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抱朴子外篇卷之三十七仁明
抱朴子曰门人共论仁明之先后各据所见
乃以咨余余告之曰三光垂象者乾也厚载
无穷者坤也乾有明而兼仁坤有仁而无明
卑高之数不以邈乎夫唯圣人与天合德故
唐尧以钦明冠典仲尼以明义首篇明明在
上元首之尊称也明哲保身大雅之绝踪也
蜎飞蠕动亦能有仁故其意爱弘于长育哀
伤著于啁噍(上竹交切下/子笑切嚼也)然赴坑阱而无猜
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入罻罗而不觉有仁无明故并趋祸而攸失炽潜景以易咀生结栋宇以免巢穴选禾稼
以代毒烈制衣裳以改裸饰役舟楫以济不
通服牛马以息负步序等威以镇祸乱造器
械以戒不虞创书契以治百官制礼律以肃
风教皆大明之所为非偏人之所能辩也夫
心不违仁而明不经国危亡之祸无以杜遏
亦可知矣夫料盛衰于未兆探机事之无形
指倚伏于理外距浸润于根生者明之功也
垂恻隐于昆虫虽见犯而不校睹觳觫而改
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牲避行苇而不蹈者仁之事也尔则明者才也仁者行也杀身成仁之行可力为而至鉴
玄测幽之明难妄假精粗之分居然殊矣夫
体不忍之仁无臧否之明则心惑伪真神乱
朱紫思算不分邪正不识不逮安危则一身
之不保何暇立以济物乎昔姬公非无友于
之爱而泣涕以灭亲石碏非无天性之慈而
割私以奉公盖明见事体不溺近情遂为纯
臣以义断恩舍仁用明以计抑仁仁可时废
而明不可无也汤武逆取顺守诚不仁也应
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天革命以其明也徐愝修仁以朝同班外坠城池之险内无戈甲之备亡国破家不明之
祸也门人曰仲尼叹仁为任重而道远又云
人而不仁如礼何若圣与仁则吾岂敢孟子
曰仁宅也义路也人无恻隐之心非仁也三
代得天下以仁失天下以不仁此皆圣贤之
格言竹素之显證也而先生贵明未见典据
小子蔽闇窃所惑焉抱朴子答曰古人云好
仁不好学其蔽也愚子近之矣曩六国相吞
豺虎力竞高权诈而下道德尚杀伐而废退
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让孟生方欲抑顿贪残褒隆仁义安得不勤勤谆谆独称仁邪然未有片言云仁胜明也
譬犹疫疠之时医巫为贵异口同辞唯论药
石岂可便谓针艾之伎过于长生久视之道
乎且吾以为仁明之事布于方策直欲切理
示大较精神举一隅耳而子犹日用而不知
云明事之无据乎乾称大明终始六位时成
是立天以明无不包也坤云至哉万物资生
是地德仁承顺而已先后之理不亦炳然诗
云明明上天照临下土明明天子令问不已
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易曰王明并受其福幽赞神明神而明之此则明之与神合体诚非纯仁所能企拟也孔
子曰聪明神武不云聪仁又曰昔者明王之
治天下不曰仁王春秋传曰明德唯馨不云
仁德书云元首明哉不曰仁哉老子叹上士
则曰明白四达其说衰薄则曰失道而后德
失德而后仁易曰王者南面向明不云向仁
也我欲仁斯仁至矣又曰为仁由己斯则人
人可为之也至于聪明何可督哉故孟子云
凡见赤子将入井莫不趋而救之以此观之
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则莫不有仁心但厚薄之间而聪明之分时而有耳昔崔杼不杀晏婴晏婴谓杼为大不
仁而有小仁然则奸臣贼子犹能有仁矣门
人又曰易称立人之道曰仁与义然则人莫
大于仁也抱朴子答曰所以云尔者以为仁
在于行行可力为而明入于神必须天授之
才非所以训故也
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抱朴子外篇卷之三十七