钦定四库全书
　震泽集卷十四　　　　　　明　王鏊　撰
　　序　说(附/)
　　　赠鸿胪卿毛公序
贞甫将之南京鸿胪卿之任人或曰吾闻君子出有为
出处有为处正德初元朝野敉宁环齐鲁之疆无狗吠
之警公于时未见有不合也而毅然以归今之时似非
昔之时也自逆瑾构乱大盗起齐楚赵魏间蔓延吴楚

蜀与江西相煽继作边兵亦乘时入云中甘凉自是公
私殚屈中外萧然疲敝此范文子之所深忧贾谊之所
太息者也而幡然以往出处之际固如是乎诚世之所
未喻也而予独知之臧文仲之言曰贤者急病而让夷
夫君子抱负所有亦欲少试以自见于天下岂忍泯泯
没没自同于木石哉顾时方无事众皆竞进宁退而就
閒时或多虞世复我以又安敢以自佚公素负济时之
略缩手傍观郁而不得施者久矣当今急才之际用人

者安能遗之公亦安能晏然终坚卧不起耶公行矣懋
建勋业以佐明时无若深源之负素望也其必若谢安
石乎若予则甘老林下矣
　　　嘉善志序
设官分治古也略而今也详吴粤于秦汉皆会稽郡已
乃别为吴郡已又析为嘉兴为松江而嘉兴近又析为
嘉善设官分治斯不亦日以详乎夫山川土田古今非
有异也而风气日开户口日滋贡税日增人才日盛则

其建置不得不日详以密建置日密则其有离合损益
升降盛衰亦安可无纪无纪则后世曷以考乎此倪君
公在嘉善县志所以作也君登戊辰进士给事门下华
且要矣俄左迁而为丞兹邑适振武张君焕知县事推
诚相与乃共立法更化严保甲之法厉鱼盐之禁毁淫
祠设义冢立社学又立清风院以崇往哲又以其间成
斯志昔之为丞者嫌不可否文书行漫不知何事君以
谏官左迁不少挫抑乃更奋励勇于自立异乎古之丞

而张君又能同心相任以成其美予于斯志既有感乎
古今设官之异又嘉二君之为也因附书之
　　　金山卫志序
国家武备之设西北最重东南若无事焉然而海岛诸
国乘潮出没濒海之民时被毒螫国初盖常患之因命
安庆侯即华亭之筱馆筑城置戍城成隐然与海中金
山相直故名金山卫相传昔周康王东游筑城镇海其
后宋武帝吴越王镠皆尝城之其地西抵浙之海宁北

抵吴淞江东南际大海而襟带淮南诸郡朝命扬州等
处备倭总兵每驻节焉自宣德至今百馀年间岛夷晏
然虽巨盗间作旋亦授首非以守禦得人故耶正德某
年张君文光以都指挥佥事来莅其任久之政平盗息
乃曰今郡县各有志卫乃独无兹卫东南巨障事多可
书而世无闻焉使后世有杞宋无徵之叹吾耻之乃咨
询故老蒐辑异闻得遗事若干汇为六卷予得而阅之
则古今沿革升降与夫城池之卑高场堡之远近烽堠

之疏密储峙之盈亏行伍之赢缩操阅之勤惰屯田之
芜垦将校之贤愚勇怯皆可考而知则斯志也谓为无
益可乎后世盖将有徵焉文光武臣而能以廉自将且
汲汲于文事可谓知所重矣予故为序诸首
　　　容春堂文集序
文之制大率有二典重而严敷腴而畅文如韩柳可谓
严矣其末也流而为晦甚则艰蹇钩棘聱牙而难入文
至欧苏可谓畅矣其末也流而为弱甚则熟烂萎薾冗

长而不足观盖非四子者过学之者过也学之患不得
其法得其法则开阖操纵惟意所之严而不晦也畅而
不浮也文而至是是可以入作者之室矣董南畿学政
侍御张君手一编授予曰是为户部侍郎无锡邵公之
文鳌山盖尝师焉将梓刻以传唯先生序之初予承乏
翰林北上公时始得解过余舟中出所著示予固以超
然脱去凡近其后予官于朝公亦扬历中外恨不能即
而友之亦未克沃而忘之也今兹予告归公亦归卧无

锡地孔迩而亦不能朝夕数数独时得诗读之体裁简
重兴寄閒远未尝不改容钦叹而患不可多致今乃得
其全观之知公之用力于斯也久其志直欲追古人而
并之不为近世之词而已也是足以传矣或问公文焉
师曰是非予所及知虽然公盖师韩而不暇及乎其他
者也其古歌诗盖有晋魏之风焉而亦有不似者何师
其意不师其词此固韩公语也师韩而不必似韩此善
学韩者也所谓严而不晦者也公年未及悬车当朝廷

渴贤之日公将复起大见功业不徒托之文章而文章
之出将日富以深又非予所能涯者姑以是题其首并
复侍御君何如也
　　　重刋王逸注楚词序
楚词十七卷汉中垒校尉刘向编集校书郎王逸章句
其书本吴郡文学黄勉之所蓄长洲尹左绵高君公次
见而异之相与校正梓刻以传自考亭之注行世不复
知有是书矣余间于文选窥见一二思睹其全未得也

何幸一旦得而读之人或曰六经之学至朱子而大明
汉唐注疏为之尽废复何以是编为哉余尝即二书而
参阅之逸之注训诂为详朱子始疏以诗之六义援据
博义理精诚有非逸之所及者然予之懵也若天问招
魂谲怪奇涩读之多所未解及得是编恍然若有开于
予心则逸也岂可谓无一日之长哉章决句断事事可
晓亦逸之所自许也予因思之朱子之注此词岂尽朱
子说哉无亦因逸之说参订而折衷之逸之注亦岂尽

逸之说哉无亦因诸家之说会粹而成之盖自淮南王
安班固贾逵之属转相传授其来远矣则注疏之学亦
何可尽废哉若乃随世所尚猥以不诵绝之此自拘儒
曲士之所为非所望于博雅君子也其七谏九怀九叹
九思虽词有高下以其古也因亦不废虽然古道之洇
没于今独是编也乎哉孰能追而存之
　　　申鉴注序
申鉴五卷汉荀悦著悦仕献帝朝辟曹操府与孔融及

弟彧同侍讲禁中悦每怀献替而意有未尽此申鉴所
为作盖有志于经世者也然当时政体顾有大于总揽
机务使权不下移者乎而曾无一言及之厥后融以论
建渐广彧以不阿九锡皆不得其死悦独优游以寿终
其亦善处浊世者矣其论政体无贾谊之经制而近于
醇无刘向之愤激而长于讽其杂言等篇颇似扬雄法
言雄不免曲意美新而悦无一言及于操视雄为优矣
或言悦书似徐干王符考其归兹若人之俦乎吾未知

所先后也而三品之说昌黎公有取焉其书世有罕见
吾苏黄勉之好蓄异书又为之训释搜讨磔裂出入经
史春秋内外传老庄淮南素问天官地志博洽精密多
得悦旨虽然悦之书其有所感而为之乎勉之之注岂
亦有所感而为之乎勉之春秋方富行将以其学出而
效用当炳焉赫焉流声于明时尚何悦之慕哉
　　　皇甫持正集序
昔孙可之自称为文得昌黎心法而其传实出皇甫持

正今观持正可之集皆自铸伟词槎牙突兀或不能句
其快语若天心月胁鲸铿春丽至是归工抉经执圣皆
前人所不能道后人所不能至也亦奇甚矣昌黎尝言
惟古于词必已出又论文贵自树立不蹈袭前人不取
悦今世此固持正之所从授与他日乃谓李翱张籍从
余学文颇有得从吾游者李翱张籍其尤也而不及持
正何欤余谓昌黎为文变化不可端倪持正得其奇翱
与籍得其正而翱又得其态合三子一之庶几其具体

乎则持正可之之文亦岂可少哉予既刻可之文而持
正未遑今世庸乃能嗣吾志而梓之予嘉其仕优而不
忘学又不忘其世裔之所从出也为序其端
　　　送袁山人序
有为青乌之学者袁子来自宣城为余卜寿藏于洞庭
之阴行三日得之图以示余曰是为气之来气之止是
为开阖是为卫护是为蜂腰鹤膝为蝉翼为虾须为旗
鼓为印为金鱼袋盖全气之地也余曰一气磅礴流行

两间子独何以得之曰气无形因形以见势之所起气
随而始势之所终气随而钟吾原其起乘其止审其废
择其相避其害非有天星地卦之说也曰吾闻寻龙易
定穴难子独何以定之曰余以倒杖之法定之何以为
倒杖也曰公刘之诗不云既景乃冈又曰景山与京周礼
匠人树八尺之𣙗度日出日入之景以定东西又参日
中之景以正南北此吾倒杖法之所从出也夫气之来
也有俯仰正仄缓急强弱逆顺吾以杖法迎之逆取其

顺顺取其逆聚取其散散取其就急取其缓缓取其急
浮沉吞吐加减饶借依法裁之毫发不爽此杖法之妙
也昔者杨筠松有七十二杖法廖禹有四例八杖刘氏
有十二杖予为天纲后人得家传之秘遂合三家之法
而一之识者观之卦例之说可遂废矣乎故曰既明倒
杖之法方知卦例之非予曰人生受命于天乎受命于
地乎受命于天卦例之说非也子之法岂能遂易之曰
非所知也夺神功改天命吾闻之郭景纯而景纯亦莫

之逃也语云穴本天成福由心造则又存乎其人君名
德字宗善号松月云
　　　送工部正郎蒋君抡材还朝序
正德九年正月乾清宫灾皇帝若曰于乎惟天全付所
覆于皇明衍祉承庆在予一人兹予未知获戾于上下
天降之灾怵惕惟厉思免厥愆唯是先皇内朝所以基
宥密者予安敢不祗复乃命官采材于四方于蜀于黔
于湖湘命大臣往统之于闽于粤于江右又命官分理

惟巨材之生多遐荒绝徼梯岩凌壑无翼而至董是役
者缓之则怠急之则怨不怠不怨材克用集而民忘其
劳若蒋君舜臣之于闽浙其庶乎君且还朝严州通守
薛君昂远走使求予言为赠昂余故人也不能辞余闻
之天有三垣天子象之外朝象天市也治朝象太微也
内朝象紫微也其亦重矣今天心仁爱薄示厥儆上下
协力遂克奏成而蒋君预有其功斯亦伟夫余因是有
感矣楩楠豫章礧砢千寻之名材老于大山长谷其亦

何心于世用也一旦遭时之需遂起为清庙明堂之用
轮囷金碧奂赫无穷不知人之遇乎材耶材之遇乎人
耶虽然大山长谷之中有所谓贤才者焉厥材礧砢可
以柱明堂梁清庙者多矣将谁使收之余因薛君之请
遂书以为使归之献
　　　东莱滕氏族谱序
人之生也必有所始不可不知也而世次漫衍支分派
别亦不可得而尽知也于乎昔之不纪今无以据今之

不纪后将奚传吾恐后之不知今亦如今之不知古也
此谱之所以不可无也子夏曰禽兽知母而不知父野
人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣大夫学士则
知尊祖矣夫所贵乎学士大夫者非以其能知所自出
乎不然与禽庶奚择焉知镇江府东莱滕侯谧出其族
谱二册授予曰吾家本汴人宋靖康间始祖以武功大
夫佐定海因家焉后又徙东莱载其声光世有闻人今
自十五世合为一图盖大宗之法也又五世各为一图

小宗之遗也愿公序之以示我之后人使无霣队谧之
望也滕之光也自周衰而宗法废尊祖合族之义不行
矣唐亡而谱牒废尊祖合族之义不明矣金元以来文
献荡然无遗人贸贸焉莫知身之所自出于斯时也有
能纪载先世而不迷其所自出若滕氏乎固君子之所
深嘉而屡叹者也吾又安能已于言哉然吾闻滕之世
远有代绪文王之子叔绣始封于滕所谓郜雍曹滕者
也汉明帝朝有九江都尉抚三国时有丹阳太守胤宋

有中正元发宗谅皆名臣宗谅范文正公所为志其墓
者也志称宗谅河南人非与东莱同所出乎而可遗耶
又有讳茂实者靖康之变絷于金首可斩冠不可易有
讳膺者方腊之乱身可杀城不可破其精忠大节耿然
天地间若是者所宜大书特书为兹谱重而侯为政京
口政声流闻亦当嗣书之后之人有善焉亦当嗣书之
将不一书而已也然则中原文献之传其不在兹乎不
在兹乎

　　　云水诗集序
云在天水在渊其相去不知几千万里也云在天曾无
意于水水在渊曾无意于云而云水之相遭也溶溶沄
沄粼粼囷囷浩荡推移升降浮沉或合或分或吐或吞
吾不知云之为水耶水之为云耶云与水为一耶为二
耶无锡华某生而好道清癯鲜洁凡世人之名场利苑
爱河欲海皆不能染焉弃其妻子来林屋山中独居三
十馀年往来兴福寺博参内典人疑其为僧而非僧也

酷嗜参同契悟真篇默坐内视求长生不死之法人疑
其为仙而非仙也时亦不能忘情作为歌诗盖无意于
言不能不言而自成其言人疑其为诗人而非诗人也
虽予亦疑之曰其殆匡章之流乎间尝与之游久之出
一编以示余曰云水集余读之数过曰其云水道人耶
然吾有问焉云与水相忘而相合者也心者其水耶水
静则明物者其云耶云过则空空生明耶明生空耶参
同契之言曰原本隐明内照形躯三光陆沈温养子珠

髣髴大渊乍沉乍浮若是者其亦云水相遇之谓耶云
水道人必能为我言之诗凡若干首
　　　愧知说
古之君子其于人患不知也知之患不在其位也苟知
其人在其位则不患不能行矣故鲍叔用则举管仲王
阳用则举贡禹龚胜用则举龚舍盖唯其贤而已人不
曰其友也以为疑已不曰吾友也以为嫌甚者其侄其
子亦无不可举当是时岂真无法耶后世道衰人不能

自信上之人亦不信人而信法操纵阖辟要皆如法而
止是故见贤焉有不得举见不贤焉有不得去举于礼
部者探策而求选于吏部者贯鱼而进或于法外焉稍
出意见则人且议之而夫人者亦自以为嫌而不敢出
其意见有一日之长焉虽知其不肖不得而遗也有一
日之拙焉虽知其才且贤不得而取也曰法也非我也
于戏岂不过甚矣哉所谓法者岂不欲得人乎而若是
焉何哉吴君鸣翰少与予同学其诗篇字画有晋唐之

风其文非近世之所谓时文也予谓空冀北之群非君
耶壬子秋予主试应天殚心竭力于时之才自以无失
也揭榜而君名不预于戏永叔之于刘晖子瞻之于李
豸去取之间果有非人力所及者其将谓之何哉然君
不以是罪予其意曰有法焉非子之过予之所以自解
者亦曰有法焉非予过也而平日所谓知者何如哉君
之才固非久湮于下将必有识者焉揠而拔之而予于
此莫知所以为赠也独自识其愧如此

　　　铁柯说
都察院右佥都御史刘公与清初为御史或赠之古印
章曰铁柯公因以自号人皆呼为铁柯而莫知其义也
予盖知之因为之说铁柯者何御史中丞刘公所以自
况也曷为以铁柯自况王者遣将亲授之斧御史出巡
衣绣持斧斧以斩伐柯其柄也诗云伐柯伐柯其则不
远柯木为之云铁柯者何为其劲也斧以斩伐利莫加
焉柯铁为之劲莫加焉利与劲合殆纯乎刚者也公盖

于此比德焉君子依乎中庸不为已甚何贤乎刚而取
之刚为阳为明为正为果决柔为阴为闇为佞为退缩
刚柔虽并用世之柔者比肩刚者不一见也则刚其难
乎故独取于刚也言不刚则嗫嚅行不刚则缩朒气不
刚则萎薾亦何以当大任任大事哉故曰刚毅木讷近
仁又曰吾未见刚者然则公之所以比德者何公盖以
风裁自持希古所谓刚者焉故以是赠之也而吾所以
赠之者异于是吾所以赠之者何曰高明柔克沉潜刚

克
　　　王良贵字说
昆山王君用虔名其子曰良贵予为字曰邦誉告之曰
今夫举世之所以汲汲于求贵者何哉贵诚有异焉耳
簪缨冠冕饰于首者异也带裳黼黻饰于躬者异也府
寺台阁其居第异也舆从呵护其仪卫异也怒刑喜赏
其权力异也若夫所谓良贵者则何异哉是故举世营
营唯贵之争而亦有孰知有艮贵者乎乃翁独以良贵

名若所思有非夷者矣虽然若亦知良贵之有异乎仁
义足乎心发乎言语溢于颜面达于肩背手足而声誉
施于人粹如也蔚如也如斯而已其亦有异乎无异乎
顾人弗察焉耳有察焉其能以此而易彼乎是所谓以
道充为贵也于世所谓贵其将有弗愿矣乎而亦有不
得辞者孟子曰修天爵则人爵从之
　　　吴奭字嗣盛说
天官少宰吴公名其冢子曰奭字书奭盛也诗曰路车

有奭又曰韎韐有奭予因告之曰物莫不期于盛而盛
者每难乎其继虽然亦存乎其人焉世之所谓盛者非
禄位勋业之谓乎汉之时有若韦氏平氏俱父子宰相
杨氏袁氏桓氏或四世五公或四世太尉或父子兄弟
代为帝师唐萧氏宋韩氏吕氏皆以相业世其家何其
盛且能继也将必有道乎故曰存乎其人焉少宰以文
章德行重一时可谓盛矣奭温然缊藉逊志敏学其殆
能继乎予不能无望也昌黎公云莫为之前虽美弗彰

莫为之后虽盛弗传故因其名称其材重其望字之曰
嗣盛
　　　乐全说
王子归自内阁日消摇乎洞庭之野名山福地无弗登
也澄波激湍无弗泳也悬崖怪石无弗题也有进而问
者曰子何乐于是与始子之居廊庙也翱翔乎紫微陟
降乎文陛一人毗之百僚师之四海睎之而子戚戚乎
其若忧今之归也穷山荒野木石之与邻鹿豕之与侣

而子超超焉其若有乐也子何乐于是欤王子曰若欲
知吾之乐乎吾之乐吾不能知若又安能知之吾不能
自言又安能为若言之虽然试语其概庄周氏之言曰
乐全之谓得志所谓全者孰全哉全天乎全人乎全人
者有所乐而乐之者也全天者无所乐而乐之者也全
人者得则喜失则悲全天者不然贫亦乐富亦乐出亦
乐处亦乐无入而不自得焉无入而不自乐也是故观
于天见日月星辰烟云风雨霜露之变山岳之峨江湖

之流乐也观于人见衣冠宫室城池庠序献酬登降弦
诵歌咏乐也观于物见草木之荣悴开谢鸟兽之鸣嗥
鱼龙之飞泳乐也然其乐果在是乎箪瓢陋巷颜子之
乐也有不在箪瓢陋巷者浴沂舞雩曾晰之乐也有不
在浴沂舞雩者然则颜曾之乐可得而言乎吾不得而
言也非唯吾不得而言虽颜曾亦不得而言也夫是之
谓至乐而岂外物之谓哉故曰古之所谓得志者非轩
冕之谓也自夫人者以轩冕为乐夫以轩冕为乐则必

以轩冕为忧而又何乐乎吾之乐虽未及乎颜曾则非
轩冕之谓也又非山水非风月花鸟之谓也日洋洋焉
踽踽焉俯仰乎宇宙之内不知天地之有我我之有身
也身之有心也不知果乐欤非乐欤果全欤非全欤问
者曰是非吾所及知也试问诸颜曾氏
　　　森甥字说
予妹归南濠叶元在氏有子甫二岁问名于予予为名
曰森何以谓之森也子不见夫种树者乎其始生也闲

以重藩培以沃壤渍以甘泉则其木森然长茂矣予欲
尔子之长茂也故名及予乞告复归自翰林森则颀然
玉立且将冠矣问字于予予为字曰君玉何以谓之玉
也子不见夫种树者乎其既盛也鼓之以雨风饱之以
霜雪磨之以岁月则挺然刚劲矣吾欲尔子之刚且劲
也故字森乎吾愿尔以仁培之以礼闲之以诗书渍之
鼓之以声华饱之以世故磨之以事业厚其积以希其
光大其器以充其受则明堂广厦之构将不能舍子而

他求矣
　　　澹庵说
歙之潜川有人焉春秋八十而有童孺之色人异之曰
翁其有道者耶翁曰吾野人也何道之有虽然有一焉
语云非澹泊无以明志故吾于澹未尝一日忘焉今吾
之寿也亦唯于澹焉得之子亦知人之有心乎心者神
明之舍中不容物而夫人者醲于滋味醲于声色醲于
货利与名于是乎得也失也是也非也利也害也纷焉

自外以入于是乎忧也喜也怒也惧也爱也恶也纷焉
由中以出出入为构日与心斗而心憧焉悴焉而弗宁
夫心犹水也挠之则沸沸则神去汨之则浊浊则明去
神明去而身从之吾于是一切澹焉交物于前而不留
是故吾视之若无视也听之若无听也事之若无事也
吾日与物接而吾心湛焉不动不动则清清则明明则
久而不衰是故能寿也吾又何道之有君子曰翁其善
养心者耶故为说而传之翁汪姓相其名

　
　
　
　
　
　
　
　震泽集卷十四