钦定四库全书
　通典卷一百四十一
　　唐　京　　兆　杜　佑　　君　卿　纂
　乐
夫音生于人心心惨则音哀心舒则音和然人心复因
音之哀和亦感而舒惨则韩娥曼声哀哭一里愁悲曼
声长歌众皆喜忭斯之谓矣是故哀乐喜怒敬爱六者
随物感动播于形气叶律吕谐五声舞也者咏歌不足

故手舞之足蹈之动其容象其事而谓之为乐乐也者
圣人之所乐可以善人心焉所以古者天子诸侯卿大
夫无故不彻乐士无故不去琴瑟以平其心以畅其志
则和气不散邪气不干此古先哲后立乐之方也周衰
政失郑卫是兴秦汉以还古乐沦缺代之所存韶武而
已下不闻振铎上不达讴谣俱更其名示不相袭知音
复寡罕能制作而况古雅莫尚胡乐荐臻其声怨思其
状促遽方之郑卫又何远乎爰自永嘉戎羯迭乱事有

先兆其在于兹圣唐贞观初作破陈乐舞有发扬蹈厉
之容(象其威/武也)歌有粗和啴发之音(粗谓初用干戈平戎/戎既平子爱百姓有)
(和乐之心啴谓乐心发谓喜心言天/下既安功成而喜乐也啴音昌善反)表兴王之盛烈何
让周之文武岂近古相习所能关思哉而人间胡戎之
乐久习未革古者因乐以著教其感人深乃移风俗将
欲闲其邪正其颓唯乐而已矣
　　第一历代沿革上
　　第二历代沿革下

　　第三十二律　五声八音名义　五声十二律旋
　　　　相为宫　五声十二律相生法
　　　　历代制造
　　第四权量
　　　　金一　石二　土三　革四　丝五　木六
　　　　　匏七　竹八　八音之外又有三
　　　　乐悬
　　第五歌　杂歌曲　舞　杂舞曲

　　第六清乐　坐立部伎　四方乐　散乐　前代
　　　　杂乐
　　第七郊庙宫悬备舞议　郊庙不奏乐庙诸室别
　　　　舞议　祭日不宜遍舞六代乐议　舞佾议
　　　　　宗庙迎送神乐议　散斋不废乐议
　　　　临轩拜三公奏乐议　三朝行礼乐失制议
　　　　　三朝上寿有乐议　三朝不宜奏登歌议
　　　　　彻食宜有乐议　巴渝舞杂武舞议

　　　　皇后乐议　东宫宴会奏金石轩悬及女乐
　　　　等议　皇帝幸东宫鼓吹作议
　　　　国哀废乐议　遏密不设悬议　大丧而弟
　　　　嗣位未三年废乐议　大丧在寇梓宫未返
　　　　废乐议　皇后崩服未终废乐议　太后父
　　　　丧废乐议　皇后母丧废乐议　公主丧废
　　　　乐议　太子所生丧废乐议　大臣丧废乐
　　　　议　忌月不废乐议

　乐一
　　历代沿革上(伏羲喾神农/ 帝 唐)　(黄帝夏少皞/虞 商)　(颛顼/周)
　　　(秦/)　(汉/)　(后汉/)　(魏/)　(晋/)　(宋/)
伏羲乐曰扶来亦曰立本○神农乐名扶持亦曰下谋
(见帝系谱及孝经纬又按隋乐志曰伏羲有网罟之咏/伊耆有苇籥之音葛天八阕神农五弦事与功偕其来)
(尚/矣)○黄帝作咸池(咸皆也池施也言德之无不施也尧/增修而用之周礼曰大咸按大司乐)
(以乐舞教国子舞云门大卷郑注云云门大卷黄帝能/成名万物以明民共财言其德如云之所出民得以有)
(族类而乐记曰咸池备矣郑注云咸池黄帝所作乐名/也尧增修而用之两注不同贾公彦曰周公以尧时所)

(存黄帝咸池为尧乐名则更为黄帝乐/立名曰云门云门之与大卷为一名也)○少皞作大渊
(见皇甫谧/帝王代记)○颛顼作六茎(茎根也谓泽及下也/又乐纬云乐名五茎)○帝喾
作五英(英谓华茂也又乐/纬云乐名六英)○尧作大章(章明也言尧/德章明也)○
舜作大韶(韶继也言舜能继尧/之德周礼曰大㲈)书曰夔命汝典乐教冑
子(胄长也谓元子以下至公卿大夫子弟以歌/诗蹈之舞之教长国子中和祗庸孝友也)声依永
律和声(声谓五声宫商角徵羽律谓六律六吕/十二月之音气言当依声律以和乐也)八音克
谐无相夺伦神人以和(伦理也八音能谐理不错夺/则神人咸和命夔使勉之)夔
曰于予击石拊石百兽率舞(石磬也音之清者拊亦击/也举清者和则馀皆从矣)

(乐感百兽使相率而舞则/神人和可知也于音乌)○禹作大夏(夏大也言禹能/大尧舜之德禹)
(命登扶氏为承夏之乐有钟鼓磬铎鼗钟所以记有德/椎鼓所以谋有道击磬所以待有忧摇鼗所以察有说)
(理天下以五声/为铭于簨簴)○汤作大濩(汤以宽理人而除邪恶其/德能使天下得其所言尽)
(濩救于/人也)纣弃先祖之乐乃作淫声书曰作奇伎淫巧以
悦妇人(言纣废至尊之敬营卑亵之事/作过制伎巧以资耳目之娱)○周武王作大
武(武以武功/定天下也)周公作勺(勺言勺先祖之道/勺读曰酌勺取也)又有房中之
乐歌以后妃之德春官大司乐以乐舞教国子(公卿大/夫之子)
(弟/)舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武(此周所存六/代之乐黄帝)

(曰云门大卷黄帝能成名万物以明民共财言其/德如云之所出人得以有族类也卷音其爰反)以六
律六吕五声八音六舞大合乐以致鬼神祗以和邦国
以谐万民以安宾客以说远人以作动物(六律合阳声/者六吕合阴)
(声者此十二者以铜为管转而相生黄钟为首律长九/寸各因而三之上生者三分益一分下生者三分去一)
(分焉国语曰律所以立均出度也古者瞽考中声而量/之度律均钟言以中声定律以律立钟之均也大合乐)
(者谓遍作六代之乐也以冬日至作之致天神人鬼以/夏日至作之致地祗物魅动物羽裸之属虞书云夔曰)
(戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群后德/让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成)
(凤凰来仪夔又曰于予击石拊石百兽率/舞庶尹允谐此其于宗庙九奏而应之)乃分乐而序

之以祭以飨以祀(分谓各用/一代之乐)乃奏黄钟歌大吕舞云门
以祀天神(以黄钟之钟大吕之声为之均也黄钟阳声/之首大吕为之合奏之以祀天神尊之也天)
(神五帝及日月星辰玉者又各以夏正月祀其所受命/之帝于南郊尊之孝经说曰王者祭天于南郊就阳位)
(是/也)乃奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地祇(太蔟阳声第二/者应钟为之合)
(咸池大咸地祇所祭于北/郊谓神州之神及社稷)乃奏姑洗歌南吕舞大韶以
祀四望(姑洗阳声第三者南吕为之合四望五岳四镇/四渎此言祀者司中司命风师雨师或亦用此)
(乐/)乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川(蕤宾阳声次四/者函钟为之合)
(函钟亦名林/钟函户南反)乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣(夷则/阳声)

(次五小吕一名中吕先妣姜嫄履大人迹感神灵而生/后稷是周之先母周立庙自后稷为始祖而姜嫄无所)
(配是以特立庙而/祭之谓之閟宫)乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖
(无射阳声之下者夹钟为之合夹/钟一名圜钟先祖谓先公先王也)王出入则令奏王夏
尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏(三夏皆/乐章名)凡日
月蚀四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐(四镇山之/重大者谓)
(扬州会稽青州之沂幽州之医无闾冀州之霍山五岳/岱在兖州衡在荆州嵩在荆河州华在雍州恒在并州)
(傀犹怪也傀音鬼大怪之异灾谓天地之奇变若星辰/飞霣及地震裂为害者去乐藏之春秋传曰壬午犹绎)
(万入去籥万言入则/去者不入藏之可知)大札大凶大灾大臣死凡国之大

忧令弛悬(札疫疠也凶凶年也灾水火也/弛释下之若今休兵鼓之为)凡建国禁其
淫声过声凶声慢声(淫声若郑卫者过声失哀乐之节/凶声亡国之音若桑间濮上慢声)
(谓侮慢/不恭)夫乐本情性浃肌肤而藏骨髓虽经乎千载其
遗风馀烈尚犹不绝春秋时陈公子完奔齐(完陈厉公/子则敬仲)
(也庄二十二/年遇难奔齐)陈舜之后韶乐在焉故孔子适齐闻韶三
月不知肉味曰不图为乐之至于斯美之甚也周道始
衰怨刺之诗起王泽竭而不作乐官师瞽抱其器而奔
散于诸侯益坏缺矣○秦始皇平天下六代庙乐惟韶

武存焉二十六年改周大武曰五行房中曰寿人衣服
同五行乐之色○汉兴乐家有制氏(鲁人/善乐)以雅乐声律
世世在太乐官但能纪其铿锵鼓舞而不能言其义(铿/锵)
(金石/之声)高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐太祝迎神于
庙门奏嘉至(嘉善也善/神之至)犹古降神之乐也皇帝入庙门
奏永至以为行步之节犹古采荠肆夏也(荠才/私反)乾豆上
奏登歌(乾豆脯/羞之属)独上歌不以管弦乱人声欲在位者遍
闻之犹古清庙之歌也登歌再终下奏休成之乐美神

明既飨也(休成乐叔孙/通所奏作)皇帝就酒东厢坐定奏永安之
乐美礼已成也又有房中祠乐高帝唐山夫人所作也
(高帝姫唐/山姓也)周有房中乐至秦名曰寿人凡乐乐其所生
礼不忘本高祖乐楚声故房中乐楚声也孝惠二年使
乐府令夏侯宽备其箫管更名曰安世乐高庙奏武德
文始五行之舞孝文庙奏昭德文始四时五行之舞孝
武庙奏盛德文始四时五行之舞武德舞者高帝四年
作以象天下乐已行武以除乱也文始舞者曰本舜韶

舞也高祖六年更名曰文始以示不相袭也而五行仍
旧四时舞者孝文所作以示天下之安和也盖乐已所
自作明有制也(言自制/作也)乐先王之乐明有法也(遵前代/之法)
孝景采武德舞以为昭德以尊太宗庙(文帝/也)至孝宣采
昭德舞为盛德以尊世宗庙(武/帝)诸帝庙皆常奏文始四
时五行舞云高祖六年又作昭容乐礼容乐昭容者犹
古之昭夏也主出武德舞(言昭容乐生/于武德舞)礼容者主出文
始五行舞舞入无乐者将至至尊之前不敢以乐也出

用乐者言舞不失节能以乐终也大抵皆因秦旧事焉
(抵归/也)初高祖既定天下过沛与故人父老相乐醉酒欢
哀作风起之诗令沛中僮免百二十人习而歌之至孝
惠时以沛宫为原庙(原重也言已有/正庙更重立之)皆令歌儿习吹以
相和常以百二十人为员文景之间礼官肄业而已(肄/音)
(弋二反/习也)至武帝乃立乐府(始置之也乐府之名盖/起于此哀帝时罢之)采诗
夜诵(采诗依古遒人徇路采取百姓讴谣以知政教得/失也夜诵者言辞或秘不可宣露故于夜中歌诵)
(也/)有赵代秦楚之讴以李延年为恊律都尉多举司马

相如等数十人造为诗赋略论律吕以合八音之调作
十九章之歌以正月上辛用事甘泉圆丘(用上辛依周/礼郊天日也)
(辛取斋戒/自新之义)使童男女七十人俱歌昏祠至明然未有本
于祖宗之事八音调均又不恊于钟律而内有掖庭才
人外有上林乐府皆以郑声施于朝廷昔殷周之雅颂
上本有娀(音/嵩)姜嫄卨稷始生玄王公刘古公太伯王季
姜女(亶甫之/妃也)太任太姒之德乃及成汤文武受命武丁
成康宣王中兴下及辅佐阿衡周召太公申伯召虎仲

山甫之属君臣男女有功德者靡不褒扬功德既信美
矣褒扬之声盈乎天地之间是以光名著于当世遗誉
垂于无穷汉之乐有异于此故无得而称焉是时河间
献王有雅才亦以为治道非礼乐不成与毛生等共采
周官及诸子言乐事者以著乐记因献所集雅乐天子
下太乐官常存𨽻之岁时以备数然不常御至成帝时
谒者常山王禹世受河间乐能说其义其弟子宋晔等
上书言之下大夫博士平当等考试当以为河间王所

献雅乐立太乐春秋乡射于学官希阔不讲故自公卿
大夫观听者但闻铿锵不晓其意而欲风谕众庶其道
无由(风化/也)是以行之百有馀年德化至今未成宜风示
海内事下公卿以为久远难分明当议复寝是时郑声
尤甚黄门名倡丙强景武之属富显于世贵戚五侯定
陵富平外戚之家(五侯王凤以下定陵/淳于长也富平张放)淫侈过度至与
人主争女乐哀帝自为定陶王时疾之又性不好音及
即位下诏曰惟世俗奢泰文巧而郑卫之声兴夫奢泰

则下不逊而国贫文巧则趋末背本者众郑卫之声兴
则淫僻之化流而欲黎庶敦朴家给犹浊其源而求其
清流岂不难哉孔子不云乎放郑声郑声淫其罢乐府
官郊祭乐及古兵法武乐在经非郑卫之乐者条奏别
属他官丞相孔光大司马何武奏乐人员大凡八百二
十九人其三百八十八人不可罢可领属大乐其四百
四十一人不应经法或郑卫之声皆可罢奏可然百姓
渐渍日久又不制雅乐有以相变豪富吏民沈湎自若

陵夷坏于王莽也○后汉光武平陇蜀增广郊祀高帝
配食乐奏青阳朱明西皓玄冥云翘育命之舞北郊及
祀明堂并奏乐如南郊迎时气五郊春歌青阳夏歌朱
明并舞云翘之舞秋歌西皓冬歌玄冥并舞育命之舞
季夏歌朱明兼舞二舞明帝永平三年东平王苍总定
公卿之议曰宗庙宜各奏乐不应相袭所以明功德也
遂采文始五行武德为大武之舞荐之光武之庙时乐
四品一曰大予乐郊庙上陵之所用焉二曰雅颂乐辟

雍乡射之所用焉三曰黄门鼓吹乐天子宴群臣之所
用也四曰短箫铙歌乐军中之所用也又采百官诗颂
以为登歌章帝元和元年籍田玄武司马班固奏籍田
歌辞用商颂载芟祠先农自东京大乱绝无金石之乐
乐章亡缺不可复知○魏武帝平荆州获杜夔善八音
常为汉雅乐郎尤悉乐事于是使创定雅乐时又有散
骑郎邓静尹商善调雅乐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之
曲舞师冯肃能晓知先代诸舞夔悉领之远考经籍近

采故事考会古乐始设轩悬钟磬复先代古乐自夔始
也而柴玉左延年之徒妙善郑声被宠唯夔好古存正
文帝受禅后改汉巴渝舞曰昭武舞改安世乐曰正世
乐嘉至乐曰迎灵乐武德乐曰武颂乐昭容乐曰昭业
乐云翘舞曰凤翔舞育命舞曰灵应舞武德舞曰舜颂
舞文始舞曰大韶舞五行舞曰大武舞其众歌诗多则
前代之旧使王粲改作登歌安世及巴渝诗而已明帝
太和初诏曰凡音乐以舞为主自黄帝云门以下至于

周大武皆太庙舞名也然则其所司之官皆曰太乐所
以总领诸物不可以一物为名乐官自如故为太乐太
乐汉旧名后汉依谶改为大予乐官至是改复旧于是
公卿奏今请太祖武皇帝乐宜曰武始之舞武神武也
武又迹也言神武之始又王迹所起也高祖文皇帝宜
曰咸熙之舞咸皆也熙兴也言应受命之运天下由之
皆兴也夫歌以咏德舞以象事于文文武为斌臣等谨
制乐舞名章斌之舞(所以章/明圣德)今有事于天地宗庙则此

三舞宜并以荐享及临朝大享并宜舞之臣等思惟二
舞宜有总名可名大钧之乐均平也言大魏三代同功
以至崇平也又奏祀圆丘以下武始舞者平冕黑介帻
元衣裳白领袖中衣绛合幅裤𥿉黑韦鞮咸熙舞者冠
委白其馀服如前章斌舞者与武始咸熙同服奏于朝
廷则武始舞者冠赤介帻生绛袍单衣绛领袖中衣绛
合幅裤白布𥿉黑韦鞮咸熙舞者进贤冠黑介帻生黄
袍单衣白合幅裤此三舞者皆执羽籥其馀服如前(自/兹)

(以降文武二舞冠/服并同不复重出)侍中缪袭又奏安世歌本汉时歌名
今诗非往歌之文则宜变改安世乐犹同房中之乐也
往昔议者以房中歌后妃之德以风天下正夫妇焉宜
改安世之名而为正始之乐袭又省安世歌诗有后妃
之义方今享先祖恐失礼意可改安世歌曰享神歌奏
可文帝已改安世为正始而袭至是又改为享神王肃
议高皇至高祖文昭庙皆宜兼用先代及武始大钧之
舞按汉时有短箫铙歌之乐其曲有朱鹭思悲翁艾如

张上之回雍离战城南巫山高上陵将进酒君马黄芳
树有所思雉子斑圣人出上雅临高台远如期石留务
成玄云黄雀钓竿等曲列于鼓吹多序战阵之事及魏
受命改其十二曲使缪袭为词述以功德言代汉之意
(是时吴亦使韦昭制吹铙/部十二曲以述坚权功德)○晋武帝初郊庙明堂礼乐
权用魏仪盖遵周室肇称殷礼之义但改乐章而使傅
玄为之词又令荀勖张华夏侯湛成公绥等各造郊庙
诸乐歌词九年荀勖以杜夔所制律吕校太乐总章鼓

吹八音与律吕乖错依古尺作新律吕以调声韵律成
遂颁下太常使太乐总章鼓吹清商施用(隋平陈获宋/齐旧乐诏于)
(太常置清商署以管之盖采此为名求得/陈太乐令蔡子元干普明等复居其职)荀勖遂典知
乐事启朝士解音者共掌之使郭夏宋识等造正德大
悦二舞其乐章亦张华所作又改魏昭武舞曰宣武舞
羽籥舞(魏武始咸熙章斌/三舞皆执羽籥)曰宣文舞傅玄又作先农先
蚕歌诗咸宁元年诏定祖宗之号而庙乐同用正德大
悦之舞自武帝受禅命傅元改汉鼓吹铙歌还为二十

二曲述以功德代魏鼓角横吹曲按周礼以鼖鼓鼓军
事说者云蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿帝乃命吹
角为龙吟以禦之其后魏武王北征乌丸□沙漠而军
士多思于是减为半鸣而尤更悲矣胡角者本以应胡
笳之声后渐用之横吹有双角即胡乐也张骞入西域
传其法于西京唯得摩诃兜勒一曲李延年因胡曲更
造新声二十八解乘舆以为武乐后汉以给边将和帝
时万人将军得之魏晋以来二十八解不复具存用者

有黄鹤陇头出关入关出塞入塞折杨柳黄覃子赤之
杨望行人十曲怀帝永嘉之末伶官乐器皆没于刘石
至江左初立宗庙尚书下太常祭祀所用乐名太常贺
循答云魏氏增损汉乐以为一代之礼未审大晋乐名
所以为异遭离丧乱旧典不存然此诸乐皆和之以钟
律文之以五声咏之以歌词陈之于舞列宫悬在庭琴
瑟在堂八音迭奏雅乐并作登歌下管各有常咏周人
之旧也自汉以来依于此礼自造新诗而已旧京荒废

今既散亡音韵曲折又无识者(张华表曰汉氏所用文/句长短不齐盖以歌咏)
(弦节本有循而识乐知音足以/制声度曲二代三京袭而不变)则于今难以意言于时
以无雅乐器及伶人省大乐并鼓吹令是后颇得登歌
食举之乐犹有未备明帝大宁末又诏阮孚等损益之
成帝咸和中乃复置大乐官以戴绶为令鸠集遗逸而
尚未有金石也初荀勖既以新律造二舞又更修正钟
磬未竟而勖薨惠帝元康三年诏其子黄门郎蕃修定
金石以施郊庙寻遇丧乱遗声旧制莫有记者庾亮为

荆州与谢尚共为朝廷修复雅乐亮寻薨庾翼桓温等
事军旅乐器在库遂至朽坏焉及慕容俊平冉闵兵戈
之际而邺下乐人颇有来者谢尚时镇寿阳于是采拾
乐人以备太乐并制石磬雅乐始颇具而王猛平邺慕
容氏所得乐声又入关右孝武太元中破苻坚获其乐
工杨勖等闲习旧乐于是四厢金石始备焉乃使曹毗
王珣等增造宗庙歌诗然郊祀遂不设乐○宋武帝永
初元年有司奏皇庙肇建庙祀应设雅乐乃晋乐也太

常郑鲜之等各撰立新歌黄门侍郎王韶之撰歌辞七
首并令施用十二月又奏依旧止朝设乐改太乐诸歌
辞时王韶之又撰二十二章改正德舞曰前舞大悦舞
曰后舞文帝元嘉九年太乐令钟宗之更调金石至十
四年治书令史奚纵又改之二十年南郊始设登歌诏
颜延之造歌诗庙舞犹阙孝武孝建元年有司奏前殿
中曹郎荀万秋议郊庙宜设乐于是使内外博议竟陵
王诞等并同万秋议建平王宏议以凯容为韶舞宣烈

为武舞祖宗庙乐总以德为名章皇太后庙奏文乐永
至等乐仍旧皇帝祠南郊及庙迎神送神并奏肆夏皇
帝入庙门奏永至皇帝南郊初登坛及庙门中诣东壁
奏登歌其初献奏凯容宣烈之舞终献奏永安之乐郊
庙同孝武又使谢庄造郊庙舞乐明堂诸乐歌辞二年
有司又奏先郊庙舞乐皇帝亲奉初登坛及入庙诣东
壁并奏登歌不及三公行事左仆射建平王宏重议公
卿行事亦宜奏登歌有司又奏元会及二庙斋祠登歌

依旧并于殿庭设作庙祠依新仪注登歌人上殿弦管
住下今元会登歌人亦上殿歌弦管住下按废帝元徽
五年太乐雅郑共千馀人后堂杂伎不在其数(梁裴子/野宋略)
(曰先王作乐崇德以格神人通天下之至和节群生之/流放天子之于士庶未曾去其乐而无非僻之心也及)
(周道衰微音失其序乱代先之以忿怒亡国从之以哀/思优杂子女荡目淫心充庭广奏则以鱼龙靡慢为瑰)
(玮会同飨觐则以吴趋楚舞为妖妍纤罗雾縠侈其衣将/疏金镂玉砥其器在上班赐宠臣群下从风而靡王侯)
(相歌伎填室鸿商富贾舞女成群竞相夸大互有争夺/如恐不及莫为禁令伤风败俗莫不在此优音又收反)
　通典卷一百四十一