钦定四库全书
御纂医宗金鉴卷二十六
　删补名医方论卷一目录
　　独参汤
　　参附汤
　　生脉饮
　　保元汤
　　四君子汤

　　五味异功散
　　六君子汤
　　七味白术散
　　香砂六君子汤
　　当归补血汤
　　佛手散
　　四物汤
　　圣愈汤

　　地骨皮饮
　　犀角地黄汤
　　四生丸
　　当归六黄汤
　　黄耆建中汤
　　双和饮
　　人参养荣汤
　　归脾汤

　　妙香散
　　天王补心丹
　　酸枣仁汤
　　朱砂安神丸
　
　
　
御纂医宗金鉴卷二十六目录

钦定四库全书
御纂医宗金鉴卷二十六
　删补名医方论卷一
　　古医方得人乃传非人勿言故扁鹊仓公皆称禁
　　方不轻授人诚重之也后汉张机著伤寒杂病论
　　始立众方公之天下故建安以前苦于无方元丰
　　而后虽有局方漫无指归不可为法今博集金匮
　　千金外台诸书及王好古李杲刘完素朱震亨张

　　从政薛已诸方之佳者采录成编然方论始于成
　　无已近代则有吴琨李中梓柯琴汪昂诸家于医
　　方虽各有发明但其间或有择焉未精语焉未详
　　者复推其立方之意综其简要删繁补阙归于明
　　显名之曰删补名医方论以昭示来兹云
独参汤
　治元气大虚昏厥脉微欲绝及妇人崩产脱血血晕
　人参(分两随/人随證)

　　须上拣者浓煎顿服待元气渐回随證加减
　(集/注)柯琴曰一人而系一世之安危者必重其权而专
　　任之一物而系一人之死生者当大其服而独用
　　之故先哲于气几息血将脱之證独用人参二两
　　浓煎顿服能挽回性命于瞬息之间非他物所可
　　代也世之用者恐或补住邪气姑少少以试之或
　　加消耗之味以监制之其权不重力不专人何赖
　　以得生乎如古方霹雳散大补丸皆用一物之长

　　而取效最捷于独参汤何疑耶
　(按/)若病兼别因则又当随机应变于独参汤中或加
　　熟附补阳而回厥逆或加生地凉阴而止吐衄或
　　加黄耆固表之汗或加当归救血之脱或加姜汁
　　以除呕吐或加童便以止阴烦或加茯苓令水化
　　津生治消渴泄泻或加黄连折火逆冲上治噤口
　　毒痢是乃相得相须以有成亦何害其为独哉如
　　薛已治中风加人参两许于三生饮中以驾驭其

　　邪此真善用独参者矣

参附汤
　治阴阳气血暴脱等證
　人参　　　　　附子(制/)
　　水煎服
　(注/)先身而生谓之先天后身而生谓之后天先天之
　　气在肾是父母之所赋后天之气在脾是水谷之
　　所化先天之气为气之体体主静故子在胞中赖
　　母息以养生气则神藏而机静后天之气为气之

　　用用主动故育形之后资水谷以奉生身则神发
　　而运动天人合德二气互用故后天之气得先天
　　之气则生生而不息先天之气得后天之气始化
　　化而不穷也若夫起居不慎则伤肾肾伤则先天
　　气虚矣饮食不节则伤脾脾伤则后天气虚矣补
　　后天之气无如人参补先天之气无如附子此参
　　附汤之所由立也视二藏虚之微甚参附量为君主
　　二药相须用之得当则能瞬息化气于乌有之乡

　　顷刻生阳于命门之内方之最神捷者也若表虚
　　自汗以附子易黄耆名人参黄耆汤补气兼止汗
　　失血阴亡以附子易生地名人参生地黄汤固气
　　兼救阴寒湿厥汗以人参易白术名术附汤除湿
　　兼温里阳虚厥汗以人参易黄耆名耆附汤补阳
　　兼固表此皆参附汤之转换变化法也医者扩而
　　充之不能尽述其妙

生脉饮
　治热伤元气气短倦怠口渴出汗
　人参　　　　　麦门冬
　五味子
　　水煎服
　(注/)经云大气积于胸中则肺主之夫暑热伤肺肺伤
　　则气亦伤矣故气短倦怠而喘欬也肺主皮毛肺
　　伤则失其卫护故汗出也热伤元气气伤则不能

　　生津故口渴也是方君人参以补气即所以补肺
　　臣麦冬以清气即所以清肺佐五味以敛气即所
　　以敛肺吴琨云一补一清一敛养气之道备矣名
　　曰生脉以脉得气则充失气则弱李杲谓夏月服
　　生脉饮加黄耆甘草名生脉保元汤令人气力涌
　　出更加当归白芍名人参饮子治气虚喘欬吐血
　　脉血亦虚火可补之例也

保元汤
　治男妇气虚之总方也婴儿惊怯痘家虚者最宜
　黄耆(三钱/)　　　人参(二钱/)
　甘草(一钱/)　　　肉桂(春夏二三分/秋冬六七分)
　　右四味水煎服
　(集/注)柯琴曰昔东垣以此三味能泻火补金培土为除
　　烦热之圣药镇小儿之惊效如桴鼓魏桂岩得之
　　以治痘家阳虚顶陷血虚浆清皮薄发痒难灌难

　　敛者始终用之以为血脱须补气阳生则阴长有
　　起死回生之功故名之为保元也又少佐肉桂分
　　四时之气而增损之谓桂能治血以推动其毒扶
　　阳益气以充达周身血内泣引之出表则气从内
　　托血外散引之归根则气从外护参耆非桂引导
　　不能独树其功桂不得甘草和平气血亦不能绪
　　其条理要非寡闻浅见者能窥其万一也四君中
　　不用白术避其燥不用茯苓恐其渗也用桂而不

　　用四物者以芎之辛散归之湿润芍之酸寒地黄
　　之泥滞故耳如宜升则加升柴宜燥加苓术宜润
　　加当归宜利气加陈皮宜收加芍宜散加芎又表
　　实去耆里实去参中满忌甘内热除桂斯又当理
　　会矣
　(按/)元气者太虚之气也人得之则藏乎肾为先天之
　　气即所谓生气之原肾间动气者是也生化于脾
　　为后天之气即所谓水谷入胃其精气行于脉中

　　之荣气其悍气行于脉外之卫气者是也若夫合
　　先后而言即大气之积于胸中司呼吸通内外周
　　流一身顷刻无间之宗气者是也总之诸气随所
　　在而得名实一元气也保元者保守此元气之谓
　　是方用黄耆保在外一切之气甘草保在中一切
　　之气人参保上中下内外一切之气诸气治而元
　　气足矣然此汤补后天水谷之气则有馀生先天
　　命门之气则不足加肉桂以鼓肾间动气斯为备

　　耳

四君子汤
　治面色痿白言语轻微四肢无力脉来虚弱者若内
　伤虚热或饮食难化作酸须加炮姜
　人参　　　　　白术
　茯苓　　　　　甘草(各二/钱)
　　加姜枣水煎服
　　加木香藿香葛根为七味白术散
　　加陈皮为五味异功散

　　加陈皮半夏为六君子汤
　　加藿香砂仁为香砂六君子汤
　(集/注)张璐曰气虚者补之以甘参术苓草甘温益胃有
　　健运之功具冲和之德故为君子盖人之一生以
　　胃气为本胃气旺则五藏受荫胃气伤则百病丛
　　生故凡病久虚不愈诸药不效者惟有益胃补肾
　　两途故用四君子随證加减无论寒热补泻先培
　　中土使药气四达则周身之机运流通水谷之精微敷

　　布何患其药之不效哉是知四君子为司命之本也
　　吴琨曰夫面色痿白则望之而知其气虚
　　矣言语轻微则闻之而知其气虚矣四肢无力则
　　问之而知其气虚矣脉来虚弱则切之而知其气
　　虚矣如是则宜补气是方也四药皆甘温甘得中
　　之味温得中之气犹之不偏不倚之人故名君子
　　本方加木香藿香葛根名七味白术散治小儿脾
　　虚肌热泄泻作渴以木藿之芳香佐四君入脾其

　　功更捷以葛根甘寒直走阳明解肌热而除渴也
　(按/)本方加陈皮名五味异功散治气虚而兼气滞者
　　再加半夏名六君子汤治气虚而兼痰饮者再加
　　砂仁藿香名香砂六君子汤治气虚而兼呕吐者
　　此皆补中有消导之意也

香砂六君子汤
　治气虚痰饮呕吐痞闷脾胃不和变生诸證者
　人参(一钱/)　　　白术(二钱/)
　茯苓(二钱/)　　　甘草(七分/)
　陈皮(八分/)　　　半夏(一钱/)
　砂仁(八分/)　　　木香(七分/)
　　右生姜二钱水煎服
　(集/注)柯琴曰经曰壮者气行则愈怯者著而为病盖人

　　在气交之中因气而生而生气总以胃气为本若
　　脾胃一有不和则气便著滞或痞闷哕呕或生痰
　　留饮因而不思饮食肌肉消瘦诸證蜂起而形消
　　气息矣四君子气分之总方也人参致冲和之气
　　白术培中宫茯苓清治节甘草调五藏胃气既治
　　病安从来然拨乱反正又不能无为而治必举大
　　行气之品以辅之则补者不至泥而不行故加陈
　　皮以利肺金之逆气半夏以疏脾土之湿气而痰

　　饮可除也加木香以行三焦之滞气缩砂以通脾
　　肾之元气而膹郁可开也君得四辅则功力倍宣
　　四辅奉君则元气大振相得而益彰矣

当归补血汤
　治男妇血虚似白虎證肌热面赤烦渴引饮脉来洪
　大而虚重按则微
　当归(二钱/)　　　黄耆(一两/)
　　水煎服
　(集/注)吴琨曰血实则身凉血虚则身热或以饥困劳役
　　虚其阴血则阳独治故诸證生焉此證纯象白虎
　　但脉大而虚非大而实为辨耳内经所谓脉虚血

　　虚是也五味之中惟甘能补当归味甘而厚味厚
　　则补血黄耆味甘而薄味薄则补气今黄耆多数
　　倍而云补血者以有形之血不能自生生于无形
　　之气故也经言阳生阴长是之谓耳

佛手散
　治妊娠胎动下血或因伤动子死腹中下血疼痛口
　噤欲死服此探之不损则痛止已损则立下及横生
　倒生交骨不开产后血晕昏乱崩中金疮去血过多
　等證
　当归(二两或/三两)　　川芎(一两/)
　　右剉粗末合均每服五钱水一盏酒半盏煎八分
　　热服未效再服

　　加败龟版一具梳发一团名开骨散
　(注/)命名不曰归芎而曰佛手者谓此方治妇人胎前
　　产后诸疾如佛手之神妙也当归川芎为血分之
　　主药性温而味甘辛以温能和血甘能补血辛能
　　散血也古人俱必以当归君川芎或一倍或再倍
　　者盖以川芎辛窜捷于升散过则伤气故寇宗奭
　　曰不可单服久服亦此义也然施之于气郁血凝
　　无不奏效故用以佐当归而收血病之功使瘀去

　　新生血各有所归也血既有所归则血安其部而
　　诸血病愈矣至妊娠胎动胎伤下血非血壅胎伤
　　即血乱妄下服此以探之血乱胎未动者血顺则
　　痛止血壅胎未损者血行痛止则胎因之而安也
　　已动已损者血得顺行则胎亦因之而顺下也横
　　生倒生因用力太早或误服催生之药致气逆血
　　乱亦用此以调之产后崩中金疮亡血昏冒亦用
　　此以补之子死腹中腹痛欲死亦用此以逐之已

　　上诸病皆血病而气不虚者也若夫气虚难产产
　　后血脱唇面黄白少气烦乱动则昏冒若误与此
　　反致立败则必倍加人参速固无形之气以救有
　　形之血也至于交骨难开加龟版梳发下输阴道
　　寒加姜桂热加黄耆汗加桂枝搐加荆穗又当以
　　意消息加减可也

四物汤
　治一切血虚血热血燥诸證
　当归　　　　　熟地(各三/钱)
　川芎(一钱/五分)　　　白芍(二钱/酒炒)
　　右四味水煎服
　(集/注)张璐曰四物为阴血受病之专剂非调补真阴之
　　的方方书咸谓四物补阴遂以治阴虚发热火炎
　　失血等證蒙害至今又专事女科者咸以此汤随

　　證漫加风食痰气等药纷然杂出其最可恨者不
　　辨热之虚实率加知母黄檗令人久服而庸工利
　　其有劫病之能咸乐用之殊不知四君子气药治
　　上下失血过多一切血药置而不用独推独参汤
　　童便以固其脱者以有形之血不能速生无形之
　　气所当急固也昔人有言见血休治血必先调其
　　气又云四物汤不得补气药不能成阳生阴长之
　　功诚哉言也然此汤伤寒火邪解后馀热留于血

　　分至夜微热不除或合柴胡或加桂枝靡不应手
　　辄效不可没其功也
　　柯琴曰经云心生血肝藏血故凡生血者则究之
　　于心调血者当求之于肝也是方乃肝经调血之
　　专剂非心经生血之主方也当归甘温和血川芎
　　辛温活血芍药酸寒敛血地黄甘平补血四物具
　　生长收藏之用故能使荣气安行经隧也若血虚
　　加参耆血结加桃仁红花血闭加大黄芒消血寒

　　加桂附血热加芩连欲行血去芍欲止血去芎随
　　所利而行之则又不必拘拘于四矣若妇人数脱
　　其血故用以调经种子如遇血崩血晕等證四物
　　不能骤补而反助其滑脱则又当补气生血助阳
　　生阴长之理盖此方能补有形之血于平时不能
　　生无形之血于仓卒能调阴中之血而不能培真
　　阴之本为血分立法不专为女科套剂也王好古
　　治妇女不论内伤外感胎前产后随證加二味于

　　四物中名曰六合未免任意牵强

圣愈汤
　治一切失血过多阴亏气弱烦热作渴睡卧不宁等
　證
　四物汤加　　　人参
　黄耆
　　一方去芍药
　　右水煎服
　(集/注)柯琴曰经云阴在内阳之守也阳在外阴之使也

　　故阳中无阴谓之孤阳阴中无阳谓之死阴朱震
　　亨曰四物皆阴行天地闭塞之令非长养万物者
　　也故四物加知檗久服便能绝孕谓嫌于无阳耳
　　此方取参耆配四物以治阴虚血脱等證盖阴阳
　　互为其根阴虚则阳无所附所以烦热燥渴气血
　　相为表里血脱则气无所归所以睡卧不宁然阴
　　虚无骤补之法计在培阴以藏阳血脱有生血之
　　机必先补气此阳生阴长血随气行之理也故曰

　　阴虚则无气无气则死矣此方得仲景白虎加人
　　参之义而扩充者乎前辈治阴虚用八珍十全卒
　　不获效者因甘草之甘不达下焦白术之燥不利
　　肾阴茯苓渗泄碍乎升生肉桂辛热动其虚火此
　　六味皆醇厚和平而滋润服之则气血疏通内外
　　调和合于圣度矣

地骨皮饮
　治阴虚火旺骨蒸发热日静夜剧者妇人热入血室
　胎前发热者
　四物汤加　　　地骨皮
　牡丹皮(各三钱/)
　　水煎服
　(集/注)柯琴曰阴虚者阳往乘之发热也当分三阴而治
　　之阳邪乘入太阴脾部当补中益气以升举之清

　　阳复位而火自熄也若乘入少阴肾部当六味地
　　黄丸以对待之壮水之主而火自平也乘入厥阴
　　肝部当地骨皮饮以凉补之血有所藏而火自安
　　也四物汤为肝家滋阴调血之剂加地骨皮清志
　　中之火以安肾补其母也加牡丹皮清神中之火
　　以凉心泻其子也二皮凉而不润但清肝火不伤
　　脾胃与四物加知檗之湿润而苦寒者不同也故
　　逍遥散治肝火之郁于本藏者也本郁达之顺其

　　性也地骨皮饮治阳邪之乘于肝藏者也客者除
　　之勿纵寇以遗患也二方皆肝家得力之剂

犀角地黄汤
　治热伤吐衄便血妇人血崩赤淋
　生犀角　　　　生地黄
　白芍　　　　　牡丹皮
　　右四味先用三物水煎去滓入生犀汁热服
　(注/)吐血之因有三曰劳伤曰努伤曰热伤劳伤以理
　　损为主努伤以去瘀为主热伤以清热为主热伤
　　阳络则吐衄热伤阴络则下血是汤治热伤也故

　　用犀角清心去火之本生地凉血以生新血白芍
　　敛血止血妄行丹皮破血以逐其瘀此方虽曰清
　　火而实滋阴虽曰止血而实去瘀瘀去新生阴滋
　　火熄可为探本穷源之法也若心火独盛则加黄
　　芩黄连以泻热血瘀胸痛则加大黄桃仁以逐瘀
　　也

四生丸
　治阳盛阴虚血热妄行或吐或衄者
　生地黄　　　　生柏叶
　生荷叶　　　　生艾叶(各等/分)
　　右四味捣烂为丸如鸡子大每服一丸滚汤化服
　(集/注)柯琴曰阴虚而阳无所附则火炎上焦阳盛则阳
　　络伤故血上溢于口鼻也凡草木之性生者凉而
　　熟之则温熟者补而生者泻四味皆清寒之品尽

　　取其生者而捣烂为丸所以全其水气不经火煮
　　更远于火令矣生地多膏清心肾而通血脉之源
　　柏叶西指清肺金而调荣卫之气艾叶芳香入脾
　　胃而擅去瘀生新之权荷叶法震入肝家而和藏
　　血摄血之用五志之火既清五藏之阴安堵则阴
　　平阳秘而血归经矣是方也可暂用以遏妄行之
　　热血如多用则反伤荣盖血得寒则瘀血不散而
　　新血不生也设但知清火凉血而不用归脾养荣

　　等剂以善其后鲜有不绵连岁月而毙者非立法
　　之不善妄用者之过耳

当归六黄汤
　治阴虚有火令人盗汗者
　当归　　　　　生地
　熟地　　　　　黄耆
　黄芩　　　　　黄连
　黄檗
　　右水煎服
　(注/)寤而汗出曰自汗寐而汗出曰盗汗阴盛则阳虚

　　不能外固故自汗阳盛则阴虚不能中守故盗汗
　　若阴阳平和之人卫气昼则行阳而寤夜则行阴
　　而寐阴阳既济病安从来惟阴虚有火之人寐则
　　卫气行阴阴虚不能济阳阳火因盛而争于阴故
　　阴液失守外走而汗出寤则卫气复行出于表阴
　　得以静故汗止矣用当归以养液二地以滋阴令
　　阴液得其养也用黄芩泻上焦火黄连泻中焦火
　　黄檗泻下焦火令三火得其平也又于诸寒药中

　　加黄耆庸者不知以为赘品且谓阳盛者不宜抑
　　知其妙义正在于斯耶盖阳争于阴汗出荣虚则
　　卫亦随之而虚故倍加黄耆者一以完已虚之表
　　一以固未定之阴经曰阴平阳秘精神乃治此之
　　谓与
　(集/注)吴琨曰杂證盗汗与伤寒盗汗不同伤寒是半表
　　半里之邪未尽杂證则阴虚有火而已彼以和表
　　为主此以救阴为急故以补阴之品佐泻火之药

　　明者辨之

黄耆建中汤
　治虚劳里急悸衄腹中痛夜梦失精四肢酸痛手足
　烦热咽乾口燥诸不足诸證
　黄耆　　　　　胶饴
　白芍　　　　　甘草
　桂枝　　　　　生姜
　大枣
　　右七味水煎服

　(集/注)喻昌曰虚劳而至于亡血失精津液枯槁难为力
　　矣内经于针砭所莫治者调以甘药金匮遵之而
　　立黄耆建中汤急建其中气俾饮食增而津液旺
　　以至充血生精而复其真阴之不足但用稼穑作
　　甘之本味而酸辛咸苦在所不用盖舍此别无良
　　法也然用法贵立于无过之地不独呕家不可用
　　建中之甘即微觉气滞更当虑甘药太过令人中
　　满也至大建中则大建其中之阳小建中则小小

　　建立之义理中则燮理之义治中则分治之义补
　　中温中何莫非先中州之义缘伤寒外邪逼入于
　　内法难尽用仲景但于方首以小之一字微示其
　　意至金匮始尽建中之义后人引伸触类制乐令
　　建中汤十四味建中汤曲畅建中之旨学者心手
　　之间所当会其大义也

双和饮
　治大病之后虚劳气乏补血益气不热不冷温而调
　之
　白芍(二钱/)　　　黄耆(一钱/半炙)
　甘草(七分/炙)　　　中桂(七分/)
　当归(一钱/)　　　熟地黄(一钱/)
　川芎(七分/)
　　生姜三片大枣二枚水二盏煎一盏温服

　(注/)此汤乃李杲以黄耆建中汤减饴糖合四物之方
　　也黄耆建中治虚劳不足是从脾胃中化生血气
　　此则直补阴血兼之温养阳气所以减饴糖之甘
　　加纯阴之品名曰双和也地骨皮饮其意在凉血
　　热故佐二皮以清之圣愈汤其意在救血脱故佐
　　参耆以补之双和饮其意在温养血气故佐耆桂
　　炙草以温之经曰形不足者温之以气是也

人参养荣汤
　治脾肺俱虚发热恶寒肢体瘦倦食少作泻等證若
　气血虚而变见诸證弗论其病其脉但用此汤诸證
　悉退
　人参　　　　　白术
　茯苓　　　　　甘草
　黄耆　　　　　陈皮
　当归　　　　　熟地

　白芍　　　　　桂心
　远志　　　　　五味子
　　右十二味加姜三片枣二枚水煎服
　(集/注)柯琴曰古人治气虚以四君子治血虚以四物气
　　血俱虚者以八珍更加黄耆肉桂名十全大补宜
　　乎万举万当也而用之有不获效者盖补气而不
　　用行气之品则气虚之甚者几无气以运动补血
　　而仍用行血之物则血虚之甚者更无血以流行

　　故加陈皮以行气而补气者悉得效其用去川芎
　　行血之味而补血者因以奏其功此善治者祗一
　　加一减便能转旋造化之机也然气可召而至血
　　易亏而难成苟不有以求其血脉之主而养之则
　　荣气终归不足故倍人参为君而佐以远志之苦
　　先入心以安神定志使甘温之品始得化而为血
　　以奉生身又心苦缓必得五味子之酸以收敛神
　　明使荣行脉中而流于四藏名之曰养荣不必仍

　　十全之名而收效有如此者

归脾汤
　治思虑伤脾或健忘怔忡惊悸盗汗寤而不寐或心
　脾作痛嗜卧少食及妇女月经不调
　人参　　　　　龙眼肉
　黄耆　　　　　甘草
　白术　　　　　茯苓
　木香　　　　　当归
　酸枣仁　　　　远志

　　姜三片水煎服
　(集/注)罗谦辅曰方中龙眼枣仁当归所以补心也参耆
　　术苓草所以补脾也薛已加入远志又以肾药之
　　通乎心者补之是两经兼肾合治矣而特名归脾
　　何也夫心藏神其用为思脾藏智其出为意见神
　　智思意火土合德者也心以经营之久而伤脾以
　　意虑之郁而伤则母病必传之子子又能令母虚
　　所必然也其病则健忘怔忡怵惕不安之徵见于

　　心也饮食倦怠不能运输手足无力耳目昏眊之
　　證见于脾也故脾阳苟不运心肾必不交彼黄婆
　　者若不为之媒合则已不能摄肾气归心而心阴
　　何所赖以养此取坎填离者所以必归之脾也其
　　药一滋心阴一养脾阳取乎健者以壮子益母然
　　恐脾郁之久思意不通故少取木香之辛且散者
　　以畅气醒脾使能速通脾气以上行心阴脾之所
　　归正在斯耳

　　张璐曰补中益气与归脾同出保元并加归术而
　　有升举胃气滋补脾阴之不同此方滋养心脾鼓
　　动少火妙佐以木香少许调顺诸气畅和心脾世
　　医不谙此理反以木香性燥不用服之多致痞闷
　　减食者以其补药多滞不能输化故耳

妙香散
　治梦遗失精惊悸郁结
　山药(二两/)　　　人参
　黄耆　　　　　远志(制/)
　茯苓　　　　　茯神(一两/)
　桔梗(三钱/)　　　甘草
　辰砂(一钱/另研)　　　麝香(一钱/)
　木香(二钱/五分)

　　为末每服二钱酒下
　(集/注)汪昂曰心君火也君火一动相火随之相火寄于
　　肝胆肾之阴虚则精不藏肝之阳强则气不固故
　　精脱而成梦矣山药益阴兼能涩精故以为君人
　　参黄耆用以固气远志二茯用以宁神神宁气固
　　则精自守其位矣丹砂镇心安魂二香开郁通窍
　　桔梗载诸心药久留膈上甘草调和诸药交和于
　　中是方不以泻火固涩立法但安神固气使精与

　　神气相依而梦少精秘矣
　(按/)朱震亨云主秘藏者肾也司疏泄者肝也二藏有
　　相火而其系上属于心心君火也为物所感则易
　　于动心动则相火翕然随之虽不交会精亦暗流
　　而渗漏矣所以圣人祗是教人收心养性其旨深
　　矣震亨此论至当其平生精力在补阴以制相火
　　深得内经天以阳生阴长地以阳杀阴藏之旨近
　　世医者惟知阳生不知阴亦能生惟知阴杀不知

　　阳亦能杀经虽每每指出阳脱阴脱阳绝阴绝皆
　　令人死奈志迷偏见者不回也即此一證老年之
　　人心有所动而相火衰不能翕然随之虽有所梦
　　而无所遗由此可知震亨用黄檗一味少佐冰片
　　名清心丸独泻相火而治中年相火盛梦遗心悸
　　者屡用屡效也

天王补心丹
　治心血不足神志不宁津液枯竭健忘怔忡大便不
　利口舌生疮等證
　人参　　　　　酸枣仁
　当归　　　　　生地黄
　麦冬　　　　　天冬
　柏子仁　　　　远志
　五味子　　　　丹参

　元参　　　　　白茯苓
　桔梗
　　右为末炼蜜丸如椒目大白汤下
　(集/注)柯琴曰心者主火而所以主之者神也火盛则神
　　困心藏神补神者必补其心补心者必清其火而
　　神始安补心丹故用生地黄为君取其下足少阴
　　以滋水主水盛可以伏火此非补心之阳乃补心
　　之神耳凡果核之有仁犹心之有神也清气无如

　　柏子仁补血无如酸枣仁以其神存耳参苓之甘
　　以补心气五味之酸以收心气二冬之寒以清气
　　分之火心气和而神自归矣当归之甘以补心血
　　丹参之寒以生心血元参之咸以清血中之火血
　　足而神自藏矣更加桔梗为舟楫远志为向导和
　　诸药入心而安神明以此养生则百体从令何有
　　健忘怔忡津液乾涸舌上生疮大便不利之虞哉

酸枣仁汤
　治虚劳虚烦不得眠
　酸枣仁(二升/)　　　甘草(一两/)
　知母(二两/)　　　　白茯苓(二两/)
　川芎(二两/)
　　右五味以水八升煮枣仁得六升内药煮取三升
　　分温三服
　(集/注)罗谦辅曰经云肝藏魂人卧则血归于肝又曰肝

　　者罢极之本又曰阳气者烦劳则张罢极必伤肝
　　烦劳则精绝肝伤精绝则虚劳虚烦不得卧明矣
　　枣仁酸平应少阳木化而治肝极者宜收宜补用
　　酸枣仁至二升以生心血养肝血所谓以酸收之
　　以酸补之是也顾肝郁欲散散以川芎之辛散使
　　辅枣仁通肝调荣又所谓以辛补之也肝急欲缓
　　缓以甘草之甘缓使防川芎疏泄过急此所谓以
　　土葆之也然终恐劳极则火发伤阴阳旺阳分不

　　行于阴而仍不得眠故佐知母崇阴水以制火茯
　　苓利阳水以平阴将水壮而魂自宁火清而神且
　　静矣此治虚劳肝极之神方也

朱砂安神丸
　治心神昏乱惊悸怔忡寤寐不安
　朱砂(另研/)　　　黄连(各半/两)
　当归(二钱/)　　　生地黄(三钱/)
　甘草(二钱/)
　　右为细末酒泡蒸饼丸如麻子大朱砂为衣每服
　　三十丸卧时津液下
　(集/注)叶仲坚曰经云神气舍心精神毕具又曰心者生

　　之本神之舍也且心为君主之官主不明则精气
　　乱神太劳则魂魄散所以寤寐不安淫邪发梦轻
　　则惊悸怔忡重则痴妄癫狂也朱砂具光明之体
　　色赤通心重能镇怯寒能胜热甘以生津抑阴火
　　之浮游以养上焦之元气为安神之第一品心若
　　热配黄连之苦寒泻心热也更佐甘草之甘以泻
　　之心主血用当归之甘温归心血也更佐地黄之
　　寒以补之心血足则肝得所藏而魂自安心热解

　　则肺得其职而魄自宁也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御纂医宗金鉴卷二十六