钦定四库全书
　通典卷五十一
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼十一　吉十
　　天子七祀(诸侯附/晋 隋)　(殷唐周/大)　(汉/)　(后汉/)　(魏/)
殷制天子祭五祀户一灶二中霤三门四行五祀岁遍
(凡祭五祀于庙门户主出入灶主饮食中霤主堂室居/处韦昭云古者穴居故名室曰中霤行主道路行作者)
诸侯大夫与天子同○周制王为群姓立七祀曰司命

曰中霤曰国门曰国行曰泰厉曰户曰灶(此七神居人/之间司察小)
(过作谴告者司命督察人三命厉主杀罚司命与厉其/时不著是则春祀司命秋祀厉也或者合而祀之也)
诸侯为国立五祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰公
厉大夫立三祀曰族厉曰门曰行嫡士立二祀曰门曰
行庶人立一祀或立霤灶或立户○汉立五祀白虎通
云户一祀(春万物触户而出亦为阳气之生/欲由之即祭户户者人所出入者)灶二祀(夏/火)
(王长养万物即祭灶灶者/火之王人所以自养也)门三祀(秋万物成熟将内之/从外而入内自守而)
(祭门门者/所以闭藏)井四祀(冬水王万物归藏而祭/井井者水主藏在冬)中霤五祀(六/月)

(土王而祭中霤者/象土位在中也)岁一遍有司行事礼颇轻于社稷(祭/祀)
(天子诸侯以牛因四时祭牲也祀户以羊灶以鸡中霤/以牛门以犬井以豕或曰中霤用牛不得用牛者用豕)
(井用/鱼也)○后汉建武初有五祀之祭门户井灶中霤有司
掌之其祀简于社稷矣人家祀山神门户(山即厉也鬼/有所归乃不)
(为/厉)○魏武王始定天下兴复旧祀而造祭五祀门户井
灶中霤也○晋傅玄云帝之都城宜祭一门正宫亦祭
一门正室祭一户井灶及中霤各择其正者祭之以后
诸祀无闻唯司命配享于南郊坛○隋制其司命户以

春灶以夏门以秋行以冬各于享庙日中霤则以季夏
祀黄帝日(夏季土/德王)各命有司祭于庙西门道南牲以少
牢○大唐初废七祀唯季夏祀祭中霤开元中制礼祭
七祀各因时享祭之于庙庭司命户以春灶以夏门厉
以秋行以冬中霤以季夏其仪具开元礼○说曰天子
诸侯必立五祀五祀者为其有居处出入饮食之用祭
之所以报德也历代同或五或七周礼天子祭七诸侯
祭五降杀之差也殷天子诸侯大夫皆五郑注云殷礼

者以祭法差降殊异故言之郑又云祭灶祀老妇人古
之始炊者也以此推之七祀皆应古之始造者焉马融
以七祀中之五门户灶行中霤即勾芒等五官之神配
食者勾芒食于木祝融食于火蓐收食于金玄冥食于
水勾龙食于土故月令五时祭祀只是金木水火土五
行之祭也许慎云月令孟夏祀灶王者所祭古之有功
德于人非老妇也郑玄云为祭五祀灶在庙门外之东
祀灶礼设主于灶陉祝融乃古火官之长犹后稷为尧

司马上公也今但就灶陉而祭之屈上公之神何其陋
也又月令云其帝炎帝其神祝融文列在上与祀灶绝
远而推合之文义不次焉得为义也又左傅云五官之
神生为上公死为贵神若祭之灶陉岂得谓贵神乎特
牲馈食礼云尸谡而祭饎㸑以谢先炊者之功知灶神
是祭老妇报先炊之义也臧文仲燔柴于灶夫子讥之云
盛于盆樽于瓶若是祝融之神岂可以盆瓶之器置于
陉而祭之乎郑冲云五祀虽出天地之间阴阳之气实

非四时五行阴阳之正者也月令春祀户祭先脾秋祀
门祭先肝此顺气所宜藏所值耳又司命则司命星下
食人间司谴过小神矣袁准著正论以为五行之官祭
于门户行灶中霤土神也火正祀灶而水正不祀井非
其类也且社奚为于人家之屋栋间哉礼记王七祀诸
侯五大夫三冬其祀行是记之误也井不轻于灶行不
唯冬白虎通云月令冬祀井是也秦静云今月令谓行
为井是以时俗或废行而祀井魏武兴复旧祀而祭门

户井灶中霤凡五祀焉(按汉诸儒戴圣闻人通汉等白/虎通议五祀则有井之说盖当)
(时已行中间废阙至魏/武重修旧典而祭井焉)高堂生月令仲冬祀四海井泉
祭井自从小类不列五祀儒家误以井于五祀宜除井
而祀行傅玄曰七祀五祀月令皆云祀行而无井月令
先儒有直作井者既祭灶而不祭井于事则有阙于情
则有不类谓之井者近是也又按白虎通曰共工之子
曰修好远游舟车所至足迹所达靡不穷览故祀以为
祖神(祖者徂也徂/即行之义也)

　　宗室助祭议(后魏/)
后魏孝明帝熙平二年侍中江阳王继表言臣功缌之
内太祖道武皇帝之后于臣始是曾孙道武帝受命之
主配天郊祀百代不迁而曾玄之孙烝尝之荐不获拜
于庙庭霜露之感阙陪奠于阶席伏见孝文皇帝著令
铨衡取曾祖之服以为资荫而况曾祖为帝而不见录
请付外博议永为定准小学博士王僧奇等议按孝经
曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝然则

太祖不迁者尊王业之初阶二祧不毁者旌不朽之洪
烈其旁枝远胄岂得同四庙之亲哉而四庙者在当代
服属之内可以与于子孙之位若庙毁服尽岂得同于
此例乎请以四庙为断国子博士李琰之议按祭统曰
有事于太庙群昭群穆咸在谓宜入庙之制率从亲议
之条祖祧之旁各尽其玄孙使得骏奔堂坛肃承禘礿
则情理差通事无舛駮侍中任城王澄等奏臣等参议
江阳之于今帝也计亲则枝宗三易数代则庙应四迁

吉凶尚不告闻拜荐宁容辄与高祖孝文皇帝聪明玄
览师古立政陪拜止于四庙哀恤断自缌宗即之人情
冥然符一推之礼典事在难违此所谓明王今古不革
者也太常少卿元端议祭法云王立七庙曰考庙曰王
考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙远庙为祧有二祧
而祖考以功重不迁二祧以盛德不毁迭迁之义其在
四庙记云五庙之孙祖庙未毁虽为有所援引然与朝
仪不同如依其仪匪直太祖曾玄诸庙子孙悉应陪列

既无正据窃谓太广灵太后令曰议亲律注云非唯当
代之属籍历谓先帝之五代此乃明亲亲之义笃骨肉
之恩重公卿众议以远及诸孙太广致疑百僚助祭可
得言狭也祖庙未毁曾玄不与坛堂之敬便是宗人之
昵反外于附庸王族之近更疏于群辟先朝旧仪草创
未定刋制律宪垂之不朽琰之援据甚允情理可依所
请
　　庶子摄祭(周/)

周制曾子问宗子为士庶子为大夫其祭如之何孔子
曰以上牲祭于宗子之家(贵禄重宗也上/牲大夫少牢)祝曰孝子某
为介子某荐其常事(介副也不言庶/使若可以祭然)若宗子有罪居于
他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其
常事(此为宗子/摄大夫也)摄主不厌祭不旅不嘏不绥祭不配(皆/避)
(正主也厌厌饮神也厌有阴有阳迎尸之前祝酌奠之/且飨是阴厌也尸谡之后彻荐俎敦设于西北隅是阳)
(厌也此不厌者不阳厌也不旅不旅酬也不嘏不嘏主/人也不绥祭谓今主人也今主人谓摄主者若正主人)
(即得绥杀谓减毁神前馔若神有飨也不配者/祝辞不言以某配某氏也绥许恚反敦音对)布奠于

宾宾奠而不举(布奠谓主人酬宾觯奠于荐北也宾奠/谓取觯奠于荐南也此酬之始也奠而)
(不举止/旅也)不归肉(肉俎也诸与祭/者召之共燕耳)其辞于宾曰宗兄弟宗
子在他国使某辞(辞犹告也宿宾之辞也与宗子为列/则曰宗兄若宗弟昭穆异者曰宗子)
(而已其辞若云宗兄某在他/国使某执其常事使某告也)曾子问宗子去在他国庶
子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉(有子孙存不可/以乏先祖之祀)
请问其祭如之何孔子曰向墓而为坛以时祭(不祭于/庙无爵)
(者贱远/避正主)若宗子死告于墓而后祭于家(言祭于家/容无庙也)宗子
死称名不言孝(孝宗子之称不敢与之同也/其辞但言子某荐其常事也)身殁而已

(至子可以/称孝者也)子游之徒有庶子祭者以此(以用也用/此礼祭也)若义
也(若顺/也)今之祭者不首其义故诬于祭也(首夲/也)
　　庶子在他国不立庙议(晋/)
晋刘氏问蔡谟曰非小宗及一家之嫡分张不在一处
得立庙否答曰礼宗子在他国而庶子在家则祭先儒
说曰有子孙在不可以乏先祖之祀也(不乏祀云者明/宗子在他国不)
(得庙祭故令庶/子祭于家也)苟在他国虽是宗子犹不得立庙况非
嫡长乎

　　兄弟不合继位昭穆议(晋/)　(东晋/)　(大唐/)
晋武帝泰始四年诏荀崧绍高祖彧封爵继崧兄敬侯
崧父太尉顗以为宜依文帝景帝同为一穆崧顾命子
蕤垂范遵而奉焉○东晋元帝建武中尚书符云武皇
帝崩迁征西府君惠皇帝崩迁章郡府君怀帝入庙当
迁颍川府君贺循议古者帝各异庙庙之有室以象常
居未有二帝共处之义也如惠怀二主兄弟同位于禘
祫之礼会于太祖自应同列异坐而正昭穆至于常居

之室不可以尊卑之分义不可黩故也昔鲁夏父弗忌
跻僖公于闵上春秋谓之逆祀僖公闵之庶兄闵公先
立尝为君臣故也左氏傅曰子虽齐圣不先父食怀帝
之在惠帝代居藩积年君臣之分也正位东宫父子之
义也虽同归昭穆尊卑之分与闵僖不异共室亵黩非
殊尊卑之礼以古义论之愚谓未必如有司所列惠帝
之崩当已迁章郡府君又以怀帝入庙当迁颍川府君
此是两帝兄弟各迁一祖也又主之迭毁以代为正下

代既升则上代稍迁代序之义也若兄弟相代则共是
一代昭穆位同不得兼毁二庙礼之常例也又殷之盘
庚不序阳甲之庙而上继先君以弟不继兄故也既非
所继则庙应别立由此言之是惠帝应别立上祖宜兼
迁也故汉之光武不入成帝之庙而上继元帝义取于
此今惠怀二帝不得不上居太庙颍川未迁见位馀八
非祀之常不得于七室之外假立一神位(庾蔚之谓尔/时悯帝尚在)
(关中元帝为晋王立庙犹以悯帝为主故上至颍川为/六代怀景二帝虽非昭穆之正数而庙不合毁是以见)

(位馀/八也)循又议曰殷人六庙比有兄弟四人袭为君者便
当上毁四庙乎如此四代之亲尽无复祖祢之神矣又
按殷纪成汤以下至于帝乙父子兄弟相继为君合十
二代而正代唯六易乾凿度曰殷帝乙六代王也以此
言之明不数兄弟为正代○大唐开元四年太常卿姜
皎及礼官太常博士陈贞节苏献等上七庙昭穆议曰
礼天子三昭三穆与太祖之庙为七而太祖常存圣人
之大典也若礼名不正则奠献无序矣谨按中宗孝和

皇帝在庙七室已满今太上皇是中宗之弟以六月升
遐甫及仲冬礼当迁祔但兄弟入庙古则有焉递迁之
礼昭穆须正谨按晋太常贺循议兄弟不相为后也故
殷之盘庚不序于阳甲而上继于先君汉之光武不嗣
于孝成而上承于元帝又曰晋惠帝无后怀帝承统怀
帝自继于代祖而不继于惠帝其惠帝当阳甲孝成别
出为庙又曰若兄弟相代则共是一代昭穆位同不可
兼毁二庙此盖礼之常例荀卿子曰有天下者事七世

谓从祢以上尊者统广故恩及远祖若旁容兄弟上毁
祖考此则天子有不得全事七代之义也孝和皇帝有
中兴之功而无后嗣请同殷之阳甲汉之成帝出为别
庙时祭不亏大祫之辰合食太祖奉睿宗神主升祔太
庙上继高宗则昭穆永贞献祼长序礼也万代之典敢
不飏言从之改造中宗庙于太庙之西时河南人孙平
子上封事曰臣窃见今年正月太庙毁此乃跻圣贤之
所致也臣按左傅曰君薨卒哭而祔祔而作主特祀于

主烝尝禘于庙今日有违于此也昔鲁文公二年宗伯
弗忌跻僖公于闵公上后致太室坏春秋异而书之今
日有同彼也君子以弗忌为失礼又按五行志书僖公
虽闵公之兄尝为闵公臣臣在君上是为失礼遂令太
室坏且兄臣于弟犹不可跻之弟上弟臣于兄可跻弟
于兄上耶昔庄公三十二年薨闵公二年吉禘自薨至
禘尚有二年春秋犹非其失礼况夏崩冬禘不亦太速
乎诸议云太庙中央曰太室尊高象也鲁自陵夷将坠

周公之祀以此断之即太庙毁亦今日将欲陵夷之象
坠先帝之祀也斯亦上天佑我唐国乃降此灾以陛下
去年禘孝和于别室吉祭于太庙未祭孝和先祭太上
皇此乃与僖闵事同先臣后君也昔兄跻弟上今弟先
兄祭过有甚于古也昔臣登君上今亦如之事岂不同
耶昔太室坏今圣朝太庙毁变岂不同耶若以兄弟同
昭则不合出致别庙若以臣子一例则孝和合进为昭
昔武氏篡国十有馀年孝和挺剑龙飞再兴唐祚此则

有大功于天下也今禘于别室是废先圣之训弃中兴
之功君下臣上轻长重幼昔晋太康五年宣庙地陷梁
折八年正月太庙毁陷改作殿筑阶下及泉更营新庙
远致名材杂以铜柱自八年九月造至十年四月乃成
十一月又梁折毁坏以此言之天降灾谴非枯朽也晋
不知过天下分崩王室大乱特望天恩少垂详察速召
宰相以下谋议移孝和入庙何必苦违礼典以同鲁晋
哉诏下礼官议苏献固执前议平子口辨所称咸有经

据苏颋为宰相献即颋从祖兄平子竟被贬为康州都
城尉至任寻卒
　　兄弟俱封各得立祢庙议(晋/)　(宋/)
晋中山王睦上言乞依六蓼之祀皋陶杞鄫之祀相立
庙按睦谯王之弟兄弟俱封今求各立祢庙下太常议博
士祭酒刘喜等议王制诸侯五庙是则立始祖谓嫡统
承重一人得立祖祢之庙群弟虽并为诸侯始封之君
未得立庙也唯今正统当立祖庙中山不得并也后代

中乃得为睦立庙为后代子孙之始耳司徒荀顗议以
为宜各得立庙时诏从顗议又诏曰礼诸侯二昭二穆
与太祖之庙而五太祖即始封君也其庙不毁前诏以
谯王中山王父非诸侯尊同礼不相厌故欲令各得祭
以申私恩也然考之典制事不经通若安平王诸子并
封皆得立庙祭祢亲尽数终其庙当毁无故下食支庶
之国猥更随昭穆而废非尊祖敬宗之义也其如前奏
施行虞喜曰谯与中山俱始封之君父非诸侯尊同敌

体无所为厌并立祢庙恩情两伸荀议是也诏书所喻
恐非礼意今上祭四代自以诸侯位尊得申其恩祭及
四代不论毁且不毁为始封之君则谯王虽承父统祢
庙亦在应毁之例不得长立也又安平献王自为始封
诸子虽别封而同为诸侯诸侯尊同故不复各立此则
公子为诸侯不得立祢庙也而谯王父非诸侯使与诸
侯同列不得并祭或难曰礼庶子不祭祢明其宗也若
俱得祭父则并统二嫡非明其宗也答曰若宗子与庶

子位俱为士祢已有庙无为重设与公子为诸侯不立
祢庙同也若尊卑不同则已恩得施并祭无嫌也礼大
夫三庙太祖百代不迁者也使大夫之后有庶统为诸
侯者当上祭四代四代之前不得复祭若当夺宗则大
夫太祖为废其祀以此推之明得兼祭一者恩得伸随
代而毁一者继太祖百代不替也徐禅非荀是虞曰愚
等谓尊祖敬宗礼之所同若列国秩同则祭归嫡子所
以明宗也嫡轻庶重礼有兼享所以致孝也今谯王为

长既享用重禄中山之祀无以加焉二国两祭礼无所
取诏书禁之是也诏称安平献王诸子并封不可各令
立庙是荀畅之义美矣然虞谓中山父非诸侯而祭更
阙疑如礼意也虞徵士答卫将军虞喜以嫡为大夫庶
为诸侯诸侯礼重应各立庙禅谓为允矣喜曰尊同体
敌恩情两伸诸兄弟俱始为诸侯命数无降今士庶始
封之君尚得上祭四代不拘于嫡以贵异之况已尊同
五等更嫌不得其均用丰礼并祭四代所以宠之理非

僣宗此盖先王以孝理天下肃恭明祀之达义也昔周
公有王功鲁立文王之庙郑有平王东迁之勋特令祖
厉是为荣之非计享之祭在于周室鲁郑岂得过之哉
○宋庾蔚之谓大夫士尊不相绝故必宗嫡而立宗承
别子之嫡谓之宗子收族合食糺正一宗者也故特加
齐缞三月之服至四小宗则服无所加唯昆弟之为人
后姊妹虽出一降而已曾子问宗子为士庶子为大夫
以上牲祭于宗子之家郑云贵禄重宗也(上牲大夫/少牢也)小

记庶子不祭祢者明其宗也(明尊宗不/敢别祭也)至诸侯尊绝大
夫不得以太牢祭卿大夫之家是以经无诸侯为宗服
文则知诸侯夺宗各自祭不复就宗祭也又诸侯别子
封为国君亦得各祭四代何以知其然诸侯既不就祭
人子不可终身不得享其祖考居然别祭四代或疑神
不两享举鲁郑祭文祖厉足塞矣余以弟禄卑于兄不
得两祭虞以为可两祭由于父非诸侯又未善也
　　遭难未葬入庙议(晋/)

晋怀帝蒙尘崩于平阳梓宫未反京师元帝立庙之时
欲迁入庙丧已过三年太常贺循议云怀帝梓宫未反
遭时之难故事非常不得以常礼自拘宜以时入太庙
修祭祀之礼
　　亡失其亲立庙议(晋/)
晋刘智释问曰亡其亲者不知其死生则不敢服然则
终身不祭乎智曰唯疑其生故不敢服也必疑死焉可
不祭乎古之死者必告于庙今亡其亲必告其先庙使

咸知之求之三年若不得也则又告之告之者欲令其
生也则随而祐之其后疑祭必告令知其疑不受也鬼
死者终归飨也祝辞以告疑则还庙不迁矣凭灵之心
加崇于尊此孝子之情也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　通典卷五十一