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钦定四库全书圭斋文集卷六 元 欧阳玄 撰
记
分宜县官题名记
分宜县袁上邑置达噜噶齐县尹丞主簿尉各一员尹
以上省选丞以下部选起至元十三年丙子迄今至正
二年壬午六十又七载仕于斯者接踵而邑未有题名
浚仪赵君思顺以世家文献来宰斯邑二年官政修举
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乃考索故府得前尹名氏到罢岁月悉登载诸石玄适访族邑钤南防里属题其端以告来者玄尝谓题石之
设官署皆有之本非以为劝善也而其道寓焉士历官
且之政十居八九其志皆为三岁终更身去是即已殊
不知身去而名留臧否何可泯也使能以是而存诸心
则知官之为恫瘝也久矣虽然谓其身去而不之恤者
非才而闇于事者也求为有名至于生事以厉民者有
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才而过乎中者也玄既为题名有劝善之道则不敢不著近名之弊以为戒赵君为我刻之后之览者有以自
省则吾钤冈之人继自今受廉勤之赐而被恺悌之福
于无穷也
分宜县学复田记
昔前宋咸淳癸酉分宜民曰宋应槐讼其乡有田称梁
所作伪也宋田令寺已有常住田不得买民业冲违法
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私买妄称梁氏所置故应槐发之漕使钟某阅实据法罪冲等而没其田以畀分宜县学养士士刻石为记其
文载县志甚明越三年宋亡分宜内附其田租岁入学
廪前后凡二十有八载大德己亥庚子县学直学镏应
丑死其子自昭受崇法寺僧钱盗以本学砧基簿卖之
由是僧恃力夺田学虽有文移在官求与僧论直而儒
多寒酸学官满三岁率去力莫能竞僧挟其有馀之资
又岁收所夺田租以助其力故讼连年不决延祐间江
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西佥宪萨勒迪默色按问至邑考覈始末以田归学僧又僧德旻者往愬宣政院院达之都省省循例移行省体
勘其是否行省檄下袁州路路以其事付录事判官克
哷决之克哷惟僧言是听僧又诱刑馀之人冒儒名者
曰宋应祥赴官诬伏怯烈辄以学田归僧公论咸不直
之学乃有词展转岁久本路专委县尹赵侯思顺研究
尹诣田所集耆老佃人询知固学田也会宋应槐子从
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吾出前主学徐祺印信徵租之文以为左验先是自昭盗卖学籍于僧学无其副田之条段四至无所于考至
是得从吾之文疆界瞭然尹乃周诹密访备实上于路
议以田归学路质于宪佥宪巴延适按部力主其议宪
举范君汇悉以其实告藩垣大臣咸直赵言遂以田归
学如初寺主大有坐是争亦敝罢归咎始谋赴官入准
伏状愿遵分宜县所断以田复分宜县学为业第数内
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有水田四十亩及山园地大有旧所佃者乞减轻租额仍付耕种岁输学租尹再三审之以其亲书入案而徐
议其所陈乞于是四十馀年之讼一日而绝诸儒砻石
请文以记予乃大息而言曰天地间物人各得主其所
有者以时王之法为可恃也在法可则物已物也在法
不可则非己物也僧违法而田归官则田非僧物矣官
以田与学学受田于官非受田于僧也神圣受命易世
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儒之诏累下其以膳学钱粮为养士之资者既久则分宜之学田实在其中矣成庙即阼又明有诸人母得侵
占学田之旨由是考之分宜县学之主是田也在宋之
日甚浅在皇元之日甚深由丙子内附至于庚子二十
五年间田固学有也僧于斯时未尝起而争之也直至
刘自昭盗卖砧基之后始生诡谋则其枉直较然易知
也已国家近年田令民间田宅僧道不得为邻不为邻
者不使买民产也后至元以来又著僧道买田之禁使
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正冲私买在今日之法亦岂得为寺业乎嗟夫士四民之一僧亦自民出者也王官奉命以司王民之直于斯
之明能信其直故无疑也田在儒林乡土名良步等处
计一顷二十三亩三分六釐岁入租七十三石二斗一
升又有一山园地计五顷四十三亩一角亦在其处云
是役也儒之宣力者曰某特附著于斯
求志堂记
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安成彭君自堂名其读书之所曰求志二季幼学尊闻以文来贽而谓予曰先君子作求志堂而有赍志于斯
者以未有记也愿为我成之予乃记之曰隐居以求其
志行义以达其道吾闻其语未见其人先儒释之曰求
其志者守其所达之道达其道者行其所求之志唯伊
故夫子为是叹也以是言之大哉翁季之名斯堂也夫
虽然昔人名斯堂也非不知人之以泰议我也王子垫
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问士何事孟子曰士尚志及问所为志则曰仁义而已矣伊尹太公颜子之三圣贤亦岂能外仁义以为志乎
故士志三圣贤识者犹不可谓泰未闻志仁义而议其
为泰者也予尝悯夫世之人求在外者求不必得而鲜
有惮于求者何其多也今贤翁季能求在我者而已又
何泰堂俯庐江揖孤山偭安成郛前有楼扁清高有亭
扁会文又有楹临池曰知乐足领一郡之胜斯则自堂
所以遗其后人为藏修游息之地者也
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世䌽堂记渌江廖氏自其先代积善于家施惠于乡世保醇德居
多耆年至宜山府君子孙众多茀禄丰腆晚岁康健身
享荣养岁时上寿䌽衣成行才俊叠见里人荣之因取
宋名臣廖刚用中甫家世䌽旧号为其堂扁余家距渌
江数舍虽未获升世䌽之堂而先内翰于宜山公友契
两家子弟往来稔甚有名士元字泰福者廖氏之令器
也谒余以斯堂之记余惟世䌽之得名自老莱子为婴
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儿之状以娱其亲始余尝评之老莱子爱亲之心纯一无伪一时感触发不容遏故忘耄耋之齿服斑斓之衣
追童乳之态以冀其亲万一之欢在其当时已非不知
者不然一时嘻笑之适何能使人千载之下想像而称
道如是其盛耶在礼子事父母之饰剪发夹鬓亲在子
虽老不敢去之不敢忘赤子之初也深衣之制具大父
母父母衣纯以缋然则老莱子之䌽容或上古之世有
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父母者之常服欤戏之为言将以取鷇等事而云耳虽然吾于此有以语廖氏子弟矣孟子曰令闻广誉施于
身不愿人之文绣也君家用中甫之为中执法也守正
不阿名震远迩当绍兴时其曾大父母年九十窃意高
堂垂白之亲见其曾孙负一世之名公退委蛇伟然羔
羊素丝之风志夫南陔白华之养其为世䌽也斯亦大
弟朋友宗族乡党之间如执玉捧盈惴然自持者无往
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而不为事亲之地也亲之可悦与否非敢计也求无怍于已庶无怍于其亲矣吾愿廖氏世世子孙之升斯堂
者推是心以为立身显亲之道焉虽中执法之事业可
能也岂独踵其美名而已哉国家混一初年宜山公以
荐受宜山县簿尉壮岁勇退不仕近年赈饥募民入粟
补官公发数万貤爵不受朝省旌表其门又为义廪凡
宗族亲戚及里之贫者婚姻丧葬辄助其不及殣无殡
者为棺以给之割田数百亩为义舍百区以馆从学之
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子弟礼聘名士以教之余尝为之记平居奉已清约遇仲皆肖其父生长华腴而能被服诗书殊无膏粱之习
故所友多名士大夫其他子姓之贤者未能悉数云
坦明堂记
古杭山水之秀莫秀于属邑之临安盖钱武穆王之乡
也其民多豪爽而俊迈章君子明居是乡鸡山之阳胸
次磊落所向通敏壮游四方名士大夫乐与之交余近
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年因侍讲杨廷镇识其人于京师余老告归浏上远来访余曰昔也冠而字父兄命之曰子明拜而受之自是
服行平生凡漫漶淟涊之事秋毫不敢匿于厥心以求
无负于父兄命我以明之意今作堂于其家因扁之曰
知说易者曰人之所为如乾之易则其心明白而易知
夫天之为道幽且远也究其所以然亦惟坦明而已尔
语曰君子坦荡荡君子之异于众人能存乎天也故其
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类为阳小人不能存乎天也所以回互紏结闇昧崄巇人莫得而测之故其类为阴岂独使人易知哉在已亦
易行也人已无忤焉往而不坦荡荡乎今子明志趍于
明而心措于坦知先务矣守之以不欺行之以不息他
日为君子之归孰能禦之其别授之以辞辞归而列之
于坦明之堂以为记
继善堂记
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君子咸尚其信义顷因其友浙人章子性明来求余继善堂三字既而求予文甚勤予得无言乎夫孟子言性
善至矣尽矣易大传言继之者善也成之者性也详其
旨意性未赋予以前善已具于是乎盖易言一阴一阳
之谓道具于阴行于阳继言行也阳之所施凡见诸万
物发育之功者无非善也万物生而是理赋焉受是理
以生者斯之谓性成言具也道具于阴行于阳知斯二
者之蕴则造化之能事毕矣是故善即性性即善继之
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者此善成之者亦此善也人能明其善以复其性则抱负二气以为人可以无愧于两间矣乎吾闻安成醴泉
精道堂记
吾宗性翁居安成郡北之凤林实安福府君之五世孙
达明处士之裔世次于兖文忠公擘𣲖为近十有一世
府君号精道居士父子祖孙相继科目一门凡五六赞
府尝即舍傍别作新居以处伯子攸县丞季子平阳县
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丞自于故居作一书院名曰精道堂与仲子光叔子干居之世代变迁子孙荣悴不齐干之后有委弃其先业
者于是堂之基址兼并豪家鞠为榛莽性翁于是又八
世孙奋自树立慨然复之寻得尚书谢公艮斋故题堂
扁乃除故址作厅事一重楼一重堂一堂之北楣揭精
乃记之曰在易有之日往则月来月往则日来寒往则
暑来暑往则寒来阴阳屈信以成万事万物之变何有
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纪极也尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也斯又吾身之所为
屈信也堂在居士之身信也久矣屈于中叶性翁信之
继自今居斯堂者亦惟修人事之有恒以制气化之靡
定可也惟能内外交养则精义崇德之为屈屈可进取
致用利用之为信信可长守矣嗟夫精之为言察乎理
欲之几顺理者无不裕从欲者无不危裕则堂日以兴
求去夫从欲之危耳为吾精道子孙尚勉之哉堂作于
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至元后戊寅之十二月壬子成于己卯之正月辛未遂迁居焉至于庚辰子舍连举二雄阳类之信自此乎始
故特记之
读书堂记
庐陵永和萧尚宾为医十有一世能根柢儒业非但缘
饰表襮而已也六世祖子信能属文善胡忠简公公予
田赠金辞荐以官又辞问所欲则曰富贵非所愿但得
世世子孙读书立身以广活人之功则亦足矣忠简笑
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曰君所谓薄于利而厚于德者乎书读书堂三大字以遗之使以勖其后人焉至其大父震甫号竹轩又绎其
说曰医道由儒书而出非精于义理者不能舍儒而言
堂揭忠简公之扁以志其先训焉尚宾游京师具颠未
谒余为之记夫儒者读书以正心术为务医者读书尤
以正心术为急心术正则学术亦正心术偏则学术亦
偏正则人受其赐偏则人与已皆为所累矣近世儒家
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子孙往往擢科第人以为有阴德行斯阴德自心术始故为萧氏愿之
听雨堂记
人生俯仰穹壤间耳目之所触心志之由生士君子仕
而慕君则见日而思长安出仕而思亲则见云飞而思
亲舍索居而思朋友则见明月而思故人兄弟友爱一
子由之官有夜雨何时听萧瑟之句后世弟昆之在宦
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游者往往讽咏而致思焉安成大姓周君士能生以遗腹其兄士弘亦六周星而孤幼同艰贞今也竞爽皆以
儒弁服䌽明时士弘今龙南县大夫士能今南丰州幕
官子叔量又辟为公府掾一门宦业鼎盛而南北相望
道远时时追怀少年之况味真有苏公之所深思者乃
作堂于家扁曰听雨以志毣毣焉先是士弘有楼曰归
云余尝记之至是叔量致尊公之辞请记斯堂以文嗟
夫君也亲也弟兄也朋友也人之于纲常一也日也云
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也月也雨也人之于见闻一也其感于外而动于中有声鞺鞈滴于阶其声淅沥驰于竹松其声屑窣春而听
之有发生之意兄弟之和气怡愉以之秋而听之有寂
静之容兄弟之神凝虑远以之所以然者岂有外至哉
予同母兄弟五人今皆黄发之叟予晚迫召命力疾而
至京师因叔量之请盖谂知听雨之状而能述以言者
焉遂以是记
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霞外庵记宇宙间云霞雨露同一气也而有别焉云阴霞阳雨露
生物为阴中之阳霜雪反是以能肃物也今夫朝霞雨
徵阳亢盛足以变阴阴则雨矣暮霞日徵阴盛犹不足
名也是故其佩曰飞霞阳精腾上佩之可步景矣其食
曰飧霞阳气充实食之可却粒矣道士亟取于霞盖如
是与寿昌观周允中鍊师作庵名曰霞外谒余文记之
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因与论阴阳之妙且慨夫田野作劳之人朝夕而候云霞讵知阴阳之理有如是哉若允中之谓外意其别有
超然之识离于二气之表者斯则方内之士何足以知
之
永思庵记
永思庵者安成王君宜远庐其亲之墓而作者也宜远
之先君子是为梅边先生梅边初入太学寻丁外艰自
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十年不懈大夫人亡庐墓者三年孝感昭著宜远天性纯笃才气超迈被先生身教世以孝行闻乡里先生疾
昼夜扶持衣不解带者二年先生殁恸至呕血几绝乃
苏既葬结草如茧寝处墓左哀至悲泣苫草为腐风雪
豺虎不避久之母命再三乃归服阕犹不食醯酱蔬果
今宰木已拱言及其父哀如初丧每食稍甘必遣人驰
奉墓所归乃就食里人表其阡曰白华所居曰永思然
皆非宜远意也其友刘君省吾来京师具言永思庵之
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所始谒余记之予之在京师也四方之士来谒为其父兄求记其楼居斋室者盖多若永思庵者则友人惧其
见之旷千百世而见一五十慕亲之人至终身之慕犹
推而知之则孝子之永思不既难乎梅边于先君渤海
侯为同舍而又同甲有通家之好感良友之谊记不得
辞宜远名留孙弟初远名寿孙孚远名敏孙来远名州
孙学行皆能肖其父兄云
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临溪亭记安成李君鼎翁好贤而笃义里大夫士乐其善而亲其
贤而鼎翁又能同其物外之乐固自乐之存诸中者沛
乎其有馀裕也家居枕溪水上作亭并溪以醉翁滁亭
记语名亭书来暨图属予记余少年有山水癖壮乃为
居之胜恨不欣然舍已而从之况见吾鼎翁之图乎何
时与临溪分坐俯阚清流毛发可鉴潜鳞游泳不避人
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影清风舒徐漪涟回旋悟溪之有文也霜濑激湍石齿玉雪喜溪之能声也摇琴而歌曰溪之水深且清兮我
濯我缨溪之水清且深兮我濯我心缨有尘兮尚可心
有累兮溪将无以浣我外洁静兮中明娟我与溪兮各
全其天
欧公为此文时余扈从上都归则公已谢疾去明年
十月鼎翁之子本禹求予书欧公年未六十欲分临
溪之乐予垂七十而书此可愧矣揭傒斯识
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竹西亭记安成郡南刘君定宇强仕之年蔚有雅操即所居西偏
辟圃作亭圃有林竹内翰揭公因名其亭曰竹西定宇
又因以为号闻予至其里中遣子仲炯谒予为斯堂记
因思昔人之名宫室往往指实而已尔或识其耳目之
所接或识其时序之所遇或识其面势之所居鲁之坛
曰杏齐之宫曰雪东观曰东南门曰南比比皆是后世
务加美名古意泯矣善哉揭公之名亭亭在竹西据实
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而已尔且诗六义兴多于比记竹西亭类曰主人清脩盖取诸竹主人疏直亦竹是取竹与主人虽或不辞譬
如燕相得韩相书言举贤治国治则治矣如本指何卫
青果何预于瑟僩赫喧者乎说诗者不以淇澳菉竹为
比吾记定宇竹西求详于竹殆不可也定宇盛年进怀
用世之志则有干蛊之子可任以事务退为山林之趣
则有嘉遁之地可怡其性情斯则作亭之意不可不记
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也是为竹西亭记其乐亭记
宜春士骆秉哲名其燕憩之亭曰其乐吾兄南翁尝馆
谷于其家以秉哲之意来求文记之予谓昔之君子于
其藏修游息之所有所惩则名有所慕则名惟有所得
以名斯志喜也其乐云者孔子以称颜子者也近代周
言乐率皆引而不发欲使学者自有所得尔未得而寻
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必有其方也已得而居必有其处也乐不可以言喻而可以学求处不可以力到而可以学致故非学无以知
方非得无以知处秉哲从事于斯久矣今以著名其亭
从可知矣乎予谒告来归亦思从容名教之乐何时径
造其乐之亭从主人问其乐之处也
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圭斋文集卷六