钦定四库全书
　春秋集解卷一
　　　　　　　　　　　　宋　吕本中　撰
　　　隐公(名息姑惠公之子谥法不尸其位曰/隐杜预释例谥法隐拂不成曰隐)
　左氏传惠公元妃孟子孟子卒继室以声子生隐公
　　宋武公生仲子仲子生而有文在其手曰为鲁夫
　　人故仲子归于我生桓公而惠公薨是以隐公立
　　而奉之

　榖梁传春秋贵义而不贵惠信道而不信邪孝子扬
　　父之美不扬父之恶先君之欲与桓非正也邪也
　　虽然既胜其邪心以与隐矣已探先君之邪志而
　　遂以与桓则是成父之恶也兄弟天伦也为子受
　　之父为诸侯受之君已废天伦而忘君父以行小
　　惠曰小道也若隐者可谓轻千乘之国蹈道则未
　　也
　伊川先生解春秋鲁史记之名也夫子之道既不行

　　于天下于是因鲁春秋立百王不易之大法平王
　　东迁在位五十一年卒不能复兴先王之业王道
　　绝矣孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋
　　作适当隐公之初故始于隐公
　泰山孙氏曰春秋之始于隐公者非他以平王之所
　　终也平王东迁历孝逾惠莫能中兴播荡凌迟逮
　　隐而死夫生犹有可待也死则何所为哉故诗自
　　黍离而降书自文侯之命而绝春秋自隐公而始

　　也
元年春王正月
　左氏传元年春王周正月(杜氏注言周/以别夏殷)
　公羊传元年春王正月元年者何君之始年也何言
　　乎王正月大一统也
　榖梁传虽无事必举正月谨始也
　伊川先生解隐公之始年春天时正月王正书春王
　　正月示人君当上奉天时下承王正明此义则知

　　王与天同大而人道立矣周正月非春也假天时
　　以立义耳平王之时王道绝矣春秋假周以正王
　　法隐不书即位明大法于始也诸侯之立必由王
　　命隐公自立故不书即位不与其为君也法既立
　　矣诸公或书或不书义各不同既不受命于天子
　　以先君之命而继世者则正其始文成昭襄哀是
　　也继世者既非王命又非先君之命不书即位不
　　正其始隐庄闵僖是也桓宣定之书即位桓弑君

　　而立宣受弑贼之立定为逐君者所立皆无王无
　　君何命之受故书其自即位也定之比宣则又有
　　间矣
　陆氏纂例曰啖子曰凡天子崩诸侯薨既殡而嗣子
　　为君康王之诰是也未就阼阶之位来年正月朔
　　日乃就位南面而改元春秋所书是也
　刘氏权衡曰大凡元年春正月公即位此八字者文
　　理相须苟载事者必皆庸焉非圣人新意也惟王

　　一字在春正之间为圣人新意耳
　常山刘氏曰平王以降天子之命不行于诸侯诸侯
　　之嗣皆专立而无所谓命如隐文成襄昭哀皆受
　　国于先君而不请命于天子者也隐公独不书即
　　位者入春秋之始圣人即以王法夺之而大义举
　　矣若文成襄昭哀亦不书乎则与夫内复不受于
　　先君者无以为别故五公书之言犹继正而有所
　　受之矣如庄闵僖皆内无所受上无所承尔至桓

　　宣定三公则著其自立也
　武夷胡氏传人君嗣立逾年必改元此重事也当国
　　大臣冢宰必以其事告于庙秉笔史官必以其事
　　书于策缘始终之义一年不二君故不改于柩前
　　定位之初缘臣民之心不可旷年无君故不待于
　　三年毕丧之后逾年春正月乃谨始之时得理之
　　中者也于是改元著新君即位之始宜矣即位而
　　谨始本不可以不正为子受之父为诸侯受之王

　　此大本也咸无焉则不书即位隐庄闵僖四公是
　　也圣人恐此义未明又于卫侯晋发之书曰卫人
　　立晋以见内无所承上不请命者虽国人欲立之
　　其立之非也在春秋时诸侯皆不请王命矣然承
　　国于先君者则得书即位以别于内复无所承者
　　文成襄昭哀五公是也圣人恐此义未明又于齐
　　孺子荼发之荼幼固不当立然既有先君景公之
　　命矣陈乞虽流涕欲立长君其如景公之命何以

　　乞君荼不死先君之命也命虽不敢死以别于内
　　复无所承者可也然乱伦失正则天王所当治圣
　　人恐此义未明又于卫侯朔发之朔杀伋寿受其
　　父宣公之命尝有国矣然四国纳之则贬王人拒
　　之则褒于以见虽有父命而乱伦失正者王法所
　　宜绝也由是推之王命重矣虽重天王之命若非
　　制命以义亦将壅而不行故鲁武公以括与戏见
　　宣王王欲立戏仲山甫不可王卒立之鲁人杀戏

　　立括之子诸侯由是不睦圣人以此义非尽伦者
　　不能断也又特于首止之盟发之夫以王世子而
　　出会诸侯以列国诸侯而上与王世子会此例之
　　变也而春秋许之郑伯奉承王命不与是盟此礼
　　之常也而春秋逃之所以然者王将以变易储贰
　　桓公纠合诸侯仗正道以翼世子使国本不摇而
　　天下之为父子者定所谓一匡天下民到于今受
　　其赐者也至是变而之正以大义为主而崇高之

　　势不与焉然后即位谨始之义终矣万世之大伦
　　正矣故曰春秋之法大居正非圣人莫能修之谓
　　此类尔
　　又曰谓正月为王正则知天下之定于一也天无
　　二日土无二王家无二主尊无二上道无二致政
　　无二门故议常经者黜百家尊孔氏诸不在六艺
　　之科者勿使并进此道术之归于一也言致理者
　　欲令政事皆出中书而变礼乐革制度则流放窜

　　殛之刑随其后此国政之归于一也若乃辟私门
　　废公道各以便宜行事是人自为政谬于春秋大
　　一统之义矣
三月公及邾(公作/邾娄)仪父盟于蔑(公榖/作眛)
　左氏传邾子克也未王命故不书爵公摄位而欲求
　　好于邾故为蔑之盟
　公羊传及者何与也会及暨皆与也曷为或言会或
　　言及或言暨会犹最也及犹汲汲也暨犹暨暨也

　　及我欲之暨不得已也仪父者何字也(刘氏权衡/曰案公会)
　　(齐侯盟于柯当是时曹子手剑劫齐侯以复汶阳/之田可谓我欲之矣而反书会则及者非我欲之)
　　(也案春秋有相与及者此是也有相次及者及其/大夫孔父是也有逮及者公追齐师弗及是也文)
　　(为事出不专/汲汲而已)
　榖梁传及者何内为志焉尔(刘氏权衡曰及齐高傒/盟及晋处父盟岂复内)
　　(为志/者邪)
　伊川先生解盟誓以结信出于人情先王所不禁也
　　后世屡盟而不信则罪也诸侯交相盟誓乱世之

　　事也凡盟内为主称及外为主称会在鲁地虽外
　　为主亦称及彼来而及之也两国以上则称会彼
　　盟而往会之也邾附庸国邾子克字仪父附庸之
　　君称字(刘氏传泰/山孙氏同)同王臣也夷狄则称名降中国
　　也
　杜氏注邾今鲁国邹县也蔑姑蔑鲁地鲁国卞县南
　　有姑城
　孔氏正义曰凡盟礼杀牲歃血告誓神明若有背违

　　欲令神加殃咎使如此牲也曲礼曰涖牲曰盟秋
　　官司盟职曰邦国有疑会同则掌其盟约之载
　刘氏传何如则谓之附庸公侯百里伯七十里子男
　　五十里不及五十里附于诸侯曰附庸公九命侯
　　伯七命子男五命附庸四命
　高邮孙氏曰凡会盟侵伐重其为首者其事善则首
　　者之善重其事恶则首者之恶亦重是故盟会则
　　以主会为首侵伐则以主兵为首所以轻重之也

　　然而于内之主则可言公及某于外之主则不言
　　某及公故圣人变其文曰及曰会也及者以内而
　　及外因此而及彼会者以此从彼彼处某而我往
　　会之也
　苏氏曰或曰古者礼乐征伐自天子出诸侯专之非
　　礼也凡书皆以讥之予以为不然春秋之际王室
　　衰矣然而周礼犹在天命未改虽有汤武未能取
　　而代之也诸侯之乱舍此何以治之要之以盟会

　　威之以征伐小国恃焉大国畏焉犹可以少安也
　武夷胡氏传王朝大夫例称字列国之命大夫例称
　　字诸侯之兄弟例称字中国之附庸例称字其常
　　也圣人案是非定褒贬则有例当称字或黜而书
　　名例当称人或进而书字其变也常者道之正变
　　者道之中
夏五月郑伯克段于鄢
　左氏传初郑武公娶于申曰武姜生庄公及共叔段

　　庄公寤生惊姜氏故名曰寤生遂恶之爱共叔段
　　欲立之亟请于武公公弗许及庄公即位为之请
　　制公曰制岩邑也虢叔死焉他邑唯命请京使居
　　之谓之京城大叔祭仲曰都城过百雉国之害也
　　公曰姜氏欲之焉辟害对曰姜氏何厌之有不如
　　早为之所公曰多行不义必自毙子姑待之既而
　　大叔命西鄙北鄙贰于己公子吕曰国不堪贰君
　　将若之何公曰无庸将自及大叔又收贰以为己

　　邑子封曰可矣厚将得众公曰不义不昵厚将崩
　　大叔完聚缮甲兵具卒乘将袭郑夫人将启之公
　　闻其期曰可矣命子封帅车二百乘以伐京京叛
　　大叔段段入于鄢公伐诸鄢五月辛丑太叔出奔
　　共书曰郑伯克段于鄢段不弟故不言弟如二君
　　故曰克称郑伯讥失教也谓之郑志不言出奔难
　　之也
　榖梁传段郑伯弟也何以知其为弟也杀世子母弟

　　目君以其目君知其为弟也段弟也而弗谓弟公
　　子也而弗谓公子贬之也段失子弟之道矣贱段
　　而甚郑伯也何甚乎郑伯甚郑伯之处心积虑成
　　于杀也于鄢远也犹曰取之其母之怀中而杀之
　　云尔甚之也然则为郑伯者宜奈何缓追逸贼亲
　　亲之道也
　伊川先生解郑伯失为君之道无兄弟之义故称郑
　　伯而不言弟克胜也言胜见段之强使之强所以

　　致其恶也不书奔义不系于奔也
　杜氏注郑在荥阳宛陵县西南鄢今颍川鄢陵县
　陆氏微旨曰段虽不弟乃是郑伯养成其恶故特称
　　郑伯以讥失教
　苏氏曰不称段之奔而称郑伯之克何也段之乱郑
　　伯成之也凡诸侯之事告则书不然则否虽及灭
　　国灭不告败胜不告克不书于策公羊榖梁以为
　　诸侯之事尽于春秋也而事为之说则过矣

　武夷胡氏传用兵大事也必君臣合谋而后动则当
　　称国命公子吕为主帅则当称将出车二百乘则
　　当称师三者咸无称焉而专目郑伯是罪之在郑
　　伯也犹以为未足又书曰克段于鄢克者力胜之
　　辞不称弟路人也于鄢操之为己蹙矣夫君亲无
　　将段将以弟篡兄以臣伐君必诛之罪也而庄公
　　特不胜其母焉尔曷为纵释叔段移于庄公举法
　　若是失轻重哉曰姜氏当武公存之时常欲立段

　　矣及公既没姜以国君嫡母主乎内段以宠弟多
　　才居乎外国人又悦而归之恐其终将轧己为后
　　患也故授之大邑而不为之所纵使失道以至于
　　乱然后以叛逆讨之则国人不敢从姜氏不敢主
　　而大叔属籍当绝不可复居父母之邦此郑伯之
　　志也王政以善养人推其所为使百姓兴于仁而
　　不偷也况以恶养天伦使陷于罪因以剪之乎春
　　秋推见至隐首诛其意以正人心示天下为公不

　　可以私乱也垂训之义大矣
秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗
　公羊传赗者盖以马以乘马束帛(何休注此周制也/以马者谓士不备)
　　(四也礼既夕曰公赗玄纁束帛两马是也乘/马者谓大夫以上备四也束帛谓玄三纁二)车马
　　曰赗货财曰赙衣被曰襚
　榖梁传赗者何也乘马曰赗衣衾曰襚贝玉曰含财
　　钱曰赙
　伊川先生解王者奉若天道故称天王其命曰天命

　　其讨曰天讨尽此道者王道也后世以智力把持
　　天下者霸道也春秋因王命以正王法称天王以
　　奉天命夫妇人伦之本最当先正春秋之时嫡妾
　　僭乱圣人尤谨其名分男女之配终身不变者也
　　故无再娶之礼大夫而下内无主则家道不立故
　　不得已有再娶之礼天子诸侯内职具备后夫人
　　亡可以摄治无再娶之礼春秋之始尚有疑焉故
　　仲子羽数特异僖公而后无复辨矣春秋因其窃

　　号而书之以志僭乱仲子系惠公而言故正其名
　　不曰夫人曰惠公仲子谓惠公之仲子妾称也以
　　夫人礼赗人之妾不天乱伦之甚也然春秋之始
　　天王之义未见故不可去天而名咺以见其不王
　　王臣虽微不名况于宰乎
　陆氏纂例赵子曰天子而赗妾母是启僭也
　高邮孙氏曰惠公仲子一人也仲子者惠公再娶之
　　夫人不曰夫人而系之惠公者不正其为夫人故

　　从夫以别之也盖仲子卒于春秋之前天王至是
　　而来赗之耳仲子系之夫失礼者夫也成风系之
　　子失礼者子也
　常山刘氏曰以天王之尊而下赗诸侯之妾坏法乱
　　纪莫斯为甚王朝公卿有爵者例书爵无爵者例
　　书字咺者王之宰书而名之所以著其贬也成风
　　之丧亦妾母也王使荣叔归含且赗又王使召伯
　　来会葬俱不称天者以明其无天道也一则名其

　　宰而见贬一则去其天以示讥
　武夷胡氏传王朝公卿书官大夫书字上士中士书
　　名下士书人咺位六卿之长而名之何也仲子惠
　　公之妾尔以天王之尊下赗诸侯之妾是加冠于
　　屦人道之大经拂矣天王纪法之宗也六卿纪法
　　之守也议纪法而修诸朝廷之上则与闻其谋颁
　　纪法而行诸邦国之间则专掌其事而承命以赗
　　诸侯之妾是坏法乱纪自王朝始也春秋重嫡妾

　　之分故特贬而书名以见宰之非宰也
九月及宋人盟于宿
　左氏传始通也
　公羊传孰及之内之微者也(刘氏权衡曰盟者国之/大事岂两微者所定乎)
　　(苟有两微者盟春秋固不书之/然则此自公也讳之没公矣)
　榖梁传及者何内卑者也宋人外卑者也
　伊川先生解惠公之季年败宋师于黄公立而求成
　　焉盟于宿鲁志也称及称人皆非卿也

　杜氏注宿小国东平无盐县是也凡盟以国地者国
　　主亦与盟
　陆氏纂例赵子曰不书公讳与大夫盟示耻也
　刘氏传孰及之卑者之盟不志及之者公也公则曷
　　为不言公耻与宋人盟也曷为耻与宋人盟大国
　　之卿可以会小国之君小国之卿不可以会次国
　　之君
　武夷胡氏传内称及外称人皆微者其地以国宿亦

　　与焉微者盟会不志于春秋此其志者有宿国之
　　君也
　吕氏曰隐公以诸侯之尊而下与他国大夫盟苟徇
　　目前之利无廉耻之节此固圣人所宜贬也
冬十有二月祭伯来
　左氏传非王命也
　榖梁传来者来朝也其弗谓朝何也寰内诸侯非有
　　天子之命不得出会诸侯不正其外交故弗与朝

　　也聘弓鍭矢不出竟埸束修之肉不行竟中有至
　　尊者不贰之也
　伊川先生解祭伯畿内诸侯为王卿士来朝鲁不言
　　朝不与其朝也当时诸侯不修朝觐之礼失人臣
　　之义王所当治也祭伯为王臣不能辅王正典刑
　　而反与之交又来朝之故不与其朝以明其罪先
　　儒有王臣无外交之说甚非也若天下有道诸侯
　　顺轨岂有内外之限其相交好乃常礼也然委官

　　守而远相朝无是道也周礼所谓世相朝谓邻国
　　耳
　武夷胡氏传案左氏曰非王命也祭伯畿内诸侯为
　　王卿士来朝于鲁而直书曰来不与其朝也人臣
　　义无私交大夫非君命不越境所以然者杜朋党
　　之原为后世事君而有贰心者之明戒也惟此义
　　不行然后有藉外权如缪留之语韩宣惠者交私
　　议论如庄助之结淮南者倚彊藩为援以胁制朝

　　廷如唐卢携之于高骈崔胤之于宣武昭纬之于
　　邠岐者矣经于内臣朝聘告赴皆贬而不与正其
　　本也岂有诬上行私自植其党之患哉
公子益师卒
　伊川先生解诸侯之卿必受命于天子当时不复请
　　命故诸侯之卿皆不书官不与其为卿也称公子
　　以公子故使为卿也惟宋王者后得命官故独宋
　　卿书官卿者佐君以治国其卒国之大事故书于

　　此见君臣之义矣或日或不日旧史也古之史记
　　事简略日月或不备春秋因旧史有可损而不能
　　益也
　刘氏传公子曰公子公子之子曰公孙公孙之子以
　　王父字为氏公子之尊视大夫
　高邮孙氏曰古者遇臣之礼来朝则改容当坐则为
　　起疾病则临问死丧则哭之哀君之遇之也重则
　　其报之也亦重君之遇之也轻则其报之也亦轻

　　春秋之时君遇臣之礼不止于薄也或专杀之臣
　　事君之道不止于欺也而或弑之圣人痛君臣之
　　交失道也则于内大夫之卒少见其意焉内大夫
　　见于经者四十有七卒者三十不书卒者十有七
　　所以见君之薄厚且记臣道之始终也书卒者或
　　君临之或赙赠之恩及之则卒也其不书卒者或
　　弑贼或出奔或君不亲临或赙赠不加恩不及则
　　不卒也亦或卒于春秋之后也

二年春公会戎于潜
　左氏传修惠公之好也戎请盟公辞
　榖梁传会者外为主焉尔知者虑义者行仁者守有
　　此三者然后可以出会会戎危公也(刘氏权衡曰/会者外为主)
　　(焉尔非也若令内为志/者可曰公及戎于潜乎)
　伊川先生解周室既衰远方殊族有散居中国者方
　　伯大国明大义而攘斥之义也其馀列国慎固封
　　守可也若与之和好以免侵暴非所谓以固吾圉

　　所以启其乱源也故春秋中外之辨尤谨居其地
　　而亲中国与盟会者则与之会戎非义也
　杜氏注陈留济阳县东南有戎城潜鲁地
　泰山孙氏曰诸侯非天子之事不得出会诸侯况会
　　戎哉
　武夷胡氏传外裔举号外之也天无所不覆地无所
　　不载天子与天地参者也春秋天子之事何独外
　　戎狄乎曰中国之有外裔犹昼之有夜阴之有阳

　　昼短则夜长阴盛则阳衰此自然之理圣人于此
　　加之区别为之分制所以使之各安其所也无不
　　覆载者王道之体内中国外外裔者王道之用是
　　故以诸夏而亲外裔致金缯之奉于义不顺其策
　　不可施也以外裔而朝诸夏位侯王之上乱常失
　　序其礼不可行也以允姓姜戎陆浑之属而居内
　　非我族类其心必异萌寇乱之阶其祸不可长也
　　为此说者其知内外之旨而明于驭戎之道正朔

　　所不加也奚会同之有书会戎讥之也
夏五月莒人入向
　左氏传莒子娶于向向姜不安莒而归夏莒人入向
　　以姜氏还
　公羊传入者何得而不居也
　榖梁传入者内弗受也(刘氏权衡榖梁曰入者内弗/受也此义疏矣凡将兵攻人)
　　(之国而能胜之入焉者斯谓之入矣非必以内弗/受解也有入人之国而可受之者乎然则榖梁今)
　　(所言者归入之/例也妄并之矣)

　伊川先生解莒子娶于向向姜不安莒而归莒人入
　　向以姜氏还天下有道礼乐征伐自天子出春秋
　　之时诸侯擅相侵伐兴兵以侵伐人其罪著矣春
　　秋直书其事而责常在被侵伐者盖彼加兵于己
　　则当引咎或自辨谕之以礼义不得免焉则固其
　　封疆告于天子方伯若忿而与之战则以与战者
　　为主处已绝乱之道也书莒人微者也凡将尊师
　　众曰某帅师将尊师少曰某伐某将卑师众曰某

　　师将卑师少曰某人不知众寡将帅名氏亦曰某
　　人书入入其国也侵人之境且为暴况入人之国
　　乎
　杜氏注向小国也谯国龙亢县东南有向城莒国今
　　城阳莒县是也
　刘氏传入者何入其国也
　泰山孙氏曰莒小国以兵入向者隐桓之际征伐用
　　师国无大小皆专而行之

　襄陵许氏曰春秋外卿帅师称人外书卿帅师自晋
　　襄之季始也故中世以后卿而人之者贬矣
无骇(公作/侅)帅师入极
　左氏传司空无骇入极
　伊川先生解古者卿皆受命于天子春秋之时诸侯
　　自命已赐族者则书族不书族者未赐也赐族者
　　皆命之世为卿也
　杜氏注无骇鲁卿极附庸小国无骇不书氏未赐族

　　(刘氏权衡公子称公子公子之子称公孙公孙之/子以王父字为氏乃常礼也若此无骇者继公孙)
　　(者也则其赐氐久矣岂及其死而未赐氏乎如其/公孙也则公孙乃其氏矣又何赐乎若以谓公子)
　　(公孙亦必赐然后称也是不达于礼矣夫礼所以/赐氏者非以为荣也乃以为公孙之子其族无称)
　　(也其族无称故请之于君君赐之氏而后称之也/则族者固公子公孙之类也公子公孙不待赐而)
　　(称之也以亲属为氏也公孙之子必待/赐而立氏者公孙不敢以亲属为氏也)
　孔氏正义贾逵云极戎邑也
　刘氏传曰无骇者何吾大夫也何以不氏再命也诸
　　侯大国三卿皆命于天子次国三卿二卿命于天

　　子小国三卿一卿命于天子大国之卿三命次国
　　再命小国一命礼也
　苏氏曰无骇之不氏未赐族也或曰未王命也古者
　　天子赐姓诸侯赐族楚未尝通于周而其大夫曰
　　屈完故氏非王命
　襄陵许氏曰凡大夫未爵命于天子不氏春秋之初
　　尚谨此也无骇翚挟柔溺及宛之见隐桓庄篇是
　　也自齐桓以后列国皆命大夫非外裔无不族称

　　者矣盖不复请命于周也
秋八月庚辰公及戎盟于唐(桓二年亦公/及戎盟于唐)
　左氏传戎请盟秋盟于唐复修戎好也
　伊川先生解鲁列侯而与戎盟非义也
　杜氏注高平方与县北有武唐亭八月无庚辰庚辰
　　七月九日也日月必有误
　陆氏纂例啖子曰凡外裔皆不分其爵号而君臣同
　　辞

　泰山孙氏曰邾仪父附庸也公与附庸盟犹曰不可
　　与戎盟于唐甚矣
九月纪裂繻来逆女(裂繻公榖/并作履緰)
　左氏传卿为君逆也
　公羊传女曷为或称女或称妇或称夫人女在其国
　　称女在涂称妇入国称夫人
　伊川先生解非命卿皆书名以君命来逆夫人也在
　　鲁故称女内女嫁为诸侯夫人则书逆书归明重

　　事也来逆非卿则书归而已见其礼之薄也先儒
　　皆谓诸侯当亲迎亲迎者迎于其所馆有亲御授
　　绥之礼岂有委宗庙社稷而远适他国以逆妇者
　　乎非惟诸侯即卿大夫而下莫不然也诗称文王
　　亲迎于渭未尝出疆也
　杜氏注裂繻纪大夫纪国在东莞剧县
　何休注春秋正夫妇之始也
　常山刘氏曰文王之迎太姒惟曰于渭不云于莘且

　　文王当是时未知其已为诸侯否也至诗云韩侯
　　迎止于蹶之里则蹶父为王卿士若韩侯因朝觐
　　至周而迎不亦宜乎
　吕氏曰婚姻之礼男女之别见矣王政以此为本故
　　春秋内女之归其礼不备者必谨书之所以使天
　　下后世知婚姻之礼为重古圣人之意也否则淫
　　慝邪僻生焉裂繻不氏未命也而使来逆女其非
　　礼可知

冬十月伯姬归于纪
　公羊传妇人谓嫁曰归(榖梁/传同)
　伊川先生解送之者虽公子公孙非卿则不书
　刘氏传内女嫁于诸侯则尊同尊同则志
纪子帛(公榖/作伯)莒子盟于密
　左氏传鲁故也
　公羊传纪子伯者何无闻焉尔(何休注春秋口授相/传至汉公羊氏及弟)
　　(子胡母生等乃始记/于竹帛故有所失也)

　伊川先生解阙文也(泰山孙/氏同)当云纪侯某伯莒子盟
　　于密左氏附会作帛杜预以为裂繻之字春秋无
　　大夫在诸侯上者公羊榖梁皆作伯
　杜氏注子帛裂繻字也莒鲁有怨纪侯既昏于鲁使
　　大夫盟莒以和解之密莒邑城阳淳于县东北有
　　密乡
十有二月乙卯夫人子氏薨
　榖梁传夫人薨不地(夫人无出境之/事薨冇常处)夫人者隐之妻

　　也卒而不书葬夫人之义从君者也
　伊川先生解隐公夫人也薨上坠之声诸侯国内称
　　之小君同妇人从夫者也公在故不书葬于此见
　　夫妇之义矣
　刘氏传何以不书葬不以夫人葬也何为不以夫人
　　葬公欲不终为君亦不以子氏为夫人也
　泰山孙氏曰不言葬者五月而葬也
郑人伐卫

　左氏传元年郑共叔之乱公孙滑出奔卫卫人为之
　　伐郑取廪延郑人以王师虢师伐卫南鄙二年郑
　　人伐卫讨公孙滑之乱也
　伊川先生解声其罪曰伐卫服故不战卫服可免矣
　　郑之擅兴戎王法所不容也
　陆氏纂例曰成公已前侵伐称人者多不必尽是君
　　命之卿盖远事难详从旧史书人耳又凡师称罪
　　致讨曰伐无名行师曰侵

　武夷胡氏传征伐天子之大权今郑无王命虽有言
　　可执亦王法所禁况于修怨乎
三年春王二月己巳日有食之
　公羊传日食则曷为或日或不日或言朔或不言朔
　　曰某月某日朔日有食之者食正朔也其或日或
　　不日或失之前或失之后失之前者朔在前也失
　　之后者朔在后也(泰山孙氏曰凡日食言日言朔/食正朔也言日不言朔失其朔)
　　(也言朔不言日失其日也不言日不言朔日朔俱/失也皆历象错乱太史废职或失之前或失之后)

　　(故春秋详而录/之以正其罪也)
　榖梁传其不言食之者何也知其不可知知也
　伊川先生解月王月也事在二月则书王二月在三
　　月则书王三月无事则书时书首月盖有事则道
　　在事无事则存天时王朔天时备则岁功成王朔
　　存则人理立春秋之大义也日有食之有食之者
　　矣更不推求者何也太阳君也而被侵食君道所
　　忌然有常度灾而非异也星辰陵历亦然

　杜氏注日行迟一岁一周天月行速一月一周天一
　　岁凡十二交会然日月动物虽行度有大量不能
　　不小有盈缩故有虽交会而不食者或有频交而
　　食者以长历推经传明此是食二月朔也
　刘氏传曷为或日或不日或言朔或不言朔史之记
　　失也非史之记失则日有食之不得其正
　武夷胡氏传凡经所书者或妾妇乘其夫或臣子背
　　君父或政权在臣下或外裔侵中国皆阳微阴盛

　　之證也
三月庚戌天王崩
　左氏传三月壬戌平王崩赴以庚戌故书之(刘氏权/衡曰左)
　　(氏曰壬戌平王崩赴以庚戌故书之杜云欲诸侯/速至故远日以赴春秋不书实崩日书远日者即)
　　(传其伪以惩臣子之过也非也王实以壬戌崩而/赴以庚戌崩则天下皆谓真以庚戌崩也此史自)
　　(当书庚戌圣人虽欲迁正亦不可得岂故传其/伪者乎且非春秋又何以见平王非庚戌崩乎)
　榖梁传高曰崩厚曰崩尊曰崩天子之崩以尊也
　伊川先生解崩上坠之形四海之内皆当奔赴鲁君

　　不往恶极罪大不可胜诛不书而自见也
　杜氏注不书葬鲁不会
　高邮孙氏曰春秋之王一十有三崩葬皆书者五周
　　告之崩鲁会之葬也崩而不葬者四周告之而鲁
　　不会也崩葬不见者三周不告鲁不会也其一则
　　崩在春秋之后也春秋之书葬者皆我葬之也
　武夷胡氏传平王崩周人来讣而隐公不往是无君
　　也或曰万国至众也封疆至重也天王之丧不得

　　越境以奔而修服于国卿供吊送之礼讫葬卒哭
　　而除丧礼乎案周书康王之诰太保率西方诸侯
　　入应门左毕公率东方诸侯入应门右再拜趋出
　　王反丧服此奔成王之丧者安得以为修服于国
　　而可乎诸侯岁时或朝觐于京师或会同于方岳
　　或从兵革征讨之事越境踰时不以为难何独难
　　于奔丧而薄君臣始终存没之义哉大非先王之
　　礼失春秋之义矣

夏四月辛卯君(公榖并/作尹)氏卒
　左氏传君氏卒声子也(刘氏权衡曰妾母不得称夫/人自常礼也假令实为声子)
　　(虽不称夫人犹应比定十五年姒氏卒及葬定姒/之例书之何忽称君氏又不葬乎又曰不书姓为)
　　(公故曰君氏春秋以昭公娶吴故讳其姓谓之孟/子则讳姓者避同姓也今声子非鲁同姓讳姓无)
　　(义/也)
　公羊传尹氏者何天子之大夫也其称尹氏何贬曷
　　为贬讥世卿世卿非礼也外大夫不卒此何以卒
　　天王崩诸侯之主也

　伊川先生解尹氏王之世卿古者使以德爵以功世
　　禄而不世官是以俊杰在位庶绩咸熙及周之衰
　　士皆世官政由是败尹氏世为王官故于其卒书
　　曰尹氏见其世继也
　陆氏纂例臣无外交之礼今死而赴故书以讥
　武夷胡氏传功臣之世世其禄世卿之官嗣其位禄
　　以报功也故其世可延位以尊贤也故其官当择
　　官不择人世授之柄党与既众威福下移大奸根

　　据而莫除人主孤立而无助国不亡幸尔春秋于
　　周书尹氏武氏仍叔之子于鲁书季友仲遂皆志
　　其非礼也
秋武氏子来求赙
　左氏传王未葬也
　公羊传武氏子者何天子之大夫也其称武氏子者
　　何讥何讥尔父卒子未命也何以不称使当丧未
　　君也(刘氏传嗣子定位于初丧则其曰未/君何百官总已以听于冢宰三年)

　榖梁传归死者曰赗归生者曰赙曰归之者正也求
　　之者非正也周虽不求鲁不可以不归鲁虽不归
　　周不可以求之求之为言得不得未可知之辞也
　　交讥之
　伊川先生解武氏王之卿士称武氏见世官天王崩
　　诸侯不供其丧故武氏遣其子徵求于四国书之
　　以见天子失道诸侯不臣之甚也
　武夷胡氏传武氏天子之大夫何以不称使当丧未

　　君非王命也嗣子定位于初丧其曰未君何也古
　　者君薨谅阴百官总已以听于冢宰三年夫百官
　　总已以听则是摄行军国之事也以非王命而不
　　称使春秋之旨微矣于以谨天下之通丧而严君
　　臣之名分也
八月庚辰宋公和卒
　伊川先生解吉凶庆吊讲信修睦邻国之常礼人情
　　所当然诸侯之卒与国之大故来告则书

　杜氏注称卒者略外以别内也
　陆氏纂例赵子曰春秋记诸侯卒著易代也不曰薨
　　异外内也名之降于天子也
　高邮孙氏曰左氏记楚公子围已弑君而使赴于郑
　　伍举问应为后之辞焉对曰寡大夫围伍举更之
　　曰共王之子围为长是当君卒而赴诸侯则已言
　　嗣君之名矣故凡往来之国皆得记其名也然则
　　不待于同盟朝会聘告而嗣君之名已见于常所

　　往来之诸侯矣故春秋记外诸侯之卒百三十有
　　三无名者十或即位之初不以名赴或史失之未
　　可知也必若以盟会求之则未常与者五十有二
　　而不名者九耳此未可通也
　武夷胡氏传外诸侯卒国史承告而后书圣人皆存
　　而弗削曷为弗削春秋天子之事也古者诸侯之
　　邦交间问殷聘而世相朝盖王事相从则有和好
　　之情及告终易代则有吊恤之礼是诸侯所以睦

　　邻国也周制王哭诸侯则大宗伯为上相司服为
　　王制缌麻宰夫掌邦之吊事戒令与其币器财用
　　是王者所以怀诸侯也凡诸侯卒皆存弗削而交
　　邻国待诸侯之义见矣
冬十有二月齐侯郑伯盟于石门
　左氏传寻卢之盟也(杜氏注卢盟/在春秋之前)
　伊川先生解天下无王诸侯不守信义数相盟誓所
　　以长乱也故外诸侯盟来告者则书之

　杜氏注石门齐地或曰济北卢县故城西南济水之
　　门
　刘氏传何以书盟会之事告则书盟会之事曷为告
　　则书常事不书非常则书盟会于诸侯常也于王
　　者非常也
癸未葬宋穆(公榖并/作缪)公
　左氏传天子七月而葬同轨毕至(言同轨以别/四夷之国)诸侯
　　五月同盟至(同在方/岳之盟)大夫三月同位至(古者行役/不踰时)

　　士踰月外姻至
　伊川先生解诸侯告丧鲁往会葬则书(啖赵/同)春秋之
　　时皆不请而私谥称私谥所以罪其臣子
　陆氏纂例啖子曰吴楚之君不书葬者不可言葬某
　　王也五等诸侯本国臣子皆称之曰公葬既不请
　　王命而私谥为公(正礼诸侯皆/合请王谥)从而书之以见非
　　礼
　武夷胡氏传卒而或葬或不葬者何有怠于礼而不

　　葬者有弱其君而不葬者有讨其贼而不葬者有
　　讳其辱而不葬者有治其罪而不葬者有避其号
　　而不葬者宋殇齐昭告乱书弑矣而经不书葬是
　　讨其贼而不葬者也晋主夏盟在景公时告丧书
　　日矣而经不书葬是讳其辱而不葬者也鲁宋盟
　　会未尝不同而三世不葬是治其罪而不葬者也
　　吴楚之君书卒者十亦有亲送于西门之外者矣
　　而经不书葬是避其号而不葬者也怠于礼而不

　　往弱其君而不会无其事阙其文鲁史之旧也讨
　　其贼而不葬讳其辱而不葬治其罪而不葬避其
　　号而不葬圣人所削春秋之法也
　
　
　
　
　春秋集解卷一