊小学也
　　记曰天子视学命有司行事祭先圣先师焉卒事
　　遂适东序设三老五更之席又曰食三老五更于
　　太学所以教诸侯之弟祀先贤于西学所以教诸
　　侯之德夫天子视学则成均也命有司行事祭先

　　圣先师焉即祀先贤于西学也祀先贤于西学则
　　祭于瞽宗也有司卒事适东序设三老五更之席
　　即养国老于东胶也养国老于东胶即食三老五
　　更于太学也然则商之右学在周谓之西学亦谓
　　之瞽宗夏之东序在周谓之东胶亦谓之太学盖
　　夏学上东而下西商学下右而上左周之所存特
　　其上者耳则右学东序盖与成均并建于一邱之
　　上而已由是观之成均颁学政右学祀乐祖东序

　　养老更右学东序不特存其制而已又因其所上
　　之方而位之也夫诸侯之学小学在内太学在外
　　故王制言小学在公宫南之左太学在郊以其选
　　士由内以升于外然后达于京故也天子之学小
　　学居外太学居内故文王世子言凡语于郊然后
　　于成均取爵于上尊以其选士由外以升于内然
　　后达于朝故也
　　江陵项氏松滋县学记曰学制之可见于书者自

　　五帝始其名曰成均说者曰以成性也然则有民
　　斯可教有教斯可学自开辟则既然矣有虞氏始
　　即学以藏粢而命之曰庠又曰米廪则自其孝养
　　之心发之也夏后氏以射造士如行苇矍相之所
　　言而命之曰序则以检其行也商人以乐造士如
　　夔与大司乐所言而命之曰学又曰瞽宗则以成
　　其德也学之音则校校之义则教也盖仿于商人
　　先王之所以教者备矣周人修而兼用之内即近

　　郊并建四学虞庠在其北夏序在其东商校在西
　　当代之学居中南面而三学环之命之曰胶又曰
　　辟廱郊言其地璧言其象皆古人假借字也其外
　　亦以四学之制参而行之凡侯国皆立当代之学
　　而损其制曰泮宫凡乡皆立虞庠凡州皆立夏序
　　凡党皆立商校于是四代之学达于天下夫人而
　　习闻之故今百家所记参错不同者无他皆即周
　　制杂指而互言之也

司徒修六礼以节民性明七教以兴民德齐八政以防
淫一道德以同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足上
贤以崇德简不肖以绌恶(六礼冠昏丧祭卿相见七教/父子兄弟夫妇君臣长幼朋)
(友宾客八政饮食衣服/事为异别度量数制)命乡简不率教者以告耆老皆
朝于庠元日习射上功习乡上齿大司徒率国之俊士
与执事焉(朝犹会也此庠谓乡学也乡/谓饮酒也将习礼以化之)不变命国之右
乡简不率教者移之左命国之左乡简不率教者移之
右如初礼(中年考校而又不变/则使转徙其居也)不变移之郊如初礼(郊/乡)

(界之/外)不变移之遂(远郊/之外)如初礼不变屏之远方终身不
齿命乡论秀士升之司徒曰选士(移居于司徒也秀士/乡大夫所考有德行)
(道艺/者)司徒论选士之秀者而升之学曰俊士(可使习礼/者学太学)
升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士
(不征不给其徭役造成也能习礼则为成士/正义云此徭役者供学及司徒细碎之徭役)乐正崇四
术立四教(即诗书/礼乐)顺先王诗书礼乐以造士春秋教之
以礼乐冬夏教之以诗书王太子王子群后之太子卿
大夫元士之适子国之俊选皆造焉凡入学以齿将出

学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐
正以告于王(此所简者谓王太子王子群后之太子卿/大夫元士之适子大胥小胥皆乐官属也)
(出学谓九年/大成学止也)王命三公九卿大夫元士皆入学不变王
亲视学(亦习礼以化之不变王亲临重弃/贤者子孙此习礼皆于大学也)不变王三日
不举(去食/乐)屏之远方西方曰棘东方曰寄(棘逼也逼寄/于夷戎不屏)
(于南北谓/其太远)终身不齿
　　礼书曰乡简不率教者至于四不变然后屏之小
　　乐正简国子之不帅教止于二不变则屏之者先

　　王以匹庶之家为易治膏粱之性为难化以其易
　　治故乡遂之所考常在三年大比之时以其难化
　　故国子之出学常在九年大成之后三年而考故
　　必在于四不变然后屏之九年而简则虽二不变
　　屏之可也古之学政其轻者有觥挞其重者不过
　　屏斥而已若夫万民之不服教其附于刑者归于
　　士
　　又曰秀于一乡者谓之秀士中于所选谓之选士

　　俊士以其德之敏也造士以其材之成也进士以
　　其将进而用之也选士升于司徒而不征于乡俊
　　士升于学而不征于司徒俊士亦谓之造士盖学
　　至于此材成德敏非可一名命之也传曰十人曰
　　选百人曰俊此论其大致然也古之六卿其分职
　　也未尝不通其联事也未尝不分司徒掌邦教司
　　马掌邦政未尝不分也有发则司徒教士以车甲
　　升造士则司马辩论官材未尝不通也周官大司

　　马之属司士曰以德诏爵此司马辩论官材之谓
　　也
大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士
(移名于司马进士/可进受爵禄也)司马辩论官材(辩其论官其材/观其所长也)论进
士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然
后爵之位定然后禄之
师氏掌以美诏王(美音/美)掌国中失之事以教国子弟(教/之)
(使识旧事中中/礼者失失礼者)凡国之贵游子弟学焉

保氏掌諌王恶而养国子以道
大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟
焉(均调也乐师主调其音大司乐主受此成/事以调之乐董仲舒云成均五帝之学)凡有道者
有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗(祭于学/宫中)
大胥掌学士之版以待致诸子(学士谓卿大夫诸子学/舞者版籍也今时乡户)
(籍世谓之户版大胥主此籍以待当召聚/学舞者卿大夫之诸子则按此籍以召之)春入学舍菜
合舞秋颁学合声(春使之学秋颁其材艺所为/合声亦等其曲折使应节奏)
文王世子凡学(户孝反/教也)世子及学士必时(学士谓司徒/论俊选所升)

(于学/者)春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序(干戈万舞象/武也用动作)
(之时学之籥舞象文也/用安静之时以学之)小乐正学干大胥赞之籥师学
戈籥师丞赞之(四人皆乐官之属通职秋冬亦学以羽/籥小乐正乐师也周礼乐师掌国学之)
(政教国子小舞大胥所掌见上籥师掌教国子舞羽吹/籥 疏曰此经杂多有诸侯之礼故谓之大乐正小乐)
(正也小舞即年幼小时教之舞其舞即帗舞羽舞皇舞/旄舞干舞人舞也周礼唯有籥师此云籥师丞者或诸)
(侯之礼或/异代之法)胥鼓南(南南夷之乐胥掌以大乐之会正/舞位旄人教夷乐则以鼓节之)春
诵夏弦大师诏之臌宗秋学礼执礼者诏之冬读书典
书者诏之礼在瞽宗书在上庠(诵谓歌乐也弦谓以丝/播诗阳用事则学之以)

(声阴用事则学之以事因时顺气于功易也周立三代/之学学书于有虞氏之学典谟之教所由兴也学舞于)
(夏后氏之学文武中也学礼乐/于殷之学功成治定与已同也)凡祭与养老乞言合语
之礼皆小乐正诏之于东序(学以三者之威仪也合语/谓乡射乡饮酒大射燕射)
(之属也乡射义曰古者于旅也语云疏曰合语谓合会/义理而语说诗楚茨论祭祀之事 笑语卒获笺云古)
(者于旅也语是祭有合语也养老既乞言自然合语也/周立三代之学三代学皆立大学小学今按下养老于)
(东序是周之大学夏之东序也又王制/之养老于虞庠是周之小学为虞庠也)大乐正学舞干
戚语说命乞言皆大乐正授数(学以三者之义也戚斧/也语说合语之说数篇)
(数篇疏云谓大乐正授世子及学士/等 章之数为之讲说使知义理)大司成论说在东

序(论说课其义之深浅才能优劣此云乐正司/业父师司成则大司成司徒之属师氏也)凡侍坐
于大司成者远近间三席可以问(间犹容也容三席则/得指画相分别也席)
(之为制广三尺三寸三/分则是所谓函丈也)终则负墙(却就后/席相避)列事未尽不
问(错尊者之/语不敬也)
　　乐书曰王制之教造士春秋以礼乐冬夏以诗书
　　文王世子之教世子春夏以干戈秋冬以羽籥者
　　升于学者之造士则其才向于有成其教之也易
　　故先其难者而以诗书后于礼乐贵骄之世子则

　　其性诱于外物其教之也难故先其易者而以干
　　戈羽籥后于礼乐诗书周官师氏教国子在司徒
　　教民之后记言教国之子弟在乡遂之后其教之
　　难易盖可见矣然王制主于教造士而王太子王
　　子群后之太子卿大夫元士之适子亦预焉文王
　　世子主于教世子而国之学士亦及焉特其所主
　　者异教之所施有先后尔
凡语于郊者(语谓论说于郊学郊疏曰郊西郊也周以/虞庠为小学在西 天子亲视学而考课)

(论说/也)必取贤敛才焉或以德进或以事举或以言扬(大/乐)
(正论造士之秀者升诸/司马曰进士谓此矣)曲艺皆誓之(曲艺小技能誓谨/也皆使谨习其事)
以待又语(又语谓后复论说也待疏令待/后复论说之日如春 秋时也)三而一有焉
(三说之中有一善则中/之以有曲艺不必尽善)乃进其等(进于众学/者等辈)以其序(又/以)
(其艺/为次)谓之郊人远之(候事官之缺者以代之远之者不/曰俊选曰郊人贱技艺 疏谓之)
(郊人以其犹/在郊学也)于成均以及取爵于上尊也(天子饮酒于/虞庠则郊人)
(亦得酌于上/尊以相旅)
尚书大传使公卿之太子大夫元士之适子十有三年

始入小学见小节焉践小义焉二十入大学见大节焉
践大义焉故入小学知父子之道长幼之序入大学知
君臣之义上下之位故为君则君为臣则臣为父则父
为子则子
　　程子曰古者八岁入小学十五入大学择其才之
　　可教者聚之不肖者复之农亩盖士农不易业既
　　入学则不治农然后士农判古之学者自十五入
　　学至四十方仕中间自有二十五年学又无利可

　　趋则所志可知须去趋善便自此成德后之人自
　　童稚间已有汲汲趋利之意何由得向善其古人
　　必使四十而仕然后志定只营衣食却无害惟利
　　禄之诱最害人
　　朱子大学章句序曰人生八岁则自王公以下至
　　于庶人之子弟皆入小学而教之以洒扫应对进
　　退之节礼乐射御书数之文及其十有五年则自
　　天子之元子众子以至公卿大夫元士之适子与

　　凡民之俊秀皆入大学而教之以穷理正心修已
　　治人之道此又学校之教大小之节所以分也
　　按八岁入小学十五入大学大戴礼保傅传及白
　　虎通之说十三年入小学二十入大学尚书大传
　　之说程朱二子从保傅白虎通
　　又按注云十五年入小学十八入大学者谓诸子
　　姓既成者至十五入小学其早成者十八入大学
　　内则曰十年出就外傅居宿于外学书计者谓公

　　卿以下教子于家也今以诸书所载及此注详之
　　则保傅及白虎通所言八岁入小学者乃天子世
　　子之礼所谓小学则在师氏虎门之左大学则在
　　王宫之东亦皆天子之学也尚书大传所言十三
　　年入小学乃公卿大夫元士适子之礼盖公卿已
　　下之子弟年方童幼未应便入天子之学所以十
　　年出就外傅且学于家塾直至十五方令入师氏
　　所掌虎门小学而天子则别无私学所以世子八

　　岁便入小学欤
王制天子曰辟廱(辟明也廱和也/所以明和天下)
诗灵台虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱于论
鼓钟于乐辟廱鼍鼓逄逄矇瞍奏公(植者曰虡横者曰/栒业大板也枞崇)
(牙也贲大鼓镛大钟论之言伦也言得其伦理水旋邱/如璧曰辟廱以节观者逄逄和也有眸子而无见曰矇)
(无眸子曰/瞍公事也)
　　朱子曰王制论学曰天子曰辟廱诸侯曰泮宫说
　　者以为辟廱大射行礼之处也水旋邱如璧以节

　　观者泮宫诸侯乡射之宫也其水半之盖东西门
　　以南通水北无也故振鹭之诗曰振鹭于飞于彼
　　西雍说者以雍为泽盖即旋邱之水而其学即所
　　谓泽宫也盖古人之学与今日不同孟子所谓序
　　者射也则学盖有以射为主者矣苏氏引庄子言
　　文王有辟廱之乐遂以辟廱亦为学名而曰古人
　　以学教胄子则未知学以乐而得名欤乐以学而
　　得名欤则是又以为习乐之所也张子亦曰辟廱

　　古无此名其制盖始于此故周有天下遂以名天
　　子之学而诸侯不得立焉记所谓鲁人将有事于
　　上帝必先有事于泮宫者盖射以择士云尔
　　东莱吕氏曰或疑是诗叙台池苑囿与民同乐胡
　　为以辟廱学校剿入之彼盖未尝深考三代人君
　　与士大夫甚亲游宴之𥊍御征行之扈卫无往而
　　不与髦俊俱焉乐正司业父师司成则乐者固学
　　士之所常𨽻也夫岂有二事哉

文王有声镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇
王烝哉
　　张氏曰灵台辟廱文王之学也辟廱之在镐京者
　　武王之学也辟廱至此始为天子之学
　　江陵项氏枝江县新学记曰古者周天子之居民
　　也不但天子诸侯之国自二十五家以上则有学
　　焉学莫尚于斯矣方是时建官三百六十以张备
　　法而纪众民视其中无一事无法者而独于建学

　　无制则其吏非应文也无一民无养者而独无粟
　　士之廪则其士非为养也而上下顾交趋之如裘
　　葛饮食然则必有不可舍焉者矣天子之学谓之
　　辟廱班朝布令享帝右祖则以为明堂同律候气
　　治历考祥则以为灵台诸侯之学谓之泮宫大师
　　旅则将士会焉大狱讼则吏民期焉大祭祀则始
　　祖享焉盖其制皆于国之胜地披水筑宫为一大
　　有司国有大事则以礼属百官群吏下民而讲行

　　之无事则国之耆老子弟游焉以论鼓钟而修孝
　　弟其地尊其礼大三百六十官皆不得治其事意
　　者三公之老而致仕者掌之谓之乡老二乡而公
　　一人则六乡盖三公矣故曰三公在朝三老在学
　　公与老皆无职于六官学序庠塾皆无制于六典
　　古之言道者固如是也呜呼此意深矣
汉兴高帝尚有干戈平定四海未遑庠序之事至武帝
始兴太学

　　徐氏曰按三辅黄图太学在长安西北七里有市
　　有狱
　董仲舒对策曰养士莫大乎太学太学者贤士之所
　关也教化之本原也今以一郡一国之众对亡应书
　者(谓举贤良文/学之诏书也)是王道往往而绝也臣愿陛下兴太
　学置明师以养天下之士数考问以尽其材则英俊
　宜可得矣后武帝立学校之官皆自仲舒发之
元朔五年置博士弟子员

　前此博士虽各以经授徒而无考察试用之法至是
　官始为置弟子员即武帝所谓兴太学也
　太史公曰余读功令(名见/后)至于广厉学官之路未尝
　不废书而叹也曰嗟乎周室衰而关雎作(韩诗/说也)幽厉
　微而礼乐坏诸侯恣行政由强国故孔子悯王路废
　而邪道兴于是论次诗书修起礼乐世以浑浊莫能
　用是以仲尼干七十君无所遇西狩获麟曰吾道穷
　矣故因史记作春秋以当王法其辞微而指博后世

　学者多录焉自孔子卒后七十子之徒散游诸侯大
　者为师傅卿相小者友教士大夫或隐而不见故子
　路居卫子张居陈澹台子羽居楚子夏居西河子贡
　终于齐如田子方段干木吴起禽滑釐之属皆受业
　于子夏之伦为王者师是时独文侯好学陵迟以至
　于始皇天下并争于战国儒术既绌焉然齐鲁之间
　学者独不废也于威宣之际孟子荀卿之列咸遵夫
　子之业而润色之以学显于当世及至秦季世焚诗

　书坑儒士六艺从此缺矣陈涉起匹夫不满半岁竟
　灭亡其事至微浅然而搢绅先生之徒负孔子礼器
　往委质为臣(孔甲为/涉博士)者何也以秦焚其业积怨而发
　愤于陈王也及高皇帝诛项籍举兵围鲁鲁中诸儒
　尚讲诵习礼乐弦歌之声不绝岂非圣人之遗化好
　礼乐之国哉夫齐鲁之间于文学自古以来其天性
　也故汉兴然后诸儒始得修其经艺讲习大射乡饮
　之礼叔孙通作汉礼仪因为太常诸生弟子共定者

　咸为选首于是喟然叹兴于学然尚有干戈平定四
　海亦未遑暇庠序之事也孝惠吕后时公卿皆武力
　有功之臣孝文时颇徵用然本好刑名之言及至孝
　景不任儒者而窦太后又好黄老之术故诸博士具
　官待问未有进者及今上即位公孙弘以春秋白衣
　为天子三公(自孔子后公孙弘/始以儒者得政)天下学士靡然向风
　矣公孙弘为学官悼道之郁滞乃请曰丞相御史言
　制曰盖闻导民以礼风之以乐婚姻者居室之大伦

　(是时论学者/尚知本如此)今礼废乐崩朕甚悯焉故详延天下方
　正博闻之士太常议与博士弟子崇乡里之化以广
　贤材焉
　　此武帝制也而其建请之议条画之目则公孙丞
　　相实发之
　谨与太常臧博士平(臧孔臧平博士之长/也博士太常之属)等议曰闻
　三代之道乡里有教夏曰校殷曰序周曰庠其劝善
　也显之朝廷其惩恶也加之刑罚故教化之行也建

　首善自京师始由内以及外今陛下昭至德开大明
　配天地本人伦劝学修礼崇化厉贤以风四方太平
　之原也古者政教未洽不备其礼请因旧官而兴焉
　(旧官为博士旧授徒之黉舍也至是官置/弟子员来者既众故因旧黉舍而兴修之)为博士官
　置弟子五十人复其身太常择民年十八已上仪状
　端正者补博士弟子(此太常所补也诏书既曰崇乡/里之化则太常所补弟子不过)
　(取诸关/中而已)郡国县道邑有好文学敬长上肃政教顺乡
　里出入不悖所闻者令相长丞上属所二千石二千

　石谨察可者当与计偕诣太常得受业如弟子(此郡/国所)
　(择也自好文学已下条目甚详而太常弟子止取仪/状端正者盖太常天子近臣常以儒宗为之任其选)
　(择不必/立法也)一岁皆辄试(太常所补郡国所择虽有两途/至于受业一年而后试则考察)
　(无二/法也)能通一艺以上补文学掌故缺(晁错以文学为/太常掌故应劭)
　(曰掌故六百石吏主故事按博士秩比/六百不应掌故秩反过之盖应劭之误)其高第可以
　为郎中者太常籍奏(郎中宿卫之臣故具/名籍以待上选也)即有秀才
　异等辄以名闻(非常/选也)其不事学若下材及不能通一
　艺辄罢之而请诸不称者罚(诸不称者谓太常之谬/选博士之失教及郡国)

　(之滥以/充赋也)臣谨按诏书律令下者明天人分际通古今
　之义文章尔雅训辞深厚恩施甚美小吏浅闻不能
　究宣无以名布谕下(欲为学者开入仕之路故以宣/布诏书为名与三代宾兴之意)
　(异矣此俗儒之所喜/而高士所不屑也)治礼掌故以文学礼义为官迁
　留滞请选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺
　以上补左右内史大行卒史(左内史后为左冯翊右/内史后为京兆尹右扶)
　(风大行后/为大鸿胪)比百石以下补郡太守卒史皆各二人边
　郡一人先用诵多者若不足乃择掌故补中二千石

　属(掌故尊于文学掌故即前所谓秩比二百石以上/者也中二千石属即左右内史大行卒史也大行)
　(中二千石左右内史虽/二千石亦通言之也)文学掌故补郡属(文学掌故/即博士弟)
　(子通一艺所补也郡/属即郡太守卒史也)备员(既无诵多者故选掌故/彼善于此者以充数)请
　著功令(新立此条请以著于功令/功令篇名若今选举令)他如律令(此外并/如旧律)
　(令/)制曰可自此以来则公卿大夫士彬彬多文学之
　士矣(公卿多文学之士而治效反/少于前日此太史公所叹也)
　　先公曰按汉书此条有博士弟子通一艺以上者
　　补文学掌故缺又有吏百石通一艺以上者补卒

　　史恐是两样人温公通鉴析为二端东莱大事记
　　殊未明武帝崇儒兴学只是好名当时文学布在
　　州郡极留滞故弘请选用之为学官而复补卒史
　　及郡国备员意轻可知
　　窃详此段自太常择民年十八以下至请诸不称
　　是指白身受业而通一艺者自择其秩比二百石
　　至补郡属备员是指已仕受业而通一艺者然白
　　身通艺者可以为郎中则其官反高(郎中秩比/三百石)已

　　仕通艺者只可为左右内史太守卒史则其位反
　　卑(佐史秩百/石以下)殊不可晓考订精详者必能知之按
　　西汉公卿百官表博士秦官掌通古今秦焚诗书
　　独存博士官所职者则犹令其司经籍然既曰通
　　古今则上必有所师承下必有所传授故其徒实
　　繁秦虽存其官而甚恶其徒常设法诛灭之始皇
　　使御史案问诸生传相告引至杀四百六十馀人
　　又令冬种瓜骊山实生命博士诸生就视为伏机

　　杀七百馀人二世时又以陈胜起召博士诸生议
　　坐以非所宜言者又数十人然则秦之于博士弟
　　子非惟不能考察试用之盖惟恐其不澌尽泯没
　　矣叔孙通面谀脱虎口而逃亡孔甲持礼器发愤
　　而事陈涉有以也哉
　儒林传自武帝立五经博士开弟子员设科射策劝
　以官禄
　　师古曰射策者谓为问难疑义书之于策量其大

　　小置为甲乙之科列而置之不使彰显有欲射者
　　随其所取而释之以知优劣射之言投射也
　　按此即后世糊名之意但糊名则是隐举人之名
　　以防嘱托徇私此则似是隐问难之条以防假手
　　宿搆其欲示公一也
　张汤请博士弟子治尚书春秋补廷尉史
　　按汤本传上方乡文学汤决大狱欲傅古义乃请
　　博士弟子治尚书春秋补廷尉史汤虽文深意忌

　　不专平然得此声誉而深刻吏多为爪牙用者依
　　于文学之士丞相弘数称其美夫尚书春秋所言
　　岂有舞文巧诋惨酷深刻如汤之为乎今以上乡
　　文学而令博士弟子以其所学附会缘饰之则所
　　谓廷尉卒史者往往皆曲学阿世如公孙丞相之
　　流耳狄山以博士稍持正论抗汤则触祸机矣贾
　　山所谓士修之于家而坏之于天子之廷此语当
　　为武帝发孝文则未尝坏天下士也

昭帝举贤良文学增博士弟子员满百人
宣帝末增倍之
元帝好儒能通一经者皆复数年以用度不足更为设
员千人郡国置五经百石卒史
成帝末或言孔子布衣养徒三千人今天子太学弟子
少于是增弟子员三千人岁馀复如故
　　先公曰西汉博士𨽻太常有周成均𨽻宗伯之意
　　州有博士郡有文学掾五经之师儒宫之官长吏

　　辟置布列郡国亦有党庠遂序之意然有二失乡
　　里学校人不升于太学而补弟子员者自一项人
　　(好文学敬长/上仪状端正)公卿弟子不养于太学而任子尽𨽻
　　光禄勋自有四科考试殊涂异方下之心术分裂
　　不一上之考察驰骛不精
哀帝时置博士弟子父母死予宁三年(谓处家/持丧服)
　　按学校礼义之地博士弟子公卿之储则亲丧而
　　子宁持服宜也然汉时居官者实未尝行丧礼薛

　　宣后母死弟修去官持服宣谓修三年丧少能行
　　者由是兄弟不和翟方进母死既葬三十六日起
　　视事自以为身备汉相不敢踰国家之制(注即文/帝遗诏)
　　(所谓/也)宣方进皆为相封侯犹不能舍去禄位躬行
　　三年之丧而乃欲立此法以律从学干禄之士乎
阳朔二年诏曰古之立太学将以传先王之业流化于
天下也儒林之官四海渊源宜皆明于古今温故知新
通达国体故谓之博士否则学者无述焉为下所轻非

所以尊道德也工欲善其事必先利其器丞相御史其
与中二千石二千石杂举可充博士位者使卓然可观
平帝时王莽秉政增元士之子得受业如弟子勿以为
员(常员之外/更开此路)岁课甲科四十人为郎中乙科二十人为
太子舍人丙科四十人补文学掌故云奏起明堂辟廱
灵台为学者筑舍万区
　班固儒林传赞自武帝立五经博士开弟子员设科
　射策劝以官禄讫于元始百有馀年传业者寖盛枝

　叶蕃滋一经说至百馀万言大师众至千馀人盖利
　禄之路然
辟廱　武帝封泰山还登明堂儿宽上寿曰间者圣统
废绝陛下发愤祖立明堂辟廱
河间献王来朝献雅乐对三雍宫(注三雍明堂/辟廱灵台也)
成帝时犍为郡于水滨得古磬十六枚刘向因是说上
宜兴辟廱设庠序陈礼乐隆雅颂之声盛揖逊之容以
风化天下成帝以向言下公卿议会向病卒丞相大司

空奏请立辟廱案行长安城南营表未作遭成帝崩群
臣引以定谥及王莽为宰衡欲耀众庶遂兴辟廱因以
篡位
　　按据此说则辟廱王莽时方立之武帝置博士弟
　　子员不过令其授学而择其通艺上第者擢用之
　　未尝筑宫以居之也然考儿宽所言与河间献王
　　对三雍宫之事则似已立于武帝之时何也盖古
　　者明堂辟廱共为一所蔡邕明堂论曰取其宗祀

　　之清貌则曰清庙取其正室之貌则曰太庙取其
　　尊崇则曰太室取其堂则曰明堂取其四门之学
　　则曰太学取其四面周水圆如璧则曰辟廱异名
　　而同事武帝时封泰山济南人公玉带上黄帝时
　　明堂图明堂中有一殿四面无壁以茅盖通水水
　　圜宫垣为复道上有楼从西北入名曰昆崙天子
　　从之以入拜祀上帝于是上令奉高作明堂汶上
　　如带图修封时以祠太一五帝盖儿宽时为御史

　　大夫从祠东封还登明堂上寿所言如此则所指
　　者疑此明堂耳意河间献王所对之地亦是其处
　　非养士之辟廱也(班固汉书武帝赞有兴太学之/说然董仲舒传只言后武帝立)
　　(学校之官皆自仲舒发/之明元未尝有庠序也)至成帝时刘向所言则专
　　为庠序而设然班固礼乐志言世祖受命中兴乃
　　立明堂辟廱显宗即位躬行其礼宗祀光武皇帝
　　于明堂养三老五更于辟廱威仪既盛美矣然德
　　化未流洽者礼乐未兴群下无所从说而庠序尚

　　未设之故也则知东都亦未尝以辟廱为庠序然
　　世祖建武五年已立太学而固之时尚言庠序未
　　设何邪当考
　　又按徐天麟西汉会要言三辅黄图汉辟廱在长
　　安西北七里恐即王莽所立又言太学亦在长安
　　西北七里有市有狱岂即辟廱邪或别一所邪(鲍/宣)
　　(得罪下狱博士弟子王咸举幡太学下曰欲救鲍/司𨽻者集此下诸生会者千馀人此亦西都已立)
　　(太学之一/證当考)

西汉以博士入官
　贾谊(吴公荐/为博士)　董仲舒　疏广　薛广德　彭宣
　贡禹　韦贤　夏侯胜　辕固　后苍　韩婴　胡
　毋生　严彭祖　江公
以太常掌故入官
　晁错(以文学充/)
以博士弟子入官
　息夫躬　儿宽　终军　朱云　眭弘(明/经)　萧望之

　(射策/甲科)　匡衡(射策/甲科)　马宫(射策/甲科)　翟方进(射策/甲科)　何
　武(射策/甲科)　王嘉(射策/甲科)　施雠　房凤(射策/乙科)　召信臣
　(射策/甲科)
世祖建武五年十月营起太学车驾幸太学赐博士弟
子各有差
　洛阳记太学在洛阳城南开阳门外去宫八里讲堂
　长十丈广二丈堂前石经四部服方领习矩步者委
　蛇乎其中

光武中兴先访儒雅四方学士云会京师于是立五经
博士各以其法教授凡十四博士太常差次总领焉
　十四博士谓易有施孟梁邱京氏尚书欧阳大小夏
　侯诗齐鲁韩礼大小戴春秋严颜太仆朱浮以国学
　既兴宜广博士之选乃上书曰夫太学礼义之官教
　化所兴博士之官为天下宗师使孔圣之言传而不
　绝旧事策试博士必广求详选爰自畿夏延及四方
　伏闻诏书更试五人唯取见在洛阳城者臣恐自今

　以往将有所失求之密迩容或未尽而四方之学无
　所劝乐凡策试之本贵得其真非有期会不及远方
　也及诸所召试皆私自发遣非有伤费烦扰于事也
　语曰中国失礼求之于野臣浮幸得与讲图谶故敢
　越职帝然之
　东汉之制太常卿每选士博士奏其能否　建武中
　太常选试博士四人陈元为第一张元举孝廉为郎
　会颜氏博士缺元策试第一拜为博士　蔡茂试博

　士对策陈灾异以高等擢拜议郎　杨仁举孝廉除
　郎太常上仁经中博士仁自以年未五十不应旧科
　上府逊选(汉官仪博士限/年五十以上)
　　按西京博士但以名流为之无选试之法中兴以
　　来始试而后用盖既欲其为人之师范则不容不
　　先试其能否也
　博士举状曰生事爱敬丧没如礼通易尚书孝经论
　语兼综载籍穷微阐奥隐居乐道不求闻达身无金

　痍痼疾三十六属不与妖恶交通王侯赏赐行应四
　科经任博士下言某官某甲保举
十九年车驾幸太学会诸博士论难于前桓荣被服儒
衣温恭有酝藉辩明经义每以礼逊相厌不以辞长胜
人儒者莫及特加赏赐又诏诸生雅吹击磬尽日乃罢
中元元年初营明堂辟廱灵台未用事
明帝永平二年临辟廱初行大射礼
　光武始建三廱明帝即位亲行其礼天子始冠通天

　衣日月备法物之驾盛清道之仪坐明堂而朝群后
　登灵台以望云物袒割辟廱之上尊养三老五更飨
　射礼毕帝正坐自讲诸儒执经问难于前冠带搢绅
　之人圜桥门而观听者盖亿万计其后复为功臣子
　孙四姓未属别立校舍搜选高能以受其业自期门
　羽林之士悉令通孝经章句匈奴亦遣子入学济济
　乎洋洋乎盛于永平矣
　　蔡邕明堂论曰明堂者天子太庙所以崇礼其祖

　　以配上帝者也夏后氏曰世室殷人曰重屋周人
　　曰明堂东曰青阳南曰明堂西曰总章北曰元堂
　　中曰太室易曰离也者明也南方之卦也圣人南
　　面而听天下向明而治人君之位莫正于此焉故
　　虽有五名而主以明堂也其中正焉皆曰太庙谨
　　承天随时之令昭令德宗祀之礼明前功百辟之
　　劳起尊老敬长之义显教幼诲稚之学朝诸侯选
　　造士于其中以制度生者乘其能而至死者论其

　　功而祭故为大教之官而四学具焉官司备焉譬
　　如北辰居其所而众星拱之万象翼之教之所由
　　生专受作之所自来明一统也故言明堂事之大
　　义之深也取其宗祀之清貌则曰清庙取其正室
　　之貌则曰太庙取其尊崇则曰太室取其堂则曰
　　明堂取其四门之学则曰太学取其四面周水圆
　　如璧则曰辟廱异名而同事其实一也春秋因鲁
　　取宋之奸赂则显之太庙以明圣王建清庙明堂

　　之义经曰取郜大鼎于宋纳于太庙传曰非礼也
　　君人者将昭德塞违故昭令德以示子孙是以清
　　庙茅屋昭其俭也夫德俭而有度升降有数文物
　　以纪之声明以发之以临照百官百官于是戒惧
　　而不敢易纪律所以大明教也以周清庙论曰鲁
　　太庙皆明堂也鲁禘祀周公于太庙明堂犹周宗
　　祀文王于清庙明堂也礼记檀弓曰王斋禘于清
　　庙明堂也孝经曰宗祀文王于明堂礼记明堂位

　　曰太庙天子曰明堂又曰成王幼弱周公践天子
　　位以治天下朝诸侯于明堂制礼作乐颁度量而
　　天下大服成王以周公为有勋劳于天下命鲁公
　　世世禘祀周公于太庙以天子礼乐升歌清庙下
　　管象舞所以异鲁于天下取周清庙之歌歌于鲁
　　太庙明堂鲁之庙犹周清庙也皆所以昭文王周
　　公之德以示子孙者也易传太初篇曰天子旦入
　　东学昼入南学暮入西学在中央曰太学天子之

　　所自学也礼记保傅篇曰帝入东学上亲而贵仁
　　入西学上贤而贵德入南学上齿而贵信入北学
　　上贵而尊爵入太学承师而问道与易传同魏文
　　侯孝经传曰太学者中学明堂之位也礼记古大
　　明堂之礼曰膳夫是相礼日中出南闱见九侯门
　　子日侧出西闱视五国之事日闇出北闱视帝节
　　犹尔雅曰宫中之门谓之闱王居明堂之礼又别
　　阴阳门南门称门西门称闱故周官有门闱之学

　　师氏教以三德守王门保氏教以六艺守王闱然
　　则师氏居东门南门保氏居西门北门也知掌教
　　国子与易传保傅王居明堂之礼参相发明为四
　　学焉文王世子篇曰凡大合乐则遂养老天子至
　　乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉始之养也
　　适东序释奠于先老遂设三老位焉春夏学干戈
　　秋冬学羽籥皆于东序凡祭与养老乞言合语之
　　礼皆小乐正诏之于东序又曰大司成论说在东

　　序然则诏学皆在东序东序东之堂也学者诏焉
　　故称太学仲夏之月令祀百辟卿士之有德于民
　　者礼记太学志曰礼士大夫学于圣人善人祭于
　　明堂其无位者祭于太学礼记昭穆篇曰祀先贤
　　于西学所以教诸侯之德也即所以显行国礼之
　　处也太学明堂之东序也皆在明堂辟廱之内月
　　令记曰明堂者所以明天气统万物明堂上通于
　　天象日辰故下十二宫象日辰也水环四周言王

　　者动作法天地德广及四海方此水也名曰辟廱
　　王制曰天子出征执有罪反舍奠于学以讯馘告
　　乐记曰武王伐殷为俘馘于京太室诗鲁颂云矫
　　矫虎臣在泮献馘京镐京也太室辟廱之中明堂
　　太室也与诸侯泮宫俱献馘焉即王制所谓以讯
　　馘告也礼记曰祀乎明堂所以教诸侯之孝也孝
　　经曰孝悌之至通于神明光于四海无所不通诗
　　云自西自东自南自北无思不服言行孝者则曰

　　明堂行悌者则曰太学故孝经合以为一义而称
　　镐京之诗以明之凡此皆明堂太室辟廱太学事
　　通合之义也其制度数各有所法堂方百四十四
　　尺坤之策也屋圆屋径二百一十六尺乾之策也
　　太庙明堂方三十六丈通天屋径九丈阴阳九六
　　之变且圆盖方载六九之道也八闼以象八卦九
　　室以象九州十二宫以应辰三十六户七十二牖
　　以四户八牖乘九室之数也户皆外设而不闭示

　　天下不藏也通天屋高八十一尺黄钟九九之实
　　也二十八柱列于四方亦七宿之象也堂高三丈
　　亦应三统四乡五色者象其行外广二十四丈应
　　一岁二十四气四周以水象四海王者之大礼也
　　按如蔡邕之说则古者明堂辟廱太学太庙合为
　　一所以朝以祭以教以飨以射皆于其地东汉时
　　辟廱以为天子养老大射行礼之所太学以为博
　　士弟子授业之所析为二处与古异要之太学与

　　辟廱固不可析为二处养老大射其与传道授业
　　亦岂二事哉
　班固辟廱诗乃流辟廱辟廱汤汤圣皇莅止造舟为
　梁皤皤国老乃父乃兄抑抑威仪孝友光明
　　致堂胡氏曰明帝幸辟廱遣使者安车迎三老五
　　更于太学详此礼则知东京太学与辟廱相去亦
　　非近地盖汉世辟廱不为养士之所显宗以迎老
　　更而至焉非此时也则黉宇之设遂虚之邪商周

　　在先代之学故记言养国老于某庠养庶老于某
　　序且食三老五更于太学矣不应以为未足又建
　　辟廱也
永平九年为四姓小侯开立学校置五经师(四姓为外/戚樊氏郭)
(氏阴氏马氏诸子弟/以非列侯故曰小侯)
安帝元初六年邓太后召和帝弟济北河间王子男女
年五岁以上四十馀人又邓氏近亲子孙三十馀人并
为开邸第教学经书躬自监试尚幼者使置师保朝夕

入宫抚循诏导恩爱甚渥
肃宗建初中大会诸儒于白虎观考详同异连月乃罢
帝亲临称制如石渠故事顾命史臣著为通义又诏高
才生受古文尚书毛诗榖梁左氏春秋虽不立学官然
皆擢高第为讲郎给事近署所以网罗逸轶博存众家
和帝永元十二年赐博士弟子员在太学者布人三疋
　司徒徐防上疏以为汉立博士十有四家设甲乙之
　科以劝勉伏见太学试博士弟子皆以意说不修家

　法臣以为博士及甲乙策试宜从其家章句开五十
　难以试之解释多者为上第引文明者为高说若不
　依先师义有相伐者皆正以为非上从之
和帝亦数幸东观览阅书林及邓后称制学者颇懈时
樊准徐防并陈敦学之宜又言儒职多非其人于是制
诏公卿妙简其选三署郎能通经术者皆得察举
顺帝永建六年缮太学更开拓房室
　将作大匠翟酺言孝文皇帝始置一经博士武帝大

　合天下之书而孝宣论六经于石渠学者滋盛弟子
　万数光武初兴悯其荒废起太学博士舍内外讲堂
　诸生横巷为海内所集明帝时辟廱始成欲毁太学
　太尉赵熹以为太学辟廱皆宜兼存故并传至今而
　项者颓废至为园采刍牧之处宜更修缮诱进后学
　帝从之学者为酺立碑铭于学
阳嘉元年以太学新成试明经下第者补弟子增甲乙
科员各十人除郡国耆儒九十人补郎舍人左雄又奏

召海内名儒为博士使公卿子弟为诸生有志操者加
其俸禄及汝南谢廉河南赵建年始十二各能通经雄
并奏拜童子郎于是负书来学云集京师
　前汉成帝末岁课甲科四十人乙科二十人今各增
　十人则甲科五十人乙科三十人并丙科二十人为
　一百人
　自安帝览政薄于艺文博士倚席不讲朋徒相视怠
　散学舍颓敝顺帝感翟酺之言更修黉舍凡所造构

　二百四十房千八百五十室
质帝本初元年令郡国学明经年五十以上七十以下
诣太学自大将军至六百石皆遣子受业岁满课试以
高第五人补郎中次五人太子舍人又千石六百石四
府掾属三署郎四姓小侯先能通经者各令随家法其
高第者上名牒以次赏进
　梁太后诏令大将军以下悉遣子入学每岁辄于乡
　射月一飨会之以此为常(汉官仪曰春三月秋九月/习乡射礼礼生皆使太学)

　(学/生)自是游学增盛至三万馀生然章句渐疏而多以
　浮华相尚儒者之风盖衰矣
桓帝延熹五年太学西门自坏襄楷上疏曰太学天子
教化之宫其门无故自坏者言文德将丧教化废也
　时甘陵有南北部党人之讥汝南南阳又有画诺坐
　啸之谣因此流言转入太学诸生三万馀人郭林宗
　贾伟节为之冠并与李膺陈蕃王畅更相褒重学中
　语曰天下模楷李元礼不畏强禦陈仲举天下俊秀

　王叔茂又渤海公族进阶(公族姓也/名进阶)扶风魏齐卿并
　危言深论不隐豪强自公卿以下莫不畏其贬议屣
　履到门牢修乃上书诬告膺等养太学游士交结诸
　郡生徒更相驱驰共为部党诽讪朝廷疑乱风俗天
　子震怒下郡国捕党人布告天下使同忿疾收执膺
　等辞所连及陈寔之徒二百馀人书名三府禁锢终
　身自是正直废放邪枉炽结海内希风之徒遂共相
　标榜指天下名士为之称号上曰三君次曰八俊曰

　八顾曰八及曰八厨犹古之八元八恺也
　　东坡苏氏南安军之学记曰学莫盛于东汉士数
　　万人嘘枯吹生自三公九卿皆折节下之三府辟
　　召常出其口其取士议政可谓近古然卒为党锢
　　之祸何也曰此王政也王者不作士自以其私意
　　行之于下其祸败固宜
建和初诏诸学生年六十以上比郡国明经试次第上
名高第十五人上第十六人为中郎中第十七人为太子

舍人下第十七人为王家郎永寿二年诏复课试诸生
补郎舍人其后复制学生满二岁试通二经者补文学
掌故其不能通二经者须后试复随辈试之通二经者
亦得为文学掌故其已为文学掌故者满二岁试能通
三经者擢其高第为太子舍人其不得第者后试复随
辈试第复高者亦得为太子舍人已为太子舍人满二
岁试能通四经者推其高第为郎中其不得第者后试
复随辈试第复高者亦得为郎中满二岁试能通五经

者推其高第补吏随才而用其不得第者后试复随辈
试第复高者亦得补吏
　其后纲纪隳紊凡所选用莫非情故乃立三互法(详/见)
　(举官/门)
灵帝熹平四年试太学生年六十以上百馀人除郎中
太子舍人至王家郎郡国文学吏党人既诛其高名善
士多坐流废诸博士试甲乙科争第高下更相告讼亦
有私行金货定兰台漆书经字以合其私文熹平四年

灵帝乃诏诸儒正定五经刋于石碑为古文篆隶三体
书法以相参检树之学门(古文谓孔子壁中书篆书秦/始皇使程邈所作𨽻书亦程)
(邈所献主于徒/𨽻从简易也)
鸿都门学　初灵帝好学自造皇羲篇五十章因引诸
生能为文赋者本颇以经术相招后诸为尺牍及工书
鸟篆者皆加引召遂至数十人侍中祭酒乐松贾护多
引无行趋势之徒并待制鸿都门下喜陈方俗闾里小
事帝甚悦之待以不次之位蔡邕上封事言古者取士

必使诸侯岁贡孝武之时郡举孝廉又有贤良文学之
选于是名臣辈出文武并兴汉之得人数路而已夫书
画辞赋才之小者康国理政未有其能陛下即位之初
先涉经术听政馀日观省篇章聊以游意当代博奕非
以教化取士之本而诸生竞利作者鼎沸其高者颇引
经训风喻之言下则连偶俗语有类俳优或窃成文虚
冒名氏臣每受诏于盛化门差次录第其未及者亦复
随辈皆见拜擢既加之恩难复收改但守奉禄于义巳

弘不可复使理人及仕州郡昔孝宣会诸儒于石渠章
帝集学士于白虎通经释义其事优大文武之道所宜
从之若乃小能小善虽有可观孔子以为致远则泥君
子故当志其大者光和元年遂置鸿都门学画孔子及
七十二弟子像其诸生皆敕州郡三公举用辟召或出
为刺史太守入为尚书侍中乃有封侯赐爵者士君子
皆耻与为列焉后又诏中尚方为鸿都文学乐松江览
等三十二人图像立赞以劝学者尚书阳球奏曰臣闻

传曰君举必书书而不法后嗣何观按松览等皆出于
微篾斗筲小人依凭世戚附托权豪俛眉承睫徼进明
时或献赋一篇或鸟篆盈简而位升郎中形图丹青亦
有笔不点牍辞不辩心假手请字妖伪百品莫不被蒙
殊恩蝉蜕滓浊是以有识掩口天下嗟叹臣闻图象之
设以昭劝戒欲令人君动鉴得失未闻孺子小人诈作
文颂而可妄窃天官垂象图素者也今太学东观足以
宣明圣化愿罢鸿都之选以消天下之谤书奏不省

　　先公曰鸿都门汉宫门也太子保之废来历与九
　　卿朝臣俱诣鸿都门證太子无过即其所也太学
　　公学也鸿都学私学也学乃天下公而以为人主
　　私可乎是以士君子之欲与为列者则以为耻公
　　卿州郡之举辟也必敕书强之人心之公岂可诬
　　也虽然有所由然也在昔明帝之朝幸辟廱辩说
　　讲白虎观称制临决也先儒戴氏论曰天下是非
　　析于理不析于势君子论学无庸于挟贵为也天

　　子之尊群臣承望不及是是非非岂能尽断于天
　　下之理乎明章皆崇儒重道之君也尊礼师傅是
　　正经义岂不尽善尽美哉明帝临幸辟廱自为辩
　　说已失人君之体矣章帝患五经同异博集诸儒
　　会议白虎观天子称制临决去圣久远六经残阙
　　诸儒论难前后异说而欲以天子之尊临定是非
　　于一言之间难矣哉鸿都之兴蔡邕言之以为章
　　帝白虎释义其事优大彼灵帝之童心稚识何足

　　语此愚谓启帝之私心者往往自白虎观之称制
　　临决始
　　按灵帝之鸿都门学即西都孝武时待诏金马门
　　之比也然武帝时虽文学如司马迁相如枚皋东
　　方朔辈亦俱以俳优畜之固未尝任以要职而灵
　　帝时鸿都门学之士至有封侯赐爵者士君子皆
　　耻与为列则其人品可知然当时太学诸生三万
　　馀人其持危言覈论以激浊扬清自负者诛戮禁

　　锢殆靡孑遗而其在学授业者至争第更相告讼
　　无复廉耻且当时在仕路者上自公卿下至孝廉
　　茂材皆西园谐价献修宫钱之人矣于鸿都学士
　　乎何诛
献帝初平四年九月试儒生四十馀人上第即位郎中
次太子舍人下第者罢之
　诏曰孔子叹学之不讲不讲则所识日忘今耆儒年
　踰六十去离本土营求粮资不得事业结童入学白

　首空归长委农野永绝荣望朕甚悯焉其依科罢者
　听为太子舍人(时长安中为之谣日头白皎然食不/充粮裹衣褰裳当还故乡圣主悯念)
　(悉用补郎舍是/布衣被服玄黄)
十月太学行礼车驾幸永福城门临观其仪赐博士以
下各有差
　　先公曰试士科选也观礼文字也天下承平行之
　　可也是时奸凶乱朝杀戮宰辅诸侯据地戕虐王
　　臣盗贼未平道路不通国家岌岌有危亡之形而

　　献帝方为此举何其不知务汉祚至此时已如日
　　薄桑榆如人迫耄荒乃不自哀而哀耆儒之不遇
　　邪
东汉以博士入官
　蔡茂　承宫　郎顗　曹褒　卢植　戴凭　欧阳
　歙　牟长　杨伦　魏应
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文献通考卷四十