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钦定四库全书圭斋文集卷五 元 欧阳玄 撰
记
道州路重修濂溪书院记
道州路濂溪书院是为子周子专祠其址在郡城西偏
与郡学为邻郡学有先圣庙每岁春秋二仲上丁郡侯
率教授山长各以其职事命生徒祀先圣于郡学次丁
则合祀子周子于书院之专祀每月朔望款谒皆然原
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其初建虽由时君有独祠濂溪之命亦其地势适然故祠事之专无间言者焉岁久祠宇寖坏至正壬午山长
张某议撤而新之郡士李某乐助以相其志工未讫去
肯来为郡判官仰瞻新祠而门庑弗称谋诸郡长复加
缮修适山长戴世荣又来代欧而郡士蒋通复请出赀
改作应门四楹两模称是祠之后旧为诚源堂堂之后
为故守高峰杨公之祠左有爱莲亭及清远楼后有光
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风霁月之堂至是斥故易新丹雘辉映世荣割已俸作石台于应门之南纵广二丈横倍之又率郡士文某作
瞻德亭亭下甃石为街绳直砥平中外改观前此未尝
有也先是周子有子二人长司封郎中寿次直徽猷阁
焘寿之后迁居江州焘之后居道州吴侯求得其八世
孙善溥荐之当道请援颜孟例世以其后人之贤者为
明年丙戌冬吴以漕事至浏偕世荣奉事状谒于欧阳
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玄请记以文玄惟周子祠事若舂陵若九江豫章邵阳诸郡皆有碑刻作者多世大儒玄于是记叙劳绩纪岁
月斯可已矣然而䌷绎父师之言亦有可赞一辞者不
敢以剿说辞也昔者子贡曰夫子之文章可得而闻也
其言性与天道不可得而闻也孔子言性与天道莫著
于易所谓乾道变化各正性命所谓一阴一阳之谓道
继之者善也成之者性也皆言性与天道当时门人可
以与于斯言者鲜其人焉子贡晚年始获有闻故以叹
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美之及孔子没知此者子思孟子西汉以下诸儒见其太极图通书泄造化之蕴发圣贤之秘如指诸掌故孔
孟之后首言性与天道者周子一人焉世儒或疑周程
授受不及图书殊不考程子之言有曰天地储精得五
行之秀者为人其本也真而静其未发也五性具焉曰
仁义礼智信形既生矣外物触其形而动于中矣其中
动而七情出焉曰喜怒哀惧爱恶欲谓斯言不出于太
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极图说通书可乎孟子言天地之性程子兼言气质之性然后荀杨韩子之说俱废气质之论原于周子灼然
无疑者也且自太极图说通书行世世之为儒者苟知
读濂溪之书无不获闻性与天道之言焉假令子贡复
时者果二书之为异乎抑立论者之好异欤皇元定宋
九儒从祀周子居其首寻又有制进汝南伯为道国公
盖乾淳以来新安朱子最先尊信其书圣朝重朱子之
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学以程式天下之士则周子之书益表章于世宜哉虽然国家兴学之地可谓至矣周子曰师道立则善人多
善人多则朝廷正而天下治矣继自今教者以师道自
树学者以善人自期将见真儒之效施于朝廷四方未
有纪极如是则书院之修岂徒侈专祠示观美而已玄
幼年侍先君子职教是邦读书濂塾之侧追忆往时来
游来歌之地因吴侯之请辄以旧所闻于家庭者附著
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掾历南海武昌两县尹皆以善最为政廉明且知大体云是役也达噜噶齐塔海大中同知某实纲维之其始
终恊恭则经历李时知事李信也
贞文书院记
昔在仁宗皇帝之世集贤大学士陈颢翰林学士承旨
和塔拉都哩默色等言翰林揭傒斯之父来成学行师
表一方宜特赐谥以示圣朝尚德之意于是有旨赐其
谥曰贞文先生至正三年夏四月中书平章政事特穆
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尔达实右丞太平贺等又请于今上皇帝建立书院遂以贞文之号赐为额其址在富州之长宁乡旧山之阳
故居之地也其制为大成殿四楹于中殿之北为明伦
堂四楹殿之南为门四楹上为重屋门之南为灵星门
四楹别为贞文祠置明伦堂之后左为山长之署四楹
其两庑为诸生斋居左右皆四楹斋之南又为屋各五
楹庾库庖湢咸以次置其工始于至正三年之九月讫
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于九年之七月其后从子范经始之而元贞等僧智辨相之山长汤盘继成之其山长则行省以儒士之尝历
学官为之其门之东屋则从孙德懋萃旧冈书院之材
所建也其灵星门则僧智辨之所立也其祭祀教育经
久之赀则里人之好义者割上腴田以相其事书院垂
玄敬诺之喜而归以语其子汯曰今日吾书院事毕矣
欧阳君已诺吾记矣越数日文安疾作又数日卒三年
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汯申是请玄乃记之又告其徒曰古之学校为教事设而政事出焉辟雍泮宫习射养老出师受成皆在其地
何莫非政事也后世学校虽治教事而特以祀事重焉
考其所始古之入学者舍菜先师未尝专有所指而舍
菜之礼亦祭之至简者也今州县学校则必专祠先圣
先师于是国家秩诸祀典若夫书院则又多为先贤之
祠或其过化之邦或其讲道之地如是者不一也亦尝
考其所始焉周礼大司乐有道有德者使教焉死则以
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为乐祖祭于瞽宗瞽宗者学之名也古者教之以德为先涵养德性莫先于乐故有道德而为师者其生也以
教人其死也人推本其教以乐祖祀之非必洙泗而下
若汉董子若隋唐王通韩愈氏若宋周程张朱数君子
之为先儒而后为可也矧夫书院与学校之制其始又
自不同东汉以来大夫士往往作精舍于郊外晋魏所
谓春夏读书秋冬射猎者即其所也唐宋之世或因朝
廷赐名士之书或以故家积书之多学者就其书之所
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在而读之因号为书院及有司设官以治之其制遂视学校故祀事有不容阙者于是或求名世之君子以祠
焉玄尝循流而溯源盖自入学舍菜先师一变而为通
一变而为呻毕再变而为词章又且党庠术序一变而
为精舍再变而为书院学者苟不能知建学之初意又
岂能知为学之大功学校所重在祀事而宫室象设之
制日趍为观美所任在教事而礼乐律历之学或诿诸
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专门遑议所谓政事之行于学校者哉皇元超轶百王务以崇雅黜浮为教以去华就实为学复古之机其在
于是贞文先生以道德教一乡之人死而祠于其乡稽
诸乐祖瞽宗之祭真无愧乎古人者也玄故著其所始
愿以求正于好古博雅之君子焉至于揭氏父子以稽
古之功修身之效被遇两朝垂耀百世可谓儒者之至
贵累赠通奉大夫江西等处行中书省参知政事护军
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先谥贞文国朝处士易名之典自公始文安公讳傒斯字曼硕卒官翰林侍讲学士中奉大夫知制诰同修国
史赠护军谥文安父子并爵豫章郡公二公懿行伟节
各有列诸别碑云
袁州路缮修记
宜春为郡介江湖间山水清隩风气厚密其神能灵其
民能淳为厥长吏固俗易使导以身教利建事功至顺
二年冬十二月通议大夫济勒布哈擢由容台来刺名
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郡私未黔突毕饬在公乃睇府治东拄西支徂厥门庑楼游息之囿觞咏之亭府史胥徒脆阍厩厮旧有位置
今秽不治或倾欲隳或危欲压维时锦侯乃诹寮寀乃
咨宾属宿戒父老斯徵富民进而爵之侯乃言曰治官
犹家家之隆替观所恒居垣墉亏疏庑陛夷削凡百废
坠推是知之视彼富润有觉斯楹势固不侔亦所自致
矧今牧守视古侯伯维今富民其道视子其分视臣尔
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退而处服御华好侧睨长上居怀阽危从我遑恤宁汝独安吾尝观风考察部属有司兴缮弊有二焉民赋力
产吏容奸欺官督期程工售滥恶苟完未几驯致朽挠
粤有文吏拘牵故常事在得已辄持两端媮容目前遗
汝约恒产高下推次惟女工稍多寡陈力惟汝官不督
迫吏无徵呼汝某治甲汝某治乙我惟示成有不乐者
畴抑汝配于是父老曰便富民曰宜言讫饮酒罢而与
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期及期子来并手角能植者用壮承者用隆幂者无窳□者无垆裓者砥平磨而甓之丹者黝者藻者绘者无
或漫漶后先工讫完美如一□窔从衡楹数百计悉前
所陈焕若新作侯乃练日共具牢醴合乐落之又进父
老及诸富民爵如初仪为之言曰维此宜春郡治奕奕
山川发灵神降纯嘏旸雨时若有年穰穰民富以教士
秀而文吾幸处此与尔同休去即传舍凡厥洵美汝世
享之守何与兹父老富民咸下其手合辞报公且矢于
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福愿锡蕃祉与治俱新天子万寿百度斯甄公敏且洁宜为荩臣居匪奉已示我等伦我民于变不戒以信受
命于上服劳其亲筮占在兹施我子孙无遗公忧以愧
我民参军杨撝奉图走书来求予文予核其事辞以绎
之且告来者嗣而续之有废不理众手撠之撝从予游
为我石之是役初作郡牧之长巴延特穆尔相与佽之用
迄于成是皆宜书尉韦元辅实董其事吏宋必达又宣
力焉侯至之明年壬申九月僝工又明年癸酉七月竣
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事记以是年之八月土木金石埏埴垄断工费若干鸠集众力不会于公无从稽云
安成李君辛翁初作安贤义塾于州西郊一仿书院精
舍之制礼殿庑门讲堂斋舍各有其所未几即世规模
有未备者子刚慨然念先世美绩无加于此乃割上腴
田若干定为教养恒式出纳恒度凡可以经久而不废
者一一讲求而完美之于是塾师刘君权具事实谒予
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记之予嘉李氏有子之能继承也又感义塾之作是盖君子至公之心而古道可复之机也为之记曰昔者先
王为井田以养民为乡校以教民周衰井田法坏斯民
贫富至于相悬乡校法坏斯民贤愚至于相绝而君子
小人之事判然两途贱日益多贵日益少法日益密礼
界势不可复郡邑教养岂能遍及齐民也哉有富而好
礼之士出而建义塾焉义塾既作一乡之士患不志于
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学不患无从师之资一塾之师患学者之不勤不患供亿之不继推此至公之心求复世道之古其机不在兹
心乎师道由是而立善人由是而多风俗由是而美义
不可胜用矣礼门左之堂曰塾塾之为言熟也吾固愿
义塾师友之至斯也教者熟于其教母致捍格而无序
学者熟于其业母致寒暴之罔功如是则无负李氏建
塾之美意矣李氏安成大族宋末累以著述献于朝其
贡名天府者接武辛翁号一峰刚字立中世以文行称
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于州里云赵忠简公祠堂记
临川王安石以新学误宋致天下骚然河南程氏两夫
子出而救之卒不胜其说既而蔡京为相宗王氏说黜
程氏学宋遂大坏京客张觷教京亟召程氏门人杨中
立用之庶几救其半及宋中兴解人赵忠简公鼎为相
首罢王安石孔庙配享尊尚二程子书凡其门人之仅
存者悉见召用江左乃复振不幸秦桧相忠简公斥程
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氏门人散亡洎中兴业衰又不幸韩侂胄相禁建安朱文公熹之徒之为程氏学者其后禁稍弛宋已日削皇
元煟兴江汉赵氏复能倍诵程朱书北渡江私笔以授
乐文太平后是四十年贡举法行非程朱学不试于有
司于是天下学术凛然一趍于正时相寻定濂洛以下
九儒及衡十人祀孔子庙庭天子从之至顺二年春赵
忠简公六世孙筼翁请即解之闻喜县学为忠简祠其
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辞曰公当宋南渡排王氏邪说崇程子正学以至于今有功于斯世甚大宜祠其乡胄监集贤是其议中书礼
部告晋宁路以符属其同年欧阳玄记之玄平居读孟
子至承三圣一章未尝不掩卷汗下以为何致是烈也
及略考近世儒学之邪正有关于国家之隆替气化之
盛衰民物之荣悴其可徵者盖如是呜呼是祠岂细故
史筼翁延祐二年进士卓然有志先正亦可概见于斯
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保靓祠堂记保靓祠堂者安成刘君尚节祠其七世祖考保靓先生
者也先生讳作字贤砺保靓其号居袁吉间地曰秀源
在宋乾淳一时声光
然起于郡邑初用世赏授将仕郎辟赣之安远尉母老不赴中岁韫德抱才不屑世用
友当时搢绅清江两尚书谢公昌国章公茂献庐陵杨
文节公廷秀皆定交笔砚骨鲠如胡忠简公邦衡亦深
见结纳其他名贤不可悉数百馀年以来世代变迁遗
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韵日远诸孙尚节幼负志气读其遗书慨然慕其生平专祀而诸贤翰墨存诸碑版者亦复散逸寻得忠简公
保靓记跋及谢公诸书又渔父来告某潭有石状如碑
以手切之有字尚节使没者群入助渔举石出果左宣
郎刘君廷直所为保靓祠堂铭也他日营父葬于白石
冈掘地三尺得碑恤勿(音窣没/)读之又永州通判董德
中所为保靓先生祠记也于是尚节益喜缮祠益勤至
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元后庚辰春祠成置龛奉保靓主列碑其前议割上腴田若干以给常祀择日率族属子姓祭以告成竣事而
饮族属举杯劳尚节曰保靓往矣非君之贤祠事曷兴
造物者出二碑以相君志也余至钤南族中族与刘氏
祠于社尊有道尚有德也此礼废已久保靓祠堂虽成
于其后人异时郡国因饩羊以复告朔古道其庶几乎
乃为迎送神诗遗刘氏子孙使歌以祀先生词曰
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吉之桧兮袁之裔介两郡兮大容砺昔贤居此兮物无厉物无厉兮民有岁道之耕兮德之刈刈德兮耕道深
资兮靓保保靓兮何为山有碣兮水有碑碑无沉兮碣
无瘗曾孙有祠兮传千世世世幅巾兮深衣先生来归
兮无我违违我兮焉往从诸贤兮咏归尊有冽兮俎有
肥芳菲兮阖两扉石韫玉兮山有辉微先生兮后人畴
依
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所贵乎处士者能以一已之所守为一国之所慕虽当世英君谊辟操其总揽豪杰包举宇内之柄一旦遇夫
爵禄庆赏所不可致之人于是怡然企乎先王道德之
懿真有贵于已之所负挟者而后上之趣向定下之习
俗成斯人者功下韩孟哉元有国以来学者言处士必
宗容城刘静修先生方是时闻其风而起者曰真定安
氏敬仲焉敬仲未尝一造刘也顾得其传于濂洛考亭
者知之为甚笃行之为甚坚由是推宗以合于祖一也
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刘氏高亢明爽梯级峻绝士亲炙者寡安氏简靓和静襟韵敞夷士乐附者众异时有祠宜乎抑自先民石峰
祠之所由作欤敬仲既殁门人苏君伯修贻书同舍槁
城西管镇李君士兴请祠为乡先生士兴议克合乃筑
于镇作三室而奉之自敬仲上而至于石峰恕斋咸有
位焉明世美也落成率里塾子舍节岁时具蠲所事至
是伯修请予记之然予记安氏祠而本以容城者亦犹
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论东汉名节而始严光乎汉至孔张末之儒也矣微光东都士何自作新哉光未必知道也而且如彼而况吾
濂洛考亭乎而况吾容城乎夫瞽宗祠于学乡先生祠
于社古典也瞽宗久无闻乡先生有祭自伯修士兴始
以是知古道无难复人患不为尔继自今西管镇之俗
泽其有既乎读是文者尚知所始石峰讳滔恕斋讳松
敬仲讳熙出处详见家集云
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秀川罗氏祠堂记先尚书公游乡校时善校官罗子远子远庐陵秀川世
族笃学力行有诗文传于世后为朝请大夫主榷货务
言贾丞相专权误国弃官去予家藏其遗墨思欲见其
子孙今其族孙仁达过予为人英敏有为为文雄畅有
气予于是喜先友文献之有传焉仁达徵予记其秀川
祠堂其言曰吾祖大时府君著籍秀川四传至南塘府
君家日以大府君之子若孙始割乌石陂腴田若干亩
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为祀田时宋嘉祐二年也其后乃贡于舍贡于乡登第于礼部凡百数十人于是蓬山先生溪园先生与其子
苍崖公涧谷公推广祀田遗意追远则有拜墓有合祭
合族则有族谱有聚拜迄今三百馀年祀田世守如初
族虽散居昭穆秩然必不可乱邈在万里相见相问外
有骨肉爱不相视如途人是皆吾祖贻谋之德与前闻
人善述之功也惟祠堂未立合祭聚拜无定所议者咸
病焉按家礼祠堂在正寝之东贞之居厅事之东有堂
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曰逊绵凡十有八楹其深二丈有奇其袤称之堂之前有轩轩之外有亭高明深靓宜祠乃请掌记务本翁以
为祠堂祠大时府君而下八世至十二世各图分𣲖之
翁之子绳祖第一图孙瑛第十图孙兰复买田为洒扫
修治薰燎之费自是合祭于斯聚拜于斯与祠田相为
永久以卒前人之志先生幸一言以诏来者予既嘉仁
达之能世其学又嘉其宗之能念其祖窃喜载名姓其
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间自附通家之后有荣耀焉乃谂于众曰惟大姓其祖必有隐德非德无以蕃无以著无以久久则我后人念
之宜也念之念之奉其烝尝云乎哉行其揖让云乎哉
思其人必绳其武食其德必笃其庆父诏其子兄诏其
弟以诗书礼乐为教以孝弟忠信为行达则泽其民穷
则善其身使国人称愿之曰幸哉有子孙若此祠堂之
之哉时予宗方作祠堂于故乡以书来告成秀川去予
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故乡百里而近而祠堂之成适相先后于是喜德之不孤也乃以斯言为吾氏告亦以告之秀川焉是乃通家
之道也
仰更斋记
临川先生扁安成刘氏读书之斋曰仰更刘君方升属
余客彭斯文来求予记初方升之大父号更斋先辈镏
君耘庐记之故临川先生之命斋名也寓其大父之号
焉夫仰更之义始于子贡之言尝意其当时必有所谓
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然日月之明未尝息者也故人仰之于既更之后初不违而去之亦暂焉而已耳若夫本体之明则固未尝息
也余幼读孟子至庶民去之君子存之等章见其历序
列圣所为忧勤惕厉之事至于孟氏自托孔子之意上
下四章脉络相属而其卒章乃言君子小人之泽皆五
世而尽初若甚无谓也已而思之盖以明亲有尽而理
无穷耳夫日月之不息其明君子之不失其初斯固天
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理之所以长存人心之所以不死者也更斋之取号于更临川之益之以仰其旨不如是与在礼有之先祖有
善不知不明知而不传不仁是责在吾方升矣知乎此
更之流风馀韵五世而已乎刘氏自皆山翁友吾宗巽
山皆善之至方升克世其学殖亦为临川所期待云
吴氏观乐斋记
石桥介攸舆天水间有二郡文献焉吴君明父之季曰
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礼逊堂而藻播而嘉禾者也弱冠捧檄司直凤台予漫游至斯邀予至其家见其翁季唯诺伯仲埙篪信乎其
名下无虚矣所居西偏因山以为读书之斋谒余铭之
将以号焉乃命之曰观乐其事则窃延陵季子之于鲁
也其义则以明君子之立礼所乐乎成于乐也记曰礼
者天理之序乐者天理之和然圣人之于礼必继之以
乐者盖礼有所不达乐也礼有所不行乐也何谓所不
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也者人不厌多而礼让多不让寡渴也而礼掣之肘也不敢先长而爵也饥也而礼扼之咽也不敢先长而餐
也如是则辞让之不可长也勉强之不可久也乃为之
乐焉融液其交际而辞让出于欣然导宣其湮郁而勉
强至于安然矣昔者吴之公子其有见于此乎季子之
逊有礼乌可以勉强言也而吾知季子之观乐所谓乐
其乐者也逊行于其家而风动乎列国之观听逊得于
所性而吻合于先王之声容其南也某雅也某韶也某
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夏也是皆以雍容登降为乐而非以乖争捍格为乐者也孟子曰乐之实乐斯二者仁义是也吾亦曰季子之
观乐可也逊如季子未易言也余应曰人能充无放饭
流啜之心礼不可胜用也人能充无疾行先长之心逊
不可胜用也而独季子乎哉礼逊事亲也恭从兄也敬
务学也敏遇人也温是殆甘受和白受采苟观乐焉则
豆笾于辟雍则冔弁于曲台矣小之不有得于美哉沨
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沨之魏乎大之不有得于美哉泱泱之齐乎则余之名斋也而岂徒哉而岂徒哉
宜春郭廷秀世儒家子也因其所居之地名著号曰芳
林属予族兄宜翁求予为之记予复之曰兰生深林之
中未尝不自閟其芳也人以为有国香而服媚之兰欲
自远于当时其可得乎君子修其身于暗室屋漏之地
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之所以自况也余虽乏一日之雅而乐为君记之良有以也夫殆犹兰处于僻而芳播于远也虽然兰或握以
事上或佩以修禊而其芳烈之气不改于深林岂非其
性然与草木无情能一其性人惟有情鲜不汨性君子
存之兰荃同畦不混于植兰鲍同室不移于染斯以异
乎众人也吾闻廷秀之风清白之操使一日而进诸市
朝吾知其无愧于芳林也卓矣请以是为记