钦定四库全书
　通典卷五十二
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼十二　吉十一
　　丧废祭议(晋/)　(宋/)　(齐/)　(梁/)　(大唐/)
晋武帝咸宁五年十一月弘训羊太后崩宗庙废一时
之祀天地明堂去乐且不上阼孝武帝太元十一年九
月皇女亡应烝祀中书侍郎范宁奏按礼丧服傅有死

宫中者三月不举祭不别长幼之与贵贱也皇女虽曰
婴孩臣窃以为疑于是使三公行事(贺循祭议云礼在/丧者不祭祭吉事)
(故也其义不但施于生人亦祖祢之情同其哀戚故云/于死者无服则祭也今人若有服祭祀如故吉凶相干)
(非礼/意也)○宋文帝元嘉七年四月有司奏礼云有死于宫
中者三月不举祭今礿祀既戒而掖庭有故下太常详
正领祠部郎谢元议以为遵依礼傅使有司行事于义
为安从之○齐高帝建元四年武帝在谅闇尚书令王
俭奏曰权典既行丧礼斯夺事兴汉代源由甚远殷宗

谅闇非有服之称周王即吉虽宴乐为讥春秋之议嗣
君踰年则会聘左氏云凡君即位卿出并聘践修旧好
谋事补阙礼之大者自斯而谈朝聘烝尝之典卒哭而
备行婚禘蒐乐之事三载而后举通塞兴废各有由然
按礼称武王崩明年六月既葬周公冠成王而朝于祖
以见诸侯又曾子问孔子曰天子崩国君薨则祝取群
庙之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙
左氏傅凡君卒哭而祔祔而后特祀于主烝尝禘于庙

(先儒云特祀于主者特以丧礼奉新亡者主于寝不同/于吉烝尝禘于庙者卒哭成事群庙之主各反其庙则)
(四时之祭/皆即吉也)三年丧毕吉禘于庙跻群主以定新主也皆
著在经诰晋宋因循同规前典卒哭公除亲奉烝尝率
礼无违因心允协爰至宋明帝时礼官立议不宜亲奉
乃引三年之制自天子达庶人曾不知本在至情既葬
释除事以权夺越绋之旨事施未葬卒哭之后何绋可
越晋武在丧每欲伸宁戚之怀不全依谅闇之典至于
四时烝尝盖以哀疚未堪非便顿改旧式江左通儒守

而弗革又宜即心而言公卿大事则负扆亲临三元告
始则会朝万国岂曰能安国家故也宗庙烝尝孝敬所
先宁容吉事备行斯典独废就令必宜废祭则应三年
永阙乃复同之他故有司摄礼进退二三弥乖丧典谓
宜依礼亲奉从之○梁武帝天监四年安成国称欲迁
立所生吴太妃神主国王既有妃丧欲使臣下代祭明
山宾议以为宜待王妃服除亲奉盛礼○大唐元陵之
制未殡遇夏至祭皇地祇礼官议停祭时监察御史张

朔牒礼仪使伏准遗诏皇帝已听政合告郊庙所司祭
地祇无文合废又按曾子问天子崩未殡五祀之祭不
行既殡而祭所言五祀不行即明天地之祭不合废又
王制丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事注云
不敢以卑废尊又按春秋杜预注天王崩未葬而郊者
不以为王事废天事也今礼仪使牒引祠令诸飨庙官
有缌麻以上丧不得充飨官此盖指私丧不足为今日
之證请更参详报礼仪使报来牒称天子崩五祀之祭

不行既殡而祭所言五祀不行即明天地之祭不合废
者谨按曾子问天子崩五祀之祭不行既葬而祭郑玄
注云郊社亦然然则五祀之与郊社之祭同也则来牒
所言五祀不行则明天地之祭不合废与郑玄所云郊
社亦然之义乖也又按曾子问上文曰天子尝禘郊社
五祀之祭簠簋既陈天子崩后之丧如之何孔子曰废
下文云天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭孔颖达
云以初崩哀戚未遑祭祀虽当五祀祭时不得行也既

殡哀情杀而后祭也又云自启至于反哭五祀之祭不
行已葬而祭此言无事时则祭有事时则废未殡以前
是有事既殡已后未启已前为无事故王制云越绋而
行事绋者属于龙輴之辕索也天子攒涂龙輴谓殡时
所设也今百官成服准令祀诸祠斋之日平明赴祠所
又开元礼云祠前七日受誓戒散斋四日致斋三日散
斋之内不得吊死问病致斋之内唯祀事则行其馀悉
断苟或违此则非为祭所以崇严洁也今若敛发赴庙

则严洁之道于是乎废也成服而行则祀典之文可得
而踰也且哀戚之杀大敛孰与夫自启凶秽之甚缌麻
孰与夫斩缞未殡之时非谓无事扱衽之祭可谓不遑
况皇帝即位未告太庙哀戚在疚未许听政如何告太
祖以配北郊乎参详古今实难议祭也
　　旁亲丧不废祭议(东晋/)
东晋穆帝太和六年五月九日安平王薨博士孙钦议
礼有死于宫中阙一时之祀又按魏高堂隆议平原公

主薨二月春祀不宜阙祭臣闻伯叔父同产昆弟庶子
庶孙及次妃以下天子诸侯则降而不服于四时之祭
无阙废礼也汉文帝前代盛德之君也犹不忍以三年
之丧妨废孝享割损年月早葬速除追思祖考念在烝
尝所以重宗庙也且宫中有死者三月不举祭傅发于
缌麻三月之章天子诸侯周大功皆降而不服何缌麻
之有乎诚亦儒者之迷误也
　　缌不祭议(晋/)　(宋/)

晋荆州刺史殷仲堪问礼文如是此指释有缌麻服而
犹得祭者也当不普言新丧之亲于所祭者耶别驾庾
睿功曹滕惔主簿刘恬答曰寻礼文当是指明有缌服
可以祭耳不以新丧之亲于所祭者有服为疑今世中
傅重者而有从祖小功之服服既除恐不得以二祖服
近而不祭也○宋庾蔚之谓殷庾释文句甚允但未统
立言大意记所明重其已与神交而不终外丧尸殡不
在此可得少申其事故大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设

内丧小功缌麻外丧齐缞以下行特为己与神交故随
轻重各有所行又云士之所以异缌不祭者加大夫有
小功缌麻皆废故郑云然则士不得成礼者十一也又
云所于死者无服则祭者言所异于未与神交时有此
则外内之丧通废士卑故也言有始末义统有本寻礼
者多断取义不辩已与神交之异故申之云
　　夺宗议(晋/)
晋元帝建武初孙文上事宣帝支子不应祭豫章京兆

二府君仆射刁协云诸侯夺宗圣庶夺嫡而况天子乎
自皇祚以来五十馀年宗庙已序而文攻乎异端宜加
议罪按汉梅福云诸侯夺宗此谓父为士庶子封为诸
侯则庶子夺宗嫡主祭祀也在诸侯尚有夺义岂况天
子乎所言圣庶者谓如武王庶子有圣德夺代伯邑考
之宗嫡也
　　殇及无后庙祭议(宋/)
宋孝武皇帝孝建元年有司奏东平冲王年幼无后唯

殇服五月虽臣不殇君应有主祭而国是追赠又无其
臣未详毁灵立庙为当他祔太学博士徐宏议王既无
后追赠无臣殇服既竟灵便合毁记曰殇与无后者从
祖祔食又曰士大夫不得袝于诸侯祔诸祖之为士大
夫者按冲王则宜祔诸祖之为王者应袝长沙景王庙
诏可大明六年有司奏故晋陵孝王子云未有嗣安庙
后三日国臣从权制除释晦朔周忌应还临哭与不又
祭之日谁与为主太常丞庾蔚之议灵筵存诸臣宜还

临哭变服使上卿主祭王既未有后又无三年服者周
亲服除而国尚存便宜立庙为国之始祖服除之日神
主暂祔食祖庙还居新庙之室未有嗣之前四时飨荐
常使上卿主之诏可七年十一月有司奏晋陵国制孝
王庙依庐陵等国例一岁五祭二国以王有衡阳王服
今年内不祠寻国未有嗣王三卿主祭应同无服者之
例与不左丞徐爰议嗣王未立将来承胤未知疏近岂
宜空计服属以亏祭敬诏可八年有司奏故齐敬王子

羽未立后未详便应作主立庙为复有后之日未立庙
者为于何处祭祀爰议以为国无后于制服除罢始封
之君实存继嗣皇子追赠为始祖臣不殇君著在前经
岂容虚阙烝尝以俟有后谓宜立庙作主三卿主祭依
旧
　　祭殇(周/)　(晋/)
周制曾子问祭殇必厌盖弗成也(厌饫而已弗成其为/人也故其礼不备)
祭成丧而无尸是殇之也(与不成/人同也)孔子曰有阴厌有阳

厌(言祭殇之礼有于阴厌/之者有于阳厌之者)曾子问曰殇不备祭何谓阴
厌阳厌(言殇乃不成人祭之不备礼也而云阴厌阳厌/乎失孔子旨也为成人始设奠于奥迎尸之前)
(谓之阴厌尸谡之后改馔于西/北隅谓之阳厌殇则不备也)孔子曰宗子为殇而死庶
子弗为后也(族人以其伦代之明不序于昭穆立之庙/也其祭之就其祖而已代之者主其礼也)
(按此殇未成人无立后之道故取于族人之中兄弟/之伦而主其祭其祭之就所祭者之祖服除乃止)其
吉祭特牲(尊宗子从成人也凡殇则特豚/自卒哭成事之后为吉祭也)祭殇不举肺脊
肵俎无玄酒不告利成(此其无尸及所降也其他如成尸/人举肺脊肵俎利成礼之施于)
(也肵/音祈)是谓阴厌(是宗子而殇祭之于奥之礼/也小宗为殇其祭礼亦如之)凡殇与无

后者祭于宗子之家当室之白樽于东房是为阳厌(凡/殇)
(谓庶子之嫡也或昆弟之子或从父昆弟无后者如有/昆弟及诸父此则今死者皆宗子大功之内亲共祖祢)
(者也言祭于宗子之家者为有异居之道也无庙者为/墠祭之亲者供其牲物宗子皆主其礼当室之白樽于)
(东房异于宗子之为殇也当室之白谓西北隅得户明/者也明者曰阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗)
(子之嫡亦为凡殇过/此以往则不祭也)祭法王下祭殇五嫡子嫡孙嫡曾
孙玄孙来孙诸侯下祭三大夫下祭二嫡士及庶人祭
子而止(祭嫡殇者重嫡也祭嫡殇于庙之奥谓之阴厌/王子公子祭其嫡殇于其党之庙大夫以下祭)
(其殇于宗子之家皆当室之白谓之阳厌凡庶殇不祭/也蜀谯周云庶子之为殇者祔祠于祖庙庶子共其牲)

(物而宗子主其礼士庶人之庶子虽成子而无后亦祔/祠于祖其主之如祭殇殇及无后者祔祠于祖庙皆异)
(日别祭于其处耳天子诸侯之庶子无子/不得祔祠于其庙当从其庶祖昭穆同也)○晋范宁祭
殇议云祭法王祭嫡殇下及五代悯怀太子殇太子哀
太孙冲太孙自是先帝嫡殇历代弥久而庙祀之礼于
今未废谓非礼典之意宜从埋主之例
　　未立庙祭议(晋/)
晋安昌公荀氏祠制云荀氏进封大国今祭六代暂以
厅事为祭室须立庙如制备物殷仲堪问庾睿纲纪有

承重之身身服已除其应祭吾尚有服当得于厅事上
祭不(按殷宗有/五等封)庾睿等答曰宜在别室又问云依礼祭
皆于宗子之家支子每往助祭耳又如吾家五等封乃
应有庙今既无庙而共家常以厅事为烝尝之所今一
朝忽移别室意殊不安刘功曹答云昔鲁襄公尚于兄
弟之庙假钟磬以成礼今于厅事当无嫌也
　　公除祭议(东晋/)　(宋/)
东晋成帝咸和七年虞潭上表云今之诸侯服其亲皆

与士同无复降杀大宗之家丧服累仍若皆不祭是先
人之享尝永为有废(或难曰士独非孝子也答/曰士贱不得伸其意也)臣谓三
月之后礼情渐杀若非父母之丧尚通内外服踰月既
葬可祭宗庙博士通议宜如潭所上会有军事未及施
行咸康三年十月二十七日虞潭有嗣子丧既葬依令
文行丧三十日至十二月十日公除其日蜡祭宗庙(潭/自)
(为论曰余身受公除岁终大蜡至敬兼兴如当遂阙心/所不安故咨之有议难曰礼素衣刍席不入庙门不以)
(干神明之位缌丧虽轻脱服而祭况嗣子当承祚者乎/答曰高宗三年谅闇今则不尔帝王既葬缟素躬亲宗)

(庙之献不以丧遂阙者盖国之大事在祀与戎也且吉/祭廷有金石铿锵之和今去凶制而奉烝尝干戚戢而)
(不振慎终之情不远/随时之义亦通也)徐藻议云古无公除吉凶之服不
可相干故缌不祭耳今既公除吉服而行则可吉祭今
既吉服无事不可而大事反可阙耶若以心丧为疑者
则出母子为父后得以含悲而祭矣又礼有死宫中三
月不举祭齐缞之礼三月不从政意者虽速公除犹宜
待满三月又问同宫之丧而未葬虽公除可以祭不答
曰公除不祭本与于外丧耳若同宫之丧虽未葬此不

可也○宋庾蔚之谓公除是公家除其丧服以从公家
之吉事若公家无斋禁则其受吊临灵及私常著丧服
岂得辄释凶服以执吉祭乎徐藻乃云外丧公除虽停
殡可吉祭恐此非祖祢之所享也兄弟别居便为外丧
未葬公除而可以烝尝未之闻也
　　上陵(拜扫及诸节上食附/ 东晋 宋 后魏)　(汉唐后汉/大)　(魏/)　(晋/)
三代以前无墓祭至秦始起寝殿于墓侧○汉因秦上
陵皆有园寝故称寝殿起居衣服象生人之具古寝之

意也○后汉都雒阳以关西诸陵久远但四时特牲祀
每帝西幸即亲谒其雒阳陵每正月上丁祀郊庙毕以
次上陵百官四姓亲家妇女公主诸大夫(袁宏汉纪曰/明帝永平九)
(年为外戚樊氏郭氏阴氏马氏诸子弟立学/号曰四姓小侯独断曰凡与先后有瓜葛者)外国朝者
侍子郡国计吏会陵昼漏上水大鸿胪设九宾随立寝
殿前(薛综曰九宾谓王侯公卿二千石六/百石下及郎吏匈奴侍子凡九等也)钟鸣谒者赞
礼引客群臣就位如仪乘舆自东厢下太常导出西向
拜折旋升阶拜神座退后公卿群臣谒神座太官上食

太常乐奏食举舞文始五行之舞(文始舞者夲舜韶舞/也高祖更名文始以)
(示不相袭也五行舞者本周舞/也秦始皇更名五行之舞也)乐阕群臣受赐食毕郡
国上计吏以次前当神轩告其郡国榖价人所疾苦欲
神知其动静孝子事亲尽敬爱之心也(谢承汉书曰灵/帝建宁五年正)
(月车驾上原陵蔡邕为司徒掾从公行到陵见其仪忾/然谓同座者曰闻古不墓祭朝廷有上陵之礼始为可)
(损今见其仪察其本意乃知孝明至孝恻隐不可易旧/或曰本意云何昔在长安时其礼不可尽得闻也光武)
(即世始葬于此明帝嗣位踰年群臣朝士感先帝不复/闻见此乃躬帅公卿百僚就园陵而创焉尚书阶西祭)
(设神座天子事亡事存之意也以帝圣孝之心亲服三/年又在园陵初兴此仪仰察几筵下顾群臣悲切之心)

(必不可堪邕见太傅胡广曰国家礼有烦而不省者昔/不知先帝用心周密之至于此也广曰然子当载之以)
(示学者邕/退而记焉)最后亲陵遣计吏赐之带佩八月饮酎上陵
礼亦如之(丁孚汉仪曰酎金律文帝所加以正月朝作/酒八月成名酎酒因令诸侯助祭贡金汉律)
(金布令诸侯列侯各以人口数率千口奉金四两奇不/满千口至五百以下者皆会酎少府受之又九真交趾)
(日南则用犀角二长九寸以上若玳瑁甲一郁林邑用/象牙长三尺以上若翠各二十准以当金汉旧仪曰武)
(帝于八月酎皇帝暮视牲以鉴燧取水于月取火于日/为明水火左袒以水沃牛右肩手执鸾刀以切牛尾之)
(毛即更衣侍/中上熟乃祀)至灵帝皆以弦晦二十四气伏社腊及四
时祀祠庙日上饭太宫人随鼓漏理被枕盥水陈严具

○魏文帝诏曰先帝躬履节俭遗诏省约子以述父为
孝臣以继事为忠古不墓祭皆设于庙先帝高平陵上
殿皆毁坏车马还厩衣服藏府以从先帝俭德之志遂
革上陵之礼及齐王在位九载始一谒高平陵○晋宣
王遗令子弟群官皆不得谒陵景文遵旨武帝犹再谒
崇阳陵(景帝/陵)一谒峻平陵(文帝/陵)然遂不敢谒高原陵(宣/帝)
(陵/)至惠帝复止也○东晋元帝崩后诸公始有谒陵辞
陵之事盖由眷同友执率情而举也成帝时中宫亦年

年拜陵议者以为非礼遂止穆帝时褚太后临朝又拜
陵帝时幼也孝武崩骠骑将军会稽王道子曰今虽制
释服至于朔日月半诸节自应展情陵所以一周为断
于是至陵变服单衣烦渎无准非礼也及安帝元兴元
年左仆射桓谦奏百僚拜陵起于中兴非晋旧典积习
生常遂为近法寻武帝诏乃不使人主诸王拜陵及义
熙初又复江左之旧○宋文帝每岁正月谒初宁陵(武/帝)
(陵/)孝武明帝亦每岁拜初宁长宁陵(文帝/陵)○后魏太和

十六年九月辛未孝文帝哭于文明太后陵左终日不
绝声素幕越(音/活)席为次侍臣侍哭壬申孝文又哭如昨
帝二日不御食癸酉朝中夕三时哭拜于陵前夜宿鉴
元殿是夜次甲戌帝拜哭辞陵还永乐宫○大唐贞观
十三年太宗朝于献陵先是日宿设黄麾仗周卫陵寝
至是质明七庙子孙及诸侯百僚蕃夷君长皆陪列于
司马门内太宗至小次降舆纳履哭于阙门西再拜恸
绝不能兴礼毕改服入于寝躬亲执馔阅视高祖先后

服御之物悲恸左右侍御者莫不歔欷礼毕太宗出自
寝宫步过司马门泥行二百馀步上入寝哭踊绝于地
进至东阶西向再拜号恸久之乃进太牢之馔加珍羞
具品引太尉无忌司空绩越王贞赵王福曹王明及左
屯卫将军程知节并入执爵进俎上至神座前拜哭奠
馔阅先帝先后衣服拜辞讫行哭出寝北门乃御小辇
还宫高宗永徽二年有司言谨按献陵三年之后每朔
及月半上食其冬夏至伏腊清明社等节日亦上食其

昭陵请依献陵故事上从之六年正月谒于昭陵有司
先设仪卫于陵寝质明七庙子孙二王后百僚州镇藩
牧四夷君长等并陪列于位皇帝降辇入次易服出次
行哭就位再拜擗踊恸绝礼毕又改服奉谒寝宫其妃
嫔公主先于神座左右侍列如平生帝入寝门即哭瞻
视幄座踊绝于地进至东阶西面再拜号哭乃进牢馔
珍羞引三公诸王并入执爵进俎帝至神座前再拜哭
自奠馔阅先帝先后衣服更增感绝拜辞讫行哭出寝

北门景龙二年是时每日奠祭太常博士彭景直上疏
曰谨按三礼正文无诸陵日祭之事又按礼论谯周祭
志云天子之庙始祖及高祖祖考皆每月朔加荐新以
象平生朔食也谓之月祭二祧之庙时祭无日祭此谯
周所著与古礼义合夲无日祭之文今诸侯月祭有朔
日月半并诸节日料则古礼殷事之义矣诸节日犹荐
新之义矣故郑元注礼记云殷事朔日月半荐新之奠
也又注仪礼云月朔月半犹平常之朝夕也大祥之后

即四时焉此则古者祭皆在庙近代以来始分月朔月
半及诸节日祭于陵寝至后汉陵寝致祭无明文以言
自魏三祖以下不于陵寝致祭并符于古礼至于江左
亦不崇园寝及齐梁陈其祭无闻今参详以为三礼者
不刋之书悬诸日月外傅所记不与经合不可依凭其
诸陵请准礼停日祭帝曰礼因人情事有沿革陵寝如
昨祇荐是常乍览此奏但增哀慕乾陵宜依旧朝晡进
奠昭献二陵每日一进以为恒式旧制每年四季之月

常遣使往诸陵起居是日太常博士唐绍上疏曰自安
宅兆礼不祭墓当谓送形而往山陵为幽静之宫迎精
而返宗庙为享荐之室但以仲月命使巡陵卤簿衣冠
礼容必备自天授以后时有起居因循至今乃为常事
起者以起动为称居者以居止为名参候动止何如义
非陵寝之法生事以礼必勤于定省死葬以礼宜閟于
安厝岂可以事居之道行送往之礼敢辞命使劳繁但
恐不安灵域又降诞之日穿针之辰皆以赎命为名时

人多有进奉今圣灵日远仙驾难攀进止起居恐乖先
典请停四季及降诞并节日起居陵使但准式二时巡
陵庶义合礼经陵寝安谧不从开元二十年四月制曰
寒食上墓礼经无文近代相傅浸以成俗士庶有不合
庙享何以用展孝思宜许上墓同拜扫礼于茔南门外
奠祭馔讫泣辞食馀馔任于他处不得作乐仍编入五
礼永为恒式二十三年四月𠡠献昭乾定桥恭六陵朔
望上食岁冬至寒食日各设一祭如节祭共朔望日相

逢依节祭料桥陵除此日外仍每日进半口羊食天宝
二年七月𠡠曰朕承丕业肃恭祀事至于诸节常修荐
享且诗著授衣令存休浣在于臣子犹及恩私恭事园
陵未标令式自今以后每至九月一日荐衣于陵寝贻
范千载庶展孝思且仲夏端午事无典实傅之浅俗遂
乃移风况乎以孝道人因亲设教变游衣于汉纪成献
服于礼文宜宣示庶僚令知朕意(初显庆五年二月二/十四日高宗以每年)
(二时太常少卿分行二陵事重人轻又不备卤簿威仪/有阙乃诏三公行事太常卿少卿为副太常造卤簿事)

(毕则纳于本/司仍著于令)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　通典卷五十二