钦定四库全书
　通典卷五十
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼十　吉九
　　禘祫下(宋/)　(梁/)　(后魏/)　(大唐/)
宋制殷祭皆即吉乃行武帝永初三年九月十日奏傅
亮议权制即吉圣代宜耳文帝元嘉六年祠部定十月
三日殷祠十二烝祀(太学博士徐道娱议曰按祫禘之/礼三年一五年再在四时间也周)

(礼仲冬享烝月令季秋尝稻晋以春烝曲沃齐十一月/尝太公此并孟仲区分不共之文明矣寻殷烝祀重祭)
(荐礼轻轻尚异月重宁反同且祭不/欲数数则黩今隔旬频享于礼为烦)孝武孝建元年十
二月有司奏依旧令今元年十月是殷祠之月(领曹郎/范泰参)
(议依永初三年例须再周之外殷祭寻祭再周来二年/三月若以四月殷则犹在禫内下礼官议正国子助教)
(苏玮生议按礼三年丧毕然后祫于太祖又云三年不/祭唯祭天地社稷为越绋而行事且不禫即祭见讥于)
(春秋求之古礼丧服未终固无祼享之义自汉以来一/从权制宗庙朝聘莫不皆吉太学博士徐宏议三年之)
(丧虽从权制再祥周变犹服缟素未为纯吉无容以祭/谓来年四月未宜便殷十月则允太常丞朱膺之议虞)
(礼云中月而禫是月也吉祭犹未配谓二十七月既禫/祭当四时之祭日则未以其妃配哀未忘也推此未禫)

(不得祭也春秋闵公二年吉禘于庄公郑注云闵公心/惧于难务自尊大以厌其祸凡二十二月而除丧又不)
(禫明禫内不得禘也按旧说三年丧毕遇禘则禘遇祫/则祫郑玄云禘以孟夏祫以孟秋今相承用十月如宏)
(所上公羊之文亦以鲁闵因纪制耳何必全许素冠可/吉禘郎中周景远参议永初三年九月十日傅亮议曰)
(权制即吉圣代宜尔宗庙大礼宜依旧古典谓/徐宏朱膺之议用来年十月殷祀为允诏可)大明七
年二月有司奏四月应殷祀若事中未得用孟秋(领军/长史)
(周景远议按礼记云天子祫禘祫尝祫烝则夏秋冬皆/殷晋义熙初仆射孔安国议自太和四年相承殷祭皆)
(用冬夏又云永和十年至今五十馀年用三十月辄殷/祀博士徐乾据难安国又引晋咸康六年七月殷祀是)
(不专用冬夏时虽不从乾议而安国无以夺之今若/以来年四月未得殷祀迁用孟秋于礼无违诏可)○

梁武帝初用谢广议三年一禘五年一祫谓之殷祭禘
以夏祫以冬○后魏孝文帝太和十三年诏郑玄云天
子祭圆丘曰禘祭宗庙大祭亦曰禘三年一祫五年一
禘祫则毁庙群庙之主于太祖庙合而祭之禘则增及
百官配食者审谛而祭之鲁礼三年丧毕而祫明年而
禘圆丘宗庙大祭俱称禘祭有两禘明也王肃又云天
子诸侯皆禘于宗庙非祭天之祭郊祀后稷不称禘宗
庙称禘禘祫一名也合祭故称祫禘而审谛之故称禘

非两祭之名三年一祫五年一禘总而互举故称五年
再殷祭不言一禘一祫断可知矣诸儒之说大略如是
公卿可议其是非尚书游明根言曰郑氏之议禘者大
祭之名大祭圆丘谓之禘者审谛五精星辰也大祭宗
庙谓之禘者审谛其昭穆百官也圆丘常合不言祫宗
庙时合故言祫斯则宗庙祫禘并行圆丘一禘而已宜
于宗庙俱行禘祫之礼二礼异故名殊依礼春祭特礿
于尝于烝则祫尝祫烝不于三时皆行禘祫之礼中书

监高闾又言禘祭圆丘与郑义同者以为有虞禘黄帝
黄帝非虞在庙之帝不在庙非圆丘而何又大傅云禘
其所自出之祖又非在庙之文论语称禘自既灌以往
尔雅称禘大祭也诸侯无禘礼唯夏祭称禘又非宗庙
之禘鲁行天子之仪不敢专行圆丘之禘改殷之禘取
其禘名于宗庙因先有祫遂生两名其宗庙禘祫之祭
据王氏之义祫而禘禘止于一时一时者祭不欲数一
岁三禘愚以为过数诏曰明根闾等据二家之议论禘

祫详矣至于事取折衷犹有未允闾以禘祫为名义同
王氏禘祭圆丘事与郑同无所间然明根以郑氏等两
名两祭并存并用理有未称俱据二义一时禘祫而阙
二时之禘事有难从先王制礼内缘人子之情外协尊
卑之序故天子七庙数尽则毁藏主于太祖之庙三年
而祫祭之代尽则毁以示有终之义三年而祫以申追
远之情禘祫既是一祭分而两之事无所据毁庙三年
一祫又有不尽四时于礼为阙七庙四时常祭祫则三

年一祭而又不究四时于情为简王以禘祫为一祭王义
为长郑以圆丘为禘与宗庙大祭同名义亦为当今互
取郑王二义禘祫并为一名从王禘是祭圆丘大祭之
名上下同用从郑若以数则黩五年一禘改祫从禘五
年一禘则四时尽禘以称今情禘则依礼文先禘而后
时祭便即施行著之于令永为代法宣武帝景明中秘
书丞孙惠蔚上言魏明帝以景初三年正月崩至废帝
正始二年积二十五晦为大祥有司以为禫在二十七

月到其年四月依礼应祫王肃以为禫在祥月至其年二月
宜应祫祭虽各异议至于丧毕之祫明年之禘其义一
焉请取郑舍王禫终此晦来月中旬礼应大祫六室宗
祏升食太祖明年春享咸禘群庙自兹以后五年为常
又古之祭法时祫并行天子先祫后时诸侯先时后祫
此于古为当在今则烦且礼有升降事有文质适时之
制圣人弗违当祫之月宜减时祭从之延昌四年正月
宣武帝崩孝明即位三月时议来秋七月应祫祭于太

祖太常卿崔亮上言曰今宣武皇帝主虽入庙然烝尝
时祭犹别寝室至于殷祫宜存古典按礼三年丧毕祫
于太祖明年春禘于群庙又按杜元凯云卒哭而除三
年丧毕而禘魏武皇后以太和四年六月崩其月既葬
除服即吉四时行事而犹未禘王肃以为既除即吉故
特时祭至于禘祫宜存古礼高堂隆如肃议于是停殷
祭又仰寻太和二十三年四月孝文帝崩其年十月祭
庙景明二年七月祫于太祖三年春禘于群庙亦三年

乃祫准古礼及晋魏之议并景明故事愚谓来秋七月
祫祭应停宜待三年终然后祫禘从之○大唐前上元
三年有司祫享于太祖庙时议者以礼纬三年一祫五
年一禘公羊傅云五年而再殷祭两义互文莫能决断
大学博士史元璨议曰按礼记正义列郑玄禘祫志云
春秋僖公三十三年十二月薨文公二年八月丁卯大
享于太庙公羊傅云大享者何祫也是三年丧毕新君
二年当祫明年春禘于群庙僖公宣公八年皆有禘则

后禘去前禘五年以此定之则新君二年祫三年禘自
尔之后五年而再殷祭则六年当祫八年当禘又昭公
十年齐归薨至十三年丧毕当祫为平丘之会冬公如
晋至十四年祫十五年禘傅云有事武宫是也至十八
年祫二十年禘二十三年祫二十五年禘昭公二十五
年有事于襄宫是也如上所云则禘后隔三年祫以后
隔二年禘此则有合礼经不违傅义自此禘祫之祭依
璨议开元六年秋睿宗皇帝丧毕祫享于太庙自后相

承三年一祫五年一禘各自计年不相通数至二十七
年凡经五禘七祫其年夏禘讫冬又当祫太常议曰禘
祫二礼俱为殷祭祫谓合食祖庙禘谓禘序尊卑申先
君逮下之慈成群嗣奉亲之孝事异常享有时行之而
祭不欲数数则黩亦不欲疏疏则怠故王者法诸天道
制祀典焉烝尝象时禘祫如闰天道大成宗庙法之再
为殷祭者也谨按礼记王制郑玄注周官宗伯并云国
君嗣位三年丧毕祫于太祖明年禘于群庙自尔以后

五年再殷一祫一禘汉帝故事贞观以后并用此礼以
为三年一闰天道大备故也此则五年再殷通计其数
一禘一祫迭相乘矣今太庙禘祫各自数年两岐俱不
通计或比年频合或同岁再序或一禘之后并为再祫
或五年之内骤有三殷法天象闰之期既违其度五岁
再殷之祭数又不同求之礼文颇为乖失夫以法天之
度既有指归稽古之礼若兹昭著禘祫二祭通计明矣
今请以开元二十七年己卯四月禘至辛巳十月祫至

甲申四月又禘至丙戌年十月又祫至己丑年四月又
禘至辛卯年十月又祫自此五年再殷周而复始又禘
祫之说非唯一家五岁再殷之文既相师矣法天象闰
之理大抵亦同而禘后置祫或近或远盈缩之度有二
法焉郑玄高堂隆则先三而后二徐邈之议则先二而
后三谨按郑氏所序先三之法约三祫五禘之文以为
甲年既禘丁年当祫已年又禘壬年又祫甲年又禘丁
年又祫周而复始以此相承祫后去禘十有八月而近

禘后去祫四十二月而遥分析不均粗于算矣假如攻
乎异端置祫于秋则三十九月为前二十一月为后虽
小有愈其间尚偏窃据夲文皆云象闰二闰相去则平
分矣两殷之序何不等耶且又分三等之言夲举全数
二周有半实整三年于此置祫不违文矣何必拘滞三
正乎盖千虑一失通儒之蔽徐氏之议有异于是研覆
周审最为凭准以二禘相去为月六十中分三十置一
祫焉若甲年既禘丙年冬祫已年夏禘辛年冬祫有象

闰法豪釐不偏三年一祫之礼既无乖越五岁再殷之
制疏数又均校之诸儒义实长矣今请依据以定二殷
先推祭月周而复始时皆以其议为允十七年四月十
日禘享太庙九室命有司摄行礼(初唐礼祫序昭穆禘/各于其室时礼官太)
(常卿韦绦䓁奏曰准古礼五年再殷祭一祫一禘其义/合聚昭穆定次序又孔安国王肃䓁先儒皆以为昭穆)
(唯郑玄云禘各于其室若如郑旨即与常享不异/恐郑说谬于周经请依古礼王肃䓁议序列昭穆)天宝
八载闰六月五日赦文禘祫之礼以存序位质文之变
盖取随时国家系夲仙宗业承圣祖重熙累盛既锡无

疆之休合享登神思弘不易之典自今以后每禘祫并
于太清宫圣祖前设位序正上以明陟配之礼钦若元
宗下以尽虔恭之诚无违至道比来每缘禘祫则时享
暂停事虽适于从宜礼或亏于必备以后每缘禘祫其
常享无废享以素馔三焚香以代三献建中二年九月
太常博士陈京上疏言今年十月祫享太庙并合享迁
庙献祖懿祖二神主春秋之义毁庙之主陈于太祖未
毁庙之主皆升合食于太祖则太祖之位在西而东向

其下子孙昭穆相对南北为别无毁庙迁主不享之文
徵是礼也自于周室而国朝祀典当与周异周以后稷
配天太庙为始封之祖而下乃立六庙庙毁主迁皆在太
祖之后禘祫之时无先于太祖者故太祖东向之位全
其尊而不疑然今年十月祫飨太庙伏请据魏晋旧事
为比则构筑别庙东晋以征西等四府君为别庙至祫
禘之时则于太庙正太祖之位以申其尊别庙登高皇
太皇征西等四府君以序其亲伏以国家若用此义则

宜别为献祖懿祖立庙禘祫祭之以重其亲则太祖于
太庙遂居东向以全尊伏以德明兴圣二皇帝曩既立
庙至禘祫之时当用享礼令别庙之制便就兴圣庙藏
祔为宜𠡠下尚书省集百僚议礼仪使太子少师颜真
卿议曰伏以太祖景皇帝以受命始封之功处百代不
迁之庙配天崇享是极尊严且至禘祫之时暂居昭穆
之位屈己申孝敬奉祖宗缘齿族之礼广尊先之道此
实太祖明神烝烝之夲意亦所以化被天下率循孝悌

请依晋蔡谟等议奉献祖神主居东面之位自懿祖太
祖洎诸祖宗遵左昭右穆之列贞元七年太常卿裴郁
奏曰禘祫之礼殷周以迁庙皆出太祖之后故得合食
有序尊卑不差及汉高受命无始封祖以高皇帝为太
祖太上皇高帝之父立庙享祀不在昭穆合食之列为
尊于太祖故也魏武创业文帝受命亦即以武帝为太
祖其高皇太皇处士君等并为属尊不在昭穆合食之
列晋宣创业武帝受命亦即以宣帝为太祖其征西颍

川等四府君亦为属尊不在昭穆之列国家诞受天命
累圣重光景皇帝始封唐公实为太祖中间代数既近
在三昭三穆之内故皇家太庙唯有六室其弘农府君
宣光二祖尊于太祖亲尽则迁不在昭穆之数著在礼
志可举而行开元中加置九庙献懿二祖皆在昭穆是
以太祖景皇帝未得居东向之尊今二祖已祧九室唯
序则太祖之位又安可不正伏以太祖上配天地百代
不迁而居昭穆献懿二祖亲尽庙迁而居东向徵诸故

实深所未安请下百僚佥议八年正月太子左庶子李
嵘等七人议按王制曰天子七庙三昭三穆与太祖而
七周制也七者太祖文王及武王之祧与亲庙四也太
祖后稷也殷则六庙也契及汤与二昭二穆也夏则五
庙无太祖禹与二昭二穆而已晋朝博士孙钦议云王
者受命太祖及诸侯始封之君其以前神主据以上数
过五代即毁其庙禘祫不复及也禘祫所及者谓受命
太祖之后迭毁上升藏于二祧者虽百代禘祫及之伏

以献懿二祖则太祖以前亲尽之主也据三代以降之
制则禘祫不及矣代祖神主则太祖以下毁庙之主也
则公羊傅所谓已毁庙之主陈于太祖者是也谨按汉
元帝下诏议罢郡国庙及亲尽之祖丞相韦玄成议太
上孝惠庙皆亲尽宜毁太上庙主宜瘗北园孝惠神主
迁于太祖庙奏可太上则太祖以前之主瘗北园禘祫
不及故也则今献懿二祖之比也孝惠迁于太祖庙明
太祖以下子孙则禘祫所及则今代祖元皇帝神主之

比也自魏晋及宋齐陈隋相承始受命之君皆立六庙
虚太祖之位自太祖之后至七代君则太祖当东向位
乃成七庙太祖以前之主魏明帝则迁处士主置于园
邑岁时使令丞奉荐代数犹近故也至东晋明帝崩以
征西等三祖迁入西除名之曰祧以准远庙至康帝崩
穆帝立于是京兆迁入西除同谓之祧如前之礼并禘
祫不及国朝始飨四庙宣光并太祖代祖神主祔于庙
至贞观九年将祔高祖于太庙朱子奢请准礼立七庙

其三昭三穆各置神主太祖依晋宋以来故事虚其位
待递迁方处之东向位于是始祔弘农府君及高祖为
六室虚太祖之位而行禘祫至二十三年太祖祔庙弘
农府君乃藏于西夹室文明元年高宗祔庙始迁宣皇
于西夹室开元十年玄宗特立九庙于是追尊宣皇帝
为献祖复列于正室光皇帝为懿祖以备九室禘祫犹
虚太祖之位祝文于三祖不称臣明全庙数而已至德
三载尅复后新作九室神主唯不造弘农府君神主明

禘祫不及故也至宝应三年祔玄宗肃宗于庙迁献懿
二祖于西夹室始以太祖当东向位次献懿二祖为是
太祖以前亲尽神主准礼禘祫不及凡十八年至建中
二年十月将祫飨礼仪使颜真卿状奏合出献懿二祖
神主行事其布位次第及东西尊位请准东晋蔡谟等
议为定遂以献祖当东向以懿祖于昭位南向以太祖
于穆位北向以次左昭右穆陈列行事且蔡谟当时虽
有其议事竟不行而我唐庙祧岂可为准臣嵘等伏以

尝禘郊社尊无二上瘗毁迁藏礼有义断献懿以为亲
尽之主太祖以当东向之尊一朝改移实非典故请宜
效先朝故事献懿神主藏于西夹室以类祭法所谓远
庙为祧去祧为坛去坛为墠坛墠有祷则祭无祷则止
太祖既昭配天地位当东向之尊庶上守贞观之定制
中奉开元之成规下遵宝应之严式符合经义不失旧
章吏部郎中柳冕等十二人议曰天子受命之君诸侯
始封之祖皆为太庙故虽天子必有尊也是以尊太祖

也故太祖以下亲尽而毁洎秦灭学汉不及礼不列昭
穆不建迭毁晋既失之宋又因之于是有违王庙之制
于是有虚太祖之位不列昭穆非所以示人有序也不
建迭毁非所以示人有杀也违王庙之制非所以示人
有别也虚太祖之位非所以示人有尊也此礼之所由
废也谨按礼父为士子为天子祭以天子葬以士今献
祖祧也懿祖亦祧也唐未受命犹士礼也是故高祖太
宗以天子之礼祭之不敢以太祖之位易之今而易之

无乃乱先王之序乎昔周有天下追王太王王季以天
子之礼及其祭也亲尽而毁之汉有天下尊太上皇以
天子之礼及其祭也亲尽而毁之唐有天下追王献懿
二祖以天子之礼及其祭也亲尽而毁之则不可代太
祖之位明矣又按周礼有先公之祧先王之祧先公之
迁主藏乎后稷之庙其周未受命之祧乎先王之迁主
藏之文武之庙其周已受命之祧乎故有二祧所以异
庙也今献祖以下之祧犹先公也太祖以下之祧犹先

王也请筑别庙以居二祖则行周之礼复古之道故汉
之礼因于周也魏之礼因于汉也隋之礼因于魏也皆
立三庙有二祧又立私庙四于南阳亦后汉制也为人
之子事大宗降其私亲故私庙所以尊夲宗也太庙所
以尊正统也虽古今异时文质异礼而知礼之情与问
礼之夲者莫不通其变酌而行之故上致其崇则太祖
属尊乎上矣下尽其杀则祧主藏尽于下矣中处其中
则王者主祧于中矣工部郎中张荐等议曰昔殷周以

稷契始封为不迁之祖其毁庙之主皆稷契之后所以
昭穆合祭尊卑不差如夏后氏以禹始封遂为不迁之
祖故夏五庙禹与二昭二穆而已此则鲧之亲尽其主
已迁左氏既称禹不先鲧足明迁庙之主虽属尊于始
封祖者亦在合食之位矣又据晋宋齐梁北齐周隋史
其太祖以上并同禘祫未尝限断迁毁之主伏以南北
八代非无硕学巨儒宗庙大事议必精博验于史册其
礼佥同又详魏晋宋齐梁周北齐隋故事及贞观明庆

开元礼所述禘祫并虚东向既行之已久实群情所安
自太祖处清庙第一之室其神主虽百代不迁永歆烝
尝上配天地位于太庙无不正矣若至禘祫之时暂居
昭穆之列屈己申孝以奉祖祢岂非伯禹烝烝敬鲧之
道欤亦是魏晋及周隋之太祖不敢以卑厌尊之义也
议者或欲迁二祖于兴圣庙及请别筑室至禘祫年飨
之夫祫合也此乃分食殊乖礼意及欲藏于西夹室永
不及祀无异汉代瘗园尤为不可辄敢据正经考论旧

史请奉献懿二祖与太祖并从昭穆之位而虚东向司
勋员外郎裴枢议曰礼之必立宗子者盖为收是族人
东向之主亦由是也若祔于远庙无乃中有一间等上
不伦西位常虚则太祖永厌于昭穆异庙别祭则祫享
何主乎合食永閟比于姜嫄则推祥禖而无事于礼夫
亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严
宗庙严故重社稷由是言之太祖之上复有追尊之祖
则亲亲尊祖之义无乃乖乎太庙之外轻制别祭之庙

则宗庙无乃不严社稷无乃不重乎且汉丞相韦玄成
请瘗于园晋徵士虞喜请瘗于庙两阶之间喜又引左
氏说古者先王日祭于祖考月祀于曾高时享及二祧
岁祫及坛墠终禘及郊宗祏室是为郊宗之上复有祏
室之祖斯最近矣但当时议所处柘室未有准的喜请
于夹室中愚以为祏室可据所以处之之道未安何者
夹室谓居太祖之下毁主非是安太祖之上藏主也未
有卑处正位尊在傍居考理即心恐非允叶今若建祏

室于园寝迁神主以永安采汉晋之旧章依禘祫之一
祭修古礼之残缺为国朝之典故庶乎春秋变之正礼
动之中者焉京兆府同官县尉仲子陵议曰今儒者乃
援子虽齐圣不先父食之语欲令已祧献祖权居东向
配天太祖屈居昭穆此不通之甚也凡在左氏不先食
之言且以正僖公之逆祀儒者安知非夏氏庙数未足
之时而禹不先鲧乎且汉之禘祫盖不足徵魏晋已还
太祖皆近是太祖之上皆有迁主历代所疑或引閟宫

之诗而永閟或因虞主之义而瘗园或缘远庙为祧以
筑宫或言太祖实卑而虚位唯东晋蔡谟凭左氏不先
食以为说欲令征西东向均之数者此最不安且蔡谟
此议非晋所行前有司不夲谟改筑之言取征西东向
之一句为万代法此不可甚也臣又思之永閟瘗园则
臣子之心有所不安权居正位则太祖之尊无时而定
则别筑一事义差可安且兴圣之于献祖曾祖也昭穆
有序飨祀以时伏请奉献懿二祖迁祔于德明兴圣庙

此其大顺也或以祫者合也今二祖别庙是分食也何
合之为臣以为德明兴圣二庙每禘祫之年亦皆飨荐
是以分食奚疑于二祖乎左司郎中陆淳奏曰臣窃寻
七年百僚所议考其意有四一曰藏诸夹室二曰置之
别庙三曰迁于园寝四曰祔于兴圣藏诸夹室是无飨
献之期异乎周人藏于二祧之义礼不可行也置之别
庙始于魏明之说礼经实无其文晋义熙九年虽立此
议以后亦无行者迁于园寝是乱宗庙之仪既无所凭

殊乖礼意事不足徵也唯有祔于兴圣之庙禘祫之岁
乃一祭之庶乎合于礼者之体而得变之正也
　　功臣配享(殷/)　(周/)　(汉/)　(魏/)　(晋/)　(梁/)　(大唐/)
殷盘庚云兹予大享于先王尔祖其从与享之○周制
夏官司勋掌六乡赏地之法以等其功(赏地赏田在远/郊之内属六乡)
(焉等犹差也以/功大小为差)王功曰勋(辅成王业/若周公)国功曰功(保全国/家若伊)
(尹/)民功曰庸(法施于人/若后稷)事功曰劳(以劳定/国若禹)治功曰力(制/法)
(成治若/咎繇)战功曰多(尅敌出奇若韩信陈平司马/法曰尚多前勇谓敌功多)凡有功

者铭书于王之太常祭于大烝司勋诏之(铭之言名生/则书于王旌)
(以识其人与其功死则于烝先王祭之诏谓告其神以/辞若盘庚告其卿大夫曰兹予大享于先王尔祖其从)
(与享之/是也)大功司勋藏其贰(贰犹副也功书藏于天府/又副于此者以其主赏)○
汉制祭功臣于庭生时侍宴于堂死则降在庭位与士
庶为列○魏高堂隆议曰按先典祭祀之礼皆依生前
尊卑之秩以为位次功臣配享于先王象生时侍宴宴
礼大夫以上皆升堂以下则位于庭其馀则与君同牢
至于俎豆荐羞唯君备矣公降于君卿大夫降于公士

降于大夫使功臣配食于烝祭所以尊崇其德明其勋
以劝嗣臣也议者欲从汉氏祭之于庭此为贬损非宠
异之谓也贵者取贵骨贱者取贱骨(凡牲体前/贵后贱)今使配
食者因君之牢以贵贱为俎庶合事宜周志曰勇则害
上不登于明堂共用谓之勇(共用死/国用)言有勇而无义死
不登堂而配食此即配食之义位在堂之明审也下为
北面三公朝立之位耳宴则脱屦升堂不在庭也凡献
爵有十二九七五三之差君礼大夫三献太祝令进三

爵于配食者可也○晋散骑常侍任茂议按魏功臣配
食之礼叙六功之勋祭陈五祀之品或祀之于一代或
傅之于百代盖社稷五祀所谓傅之于百代者古之王
臣有明德大功若勾龙之能平水土柱之能植百榖则
祀社稷异代不废也昔汤既胜夏欲迁其社不可乃迁
稷而周弃德可代柱而勾龙莫废也若四叙之属分主
五方则祀为贵神傅之异代载之春秋非此之类则虽
明如咎繇勋如伊尹功如吕尚各于当代祀之不祭于

异代也然则伊尹于殷虽有王功之茂不配食于周之
清庙矣今之功臣论其勋绩比咎繇伊尹吕尚犹或未
及凡云配食各配食于主也今主迁庙臣宜从飨大司
马石苞等议魏氏代功臣宜归之陈留国使修常祠允
合事理○梁武帝初何佟之议曰禘于夏首物皆未成
故为小祫于冬万物皆成其礼斯大近代禘祫并及功
臣有乖古典请唯祫祭乃及功臣从之○大唐贞观十
六年有司言礼祫享功臣配享于庙庭禘享则不配后

令禘祫之日功臣并得配享请集礼官学士等议太常
卿韦挺等议曰古者臣有大功享禄其后子孙率礼洁
粢丰盛礿祠烝尝四时不辍国家大祫又得配焉所以
昭明其勋尊崇其德以劝嗣臣也其禘及时享功臣皆
不应享故周礼六功之官皆配大烝而已先儒皆以大
烝为祫祭梁初误禘功臣左丞何佟之駮议武帝允而
依行降暨周齐俱遵此义窃以五年再殷合诸天道之
大小小则人臣不与大则兼及有功礼禘无配功臣诚

谓理不可易从之其仪具开元礼
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　通典卷五十