钦定四库全书
　通典卷六十八
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼二十八　嘉十三
　　天子诸侯大夫士养子仪(君薨后嗣子生附/)
周制妻将生子及月辰则居侧室(侧室谓夹之/室次燕寝也)夫使人
日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至于
子生夫复使人日再问之(作有/感动)子生男子设弧于门左

女子设帨于门右(表男女也弧者示有事/于武也帨事人之佩巾)三日始负子
男射女否(始有事也负之谓/抱之而使向前也)国君世子生告于君接以
太牢宰掌具(接读为捷胜也谓食/其母使补虚强气也)三日卜士负之吉者
宿斋朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地
四方(诗之言承也即本卜吉者桑弧蓬矢/本太古也天地四方男子所有事也)保受乃负之
(代士也/保保母)宰醴负子赐之束帛(醴当为礼字之误也礼以/一献之礼酬之以币也)
卜士之妻大夫之妾使食子(食子不使君妾嫡妾有敌/义不相亵以劳辱之事士)
(妻大夫之妾谓/时自有子者)凡接子择日(虽三日之内尊卑/必皆选其吉焉)冢子则

太牢(冢大也冢子犹言/长子通于下也)庶人特豚士特豕大夫少牢国
君世子太牢(皆谓/长子)其非冢子则皆降一等(谓冢子之弟/及众妾之子)
(生也天子诸侯少牢大/夫特豕士庶人特豚耳)异为孺子室于宫中(别择一/处而居)择
于诸母与可者必求其宽裕慈惠温良恭敬慎而寡言
者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室(此人/君养)
(子之礼也诸母众妾也可者傅御之属也子师教示以/善道者慈母知其嗜欲者保母安其居处者士妻食乳)
(之而/已)他人无事不往(为儿精气微/弱将惊动也)三月之末择日剪发
为鬌男角女羁否则男左女右(鬌所遗发也夹囟/曰角午达曰羁)是日

也妻以子见于父贵人则为衣服由命士以下皆漱浣
(贵人大夫以/上也由自也)男女夙兴沐浴衣服具视朔食(朔食天子/太牢诸侯)
(少牢大夫特豕士特豚/男女谓所生之父母也)夫入门升自阼阶立于阼西向
妻抱子出自房当楣立东面(入门者入侧室之门也大/夫以下见子就侧室见妾)
(子于内寝/辟人君也)姆先相曰母某敢用时日袛见孺子(某妻姓/若言某)
(氏也祗/敬也)夫对曰钦有帅父执子之右手咳而名之(钦敬/帅循)
(也言教之敬使有循也/执右手明将授以事也)妻对曰记有成遂左还授师(记/犹)
(识也识夫之言使/有成也师子师也)子师遍告诸妇诸母名(后告诸母若/名成于尊)

妻遂适寝(复夫之/燕寝也)夫告宰名宰遍告诸男名书曰某年
月日某生而藏之(宰谓属吏也春秋书桓/六年九月丁卯子同生)宰告闾史书
为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州
伯藏诸州府(四闾为族族百家也闾胥中士一人五党/为州州二千五百家也州长中大夫一人)
(也皆有属吏/献犹言也)世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立
于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降(子生自/西阶则)
(人君见世子于路寝也见妾子就侧室凡子生/皆就侧室诸侯夫人朝于君之次而褖衣也)凡名子
不以日月不以国(终使/易讳)不以隐疾(谓衣中之疾/难以医也)大夫士

之子不敢与世子同名(尊世子也其先世/子生亦勿为改)公庶子生有
赐君名之众子则有司名之(有赐于君有恩赐也有司/臣有事者也鲁桓公名子)
(问于/申繻)庶人无侧室者及月辰夫出居群室凡父在孙见
于祖祖亦名之礼如子见父无辞(见子于祖家统于尊/也父在则无辞有嫡)
(子无嫡孙与见庶子同也父卒而有嫡孙则/有辞与见冢子同父虽卒而庶孙犹无辞也)大夫之子
有食母(选于傅御之中丧/服所谓乳母也)士之妻自养其子(贱不敢/使人)曾
子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士从摄
主北面于西阶南(变于朝夕哭位也摄/主上卿代君听政也)大祝裨冕执束

帛升自西阶尽等不升堂命无哭(将有事宜清净也裨/冕者接神则祭服诸)
(侯之卿大夫所服也裨冕絺冕也玄冕/也士服爵弁服其大祝裨冕则大夫也)祝声三告曰某
之子生敢告(声噫歆警神也/某夫人之氏)升奠币于殡东几上哭降
(𠘧于殡东/明继体也)众主人卿大夫士房中皆哭不踊(众主人君/之亲也房)
(中妇/人也)尽一哀反位遂朝奠(反朝夕/哭位)小宰升举币(升举币/降而下)
(埋之/阶间)三日众主人卿大夫士如初位北面(三日负子日/也初告生时)
大宰大宗大祝皆裨冕少师奉子以缞祝先子从宰宗
人从入门哭者止(宰宗人诏/赞君事者)子升自西阶殡前北面祝

立于殡东南隅祝声三曰某之子某从执事敢见子拜
稽颡哭(奉子者/拜哭也)祝宰宗人众主人卿大夫士哭踊三者
三(凡踊三跳为一节三节为一/踊谓之成踊故云三者三)降东反位皆袒子踊房
中亦踊三者三袭缞杖(踊袭缞杖/成子礼也)奠出(亦谓/朝奠)大宰命祝
史以名遍告于五祀山川(因负子名之/于丧礼略)如已葬而世子生
大宰大宗从大祝而告于祢(告/生)三月乃名于襧以名遍
告及社稷宗庙山川也
　　天子诸侯大夫士之子事亲仪(妇事舅姑附/)

周文王之为太子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于
寝门外问内竖曰今日安否何如(内竖小臣之属掌/内外之通命者)其
有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履(节/为)
(居处故事也/履蹈地也)王季复膳(饮食/安也)然后亦复初(忧/解)食上必在
视寒煖之节(在察/也)食下问所膳(问所/食者)若内竖言疾则亲
斋元而养(亲犹自也养疾者/斋玄玄冠玄端)馔必敬视(疾者之食齐/和所欲或异)药必
亲尝(试毒/味也)子事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总拂髦冠
緌缨端韠绅搢笏(咸皆也縰韬发者总束发也垂后为/饰拂发振去尘著之髦用发为之象)

(幼时鬌其制未闻也緌缨之饰也端玄端士服也庶人/深衣绅大带所以自绅约也搢犹插也插笏于绅所以)
(记事/也)左佩纷帨刀砺小觿金燧(纷拭物之巾也今齐人/有言纷者刀砺小刀及)
(砺砻也小觿解小结觿貌如锥/以象骨为之金燧用取火于日)右佩玦捍管遰(时制/反)大
觿木燧(捍谓拾也言可以捍弦也管笔彄也遰/刀鞞也木燧钻火也玦音决鞞必领反)偪(行縢/也音)
(逼/)屦著綦(綦屦系/也音忌)妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱
栉縰笄总衣绅(笄今之簪也衣/绅衣而著绅)左佩纷帨刀砺小觿金
燧右佩箴管线纩施縏帙大觿木燧(縏小囊也縏帙言/施明为箴管线纩)
(有/之)紟缨綦屦(紟犹结也妇人/有缨示系属也)以适父母舅姑之所(适/之)及

所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之(怡悦也/苛疥也)
(抑按搔/摩也)出入则或先或后而敬扶持之(先后之随/时便也)进盥
少者奉槃长者奉水请沃盥盥卒授巾(槃承盥水者/也巾以帨手)问
所欲而敬进之柔色以温(温于/运反)之(温藉也承尊/者颜色必和)男女未
冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角紟缨皆佩容臭
(总角收发结之容臭香物也以/缨佩之为近尊者给小使也)昧爽而朝(后成/人也)问何食
饮矣若已食则退若未食则佐长者视具(具馔/也)孺子蚤
寝宴起惟所欲食无时(又后未成人者/孺子小子也)父母舅姑之衣

衾簟席枕几不傅(传移/也)杖屦袛敬之勿敢近父殁母存
冢子御食群子妇佐馂如初(御侍也谓长子侍母食也/侍食者不馂其妇犹皆馂)
(也/)旨甘柔滑孺子馂之在父母舅姑之所不敢哕噫嚏
(音/帝)咳欠伸跛倚睇(倾/视)视不敢唾洟寒不敢袭痒不敢搔
(袭谓/重衣)男不言内女不言外(谓事业/之次第)非祭非丧不相授器
(祭严丧遽/不嫌也)其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而
后取之(奠停/地也)男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止
(啸读为叱/嫌有隐使)女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止

(拥犹/障也)道路男子由右女子由左(地道/尊右)若饮食之虽不嗜
必尝而待(待后命/而去也)加之衣服虽不欲必服而待(待后命/释藏也)
子妇未孝未敬勿庸疾怨(庸之/言用)姑教之若不可教而后
怒之(怒谴/责也)不可怒子放妇出而不表礼焉(表明也犹为/之隐不明其)
(犯礼/之过)父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起
孝说则复谏(子事父母有隐/无犯起犹更也)不说与其得罪于乡党州
闾宁熟谏(子从父之令不可为孝也周礼二十五家为/闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡)
三谏而不听则号泣而随之(至亲无去/志在感动)父母怒不说而

挞之流血不敢疾怨起敬起孝父母有婢子若庶子庶
孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰(婢子所谓/贱人之子)舅没则
姑老(谓传家事/于冢妇)冢妇所祭祀宾客每事必请于姑(妇虽/受傅)
(犹不敢/专行也)凡妇不命适私室不敢退(妇侍舅/姑者也)妇将有事大
小必请于舅姑(不敢/专行)子妇无私货无私畜无私器不敢
私假不敢私与(家事统/于尊也)妇或赐之饮食衣服布帛佩帨
茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐(或赐/之谓)
(私亲/兄弟)若反赐之则辞不得命如更受赐藏以待乏(待舅/姑之)

(乏也不得命/者不见许也)妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故
赐而后与之凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省
(定安其寝处也省/问其安否何如)出必告反必面(告面同耳反言面者/从外来宜知亲之颜)
(色安/否)所游必有常所习必有业(缘亲之/意欲知)恒言不称老(广/敬)
居不主奥坐不中席行不中道立不中门(谓与父同宫/者也不敢当)
(其尊处室中西南隅谓之奥道有左右中门谓/枨闑之间也内则曰由命士以上父子皆异宫)听于无
声视于无形(常若亲之/将有教使)不登高不临深不苟訾不苟笑
(为其近危辱也人之性不欲见/毁訾不欲见笑君子乐然后笑)不服闇不登危惧辱亲

也(服闇事冥也不于闇冥之中从事为卒/有非常且嫌失礼也男女夜行以烛)父母召唯而
不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋亲老出
不易方复不过时(不可以忧父母也易方谓/其不信己所处也复返也)不有私财
为人子者父母存冠衣不纯素(为其有丧象也深衣/曰具父母衣纯以青)孤
子当室冠衣不纯采(早丧亲虽除丧不忘哀也谓年未/三十者三十壮有室有代亲之道)
(不为孤也当室嫡子也深/衣曰孤子衣纯以素也)父母有疾冠者不栉行不翔
(忧不/为容)言不惰(忧不在/私好)琴瑟不御(忧不/在乐)食肉不至变味饮
酒不至变貌(忧不/在味)笑不至矧怒不至詈(忧在心难变也/齿本曰矧大笑)

(则/见)疾止复故(顺常/居也)故州闾乡党称其孝兄弟亲戚称其
慈僚友称其弟执友称其仁交游称其信此孝子之行
也
　　事先生长者杂仪
周制曲礼曰立必正方不倾听(习其自/端正也)从于先生不越
路而与人言(尊不二也先生/老人教学者)遭先生于路趋而进正立
拱手(为有/教使)先生与之言则对不与之言则趋而退(为其/不欲)
(与己并/行也)见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退

不问不敢对(敬父同志/如事父)从长者而上丘陵则必向长者
所视(为远视不/察有所问)无践屦无踖席抠衣趋隅必慎唯诺(趋/隅)
(升席必由下也慎唯诺/者不先举见问乃应)坐必安执尔颜(执犹/守也)长者不及
无儳言(儳犹暂也/非类杂)正尔容听必恭(听先生之言/既悦又敬)侍坐于
先生先生问焉终则对(不敢错乱/尊者之言)诸业则起请益则起
(尊师重道也起若今抠衣前请也业谓/篇卷也益谓受说不了欲师更明说之)见同等不起(不/为)
(私/敬)上客起(敬尊/者)尊客之前不叱狗(嫌若讽/去之)侍坐于君子
君子欠伸撰杖屦视日蚤暮侍坐者请出矣(以君子有/厌倦意也)

(撰持/也)君子问更端则起而对(离席对敬/异事也)侍坐于君子若
有告者曰少间愿有复也则左右屏而待(复白也言欲/须少间有所)
(白也屏/犹退隐)离坐离立无往参焉离立者不出中间侍食于
长者无流歠(大歠嫌/欲疾)无咤食(嫌/薄)无齧骨(为有声/不敬)无反鱼
肉(为己历口/人所恶也)无投与狗骨(为其贱主/人之物)无刺齿(为其弄/口也)赐
果于君前其有核者怀其核(嫌弃尊者/之物也)长者赐少者贱
者不敢辞(不敢抗礼少者贱/者童仆之属也)
　　居官归养父母议(晋/)

晋武帝泰始中河南尹庾纯自劾奏与司空贾充共争
酒醉充遂诃臣父老不归供养为无天地臣不服罪自
引而更忿怒厉声按礼八十月制诚以衰老之年变难
无常而臣不惟生育之恩输情自归求养老父而怀禄
贪荣久废定省充位为三公论道兴化以教义责臣是
也而臣闻义不服黩慢台司违犯宪度不可以训臣谨
自劾请台免官廷尉理罪大鸿胪削爵土谨遣臣丞韩
微上所佩河南尹章绶关内侯印绶伏请罪诛河南尹

功曹史庞札言臣谨按三王养老王制八十一子不从
政九十其家不从政使夫人子无阙孝养之道为臣不
亏在公之节也臣闻先王制礼垂训将来使能者俯就
不能者企及姬公留周伯禽之鲁孝子不匮典礼无愆
今公府议七十时制八十月制欲以驳夺是为公朝立
法还自越之司徒右西曹掾刘斌议礼八十一子不从
政纯有一兄二弟在家不为违礼又令九十乃悉归纯
父未九十不为违令诏纯免官而已充复位(孙盛晋阳/春秋论云)

(若乃冢宰大臣不以家事辞王事抑小全大自非此族/固宜尽陟岵之恩如匹夫之志或不可夺总见裁抑者)
(孝子之心何得忍而不/言纯未尝告诚非也)
　　侨居人桑梓敬议
晋盛彦通桑梓敬议曰窃见今编户之人本或侨寓则
不为所居之国脩拜揖之敬先人旧壤追为尽礼愚怀
浅短良有疑焉夫人道繁衍宗流遐大根生一胄枝播
万绪故繁旷之枝异统则圣人检之以礼宪万条之流
难纪故王者制之以境域是以古人当其理也则居有

常邑仕有定邦爰及六国至于末代全固之业倾瓜分
之务起农夫不得安其耕爵士不得食其禄孔子称危
邦不入乱邦不居是为离旧适新之制背否向泰之文
于斯尚矣盖离旧以其无道适新以其宜宗背否以其
多难向泰以其可安可安则播殖于其野宜宗则振缨
于其朝在家则人理足在官则臣道备人臣之义同而
彼此之敬异余窃惑之昔孔子宋人也上自孔父逮于
弗父何并服事宋仕有代禄至于仲尼道崇阙里乃为

鲁人矣而春秋之作内鲁外宋讳我过彰彼非以此徵
之断可识矣而观今日侨居之族其先人始祖不出是
国枝叶播越居之数代公实编户而私称寓客营家则
号为借壤进官则名曰寄通高容雅步不为有降一身
居之尚在难安或父兄相承尊长相袭近经数代远或
累叶学道讲义习人之礼乡举里选假人之评居人之
境以繁我条乘人之贷以济我生由人之位以光我属
恃人之宠以辉我业朝廷则祖考之所阶山陵则神灵

之所凭昔人思召伯之爱尚敬甘棠之木况父母之所
始卒而不知加尊推之于心岂道训之谓哉又今人所
追尊旧壤虽远而为之敬者何也犹以有先业坟柏之
故茔曩代桑梓之旧业耳盖宗庙迭毁礼有降杀尊亲
之至父祖而已自此以上情轻服简故大夫及士祭极
三代明恩由近始礼以远降也今远祢之隳馆何若近
祖之先庐迭毁之坟柏何若祭祀之封𡑞曩代之官府
何若父兄之朝廷先业之囿苑何若今日之丘园虽古

人有维桑与梓必恭敬止之文所谓桑梓宜以父祖为
断旧壤不复相由人无二主官无两统愚疑为所寓之
主以崇公敬为先人本邦修私敬而已散手而跪捧袖
而揖以示存旧过厚之意也
　　夫人不答妾拜议(晋/)
晋挚虞议曰汉魏故事王公群妾见于夫人夫人不答
拜新礼以为礼无不答臣虞谨按礼妾事女君如妇之
事姑而妾服女君女君不报则敬与妇同而又加贱也

名位不同本无酬答礼无不答义不谓此先圣殊嫡庶
之别以绝陵替之渐峻明其防犹有愆违宜如其旧
　　僧尼不受父母拜及立位议(大唐/)
大唐贞观十一年正月诏道士女冠宜在僧尼之前显
庆二年八月诏曰释典冲虚有无兼谢正觉凝寂彼我
俱忘岂身尊号崇然后为法圣人之心主于慈孝父子
君臣之际长幼仁义之序与夫周公孔子之教异辙同
归弃礼悖德深所不取僧尼之徒自云离俗先自贵高

父母之亲人伦以极整容端坐受其礼拜自馀尊属莫
不皆然有伤名教实斁彝典自今以后僧尼不得受父
母及尊者礼拜上元元年八月诏公私斋会及参集之
处道士女冠在东僧尼在西不须更为先后武太后大
授二年四月敕释教宜在道教之上僧尼处道士之前
景云二年四月诏自今以后僧尼道士女冠并宜齐行
并集开元二年闰二月敕如闻道士女冠僧尼等不拜
父母之礼深用轸思茫然罔识且为子而忘其亲傲亲

而徇于末是背礼而强名于教伤于教则不可行行于
教而不废于礼合于礼则不违于亲二亲之与贰教复
何异焉自今以后道士女冠僧尼等并令拜父母其有
丧纪轻重及尊属礼数一准常仪上元二年九月敕自
今以后僧尼等朝会并不须称臣及礼拜大历八年十
二月制元日冬至朝贺其僧尼道士女冠并不陪位(初/武)
(德七年七月太史令傅奕上疏请去佛教高祖付群臣/详议太仆卿张道原称奕所奏合礼尚书右仆射萧瑀)
(与之争论曰佛圣人也奕为此议非圣人者无法请寘/严刑奕曰礼本事亲终于奉上而佛踰世出家逃背于)

　　被召未谒称故吏议(后汉/)
后汉孔融上三府所辟称故吏事曰三府所辟州郡所
辟其不谒署不得称故吏臣惟古典春秋女在其国称
女在途称妇然则在途之臣应与为比榖梁傅曰天子
之宰通于四海三公之吏不得以末至为差狐突曰策
名委质二乃辟也奉命承教策名也昔公孙婴齐卒于
狸蜃时未入国鲁公以大夫之礼加焉傅曰吾固许之
返为大夫延陵季子解剑带徐君之墓以明心许之信

况受三公之招修拜辱之辞有资父事君之志耶臣愚
以礼宜从重三公所召虽未就职便为故吏
　　二嫡妻议(魏/)
魏征东长史吴纲亡入吴妻子留在中国于吴更娶吴
纲与后妻并子俱还二妇并存时人以为依典礼不宜
有二嫡妻袁准正论以为并后匹嫡礼之大忌然此为
情爱所偏无故而立之者耳纲夫妻之绝非犯宜出之
罪来还则复初焉得而废之在异域则事势绝可以娶

妻后妻不害焉得而遣之按并后匹嫡事不两立前嫡
承统后嫡不傅重可也二母之服则无疑于两三年矣
虞喜议曰法有大防礼无二嫡赵姬以君女之尊降身
翟妇著在春秋此吴氏后妻所宜轨则庾蔚之谓袁准
制之得其衷矣
　　甥侄名不可施伯叔从母议
宋代或问颜延之曰甥侄亦可施于伯叔从母邪颜答
曰伯叔有父名则弟兄之子不得称侄从母有母名则

姊妹之子不得称甥且甥侄唯施之于舅姑耳何者侄
之言实也甥之言生也女子虽出情不自绝故于兄弟
之子称其情实男子居内据自我出故于姊妹之子言
其出生伯叔本内不得言实从母俱出不得言甥故谓
吾伯叔者吾谓之兄弟之子谓吾从母者吾谓之姊妹
之子雷次宗曰夫谓吾姑者吾谓之侄此名独从姑发
姑与伯叔于昆弟之子其名宜同姑以女子有行事殊
伯叔故独制侄名而字偏从女如舅与从母为亲不异

而言谓吾舅者吾谓之甥亦犹自舅而制也名发于舅
字亦从男故侄字有女明不及伯叔甥字有男见不及
从母是以周服篇无侄字小功篇无甥名也
　　二人各有内外兄弟相称议
或谓冯怀曰甲之母乙之姑乙之母甲之姑也世称姑
之子为外兄弟舅之子为内兄弟此亦郑君所言然甲
乙之母俱姑也父俱舅也内外相同亲疏无异若甲以
姑子称乙乙以舅子称甲则事同名异于理不通若相

称之辞同则名例为乖怀对曰礼公子之外兄弟者外
祖父母也左氏傅曰声伯以其外弟为大夫所谓外弟
盖管于奚之子声伯同母异父之弟也声伯谓之外弟
彼谓声伯为外兄然则异姓之亲通谓之外不必谓吾
外者吾谓之内也今称舅子为内兄弟末俗所云非典
言也郑玄还举俗言以喻俗人故称焉亦非正名矣依
礼据傅甲乙相称宜同曰外
　　从舅是族外弟相称议

或谓冯怀曰丙之母丁之从祖姊也丁之母丙之族姑
也丙年长于丁若从父族为亲则丙以丁为族外弟而
丁以丙为从甥若从母族则丙以丁为从舅而丁以丙
为从内兄名体乖谬尊卑无序若丙以父族称丁丁以
母族称丙则例不通将若之何怀答曰闻诸前训名者
人之纲故夫属于父道其妻为母夫属于子道其妻为
妇今则姑是母班而兄弟是己列故不敢以己之列废
母之班矣谓丙宜执从舅之礼

　
　
　
　
　
　
　
　通典卷六十八