钦定四库全书
　通典卷一百四十三
　　唐　京　　兆　杜　佑　　君　卿　纂
　乐三
　　十二律
先王通于伦理以候气之管为乐声之均吹建子之律
以子为黄钟(十一月之辰名子子者孳也阳气至此更/孳益而生故谓之子也律法也𨽻首作数)
(博物志曰𨽻首黄帝臣一说𨽻首算法者大挠作甲子/吕氏春秋曰黄帝师大挠又博物志曰容成氏造历黄)

(帝臣也夫推历生律制器规圆矩方权衡平准度长短/者不失毫釐量多少者不失圭撮权轻重者不失黍累)
(纪于一协于十长于百大于千广/于万故一十百千万可得而综也)丑为大吕(十二月之/辰名丑丑)
(者纽也言居终始/之际故以丑为名)寅为太蔟(正月之辰名寅寅者津也/津者涂之义正月之时生)
(万物之津涂/故谓之寅)卯为夹钟(二月之辰名为卯卯茂也言阳/气至此物生孳茂也故谓之卯)
辰为姑洗(三月之辰名辰辰者震动之义/此月物皆震动而长故谓之辰)已为中吕(四/月)
(之辰名己巳者起也物至此/时皆长而起也故谓之已)午为蕤宾(五月之辰名午/午者长也明物)
(皆长故/谓之午)未为林钟(六月之辰名未未者味也言时/物向成皆有气味故谓之未)申为
夷则(七月之辰名申申者身也言万/物皆身体而成就故谓之申)酉为南吕(八月之/辰名酉)

(酉者鞧缩之义此月时物/皆缩小而成也故谓之酉)戌为无射(九月之辰名戌戌/者灭也言时衰灭)
(也故谓/之戌)亥为应钟(十月之辰名亥亥者劾也言/阴阳气劾杀万物故谓之亥)阳管有
六为律者谓黄钟(十一月之管谓之黄钟黄钟者是阴/阳之中若天有六气降为五味天有)
(六甲地有五子总十一而天地之数毕矣故以六为中/黄钟者是六律之首故以黄钟为名黄者土之色阳气)
(在地中故以黄为称钟者动也聚也阳气潜/动于黄泉聚养万物萌芽将出故名黄钟也)太蔟(太者/大也)
(蔟者臻也言正月之时万物之生/随于阳气蔟地而出故谓之太蔟)姑洗(姑之言枯洗者/洗濯之义三月)
(之时物新絜洗除其枯改柯易叶谓之姑洗亦/云姑者古也洗者鲜也言万物去古而就鲜)蕤宾(蕤/者)
(葳蕤垂下之义宾者敬也五月阳气/下降阴气始起共相宾敬谓之蕤宾)夷则(夷平则法也/七月之时万)

(物皆成平均结实皆有法则故谓之夷则亦云夷者伤/之义言秋之时万物始被刑法而伤其性故以为名)
无射(射者出也言冬时阳气上万物收藏不复出射厌/也九月之中物皆成实而无可厌恶也又云射终)
(也言万物随阳而复又随阳/而起无有终极故以为名也)此六者为阳月之管谓之
律律者法也言阳气始生各有其法又律者帅也所以
帅导阳气使之通达阴管有六为吕者谓大吕(十二月/之时阳)
(方生育之功其道广大故谓之大吕吕者侣也言与阳/为侣对生万物又吕者距也言阳气欲出阴气不许恐)
(出伤已/故距之)应钟(十月之时岁功皆成应阳之功收而积聚/故谓之应钟又应者应和之义言万物聚)
(于土中应阳气而动/于下故谓之应钟)南吕(南者任也八月之中物皆含/秀怀任之象阴任阳功助阳)

(成功之义也/故谓之南吕)林钟(林者茂也盛也六月之中物皆茂盛/积于林野故谓之林钟又林众也言)
(万物成就种类众/盛谓之林钟也)中吕(又云小吕四月之时阳气盛/长阴助功微故谓之小吕)夹
钟(夹者佐也二月之中物未尽出阴佐阳气聚物而出/故谓之夹钟又夹者言万物为孚甲而夹至此分解)
(所夹钟聚而出/之因以为名)此六者阴月之管谓之为吕(吕者助也/所以助阳)
(成功/也)变阴阳之声故为十二调调各文之以五声播之
以八音乃成为乐故有十二悬之乐焉周礼春官太师
掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟太蔟姑洗蕤宾
夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟皆文以

五声宫商角徵羽(播之以八音金石丝竹匏土革木谓/之八音以合阴阳之声者阴阳各有)
(合也黄钟子之气十一月建焉而辰在星纪大吕丑之/气十二月建焉而辰在元枵太蔟寅之气正月建焉而)
(辰在娵訾应钟亥之气十月建焉而辰在析木姑洗辰/之气三月建焉而辰在大梁南吕酉之气八月建焉而)
(辰在寿星蕤宾午之气五月建焉而辰在鹑首林钟未/之气六月建焉而辰在鹑火夷则申之气七月建焉而)
(辰在鹑尾中吕巳之气四月建焉而辰在实沈无射戌/之气九月建焉而辰在大火夹钟卯之气二月建焉而)
(辰在降娄辰与建交错贸处似表里然是其合也其相/生则以阴阳六体为之黄钟初九下生林钟之初六林)
(钟又上生太蔟之九二太蔟又下生南吕之六二南吕/又上生姑洗之九三姑洗又下生应钟之六三应钟又)
(上生蕤宾之九四蕤宾又上生大吕之六四大吕又下/生夷则之九五夷则又上生夹钟之六五夹钟又上生)

(无射之上九无射又下生中吕之上六同位者象夫妻/异位者象子母所谓律娶妻而吕生子者也黄钟长九)
(寸其实一籥下生者三分去一上生者三分益一五上/六下乃一终矣文之者以调五声使之相次如锦绣之)
(有文章也播犹扬也扬之/以八音乃可得而观矣)凡为乐器以十有二律为之
数度以十有二声为之齐量(数度度广长也齐/量侈弇之所容也)凡和乐
亦如之(和乐谓/调故器)
　　五声八音名义
五声者一曰宫(宫者义取宫室之象所以安容于物宫/者土也土亦无所不容故谓之宫又宫)
(者中也义取中和之理/其馀四声而和调之)二曰商(商者金也金坚强故名/之亦当时物皆强坚成)

(就之/义也)三曰角(角者触也言时万物象阳气触动而/出角者木生从地而出触动之义也)四曰
徵(徵者止也言物盛则止象阳气盛而/止又徵者火也火生炎盛之义也)五曰羽(羽者舒/也时阳)
(气将复万物孳/育而舒生也)八音者八卦之音卦各有风谓之八风
也一曰乾之音石其风不周(乾主于石故磬音属之其/风谓之不周不周者象天)
(道广被无/不周遍)二曰坎之音革其风广莫(坎主皮革鼓音属/之其风谓之广莫)
(广者大也莫者虚无也言时风体大养物于/地下阳气虚无难见之道故以广莫为名)三曰艮之
音匏其风融(艮主于匏故以笙竽之声属之其风谓之/融融者明也建寅之时风养物出于地物)
(有可明见/故谓之融)四曰震之音竹其风明庶(震主于竹故以箫/篪之音属之其风)

(为明庶庶者众也言风之/生物明见者众故为明庶)五曰巽之音木其风清明(巽/主)
(木故柷敔之音属之其风谓之清明清者洁也明/者净也言风生万物皆清洁明净故谓之清明)六曰
离之音丝其风景(离主于丝故琴瑟之音属之其风谓/之景景者大也其风养万物皆长大)
(明盛也故/谓之景)七曰坤之音土其风凉(坤主于土故埙音属/之其风谓之凉凉者)
(阴也故/谓之凉)八曰兑之音金其风阊阖(兑主于金故钟音属/之其风谓之阊阖阊)
(者倡帅之义阖者复阖之理谓时万物将归/复于土阳倡而入阴随而阖也故谓之阊阖)月令云正
月其音角(谓乐器之声三分羽益一以生角角数六十/四属木以其清浊中人象也春气和则角声)
(调其二月三月不见者/并同正月他物仿此)四月其音徵(三分宫去一以生/徵徵数五十四属)

(火以其徵清事之象/也夏气和则徵声调)中央土其音宫(声始于宫宫数八/十一属土以其最)
(大/也)七月其音商(三分徵益一以生商商数七十二属金/以其浊次宫臣之象也秋气和则商声)
(调/)十月其音羽(三分商去一以生羽羽数四十八属水/以其最清物之象也冬气和则羽声调)
乐记曰宫为君(居中总/四方)商为臣(秋义/断决)角为民(春物并生/各以区别)
(人之/象也)徵为事(夏物盛/故多事)羽为物(冬物/聚也)五者不乱则无□懘
之音矣(五者君臣人事物也凡声浊者尊清者卑□/懘敝败不和貌□音昌占反懘音昌制反)宫
乱则荒其君骄商乱则陂(彼义反/注同)其臣坏角乱则忧其
人怨徵乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭

相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣(君臣人事物其/道乱则其音应)
(而乱荒犹散也陂倾也书/曰王耄荒易曰无平不陂)夫民有血气心知之性而无
哀乐喜怒之常应感物而动然后心术形焉(言在所以/感之也术)
(所由也形/犹见也)是故志微噍杀之音作而民思忧啴谐慢易
繁文简节之音作而民康乐粗厉猛起奋末广贲之音
作而民刚毅廉直劲正庄诚之音作而民肃敬宽裕肉
好顺成和动之音作而民慈爱流僻邪散狄成涤滥之
音作而民淫乱(志微意细也吴公子札听郑风而曰其/细已甚民弗堪也简节少易也奋末动)

(使四支也贲改为愤愤怒气充实也春秋傅曰血气狡/愤肉肥也狄涤往来疾貌滥僣差也此皆民心无常之)
(效也肉/或为润)然后圣人作为鼗鼓椌楬埙篪此六者德音之
音也(六者为本以其声质也椌楬谓柷敔也埙篪或为/簨簴鼗徒刀反椌苦江反楬苦八反埙音諠篪音)
(池/)然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭
先王之庙也钟声铿铿以立号号以立横横以立武君
子听钟声则思武臣(号令所以警众也横充也谓/气作充满也横音光浪反)石声
磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣
(言磬声清响能/明别于节义也)丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴

瑟之声则思志义之臣(廉谓/廉隅)竹声滥滥以立会会以聚
众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣(滥犹揽也/会犹聚也)鼓
鼙之声欢欢以立动动以进众君子听鼓鼙之声则思
将帅之臣(闻欢嚣则/人意动作)君子之听音声非徒听其铿锵而
已彼亦有所合之也(合成已之/志意也)
　　五声十二律旋相为宫
伏羲氏作易纪阳气之初以为律法建冬日至之声以
黄钟为宫太蔟为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽应

钟为变宫蕤宾为变徵此声之元五声之正也(按应钟/为变宫)
(蕤宾为变徵自殷已前但有五音此二者自周以来加/文武二声谓之为七音五声为正二声为变变者和也)
故各统一日其馀以运行当日者各自为宫而商徵以
类从焉(扬子云曰声生于日律生于辰取法于五行十/二辰之义也声生于日者谓日有五故声亦有)
(五日谓甲巳为角乙庚为商丙辛为徵丁壬为羽戊癸/为宫是五行合为五日五声之音生于日也律生于辰)
(者十二律出于十二辰子为/黄钟之类是也馀已见上文)汉书云黄帝使伶伦自大
夏之西至昆崙之阴取竹生于嶰谷其窍厚薄均者断
两节之间而为黄钟之管因制十二管吹以准凤鸣而

定律吕之音用生六律六吕之制以候气之应而立宫
商之声以应五声之调凤有雌雄鸣亦不等故吹阳律
以候于凤吹阴律以拟于皇故能协和中声候气不爽
清浊相符伦理无失五声六律旋相为宫其用之法先
以本管为均八音相生或上或下取五声令足然后为
十二律旋相为宫若黄钟之均(以黄钟为宫黄钟下生/林钟为徵林钟上生太)
(蔟为商太蔟下生南吕为羽南吕上生姑洗为角此/黄钟之调也姑洗皆三分之次故用正律之声也)若
大吕之均(以大吕为宫大吕下生夷则为徵夷则上生/夹钟为商夹钟下生无射为羽无射上生中)

(吕为角此大吕之调也中吕皆/三分之次故用正律之声也)太蔟之均(以太蔟为宫/太蔟下生南)
(吕为徵南吕上生姑洗为商姑洗下生应钟为羽应钟/上生蕤宾为角此太蔟之调也蕤宾皆三分之次故用)
(正律之/声也)夹钟之均(以夹钟为宫夹钟下生无射为徵无/射上生中吕为商中吕上生黄钟为)
(羽黄钟正律之声长非商三分去一之次故用其子声/为羽也黄钟下生林钟为角林钟子声短非中吕为商)
(之次故还用林钟正管之声为/角夹钟之调有四正声一子声)姑洗之均(以姑洗为宫/姑洗下生应)
(钟为徵应钟上生蕤宾为商蕤宾上生大吕为羽大吕/正声长非蕤宾三分去一之次故用其子声为羽是三)
(分去一之次大吕下生夷则为角夷则子声短非蕤宾/为商三分去一之次故还用其声为角此为姑洗之调)
(亦正声四/子声一也)中吕之均(以中吕为宫中吕上生黄钟为徵/正声长非中吕三分去一之次故)

(用其子声为徵是其三分去一之次黄钟下生林钟为/商林钟子声短非中吕为宫之次故还用正声为商林)
(钟上生太蔟为羽太蔟正声长非林钟为商三分去一/之次故用其子声为羽亦是三分去一之次也太蔟下)
(生南吕为角此中吕之/调正声二子声三也)蕤宾之均(以蕤宾为宫蕤宾上/生大吕为徵大吕下)
(生夷则为商夷则上生夹钟为羽正声长非夷则三分/去一为羽之次故用子声为羽亦是三分去一之次夹)
(钟上生无射为角子声短非夷则为商之次还/用正声为角此蕤宾之调亦二子声三正声也)林钟之
均(以林钟为宫林钟上生太蔟为徵太蔟正声长非林/钟为宫三分去一为徵之次故用子声亦是徵三分)
(去一之次太蔟下生南吕为商南吕上生姑洗为羽姑/洗正声长非南吕三分去一为羽之次故用子声亦是)
(去一之次姑洗下生应钟为角应钟子声短非南吕为/商之次故还用正声为角此林钟之调亦子声二正声)

(三/也)夷则之均(以夷则为宫夷则上生夹钟为徵夹钟正/声长非夷则三分去一为徵之次故用子)
(声为徵亦是三分去一之次夹钟下生无射为商子声/短非夷则为商之次故还用正声为商无射上生中吕)
(为羽中吕正声长非无射三分去一之次故用子声为/羽亦是三分去一之次中吕上生黄钟为角黄钟正声)
(长非无射三分去一为角之次故用子/声为角此夷则之调正声二子声三也)南吕之均(以南/吕为)
(宫上生姑洗为徵姑洗正声长非南吕三分去一为徵/之次故用子声为徵亦是三分去一之次姑洗下生应)
(钟为商应钟子声短非南吕三分去一之次故用正声/为商应钟上生蕤宾为羽蕤宾上生大吕为角大吕正)
(声长非应钟为商三分去一之次故用子声为羽蕤宾/上生大吕为角正声长非应钟为商之次故用子声为)
(角亦是三分去一之次此南/吕之调正声二子声三也)无射之均(以无射为宫无/射上生中吕为)

(徵中吕正声长非无射三分去一为徵之次故用子声/为徵亦是三分去一之次中吕上生黄钟为商黄钟正)
(声长非无射为宫之次故用子声为商亦是其宫之次/黄钟下生林钟为羽林钟正声长非黄钟为商三分去)
(一之次故用子声为羽林钟上生太蔟为角太蔟正声/长非黄钟为商三分去一之次故用子声为角此无射)
(之调正声/一子声四)应钟之均(以应钟为宫应钟上生蕤宾为徵/蕤宾正声长非应钟三分去一为)
(徵之次故用子声为徵蕤宾上生大吕为商大吕正声/长非应钟为宫之次故用子声为商大吕下生夷则为)
(羽夷则正声长非蕤宾为徵之次故用子声为羽夷则/上生夹钟为角夹钟正声长非大吕为商之次故用子)
(声为角此应钟之调/亦正声一子声四也)此谓迭为宫商角徵羽也若黄钟
之律自为其宫(为夹钟之羽为中吕之徵为夷则之/角为无射之商此黄钟之五声也)大

吕之律自为其宫(为姑洗之羽为蕤宾之徵为南吕之/角为应钟之商此谓大吕之五声也)
太蔟之律自为其宫(为中吕之羽为林钟之徵为无射/之角为黄钟之商此谓太蔟之五)
(声/也)夹钟之律自为其宫(为蕤宾之羽为夷则之徵为应/钟之角为大吕之商此谓夹钟)
(之五/声也)中吕之律自为其宫(为夷则之羽为无射之徵为/大吕之角为夹钟之商此谓)
(中吕之/五声也)蕤宾之律自为其宫(为南吕之羽为应钟之徵/为太蔟之角为姑洗之商)
(此谓蕤宾/之五声也)林钟之律自为其宫(为无射之羽为黄钟之/徵为夹钟之角为中吕)
(之商此谓林/钟之五声也)夷则之律自为其宫(为应钟之羽为大吕/之徵为姑洗之角为)
(蕤宾之商此谓/夷则之五声也)南吕之律自为其宫(为黄钟之羽为太/蔟之徵为中吕之)

(角为林钟之商此/谓南吕之五声也)无射之律自为其宫(为大吕之羽为/夹钟之徵为蕤)
(宾之角为夷则之商/此谓无射之五声也)应钟之律自为其宫(为太蔟之羽/为南吕之商)
(为姑洗之徵为林钟之/角此谓应钟之五声也)所谓五声六律十二管旋相为
宫者也
　　五声十二律相生法
古之神瞽考律均声必先立黄钟之均(五声十二律起/于黄钟之气数)
黄钟之管以九寸为法(度其中气明/其阳数之极)故用九自乘为管
弦之数(九九八/十一数)管数多者则下生其数少者则上生相

生增减之数皆不出于三(以本起三/才之数也)又生取之数不出
于八(以本法八/风之义也)宫从黄钟而起下生得八为林钟上生
太蔟亦复依八而取为商其增减之数以三为度以上
生者皆三分益一下生者皆三分去一宫生徵(三分宫/数八十)
(一分各二十七下生者去一去二十七/馀有五十四以为徵故徵数五十四也)徵生商(三分徵/数五十)
(四则分各十八上生者益一加十八于五/十四得七十二以为商故商数七十二也)商生羽(三分/商数)
(七十二则分各二十四下生者去一去二/十四得四十八以为羽故羽数四十八)羽生角(三分/羽数)
(四十八则分各十六上生者益一加十六于/四十八得六十四以为角故角数六十四)此五声大

小之次也是黄钟为均用五声之法以下十二辰辰各
有五声其为宫商之法亦如之故辰各有五声合六十
声是十二律之正声也(声本制唯以宫商角徵羽/各得上下三分之次为声)其十
二律相生之法皆以黄钟为始(黄钟之/管九寸)下生者三分去
一上生者三分益一五下六上仍得一终黄钟下生林
钟(林钟之/管六寸)林钟上生太蔟(太蔟之/管八寸)太蔟下生南吕(南吕/之管)
(五寸三分/寸之一)南吕上生姑洗(姑洗管长七寸/九分寸之一)姑洗下生应
钟(应钟之管长四寸二/十七分寸之二十)应钟上生蕤宾(蕤宾之管长六/寸八十一分寸)

(之二/十六)蕤宾上生大吕(大吕之管长四寸二百四十三分/寸之五十二倍之为八寸分寸之)
(二百/四)大吕下生夷则(夷则之管长五寸七百二/十九分寸之四百五十一)夷则上
生夹钟(夹钟之管长三寸二千一百八十七分寸之一/千六百三十一倍之为七寸分寸之一千七十)
(五/)夹钟下生无射(无射之管长四寸六分千五百六/十一分寸之六千五百二十四)无
射上生中吕(无射之管长六寸万七千六百八/十三分寸万二千九百七十四)此谓十
二律长短相生一终中吕之法又制十二钟准为十二
律之正声也凫氏为钟(郑玄云官有代功若族/有代业则以氏名官也)以律计
自倍半半者准半正声之半以为十二子律制为十二

子声比正声为倍则以正声于子声为倍以正声比子
声则子声为半但先儒释用倍声自有二义一义云半
以十二正律为十子声之钟一义云从于中宫之管寸
数以三分益一上生黄钟以所得管之寸数然半之以
为子声之中其为半正声之法者以黄钟之管正声九
寸为均子声则四寸半黄钟下生林钟之子声(三分去/一故林)
(钟子声/律三分)林钟上生太蔟之子声(三分益一太蔟/子声之律四寸)太蔟下
生南吕之子声(三分去一南吕子声之/管长二寸三分寸之二)南吕上生姑洗

之子声(三分益一姑洗律长/三寸九分寸之五)姑洗下生应钟之子声(三/分)
(去一应钟子声之律长/二寸二十七分寸之十)应钟上生蕤宾之子声(三分益/一蕤宾)
(子声之律三分八/十一分寸之十三)蕤宾下生大吕之子声(三分去一大/吕子声之律)
(四寸二百四十三/分寸之五十一)大吕上生夷则之子声(三分益一夷/则子声之律)
(长二寸七百二十九/分寸之五百九十)夷则下生夹钟之子声(三分去一/夹钟子声)
(之律长三寸二千一百八十/七分寸之一千六百三十一)夹钟上生无射之子声(三/分)
(益一无射子声之律二寸六千五百/六十一分寸之三千二百六十二)无射下生中吕之
子声(三分去一中吕子声之律三寸一万九千六百/八十二分寸之六千四百八十七还终于中吕)此

半正声法其半相生之法者以正中吕之管长六寸(一/万)
(九千六百八十三分寸/之万二千九百七十四)中吕上生黄钟(三分益一得八/寸五万九千四)
(十九分寸之五万一千八百九十六半之得四寸五万/九千四十九分寸之二万五千九百四十八以为黄钟)
黄钟下生林钟三分去一还以六生所得林钟之管寸
数半之以为林钟子声之管以次而为上下相生终于
中吕皆以相生所得之律寸数半之各以为子声之律
故有正声十二子声十二分大小有二十以为二十四
钟通于二神迭为五声合有六十声即为六十律其正

管长者为均之时则通自用正声五音正管短者为均
之时则通用子声为五音亦皆三分益一减一之次还
以宫商角徵羽之声得调也
　　历代制造(汉隋魏大晋/ 唐)　(梁/)　(陈/)　(后魏/)　(北齐/)
汉文帝令丞相北平侯张苍始定律历(武帝以李延年/为协律都尉盖)
(掌音/律也)元帝时郎中京房知五音六十律之数上使韦玄
成等试问房于乐府房对受学于故小黄令焦延寿六
十律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生

四阳下生阴阴上生阳终于中吕而十二律毕矣中吕
上生执始执始下生去灭上下相生终于南事六十律
毕矣夫十二律之变于六十犹八卦之变至于六十四
也(又造准形如瑟十三弦隐间九尺中使一弦下有尺/分寸六十律之节史官传之至后汉建武之后不能)
(定其弦缓急矣王莽徵天下通知钟律者有百/馀人令刘歆领之造铜律其所制与房不殊)○魏武
帝时杜夔精识音韵为雅乐郎中令铸铜工柴玉巧有
意思形器之中多所造作亦为时人见知夔令玉铸钟
其声均清浊多不如法数毁改作玉甚厌之谓夔清浊

任意更相诉白于魏武魏武取所铸钟杂错更试然后
知夔为精而玉之谬也明帝青龙中铸大钟高堂崇谏
曰夫礼乐者为治之大本也故箫韶九成凤凰来仪雷
鼓六变天神以降是以政平刑措和之至也新春发响
商辛以陨大钟既铸周景以死存亡之机恒由此作君
举必书古之道也作而不法何以示后帝称善焉○晋
张华荀勖校魏杜夔所造钟律其声乐多不谐合乃出
御府古今铜竹律二十五铜尺铜斛七具校减新尺短

夔尺四分因造十有二笛笛具五音以应京房之术笛
体之音皆各用蕤宾林钟之角短则又倍之二笛八律
而后成去四分之一而以本宫管上行度之则宫定也
因宫冗以本宫徵管上行度之则徵定也各以其律展
转相因随冗疏密所宜置之或半之或四之以调律吕
正雅乐正会殿庭作之自谓宫商克谐然论者谓勖为
暗解(初勖常于路逄赵贾人牛铎及掌乐事律吕未谐/曰得赵人牛铎则谐矣遂下郡国悉送牛铎果得)
(谐/者)时阮咸善达八音论者谓之神解咸常心讥勖新律

声高以谓高近哀思不合中和每公会作乐勖自以为
远不及咸常意咸谓之不调以为异已乃出咸为始平
相后有田夫耕于野得周玉尺勖以校已所理钟石丝
竹皆短校一米于此伏咸之妙复徵咸归○梁武帝天
监元年下诏博采古乐竟无所得帝既素善音律详悉
旧事遂自制立四器名之为通通受声亮广九寸直长
九尺临岳高寸二分每通施三弦一曰玄英通应钟弦
用百四十二丝长四尺七寸四分差强黄钟弦用二百

七十丝长九尺大吕弦用二百五十二丝长八尺四寸
三分差弱二曰青阳通太蔟弦用二百四十丝长八尺
夹钟弦用二百二十四丝长七尺五寸弱姑洗弦用百
四十二丝长七尺二寸一分强三曰朱明通中吕弦用
百九十丝长六尺六寸六分弱蕤宾弦用百八十九丝
长六尺三寸二分强林钟弦用百八十丝长六尺四寸
四分四曰白藏通夷则弦用百六十八丝长五尺六寸
二分弱南吕弦用百六十丝长五尺三寸三分大强无

射弦用百二十九丝长四尺九寸九分强因以通声转
推用气悉无差违而还相得中又制为十二笛黄钟笛
长三尺八寸大吕笛长三尺六寸太蔟笛长三尺四寸
夹钟笛长三尺二寸姑洗笛长三尺一寸中吕笛长二
尺九寸蕤宾笛长二尺八寸林钟笛长二尺七寸夷则
笛长二尺六寸南吕笛长二尺五寸无射笛长二尺四
寸应钟笛长二尺三寸用笛以写通声考古夹钟玉律
并周代古钟并皆不差于是被以八音旋以七声莫不

和韵○陈山阳太守毛爽习京房候气术陈亡祖孝孙
学之于爽周岁之日日异其律冬至之日以黄钟为宫
林钟为徵太蔟为商南吕为羽姑洗为角应钟为变宫
蕤宾为变徵随月异宫匝岁而复○后魏孝明帝神龟
元年有陈仲儒者自江南归魏颇闲乐事请依前汉京
房立准以调八音有司问仲儒言前被符问京房准定
六十律之后虽有器存晓之者鲜至后汉熹平末张光
等犹不能定弦之急缓声之清浊仲儒授自何师出何

典籍而云能晓答曰仲儒在江左之日颇爱琴又常览
司马彪所撰续汉书见京房准术成数昭然而张光等
不能定仲儒不量庸昩窃有意焉遂竭愚思钻研甚久
虽不能测其机妙至于声韵颇有所得度量衡历出自
黄钟虽造管察气经史备存但气有盈虚黍有巨细差
之毫釐失之千里自非管应时候声验吉凶则是非之
源谅亦难定此则非仲儒浅识所敢闻之至于准者本
以代律取其分数调校乐器则宫商易辨若尺寸少长

则六十宫商相与微浊若分数加短则六十徵羽类皆
小清至于清浊相宣谐会歌管皆得应合虽积黍验气
取声之本清浊谐会亦须有方若闲准意则辨五声清
浊之韵若善琴术则知五调调音之体参此二途以均
乐器则自然应和不相夺伦如不练此必至乖谬按后
汉顺帝阳嘉二年冬十月行礼辟雍奏应钟始复黄钟
作乐器随月律是谓十二之律必须次第为宫而商羽
角徵以类从之寻调声之体宫商宜浊徵羽用清若依

公孙崇上以十二律声而云还相为宫清浊悉足非唯
未练五调调器之法至于五声次序自是不足何者黄
钟为声气之元其管最长故以黄钟为宫太蔟为商林
钟为徵则一任相顺若均之八音犹须错采众声配成
其美若以应钟为宫大吕为商蕤宾为徵则徵浊而宫
清虽有其韵不成音曲若以夷则十二律中唯得取中
吕为徵其商角羽并无其韵若以中吕为宫则十二律
内全无所取何者中吕为十二之穷变律之首依京房

书中吕为宫乃以去灭为商执始为徵然后方韵而崇
乃以中吕为宫犹用林钟为商黄钟为徵何由可谐仲
儒以为调和乐器文饰五声非准不妙若如严嵩父子
心赏清浊是则为难若依案见尺作准调弦缓急清浊
可以意推耳但音声精微史传简略旧志唯云准形如
瑟十三弦隐间九尺以应黄钟九寸调中一弦令与黄
钟相得按画以求其声遂不辨准须柱以下柱有高下
弦有粗细馀十二弦复应若为致令搅者迎前拱手又

按房准九尺之内若十七万七千一百四十七分一尺
之内为万九千六百八十三分又复十之是为于准一
寸之内亦为万九千六百八十三分然则于准一分之
内乘为二千分又为小分以辨强弱中閒至促离朱之
明犹不能穷而分之虽然仲儒私曾考验但前却中柱
使入常准尺分之内相生之韵已自应合然分数既微
器宜精妙其准平面直须如停水其中弦一柱高下须
与二头临岳一等移柱上下之时不使离弦不得举弦

又中弦粗细须与琴宫相类中弦须施轸如琴以轸调
声令与黄钟一管相合中弦下依数出六十律清浊之
节其馀十二弦须施柱如筝又凡弦皆须素张使临时
不动即于中弦按画一周之声度著十二弦上然后依
相生之法以次运行取十二律之商徵商徵既定又依
琴五调调声之法以均乐器其调以宫为主清调商为
主平调以角为主然后错采众声以文饰之如锦绣自
上代以来消息调准之方并史文所略出仲儒愚思若

事有乖此声则不和平仲儒寻之分数精微如彼定弦
急缓艰难若此而张光等视掌尚不知藏中有准既未
识其器又安能施弦也且燧人不师资而习火延寿不
束脩以变律故云知之者欲教而无从心达者体知而
无师苟有毫釐所得皆关心抱岂必要经师授然后寻
奇哉但仲儒自省庸浅才非赡足正可粗识音韵才言
其理致耳时尚书萧宝寅又奏金石律吕制度调均自
古以来鲜或通晓仲儒虽粗述而学不师授云出己心

又言旧器不任必须更造然后克谐上违用旧之旨轻
欲制造臣窃思量不合依许诏曰礼乐之事盖非常人
能明可如所奏○北齐神武霸府田曹参军信都芳世
号知音能以管候气仰观云色常与人对语则指天曰
孟春之气至矣人往验管而飞灰已应每月所候言皆
无爽又为轮扇二十四埋地中以测二十四气每一气
感则一扇自动他扇并住与管灰相应若合符契焉
隋文帝开皇二年诏求知音之士参定音乐沛国公郑

译云考寻乐府钟石律吕皆有宫商角徵羽变宫变徵
之名七声之内三声乖应每常求访终莫能通初周武
帝时有龟兹人曰苏祗婆从突厥皇后入国善胡琵琶
听其所奏一均之中间有七声因而问之答云父在西
域称为知音代相傅习调有七种以其七调勘校七声
冥若合符一曰婆陁力华言平声即宫声也二曰鸡识
华言长声即南吕声也三曰沙识华言质直声即角声
也四曰沙侯加滥华言应声即变徵声也五曰沙腊华

言应和声即徵声也六曰般赡华言五声即羽声也七
曰俟利箑华言斛牛声即变宫声也译因习而弹之始
得七声之正然其就此七调又有五旦之名旦作七调
以华言译之旦者则谓之均也其声亦应黄钟太蔟林
钟南吕姑洗五均以外七律更无调声遂因其所捻琵
琶弦柱相饮为均推演其声更立七均合成十二以应
十二律律有七音音立一调故成七调十二律合八十
四调旋转相交尽皆和合仍以其声考校大乐所奏林

钟之宫应用林钟为宫乃用黄钟为宫应用南吕为商
乃用太蔟为商应用应钟为角乃取姑洗为角故林钟
一宫七声三声并戾其十一宫七十七音例皆乖越莫
有通者又以编悬有八因作八音之乐七声之外更立
一声谓之应声译因作书二十馀篇明其指趣至是译
以其书宣示朝廷并立议正之有万宝常者妙通钟律
遍解六音常与人方食论及声调时无乐器因取前食
器及杂物以箸扣之品其高下宫商毕备谐于丝竹文

帝后召见问郑译所定音乐可否对曰此亡国之音岂
陛下之所宜闻遂极言乐声哀怨淫放非雅正之音请
以水尺为律以调乐器上遂从之遂造诸乐器其声率
下于译调二律并撰六乐谱十四卷论八音旋相为宫
之法改丝移柱之变为八十四调百四十四律变化终
于千八声时人以周礼有旋宫之义自汉魏以来知音
者皆不能通见宝常时创其事皆哂之至是试令为之
应手成曲无所凝滞见者莫不嗟异于是损益乐器不

可胜纪其声雅淡不为时所好太常善声者多排毁之
又太子洗马苏夔駮译曰韩诗外傅所载乐声感人及
月令所载五音所中并皆有五不言变宫变徵又左氏
所云七音六律以奏五声准此而言每宫应立五调不
闻更加变宫变徵二调为七调七调之作所出未详译
荅曰周有七音之律汉书律历志天地人及四时谓之
七始黄钟为天始林钟为地始太蔟为人始是为三始
姑洗为春蕤宾为夏南吕为秋应钟为冬是为四时四

时三始是以为七今若不以二变为调曲则是冬夏声
阙四时不备是故每宫须立七调于是众从译议译又
与夔俱云按今乐府黄钟乃以林钟为调首失君臣之
义清乐黄钟宫以小吕为变徵乖相生之道今请推黄
钟宫为调首清乐去小吕还用蕤宾为变徵众皆从之
夔又与译议欲累黍立分正定律吕时以音律久不通
译夔等一朝能为之以为乐声可定而何妥旧以学问
推为儒首帝素不悦学不知乐妥又耻己宿儒不逮译

等欲沮坏其事乃立议非十二律旋相为宫曰经文虽
道旋相为宫恐是直言其理亦不通随月用调是以古
来不取若依郑玄及司马彪须用六十律方得和韵今
译唯取黄钟之正宫兼得七始之妙义非止金石谐韵
亦乃簨簴不繁可以享百神可以合万舞矣而又非其
七调之义曰近代书记所载缦乐鼓琴吹笛之人多云
三调之声其来久矣请存三调而已时牛弘总知乐事
不能精究音律宝常又修洛阳旧典言幼学音律师于

祖孝徵知其上代修调古乐周之璧翣殷之崇牙悬八
用七尽依周礼备矣所谓正声又近前汉之乐不可废
也是时竞为异议各立朋党是非之理纷然淆乱或欲
各令修造待成择其善者而从之妥恐乐成善恶易见
乃请张乐试之遂先说曰黄钟者以象人君之德及奏
黄钟之词帝曰洋洋和雅甚与我会妥因陈用黄钟一
宫不假馀律帝大悦班赐妥等修乐者自是译等议寝
帝又遣毛爽及蔡子元于普明等以候节气依古于三

重密屋之内以木为案十有二具每取律吕之管随十
二辰置于案上而以土埋之上平于地中实葭莩之灰
以轻缇素覆律口每地气至与律冥符则灰飞冲素散
出于外而气应有早晚灰飞有多少或初入月其气即
应或至中下旬间气始应者或飞灰出三五夜而尽或
终一月才飞少许者帝异之问牛弘弘对曰灰飞半出
为和气灰全出为猛气吹灰不能出为衰气和气应者
其政平猛气应者其臣纵衰气应者其君暴帝駮之曰

臣纵君暴其政不平非月别而有异也今十二月律于
一岁内应并不同安得暴君纵臣若斯之甚也弘不能
对初万宝常听太常所奏乐泫然而泣人问其故对曰
乐淫厉而哀天下不久相杀当时四海全盛闻其言皆
谓不然大业末其言卒验而宝常贫困无人赡遗饥馁
将死取其所著书焚之曰何用此为见者于火中探得
数卷见行于世开皇初有卢贲萧吉并撰著乐书皆为
当时所用至于天机去宝常远矣又有安马驹曹妙达

王长通郭金等能造曲为一时之妙多习郑声而宝常
所为皆归于雅正虽公议不服然皆谓以为神炀帝将
幸江都有乐人王令言妙达音律令言之子常从于户
外弹胡琵琶作翻安公子曲令言时卧室中闻之大惊
蹶然而起变色急呼其子曰此曲兴自早晚对曰顷来
有之令言歔欷流涕谓其子曰汝慎无从行帝必不返
此曲宫声往而不返宫君也吾所以知之帝竟被弑于
江都○大唐高祖受禅后军国多务未遑改创乐府尚

用隋氏旧文至武德九年正月始命太常少卿祖孝孙
考正雅乐至贞观二年六月乐成奏之(太宗谓侍臣曰/礼乐之作盖圣)
(人缘情设教以为撙节治之兴替岂此之由御史大夫/杜淹对曰前代兴亡实由此乐陈之将亡也为玉树后)
(庭花齐之将亡也为伴侣行路难闻之莫不悲泣所谓/亡国之音也以是观之盖乐之由也太宗曰不然夫音)
(声能感人自然之道也故欢者闻之即大悦忧者闻之/即大悲悲悦之情在于人心非由乐也将亡之政其人)
(必苦然苦心所感故闻之则悲耳何有乐声哀怨能使/人悦者悲乎今玉树后庭花伴侣之曲其声具存朕当)
(为公奏之知/公必不悲矣)初孝孙以梁陈旧业杂用吴楚之音周齐
旧乐多涉胡戎之伎于是斟酌南北考以古音而作大

唐雅乐以十二律各顺其月旋相为宫按礼记云大乐
与天地同和治世之音安以乐其政和故制十二和之
乐合三十二曲八十有四调祭圆丘以黄钟为宫郊朝
方泽以林钟为宫宗庙以太蔟为宫五郊庙贺享宴则
随月用律为宫(初隋但用黄钟一宫唯扣七钟馀五钟/虚悬而不扣及孝孙建旋宫之法扣钟)
(皆遍无复/虚悬也)凡祭天神奏豫和之乐地祗奏顺和宗庙奏
永和天地宗庙豋歌俱奏肃和皇帝临轩奏太和王公
出入奏舒和皇帝食举及饮酒奏休和皇帝受朝奏正

和皇太子轩悬出入奏承和元日冬至皇帝礼会登歌
奏昭和郊庙俎入奏雍和皇帝祭飨酌酒读祝文及饮
福酒受胙奏寿和五郊迎气各以月律而奏其音又郊
庙祭享奏化康凯安之舞(周礼旋宫之义亡绝已久莫/能知之一朝复古自孝孙始)
(也/)贞观初张文收善音律尝览萧吉乐谱以为未甚详
悉乃取历代沿革截竹为十二律吹之备尽旋宫之义
太宗召文收于太常令与少卿祖孝孙参定雅乐太乐
有古钟十二近代唯用其七馀有五钟俗号哑钟莫能

通者文收吹律调之声皆响彻时人咸服其妙寻授协
律郎及孝孙卒文收复采三礼更加釐革依周礼祭昊
天上帝以圜钟为宫黄钟为角太蔟为徵姑洗为羽奏
豫和之舞若封太山同用此乐若地祗方丘以函钟为
宫太蔟为角姑洗为徵南吕为羽奏顺和之舞禅梁甫
同用此乐禘祫宗庙以黄钟为宫大吕为角太蔟为徵
应钟为羽奏永和之舞五郊日月星辰及类上帝黄钟
为宫奏豫和之曲大蜡大报以黄钟太蔟姑洗蕤宾夷

则无射等调奏豫和顺和永和之舞明堂雩以黄钟为
宫奏豫和之曲神州社稷籍田并以太蔟为宫雨师以
姑洗为宫山川以蕤宾为宫并奏顺和之曲临轩出入
奏舒和之乐并以姑洗为宫飨先妣以夷则为宫奏永
和之曲大飨宴会奏姑洗蕤宾二调皇帝食毕以月律
为宫并奏休和之曲皇帝郊庙出入奏太和之曲临轩
出入奏舒和之乐皇帝大射奏驺虞之曲并以姑洗为
宫皇太子奏狸首之曲皇太子轩悬姑洗为宫奏永和

之曲凡奏黄钟歌大吕奏太蔟歌应钟奏姑洗歌南吕
奏蕤宾歌林钟奏夷则歌中吕奏无射歌夹钟凡黄钟
蕤宾为宫其乐九变大吕林钟为宫其乐八变太蔟夷
则为宫其乐七变夹钟南吕为宫其乐六变姑洗无射
为宫其乐五变中吕应钟为宫其乐四变天子十二终
上公九终侯伯七终子男五卿六大夫四士三然后乐
教大备(总章中润州得玉磬以献张文收试扣其一曰/是晋某岁闰月造者得月数当十二枚今阙其)
(一于黄钟东九尺掘必得焉下州求之如言而得裴知/古武太后朝以知音在太常路逄乘马者闻其声窃云)

(此人当坠马好事者随观之行未半里马惊坠殆死常/观人迎妇闻妇玉声曰此妇人不利姑是日姑有疾竟)
(亡其知音皆此类也近代言乐卫道弼为最天下莫能/以声欺者曹绍夔次之夔弼皆为太乐令享北郊监享)
(御史有怒于夔欲以乐不和为之罪杂扣钟声使夔闇/辨之无误者由是反叹服又洛阳有僧房中磬日夜自)
(鸣僧以为怪惧而成疾求术士百方禁之终不能已绍/夔素与僧善来问疾僧寻以告俄击斋钟磬复作声绍)
(夔笑曰明日可设盛馔当与除之僧虽不信绍夔言冀/其或效乃具馔以待绍夔食讫出怀中错矿错磬数处)
(而去声遂绝僧苦问其所以绍夔云此磬/与钟律合故击彼此应僧大喜疾亦愈)前上元三年
十一月敕新造上元之舞先令大祠享皆将陈设自今
以后圆丘方泽太庙祀享然后用此舞馀祭并停乾元

元年三月肃宗以太常旧钟磬自隋以来所傅五声或
有错差谓太常少卿于休烈曰古者圣人作乐以应天
地之和以合阴阳之序和则人不夭札物不疵疠且金
石丝竹乐之器也比亲享郊庙每听乐声或宫商不伦
或钟磬失度可尽将钟磬来朕当于内定太常进入上
集乐工考试数日审知差错然后令再造及磨刻二十
五日一部先毕召太常乐工上临三殿亲观考击皆合
五音送太常又于内造乐章三十一章送太常郊庙歌

之
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　通典卷一百四十三