钦定四库全书
　春秋或问卷七　　　　　宋　吕大圭　撰
庄公　　夫人孙于齐(元年)
或问夫人何以不氏曰春秋书孙者三此年及闵二年
夫人姜氏孙于邾昭二十五年公孙于齐是也凡皆内
无所容而出奔也内讳奔故曰孙孙遁也言孙则有孙
顺之意使若不为臣子之所逐所以全恩也然此年夫
人孙于齐不书姜氏而哀姜之孙于邾则书姜氏至于
夫人氏之丧至自齐则又不书姜或者例以为阙文然

以鄙意思之若以是为阙文则春秋之可以阙文言者
固多矣奚独此哉窃意此年夫人孙于齐不书姜氏者
盖前年书公与夫人姜氏遂如齐则今年孙于齐者即
如齐之姜氏也闵元年夫人氏之丧至自齐盖前年书
夫人姜氏薨于夷则其所谓夫人氏之丧至者即薨于
夷之姜氏也此盖蒙上文而书之若夫夫人孙于邾则
上无所见故不得不以姜氏称也春秋书法固有先目

而后凡者则其书夫人书夫人氏者亦此例耳曰然则
文姜只书夫人哀姜加之以氏何也曰经书夫人某氏
者所以别其为某氏也如书夫人氏则犹母氏伯氏仲
氏之谓尔所谓夫人所谓夫人氏者固通称也似不宜
以此而别轻重也曰然则文姜哀姜之事固无贬乎曰
前书公与夫人姜氏如齐继书公薨于齐继书夫人孙
于齐则文姜之罪著矣前书公薨继书夫人姜氏孙于
邾则哀姜之罪著矣夫苟有以著文姜之罪则夫妇之
义绝矣苟有以著哀姜之罪则母子之义绝矣夫妇之

义绝子母之义绝则凡人尔此不待贬绝而自见也曰
文姜之会齐侯与其薨其葬皆书夫人姜氏哀姜之葬
也亦称小君则犹鲁之夫人也圣人之书此也无异辞
母乃溷于名实乎曰桓虽见弑而庄公之于母也一以
夫人之礼事之闵虽见弑而僖公之于哀姜也一以小
君之礼葬之彼且以为夫人也我可不谓之夫人乎彼
且以为小君也我可不谓之小君乎圣人书法亦纪其

实而已矣至于事之得失是非则世必有能辨之者而
孔子所书则实录也然胡氏之说则学者不可不知胡
氏曰桓公之弑姜氏与焉为鲁臣子者义不共戴天矣
嗣君夫人所出也恩如之何徇私情则害天下之公义
举王法则伤母子之至恩此国论之难断者也经书夫
人孙于齐而恩义之轻重审矣梁人有继母杀其父者
而其子杀之有司欲当以大逆孔季彦曰文姜与弑鲁
桓春秋去其姜氏传谓绝不为亲礼也夫绝不为亲即
凡人耳方诸古谊宜以非司寇而擅杀当之不得以逆

论也人以为允故通于春秋然后能权天下之事矣刘
氏曰宋襄之母获罪于君归其父母之国及襄公即位
欲一见之而义不可得作河广之诗以自悲然宋襄亦
不得而致也为尝获罪于先君不可以私废命也母子
至亲而不得不绝者义也
　　　　单伯送王姬　筑王姬之馆于外
或问单伯送王姬何也曰天子嫁女于诸侯必使诸侯

同姓者主之诸侯嫁女于大夫必使大夫同姓者主之
盖以天子之尊而与列国议婚姻之好论好则渎君臣
之分而敬有所不足明分则废君臣之好而爱有所不
通此所以嫁女纳后必使同姓诸侯主之也主诸侯所
以尽爱敬必同姓所以重本支王姬将下嫁于诸侯必
使鲁主之盖周之先以周公懿亲为之主自此以为常
故鲁常主之他公不书而独庄公书者二其他常事不
书故也庄公有父之丧其雠在齐义不与共戴天天王
不能为之诛而俾之主婚姻之礼天王之非可知也庄

公在寝苫枕块之中其义为不可受而受之庄公之罪
又可知也知其不可而为之为之筑馆于外亦非也谷
梁曰仇雠之人非所以接婚姻也衰麻非所以接弁冕
也知其不可故特筑之于外也此言当矣然单伯或以
为周大夫或以为鲁大夫以经考之则鲁无单伯也且
古姓氏或以国或以字或以地或以官或以谥或以事
或以居齐鲁秦吴则氏以国也孟仲叔季则氏以字也

曰留曰黄地也司马司徒官也文武成宣之族则氏以
谥也巫乙匠陶之类则氏以事也东门北郭之类则氏
以居也春秋之时在鲁则有仲叔季孙之类在晋则有
范栾狐赵之类在齐则有高国鲍晏之类卫之孙宁宋
之华乐未闻有在鲁而为晋之氏族在齐而为宋卫之
族也单伯周之世族也周有单襄公简公岂有单伯哉
诸侯大夫无称伯者如毛伯召伯凡伯皆王朝之卿士
则单伯天子之卿也明矣或疑鄄之盟经书单伯会之
于鄄称单伯会诸侯则单伯为鲁人也犹曰叔孙豹会

赵武屈建而已若单伯为周大夫则应书单伯齐侯会
于鄄不得属会于单伯也又文十四年齐人执单伯十
五年单伯至自齐与季孙意如至自齐为一例不应周
大夫而书至自齐也此说似矣然经书单伯会伐宋又
书单伯会于鄄谓鄄之会不得属会于单伯则单伯会
伐宋亦不可乎苟单伯会伐宋而可则单伯会于鄄何
为而不可且宰周公刘子之会皆公会之既书公会则

不得不书宰周公刘子会矣此自文体然也至若单伯
之至自齐则为鲁故也为鲁故而执于齐则其至也又
可以不志乎然则单伯之为天子大夫明矣曰然则筑
王姬之馆于外何也曰此鲁之臣子以为义不可以馆
之于内也且其不知则已夫既知之而乃筑之于外以
自诬曰我庶几得礼哉若是则不如不知之为愈也且
天王之命鲁者非也为鲁之臣子者可以辞矣辞之以
居丧可也当是时晋郑曹卫皆同姓岂独鲁哉亦申其
诚请可矣胡氏曰有三年之丧天王于义不当使之主

有不共戴天之雠庄公于义不可为之主筑之于外之
为宜不若辞而弗主之为正也
　　　　王使荣叔来锡桓公命
或问王何以不书天曰春秋来锡命者二赐命者一此
年及文元年天王使毛伯来锡公命成八年天子使召
伯来赐公命是也凡言来锡命皆非礼也谷梁曰礼有
受命无来锡命来锡命非正也赐则有加于锡矣然或

言王或言天王或言天子杜预孙公皆以为王者之通
称者非也或者以为缺文理或然矣说者以为去天以
示贬则失之彼谓春秋皆书天王不应只书王耳春秋
不书天者惟此年与文五年王使荣叔归含且赗三月
王使召伯会葬而已为先儒之说则曰春秋书王必称
天所履者天位也所行者天道也所赏者天命也所刑
者天讨也今桓公弑君篡国而王不能诛又反锡之命
僖公成风妾母也而王使人归含且赗又使人会葬成
其为夫人使妾并适此二事最大故皆去天以示贬谓

其不能奉天也此其说只在拘春秋书天王之例故有
此说春秋之作为尊王而作也而已自贬天王何以责
人乎荣叔归含且赗与宰咺来归仲子之赗一例耳何
以不去天而示贬乎以名冢宰为贬则荣叔何以不贬
乎岂归仲子之赗罪在冢宰而不在天王乎又岂归成
风之含赗罪在天王而不在荣叔乎此其不通也明矣
　　　　齐师迁纪郱鄑郚

或问书迁之义曰经书迁者十而其义有二焉有强人
而迁之者有自欲迁者若齐迁纪邑宋人迁宿齐人迁
阳此强而迁之也邢迁夷仪卫迁帝丘许迁叶迁白羽
迁于夷迁容城蔡迁州来此其自欲迁者也强而迁之
者三此独称师者岂齐襄恃其兵众以迫胁小国而迁
其人民故圣人详而录之以见其强暴之甚欤且诸侯
之国皆受之于天子其封域有定分人民有定居强者
不可以力并诈者不可以诞取若纪者岂非受之于天
子者邪若受之于天子则齐乌得而迁之今也至于迁

其三邑而无所顾忌则是王法不存而诈力胜小国乌
得不日侵月削以至于亡也凡书迁与书取异取者取
其土地耳未若迁其民之酷也迁其民则父子兄弟离
散而民失其常居矣恃众以迁纪之民此圣人所以书
师以深疾之欤
　　　　夫人姜氏会齐侯于禚
或问姜氏会齐侯圣人备书于册何也曰此所以发夫

人羞恶之心以为后人之鉴戒也以经考之夫人姜氏
自孙于齐之后此年冬会齐侯于禚禚齐地也四年享
齐侯于祝丘祝丘鲁地也五年如齐师师则众在焉七
年春会齐侯于防防鲁地也冬又会于谷谷齐地也始
而会焉继而享焉享则礼有加矣又继而如齐师如齐
师则无羞耻于众矣又一岁而再会焉其为恶益远矣
载驰之诗曰汶水滔滔行人儦儦鲁道有荡齐子游遨
序诗者以为刺襄公之无礼义也敝笱之诗曰敝笱在
梁其鱼唯唯齐子归止其从如水序诗者以为恶桓公

不能防闲文姜也猗嗟之诗曰猗嗟名兮美目清兮仪
既成兮终日射侯不出正兮展我甥兮序诗者以为刺
庄公有威仪技艺而不能防闲其母也夫齐襄之恶人
皆知恶之矣而其原则在桓之不能防闲其妻桓之失
人亦皆知之矣而庄公之不能以礼防闲其母则世或
未之察也善乎赵子之言曰子可以制其母乎夫死从
子通乎其下况国君乎君者人臣之主也风教之本也

不能正家如正国何若庄公者哀痛以思父诚恭以事
母威刑以笃下车马仆从莫不俟命夫人徒往乎夫人
之往也则公之威命不行而哀戚不至耳
　　　　溺会齐师伐卫
或问溺何以不氏曰石氏曰溺之不氏说者曰大夫不
可以专入邑帅师入邑自无骇始大夫不可以专伐国
帅师会诸侯伐郑自翚始大夫不可以专会诸侯盟会
诸侯盟折自柔始春秋之时大夫专会纷纷皆是诛之
则不可胜诛诛其始僭而已此其所以不称族也至于

溺会齐师伐卫非始僭也谓其不当党仇雠以伐同姓
也是以去氏以贬之为此说者亦巧矣然挟之卒也不
氏又不知其何以贬之乎宜吾曰春秋之初大夫皆不
以氏见也
　　　　葬桓王
或问天王崩有书葬者有不书葬者何也曰不书葬者
是鲁不往会也或曰不书葬者公亲会也书葬者公不

亲会也不言葬者常也言葬非常也夫事孰有大于葬
天子而可以不志乎死生终始之际人道之大变岂以
是为常事而不书也然比事而观则葬诸侯不书公葬
天王亦不书公文无异辞则其为公不亲往也明矣文
六年使公子遂葬晋侯九年叔孙得臣葬襄王是均周
晋也昭十一年使叔弓葬宋公三年叔弓葬滕侯二十
二年叔鞅葬景王是均周宋滕也葬诸侯使卿葬天王
亦使卿鲁之夷王于诸侯也可知矣盖犹有甚焉者成
五年定王崩不书葬而十年晋侯獳卒公如晋襄二十

八年灵王崩不书葬而楚子昭卒公在楚于天王则不
葬于诸侯则会之于蛮荆则会之何为者哉春秋讳公
之葬晋侯也故书曰公如晋讳公之葬楚康也故书曰
公在楚是故春秋不徒志葬也
　　　　纪季以酅入于齐
或问纪季以酅入齐或曰大夫不得用地公子不得去
国君子无避外难纪季皆犯此三者其恶可知也纪之

为国本受之天子虽诸侯不可以其国而与敌况于季
为人弟义当与之同休戚而乃裂其邑以事雠使其势
益孤而无以自存则季之为也或曰齐为无道纪侯事
之而不得免焉固不忍斗其民也逡巡有去志纪季由
是以酅入于齐请复五庙以存姑姊妹姑以存宗祀焉
其亦可也二说将孰从曰以春秋一书考之则可见矣
春秋之法凡人臣窃地以逃者必书奔如邾庶其以漆
闾丘来奔莒牟夷以牟娄及防兹来奔之类是也今季
不书奔则非奔也凡臣窃地以自恣者必书叛如晋栾

盈入于曲沃以叛是也今季不书叛则非叛也不书奔
不书叛而直以酅入于齐则是以酅入于齐而求存其
宗祀而已尚奚疑哉曰然则比之微子何若曰不类微
子之事昔人以为微子度纣之必亡抱祭器而归周盖
深睹夫存亡消长之机以求存其宗国其实不然盖微
子纣之庶兄也比干箕子皆宗臣也比干既安于义之
当死箕子则以为我无臣仆从人之理而诏王子出迪

故微子之去所以存宗祀也然所谓去者非谓纣之国
未亡而微子先抱祭器以归周也出于自靖自献之心
不忍与比干相从于死而惧其后之无以继也是以去
之及武王克商然后面縳衔璧衰绖舆榇而归周以求
存宗国夫岂殷国未亡而先弃宗国以从人乎若纪季
之事则纪侯不能下齐又自度不能死守其国故以酅
与季而使之入齐以为附庸是微子之归周盖在于商
纣既亡之后而纪季之入齐乃在于纪侯尚存之时微
子之归周出于理势之不得不然而纪季之入齐则出

于纪侯之命纣未亡而微子遽归周则微子为不仁纪
侯不能死守其国而纪季不以酅入于齐则纪季为不
智故曰纪季之事出于不得已而然耳
　　　　公次于滑
或问书次之法曰有伐而书次者有救而书次者有俟
而书次者伐而书次者有整兵谨战之意遂伐楚次于
陉是也救而书次者有缓师畏敌之意次于匡救徐次

于聂北救邢是也俟而书次者有无名妄动之意师次
于郎以俟陈蔡是也此年次于滑而不言其所以则其
所以次者亦无谓矣是将救纪而不能也自齐郑如纪
之后纪之所恃者惟鲁而已纪之于齐有积年之恨鲁
之于纪有婚姻之好纪之有难鲁当救之可也然公之
于齐有不共戴天之雠而不能报尚安能谋既危之纪
而存之乎自知其不能而姑欲窃救弱之名以次于滑
则亦无谓而已矣书此不惟见鲁之不能救纪亦以见
鲁之不能憾齐也

　　　　纪侯大去其国
或问纪侯大去其国圣人之书此也罪之乎许之乎曰
春秋之际小国介于大国之间日见侵削不幸而如纪
之事固难乎为纪矣滕文公问于孟子曰滕小国也间
于齐楚竭力以事大国则不得免焉如之何则可孟子
曰是谋非吾所能及也无已则有一焉凿斯池也筑斯
城也与民守之效死勿去又曰昔者大王居邠狄人侵

之去之岐山之下居焉邠人从之者如归市君请择于
斯二者孟子之所以为滕文公谋者不过此二说而已
纪之见偪于齐也使其有大王之德则不以其所以养
人者害人委而去之可以为仁使纪侯明乎世守之道
则筑城凿池与民守之效死勿去可以为义今纪侯未
见其有强为善之实则其仁不足称也又不能效死而
不去则其义不足道也方之大王养人之言则不类比
之孟子世守之说则有愧矣圣人之书此也非罪之也
亦非许之也直伤之而已矣纪之可伤则齐可恶矣夫

纪之见疾于齐也久矣纪之所以图免者亦至矣始会
于成再来朝将倚鲁以为重也而鲁不足倚已而嫁女
于王将依天王以为安也而天王不足依已而会于黄
以图释齐之憾亦可已矣而齐之贪未止也至襄公时
卒迁其三邑之民纪知齐之决不可事也以先君之故
而谋以酅入之亦庶几稍释其怒矣而齐之欲未息也
三国为垂之遇是将以兵压境矣纪侯为是妻死不暇

葬委而去之已去其国而叔姬归于酅悲哉国灭而身
不知所存兄弟诀别而骨肉离散没者以齐故而不及
葬生者以齐故而不获其所归纪之不幸也甚矣圣人
伤纪之不幸则齐之恶可知鲁之不足倚也又可知天
王之不足依也又可知故书曰纪侯大去其国悼纪也
恶齐也病鲁也又以病天王也虽然诸侯而去其国非
义也
　　　　会伐卫王人子突救卫卫侯朔入卫
或问卫侯入于卫何以不言复曰案春秋奔君言复者

皆复其本位之辞也是故郑世子忽复归于郑卫侯郑
自楚复归于卫卫侯衎复归于卫曹伯襄复归于曹皆
书复以明其本有而今始复也其或归不言复者未得
国也郑突入栎不言复卫侯入于夷仪不言复盖未能
复国也故不言复非未得国也而不言复则非奔君也
蔡侯归蔡陈侯归陈是也若卫侯朔则尝有国矣已而
出奔今其归也不书复直曰入而已矣凡书归皆易辞

凡书入皆难辞许叔入许犹有郑难焉郑突入栎犹有
忽在焉卫侯入于卫犹有黔牟在焉卫侯入于夷仪犹
有剽在焉不然则直书归而已矣书入而不书复以明
朔之不当有国也或曰朔之立出于先君之所命何以
不当有国曰以适言之则伋当立其次则寿朔与宣姜
搆伋于卫宣公为之杀伋及寿卫人为之赋二子乘舟
孔子取焉是朔之不当立也明矣朔之不当立也而先
君欲立之当是时使其国人安之以为君为天王者亦
可以治其旧恶而废之而况国人怨之而不与乎天王

因国人之所不与也而命黔牟此固义之正也五国不
恤天王之命而欲纳朔天王以大义之正而救黔牟为
五国者亦可以退听矣而五国连兵必欲纳朔而后已
鲁以冬伐卫而秋始至则五国连兵以抗王人也可知
五国连兵以抗王人而朔始入卫诸侯之罪可胜诛哉
春秋之初惟桓五年书蔡人卫人陈人从王伐郑是天
王犹能举征伐之权也惟庄之五年书鲁齐宋陈蔡伐

卫六年春王人子突救卫是天王犹能执废置诸侯之
权也夫使三国从王伐郑而郑服则诸侯无有不臣者
矣惟其伐郑而郑不服然后王命不行于天下夫使王
人子突救卫而黔牟立则诸侯无敢不禀命而自立者
矣惟其救卫而朔卒得以自立然后王命益不行于天
下矣春秋之初天王之能举其政刑者惟有此二事耳
而卒止于此然则郑寤生抗王之罪五国连兵纳朔之
罪擢发不容数矣
　　　　齐人来归卫俘

或问左氏经文作俘而三传皆以为宝何也曰胡氏谓
书称俘厥宝玉则宝玉亦可谓之俘也然谓之俘则必
伐卫之所得谓之宝则必朔以此赂五国也然先书朔
入卫而继书齐人来归卫宝则必是纳朔而得赂无疑
四国之会于稷也取郜大鼎五国之纳朔也卫宝来归
当时诸侯之罪可知矣或谓说文保字后人从省文
作保古字通用宝或作字与俘字相似故误作俘

字耳
　　　　师次于郎以俟陈人蔡人甲午治兵夏围郕
　　　　郕降于齐秋师还
或问书次书俟书师还何也曰春秋书用师多矣未有
如此之详者与陈蔡约将有事于邻国陈蔡未有师期
而先出师则轻举而妄动也师次而俟外援俟之而不
至而后治兵则有畏也至夏而后及齐师围郕则取必
于郕也齐鲁同围郕而郕不降鲁而降齐则无义而不
足以服人也自正月出师至秋而后师还则淹时之久

也圣人备而书之重用师之道也案左氏仲庆父请伐
齐师庄公不可是国君上将亲与围郕之役也然其次
其及其还皆不称公者重用众也春秋正例君将不称
帅师则以君为重今此不称公则又以为重众何也轻
举大众妄动久役俟陈蔡而陈蔡不至围郕而郕不服
经三时而后还则无名黩武非义害人未有如此之甚
者至是师为重矣义系于师故不称公也经未有言师

还者今此独言师还何也曰还者始班师也据经之凡
书还者皆去其所往之地而未至国也文十三年公如
晋既盟而归郑伯会公于棐书曰公还自晋者言公已
离晋而郑伯会之也故明年始书公至自晋宣十八年
公孙归父如晋还未及国闻君薨而奔书曰归父还自
晋至笙遂奔齐襄十九年晋士丐帅师侵齐未至齐而
齐君卒不遂侵焉故书曰闻齐侯卒乃还以知还者皆
自彼反此而未至之辞也秋师还言始班师也以见暴
师于外历时之久无功而还也

　　　　齐无知弑其君诸儿
或问弑君者连称管至父而曰无知弑其君何也曰君
弑而无知受之则贼不在二子矣是故连称管至父实
弑齐襄公无知与闻故者也而无知受之则无知为逆
首公子弃疾实弑楚灵比与闻故者也而比受之则比
为逆首此可见春秋书法矣胡氏曰僖公私其母弟异
于他弟施及其子衣服礼秩如适此乱本也故于年之

来聘特以弟书于无知之弑不称公孙著其有宠而当
国也垂戒之义明矣古者亲亲与尊贤并行而不相悖
故尧亲九族必先克明俊德而后九族睦周封同姓必
先庸康叔蔡叔而后王室强徒知宠爱亲属而不急于
尊贤使为仪表以明亲亲之道必有篡弑之祸矣(馀见)
(胡传)
　　　　齐人杀无知
或问踰年称君无知弑君而自立既踰年矣而不以成
君书之何也曰正其为贼也正其为贼者明以贼讨之

也州吁无知是也弑君之贼其见杀也而称君称爵者
不正其为贼也不正其为贼者明不以贼讨之也齐商
人蔡般是也弑君之贼人人得而讨之然而国人以贼
名之则春秋亦以贼名之国人不以贼名之则春秋亦
不以贼名之据事直书而褒贬之义见矣蔡般之见杀
也而称爵则楚子诱而杀之也非以贼讨之也商人之
见杀也而称君则国人既安之以为君而又杀之也亦

非以贼讨之也里克之见杀也而亦称大夫则晋人既
视之犹大夫而后杀之也亦非以贼讨之也讨之不以
其贼则圣人亦不以讨贼之辞加之从其实而已矣
　春秋或问卷七