钦定四库全书
　怀麓堂集卷六十七
　　　　　　　　　　　　明　李东阳　撰
　文后稿七
　　记
　　　新修平阳府城记
平阳城国朝洪武三年都督冯公某所建也历百有馀
年日益圯废都察院右佥都御史魏公绅询于布按二

司曰是不可不修也于是檄知府杜君忠领厥事通判
王铎身董治之会物为费计直受饩丈累尺积刻日而
卒肇工于庚申之春迄辛酉之冬而成凡为城四面周
袤二十里面各一门门各为楼一四隅楼亦各一而差
小门又各为二厢共五十有六楹为铺舍九十有六门
之马道八十有九丈城之上有垣为丈五百九十有六
惟东一面则卫指挥张璿钱清所修而铎之功实居其
三皆因旧为新增卑为崇拓隘为闳土石山积畚锸云

布及其成而观之崭然而高截乎其方坚厚严缜卓为
巨丽回视曩昔若未始有者而吏忘其勤民不知劳君
子谓是役者役之善者也按汉郡国志河东平阳实尧
之都晋地道记云尧城在焉说文括地志又称陶丘濮
州皆有尧城去古既远未知孰是而平阳之说为近然
战守版筑之事二典所不书而茅茨土阶见诸传记则
虽宫阙有所不暇于城何有博物志以城为禹所作平
成之后武卫之奋理或有之尧之地或以都邑故名之

曰城亦未可知也世殊势异不得已于外攘设险守国
之义至周大备散见于易诗春秋礼记之间者不绝以
为不如是不足以为国也论者乃谓在德不在险故城
郭不修犹以为非国之灾然则恃此以为治者亦末矣
今天下藩府类多城郭而西北尤备平阳披山带河背
负关陜戎卫所在馈运所集城之制尤所不可阙为有
司者遭际承平狃于无事坐视废坠不加之意而顾以
劳民为解或不能说以使民而以无益之事劳之其视

此岂不远哉于此见巡抚之善令藩宪之美政良有司
之各举其职也且平阳之民旧称勤俭服劳温恭克让
有尧之遗风推是以往富而教之则凡利用厚生之功
亲上死长之效将无不至不止乎守内攘外之具已惟
天下之事难成而易坏事事而举时时而继然后可以
言治是役之难亦岂非后来者之责哉通判君以书来
请纪岁月因具述其事如此
　　　重修尼山宣圣庙记

尼山在今兖州之邹县去曲阜阙里宣圣庙六十馀里
峙为五峰其中峰则宣圣所取以为字与名者也五代
周显德间鲁守赵某始建圣庙宋庆历间文宣公宗愿
修而复废元至顺间衍圣公思晦请复之后至元间乃
建庙置书院季世兵燬无复存者国朝永乐戊戌衍圣
公彦缙以私财修之岁久皆坏弘治已未今衍圣公弘
泰复议修之巡抚右副都御史何公鉴曰此有司之事
吾徒之责也乃以属知府龚君弘会财庀工规画综治

既精既密廓大成殿为间五为寝殿亦如之增启圣王
后殿修泗水侯沂国公及毓圣侯诸殿又增书院为后
堂及左右庑其为间各若干以及庖库亭井之类皆备
凡为殿与院各为门垣以相限别而为大门一以通出
入总名之曰尼山宣圣庙者从其重也窃惟天地之气
絪缊变化为人为物天主生地主成时运岁月属乎天
山川土壤丽乎地时与地各异而所以为人物者不同
人得气之灵圣人又得其最灵者故于时与地皆不可

以常得由尧舜至于汤由汤至于文王皆五百有馀岁
而后一见又自文王至于宣圣亦然夫以二帝三王间
世迭出道之废也旋相为兴及周以后天将悯圣治之
不复见也宣圣之生于此固宜吾宣圣者虽不得位然
修道立教以贻万世乃古帝王之所不及是固元气蕴
结之深且久亦独非钟萃孕育之厚有以致之然乎鲁
以周公所封遗风善教为诸国望其山之大者为岱宗
尼山者岱之攴而秀者也宣圣之出于此亦宜然则颜

氏之祷载诸史传徵诸名字盖亦有之而非待此而生
也宣圣之道遍天下及后世故凡衣被光泽者皆祀而
报之上自朝廷下至州县著为恒典而阙里林庙则以
嗣衍圣公主其事尼山之庙以二月为生辰九月为忌
日一岁再祭而山之神亦附祭焉夫魂气之飞扬固非体
魄归复之比然因生溯原报本反始之举有之而不敢
废兹庙之制诚不可以或弛也为孔氏后者睹圣人之
音容而不可得则求之庙庭庙庭而不得则求之林墓

林墓而不得则又于兹山兹庙求之仰止景行念尔聿
修之意可以油然而生矣圣泽所庇不愈远而无穷哉
况天下之学者仕者或游或寓之此而求焉其为益不
亦大且博哉若谓圣人之道无所不有圣人之神亦无
所不在有不专乎此者则论其理之凡而非所以论祭
之义也东阳之女实归于今公之从子闻韶故公以庙
事属为记以告后之莅兹土者
　　　修建易州学记

易州学之敝久矣弘治戊午新安戴侯敏来知州事始
修建焉盖自下车以来观于学之西南隅有道观屹然
而峙势若相掩乃起而叹曰吾不能而彼能之何心哉
会风雨大作庙之椽瓦益坏不可支监察御史陈君玉
提学畿郡以兴教作人为己任檄诸有司严饬学舍侯
意益决又值岁旱重烦民力取官之赢财而不足于是
州之老长偕大夫士之家居者争辇巨木助之肇工于
庚申春三月聚粟于学召窭民数百辈食而佣之趋者

踵接既而边报沓至军需甚亟侯应答之暇不忘兹役
迨秋九月而成其为制则迁旧庙于学堂之左为楹数
倍高广称之东西庑为间三十六戟门之为间三外为
泮池旁翼以庖库南为棂星门若堂若斋及讲室馔舍
射圃诸制皆因旧为新宏敞壮丽恒制所不及约其费
若不赀而综理规画各中其会故不劳而事集其速且
大如此也嗟乎孔子称性近而习远自非上智未有不
成于习者其所谓习又有时与地之异必久而后成焉

易州在古为慷慨悲歌之地历汉及唐不过弓矢甲胄
之区石晋以后群雄递兴辗转窃据而沦在边徼旋亦
失之我国朝地在甸服王化所先被渐涵浸渍百有馀
年世仁之泽不止乎胜残去杀而已故章缝衿佩之士
诵诗书而服礼义者彬彬其盛习之善于此固可徵也
顾法久则玩学久则荒提撕警厉以成其习者必资乎
教而所谓教必以明伦复性为本而诱掖导示之方禁
治防遏之制皆不可阙然非有地以施之则亦无所用

其力者兹役也独非良有司施教变习之地哉士之生
得其时又得其地又得良有司者起而治之其不力去
污染勉加修治求成其习复其性以为天下用则谁之
责也世之为教者每患于学之不成为学者则诿于教
之未至予于兹役盖嘉有司之贤而不能不厚望于士
也某某上京师介州人请予记于是乎书
　　　楚观楼记
武昌谯楼在楚王府后布政司前数十武黄鹄山之上

宋元以来故址尚在负阴面阳得地之胜国朝洪武初
既建以藩议弗协未久而废历百馀年莫有复者弘治
己未布政使徐公源朱公瓒谓钟鼓无节则无以警众
出令乃请于今王国复其旧规制甚伟及徐公擢去今
布政韩公镐踵而成之抚按诸君实主其议知府某君
某以下董其役会工命徒不亟不徐越三年辛酉某月
而毕鼖鼓既设厥声孔扬晨昏蚤暮之候出入作息之
节若令于一人会于一庭凭阑而眺南则武昌诸山左

右环列藩府雄峙廛阓分布北则大江西来沃野长袤
殿庭宫宇隐约于遥空远汉间韩公乃名其楼曰楚观
落成而燕客有在坐者举盏而问曰楼之作凡为鼓设
也军法以金鼓为耳旌旗为目彼钟与鼓者皆耳之事
也而以观名无乃弗类乎公曰古之楼以谯名者取嶕
峣之义以其高也后乃寘钟鼓以为警备然其为制则
非特尚耳而目之义存焉盖耳目之所在必虚空洞彻
四达不蔽而后能发使凡卑湫隘之区阨塞掩蔽之处

则虽鼕𪔴镗鞳日相寻而不绝其有闻焉者寡矣唐虞
所谓明目达聪二者盖不可以偏废故自汉京置鼓于
楼以备警盗齐之李崇宋之张希颜皆以善政载在国
史唐之李溪韦庆复为楼著记词场文苑亦侈言之逮
今后世自京师以达于天下未有能废焉者也且鼓之
为器本乐之类也顾名同而用异用之楼者非直以节
出入闲内外所以号令政事皆于此乎助斯楼也固政
之不可阙者乎今夫连山大江旷野空谷禽鱼草树风

云月雾百凡之形状不出几席而得之目睫固荆楚之
大观也声之发于此者必能超尘壒而出烟霄凡有耳
者皆得之以为提撕振厉之地盖一举而二义关焉若
任耳而弃目非吾辈之所为计也客乃颔之而去退而
询诸湖之人皆称韩公为政勤外精内博观而广听盖
欲振一方之治以纾九重南顾之忧因指斯楼而谓曰
此其一事也客上京师谓予亦湖人则以告予予旧与
韩公同朝方喜其为父兄宗族之福因忆曩时经过而

未有见者壮公所为记所由始寓而归之俾近者刻之
坚珉寘之楼以告后来若布政按察诸公皆能赞相先
后以成嘉绩而抚按之风裁并于是徵焉若府县群属
有事于斯役者汇而书之碑后
　　　景州庙学重修记
监察御史陈君玉督学北畿檄诸郡县以兴教育才为
事乃至庙学廨舍罔不注意比为予道马景州驭之贤
而及其庙学之胜既而景州训导率其诸生以公务上

京师出所为图请纪其事于石盖景为河间要地旧有
学学有庙岁久敝陋存不过十二弘治丙辰马君始知
是州图新其故顾公帑匮竭无能为计养民畜财三年
而有成效曰可矣乃会材僦工拓地累址构大成殿八楹
左右庑各二十有一楹前为戟门门之东为神厨神库
为宰牲之所其楹各四西为致斋之所其楹八又前为
棂星之门门东西为绰楔四又前为屏墙数丈以障行
者总之屋以间计者七十有四焉庙之东为学门转而

西至殿之后为泮池池有桥桥之后为堂曰泮宫其楹
四又后为明伦之堂又为后堂楹皆如殿之数而差小
堂之左右为肄业之斋会馔之堂楹皆如泮堂后堂之
左右为号舍楹各视庑之半环而南为东西仓楹皆如
斋之一又以其后之隙地为廨宇视号舍之楹几倍学
之东隙为射圃圃有亭曰观德之亭楹亦如斋而差广
屋以间计者一百一十有七焉夫自唐虞设官以教胄
子而天下化之学校之法至周乃备其间群圣人者皆

以其道为治为教治衰则教亦随之群圣之道至孔子
而明故天下举其道而归之孔子凡所为学皆孔子之
道也因其道而报本反始于是祭之义生焉道在万世
则万世祀之天下之学者不得遍祀群圣而得祀孔子
以及于万世者其教存焉耳故学之有庙虽不待于禁
令而莫之敢阙岂非秉彝好德之心无以异哉且祭起
于学而所谓祭者亦学之所有事故自观孚萃聚以至
于升降作止之节必学而后能由是而推之生三事一

之义则定省甘旨以事其亲冠裳职位以事乎君者皆
于此焉得而况养志循理之孝致命尽节之忠又其所
恃以为本者乎孔子亦谓郊禘之礼可以治国盖以此
也若徒日诵月课以为功高拱长揖以为礼则为学之
末务后世之通弊岂独于祭然哉而况并此而失之者
哉方今圣天子谒庙视学以孔子之道治天下而天下
之贤有司者皆勉承之不怠畿郡之地教泽之所深被
如是州者宜有所感发振厉以成真才著实用不徒为

观美之具于此也愿诸士子相与成之因次第其始末
以为记
　　　植本堂记
慈溪姚氏有堂曰植本堂盖自宋郡守嗣宗居越之云
楼四传有曰榛者为乡隐君子始迁慈溪构室于联桂
坊之右以居而斯堂作焉为是名者以示祖德垂世训
也又十有八传而其堂犹存历元至国朝前后阅百数
十年而甲第簪绂之华不绝登斯堂而姚氏之文献可

识也夫物以植名者必其本深而后末茂凡天下之植
皆然矧人乎哉夫人本乎祖者又必植德树业而后可
传父以传之子子以传之孙士有恒学农工商有定业
各视其所植以有成为子孙者能保其所植而不废盖
亦鲜矣若越世出类不待植而自发者几人哉姚氏以
文学发于累代图史之具弦诵之业自髫丱至于颁白
少者壮壮者老其所研究而砻习之者皆是物也用是
取科第登宦藉若灌而茂稼而穫然固子孙之盛且贤

而其始之植之者亦恶可忘哉故登斯堂而文献之所
自出者可溯而见也古者以堂构喻家国盖徵诸一再
世之间已以为难况历若干年而所谓堂者固存即其
小可以徵其大然则姚氏之所当保者不独斯堂而堂
也亦其一也故以次第其世系官职及名堂之义为记
　　　山行记
弘治癸亥冬十月予有事于申邸之园园在都城西五
十里兰山之麓丙申朏晨出郭沿官河北堤并西湖至

瓮山圆静寺忆昔所登皛庵者停肩舆缘石磴而上则
有平甃新构屋前后栉比层波远树平田旷野已不复
见慨然感之乃遽去转湖西入功德寺寺盖宣德间所
建甚弘敞后殿尤极精丽殿柱及藏经笥皆锥金锥金
者布金于地髹䌽其上以锥画之为人物花鸟状若绘
画然又有刻丝观音一轴县于梁际刻丝者以丝刻为
画非绣非织别为一法殿后有毗卢阁阁两檐八角高
七八丈而已时予婿衍圣公孔闻韶知德闻予兹行乃

与偕南至玉泉亭宣庙所驻跸处泉寒不可饮勺而玩
之又至华严寺寺有洞五其下洞凿为方室深可二三
丈东壁有元耶律楚材诗刻尚存缘厓上数折径仅容
足约半里许至绝顶乃昔与杨都宪应宁所登有一僧
结草为衣出洞揖客其西壁有予所题诗已为人涤去
予笑曰吾诗固非纱笼中物也因忆予尝数游实不知
有上洞吾子兆先时为童从予游忽自上趋下云更有
佳处自是始知之而今不可作默然自伤者久之诸君

不识也旋降至下洞欲往香山日已昃知德辈还宿功
德予独向西南可十五里历重冈入杏子口至善应寺
宿焉丁酉拟登平坡山雨不绝仆𨽻皆畏莫敢进予决
策径往出门而霁乘舆入云雾左右顾涧水深不可测
数折始及寺寺乃元故刹宣德间修之改名圆通斩石
为址凡为殿五层最上有小殿极峻险前俯巨壑无涯
际僧言每日霁则见都城九门三殿皆隐隐可识真一
方奇观予昔所未到盖为群议所尼为之一快寺距申

园不数里既竣事日复昃不可归乃循翠微山而北求
所谓香山者再失道抵暮始至则知德辈已在若相迓
然因共宿永安寺来青轩轩居山半俯瞰岩树色青黄
相杂僧曰山中授衣候惟视此耳戊戌遍观寺宇中凿
石为磴数十级级仅容跬势甚峻予忆尝径陟下且半
进退不可几若韩昌黎华山绝陉状乃巡廊而上见其
殿阁崇丽与平坡并峙出自北门缘厓二里许至洪光
寺地益峻上有碑称成化间太监郑同所建凡费银七

十万两因询知香山为正统间太监范弘所建视此尤
倍其费当益多然不可纪也降而东北十馀里由华严
山后经诸公主园入金山口复过功德不入折而北西
登妙应寺凭栏望湖水如圆静旧址而空阔过之东北
行二十馀里又北至静虚观登土山山可百步高四三
丈有树数百风𥰡𥰡有声发尽竖不可久驻亟降至畏
吾村墓舍少憩而还比抵家日又晡矣噫汉之五陵唐
之曲江皆神州名胜地词人墨客动侈言之西山为本

朝胜概予实京产顾限于官守不得时至自备员台阁
以来如兹游者仅一见而已孤登独眺固不若群游众
乐之为慊舞雩童冠非仕者所有事信宿之际为兴已
不齐则是行也诚不可以不纪诗五言十首汇录于后
共为卷
　　　重建福州府学孔子庙记
本朝孔子庙遍天下然不特设设必于学盖自国学以
至于州县皆然若隆替举废则存其人视其所为政而

莫有同者焉福州府学旧有庙在学宫之西洪武初改
僧寺为之制颇隘监察御史卫辉陈君玉来按其地既
庙谒帅师生环而瞻之曰是不可以不治乃谋于布按
下府若县发公帑聚财物命工役伐木凿石冶铁陶瓦
卜而将事殿以间计者增五之二广以丈计者增十之
二崇增六之一庑为间各十有一辟而广之迁其所谓
学舍者戟门棂星门崇广皆有加易神厨于泮宫门之
东其南为书楼以贮旧籍别置乡贤名宦祠于戟门之

外以其地为库贮俎豆金石诸器又累砖为垣覆以瓦
墁以赤埴表里钜细秋毫非故物也于是廉陛高耸周
阿严峻髹采焕发蔚为伟观凡用金以两计为二千八
百工以日计为二万一千而时以月计者九自壬戌之
七月至癸亥之四月朔之七日释奠于先圣而告成焉
教谕某某辈曰是不可以不纪乃具书遣使以请于予
夫孔子之道在人心无远近古今之间故自家国达于
天下无所往而不可当其讲道杏坛辙环天下从之者

大抵多邹鲁之士也然天下之人苟暴不至阳虎恶不
至桓魋未始不倾心焉盖阅二千年之久五服九州之
远非独官署所在法制所当为凡有血气有知觉具秉
彝好德之心者皆然也顾其训法在六经者或剽窃以
为文辞或凭藉以取功名而所谓道若判不相涉则虽
庙庭以为尊俎豆以为富徒以为具文观美而止而亦
何益哉且自科举之法行士之用世者不能不假文辞
以出然其所为用者舍是道其奚以哉闽自秦汉以来

未见史册唐常衮为观察始用文学教之乃有登名进
士如欧阳詹之徒者尝考詹之遗文与韩昌黎所为叙
述则詹固以文辞为功名者而止尔及宋道学之说兴
若杨龟山李延平诸先生皆能推尊孔子之道至朱子
而大发明之后之见于道学传者甚众至有海滨邹鲁
之称焉福古闽地为今藩会每乡荐多至数十人繇是
掇伦魁跻华要者后先相望仁者之谓仁智者之谓智
随所见而建功立业以是道用于天下者亦有矣圣天

子师尊孔道治必由之阙里之庙聿新旧制天下固有
徯志而从好者而大藩首学适值其时是非兴学弘化
之几乎陈君向道崇教志图作人暨藩臬之所规画郡
县之所服役可谓善乎其职矣命工立石因特书之而
诸司百执事则备书于石之后
　　　赠固原伯刘公世墓修建记
予每闻缙绅士夫谈畿甸间茔墓庄墅之胜云卢沟树
村有固原伯刘毅敏公墓尤为卓绝盖公之仲子锦衣

君武所修治者也其中为毅敏公讳玉及夫人某氏次
左为公之长子都指挥同知讳文及淑人某氏次右为
武之配某氏而虚其圹之半又次左为公季子锦衣卫
指挥佥事斌而诸子及妇皆以次袝焉入其门为池为
桥为绰楔其中为重门则有诰命谕祭之碑及神道之
碑飨祭之堂培筑坚厚缔构闳壮而工制甚精虽尺木
片石无朽缺弗称者其东偏则为别墅为茂园长得其
半广得其三之一而封树之事皆备远而望之蓊郁巃

嵷蔼为佳城周而观之森耸明秀与甲第无异盖近时
所鲜见者也武字廷弼年十八即干蛊为养天顺初以
迎銮功授锦衣正千户坐累解官乃南游襄汉入云贵
东抵辽阳北历大同宣府西至延安临夏又南至建宁
后居于淮扬往返动万馀里皆应募输金谷以济边需
既踰六十始携赀归京师慨然曰吾半生远涉川陆备
尝险艰者以图养计也今父母既逝吾将复何为哉于
是徜徉墓林日夕哀慕思所以用其情者尽于此乎致

之数年而后成愈久而益底其极焉夫圣人之论孝曰
生则尽养没则尽哀衾襚含敛之为终莱牺俎簋之为
远皆是也墓之事则兼终与远之义而有之自墨氏之
流以薄为道其弊遂至于无亲而后世有识者又以厚
葬为亲累二者盖将取衷焉然制之所得为与力之所
可为往往不能以皆备备矣而或为少艾妻子所移易
则亦有弗暇者于其所弗暇而诿曰葬不可厚亦名教
之罪人也廷弼自谢官职以来其图养未尽者日蓄月

积皆以为追远之计是富而善用其财席家荫遵国式
从所得为而力必自致是华而不过其制虽亲之贵无
待其显扬亲之寿不逮其奉事而其为孝亦可谓自尽
耳矣且有堂焉以飨则仪物可陈有田焉以耕则粢盛
可备即祭祀之事揆之以堂构播穫之义为刘氏子孙
者可不思所以勿替之哉刘氏本磁州望族毅敏公累
官至左都督赠固原伯丰功大爵实开厥家文为宁夏
副总兵俄佥锦衣卫事宣力中外尝有志修墓而未果

廷弼独无所事事故得竟其所为而所以遗其后者亦
远矣工始于弘治乙卯毕于甲子既告成事廷弼念缔
造之艰虑其久而废也属翰林张吉士禬诠叙其始末
请记于予将刻石墓前以示来裔予近识其人许其信
义有不啻兹举者因备书之而其世系履历之详载于
碑志者可互见云
　　　罗氏兴复磁龟旧业记
翰林侍读南城罗君景鸣既兴复磁龟旧业乃自叙其

事请记于予其略曰磁龟者有石蹲于溪心若龟然其石
磁石也在南城南八十里其地多重冈复岭北阻芙蓉
峰又北为临川西阨连珠峰右西为宜黄南连军都属
于南丰之境东则灵峰北迤中通一径以达于南城实
四达之会也其产多谷间出为赭垩为石脂云母为矿
为蚌或孕而为珠故其民有以自食且能食四方之来
主者唐宋以来户至千四百楼观相望弦诵之声不绝
元季燬于兵灌莽蒙翳鬼啸于木虎兕豺豕交于野过

者恻然伤之国朝永乐间吾祖耕隐府君始披荆棘立
门户招集逋徙吾父封编修公益勤安辑于是土著者
侨寓者贩者游者日源源相续而旧基遗迹犹漫然莫
之省也地既有名籍大夫士道吾地者去郡邑甚远案
牍胥𨽻不可不为之所于是为馆于衢之北曰驻骖其
南曰寅宾堂室庖湢寝食之具供给之役若驿舍然寅
宾之北百十武折而西为御书楼楼之西二百武为聚
奎桥桥之上为望远楼楼之南为坊于门曰翰林者吾

先世之所居也登于斯楼则连珠诸峰之属于芙蓉者
举目而尽下极苍翠为石岭峡水东流其中旧凿壁为
磴缘而为径又跨峡为逍遥楼楼下为门西出为里之
委巷驻骖之西筑土为堂隍上为迎晖楼当里之会其
东为解元坊坊左右为鼎新复古二亭又前为市区区
之外为桥南折并山而东三百武登坂之上为义仓为
圭峰书院又东二百武跨溪为龙门桥桥之上为屋十
七楹中为济川楼又折而北二百武两山复合于是为

迎恩亭亭之西迤于逍遥之东为门六皆跨于溪为楼
五跨衢及桥者各二凡衢皆甃以砖石凡坊于楼皆涂
以丹雘虽稍复其旧而实有旧所未备者焉既又曰此
吾祖若父之志也而玘也继为之玘也之子孙又继为
之则前日之盛可复也然其盛而衰衰而复至于盛者
不可以不记而记之者非可以信天下及后世之言犹
不记也吾之里其亦有遭乎予听其言察其意若将以
属予者因为之叹曰天下之盛衰相寻于无穷此理与

数有不得不然者而亦存乎其人故屯与蛊皆有亨之
道而非道焉则莫之亨也昔人以洛阳名园系天下之
盛衰然则一乡一邑亦有关于世运者国家一统百有
馀年休养涵育至深至厚故凡遐陬僻壤往往与都邑
相类建昌东南文献地其关于天下也固宜若磁龟所
自为盛则处士之孝友封君之勤俭然非刻志砺操以
文学鸣世如吾景鸣者亦恶能善继而肯构之其盛如
此哉且蔡邕作鲁灵光赋十年不成见王延寿所作而

为之辍翰苏子瞻欲述钱塘风物见晁补之所作而为
之阁笔予何以加于景鸣哉然则景鸣之言虽谓其自
信于天下可也罗氏之子孙睹今日之盛而思累世兴
复之劳且难者未必无感于斯焉因略为诠次俾刻之
贞石以建于所谓磁龟者
　
　
　怀麓堂集卷六十七