钦定四库全书
　春秋经解卷十三
　　　　　　　　　　　　　宋　孙觉　撰
　　哀公
元年春鼷鼠食郊牛改卜牛夏四月辛巳郊
　鲁郊非礼也非礼之中有可见之者不可不著矣春
　秋书郊牛伤者四皆正月春秋之正月夏时之十一
　月也牛在涤三月然后郊鲁郊夏之二月三王之郊

　一用夏正而鲁郊夏之二月鲁诸侯不敢并天子之
　郊时而郊二月也卜郊者四皆四月春秋之四月夏
　时二月也夏之二月鲁之郊时也及郊之月而复卜
　焉月三旬旬一辛日三旬之辛卜皆不吉则不郊且
　不复卜也用郊者一九月也用者不宜用也求吉之
　道不过于三三旬之辛也过于三则不卜矣而僖之
　卜至于四成之卜至于五渎也郊有常月矣必先卜
　而后行事者以人事天人道之修而钦诚之至则卜

　而吉人道不修钦诚不至则卜不吉故卜至于三而
　不吉则不郊所以钦天变饬人事况牛伤其口而鼠
　食其角哉春秋常事不书四月之郊得时合礼而又
　书之尝以灾变而改卜之矣不书辛巳之郊则若因
　灾而不郊也鲁之郊则非礼而春秋著之盖王者之
　郊可以类举而后世得以观郊于春秋也谷梁之说
　曰鲁自正月至于三月郊之时也榖梁见春秋牛伤
　者必于正月而卜郊者必于四月故曰郊有三月之

　时不知自正月养牛而四月卜郊尔又曰卜免牲三
　卜郊而不从则已矣郊大事不举则牲细事何足卜
　哉郊卜不从矣又卜免牲无乃渎乎又曰自十二月
　卜以至于正月不知卜一月三旬之辛而已矣十二
　月正月二月皆可卜焉则是郊无定月而王者之郊
　不止于夏正而鲁郊不止于二月榖梁之说失之
二年春王二月季孙斯叔孙州仇仲孙何忌帅师伐邾
取漷东田及沂西田癸巳叔孙州仇仲孙何忌及邾子

盟于句绎夏四月丙子卫侯元卒滕子来朝晋赵鞅帅
师纳卫世子蒯瞆于戚
　蒯瞆之事三傅及诸儒论之多矣左氏之意则以聩
　之入复称世子盖灵公未尝有命废之事迹可考也
　公羊傅则曰不以家事辞王事以为辄受灵公之命
　是王事辄纳其父是家事也王事重家事轻故可以
　不辞也谷梁则曰其弗受以遵王父也是犹子可拒
　父尔江熙则曰其称世子明正也明正则拒之者非

　也盖曰辄不可以拒蒯聩也孙先生曰蒯聩有罪灵
　公逐而废之可也逐蒯聩而立辄则不可盖亦曰罪
　在灵公不废蒯聩而立辄也考之圣人诸家之说皆
　未得其意也盖冉有问子贡曰夫子为卫君乎子贡
　问伯夷叔齐于孔子而孔子盛称其仁子路问卫君
　待子为政而孔子欲先正名由此推之孔子之意可
　知矣夷齐兄弟逊国至于饿死而孔子屡道其仁瞆
　辄争立父子仇敌而孔子请先正名孔子之意可知

　矣蒯聩事其亲孝必不至于见逐灵公教其子以道
　亦不至于逐之书曰卫世子蒯聩出奔宋见蒯聩得
　罪于父见逐出奔被天下不孝之名其恶莫加焉不
　能饬躬改行以求容于父又不能逃于山林待罪以
　死而父没不丧求反其国以与子争位则蒯聩之罪
　也辄为人子而父逐于外不能号慕毁瘠以感动灵
　公而复之位灵公死夫人立之不辞以父亡未复而
　即位为君蒯聩在外且入不能迎之居位而以兵拒

　之又围之焉则辄之罪也使灵公得为父之道则聩
　不至于逐使聩得事父之礼则逐而必反其位使辄
　得子孙之义则能感动王父以复聩之位屏位权立
　以须聩之入盖灵公蒯聩不父而卫辄不子是以至
　于蒯瞆出奔赵鞅纳聩而石㬅姑围戚孔子曰必也
　正名父父子子之名也聩之奔也书曰世子出奔所
　以见灵公蒯聩父子之道缺也聩之入书曰纳卫世
　子所以见蒯聩卫辄争国之罪也书曰世子者非与

　蒯聩也盖称之以有见也出奔而不名世子何以见
　父子之乖离乎见纳而不曰世子何以见蒯瞆之必
　争而辄拒之之罪乎郑忽之奔不称世子忽非见逐
　于父也罪其有世子之位不能居而至于出奔是以
　夺之也忽久于外得国而后归称曰世子者以明突
　之不正而正忽之归也蒯聩称世子则反是矣其奔
　也则见逐于父其入也则见拒于子于其纳也夺其
　世子之称则若聩无得立之理而辄之拒之为得其

　正然书之曰纳卫世子则辄之拒之为不得其正显
　矣郑忽之归非与之也所以正突之不正蒯聩之纳
　非正之也所以罪辄之拒之也三传诸儒皆未得其
　义
三年春齐国夏卫石㬅姑帅师围戚
　欲围戚者卫也而主兵以齐盖圣人之意以蒯聩为
　世子而辄拒之以子拒父而又围之罪不待诛绝而
　可见也齐大国又世为盟主诸侯不道父子争国明

　大义以正之可也乃助其子以围其父推之主兵则
　以深罪之也公羊曰伯讨也以子围父为伯讨天下
　复有不义之兵乎谷梁曰子不围父亦不得其义也
五月辛卯桓宫僖宫灾
　威公者哀公之十世祖也僖公者哀公之七世祖也
　诸侯五庙而十世七世存焉盖非礼矣盖威公之存
　者三威擅政而祖庙不毁也僖宫之存者以威庙之
　存而僖为盛德藉威不毁以兼存僖宫也盖皆三威

　之罪于是因灾而书之所以记异且见不毁之非礼
　也
四年春王二月庚戌盗杀蔡侯申
　春秋弑君有称国者称人者称名者国则众人则贱
　名则大夫也未有书曰盗者不知其来且何国人也
　其君见弑而不知弑者之名是以曰盗尔不曰蔡盗
　而但曰盗焉是明不知其弑者之名也为人君而见
　弑于盗则其所以为君者可知也左氏以为公孙翩

　实弑之经何为不书翩乎公羊曰罪人也蔡侯申近
　罪人而见弑当如阍弑吴子馀祭书之谷梁谓盗有
　三名有袭利者近之尔
晋人执戎蛮子赤归于楚
　戎蛮子赤夷狄也而晋执之楚非京师而晋归之执
　之有罪归之有罪故微之曰晋人也
六月辛丑亳社灾
　诸侯建国皆立两社其一国社其一亡国之社故左

　氏曰间于两社为公室辅公室诸侯国诸侯国有两
　社焉则所谓国社亡国之社也公羊以亳为蒲遂致
　误也榖梁之说是也
五年春城毗夏齐侯伐宋秋九月癸酉齐侯杵臼卒冬
叔还如齐闰月葬齐景公
　闰者岁之馀日丧事不以备数为其杀恩而短丧也
　诸侯五月而葬而齐景公以闰月焉春秋非之故特
　书曰闰月葬齐景公也谷梁之说是

六年春城邾瑕晋赵鞅帅师伐鲜虞吴伐陈夏齐国夏
及高张来奔叔还会吴于柤秋七月庚寅楚子轸卒齐
阳生入于齐齐陈乞弑其君荼
　阳生入齐而陈乞弑君则是阳生与闻乎弑也不以
　阳生首恶者阳生之入陈乞召之荼之弑陈乞为之加
　阳生以弑君之罪则陈乞废立之迹不明书阳生之
　入而陈乞弑君则陈乞之恶著而阳生与有罪也谷
　梁曰阳生正荼不正按经书阳生之入而荼见弑焉

　则阳生篡荼也何得曰阳生正荼不正乎
七年春宋皇瑗帅师侵郑晋魏㬅多帅师侵卫夏公会
吴于鄫秋公伐邾八月己酉入邾以邾子益来
　春秋灭国而以其君归者书归内以君归有书来来
　者自外之辞别异于外诸候之国也谷梁以为外鲁
　之辞恐不然也
八年春王正月宋公入曹以曹伯阳归吴伐我
　春秋于外诸侯加兵于鲁者必曰某鄙未有曰伐我

　者于是吴伐之十一年齐伐之不曰某而皆曰伐我
　此春秋之终而圣人之意也夫鄙者边远之地也我
　之治道素行而禦敌之具素修则敌不来来斯败之
　而彼虽加兵焉不能加于我都也加于我鄙而已二
　百四十二年之久虽大国之侵伐未尝曰侵我伐我
　者哀之八年吴伐我十一年齐伐我自是春秋且终
　而侵伐之事不复见于经矣春秋内鲁之法非私之
　也欲其修所以为治者称之尔二百四十二年之间

　不为不久一十二公不为无人而因循苟简讫于春
　秋之终国日以蹙敌日以多孔子老矣又不见其成
　功于其书法之终而敌人之来不绝之所以同之诸
　侯而为戒于后也春秋之法尊周凡其行事皆曰京
　师所以望周之有为于天下至其大坏而无法甚衰
　而不支则一书之曰成周言周道之不复而列国无
　异也春秋之法内鲁凡其见伐必曰某鄙所以望鲁
　之兴而有为于其国也至于二百年之久终十数世

　而不复则一书之曰伐我言鲁竟衰而外诸侯之无
　异也何休曰不言鄙者讳围也何其谬哉
十年春王二月邾子益来奔公会吴伐齐三月戊戌
齐侯阳生卒
　左氏于此记阳生之卒以为齐人弑之然经所书乃
　正卒尔不知左氏何从知之此当据经为定
十有一年春齐国书帅师伐我夏陈辕颇出奔郑五月
公会吴伐齐甲戌齐国书帅师及吴战于艾陵齐师败

绩获齐国书
　伐齐之役书公而战不言我者我会伐而不会战也
　国书战败而至于获与宋华元之获等也
十有二年春用田赋
　古者什一而税赋有常法有馀不过取之不足不取
　赢马哀公之时国家多事而军用不给于是用田之
　多少以赋敛之盖常赋之外其常赋民使供于上但
　一旦行之其后不以为常故曰用田赋若始行之其

　后因之不改则经何以不言始乎公羊之说非也
夏五月甲辰孟子卒
　论语曰陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼孔子退
　揖巫马期而进之曰吾闻君子不党君子亦党乎君
　娶于吴为同姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼然
　则孟子者吴女而昭公夫人也孔子以昭公娶同姓
　非礼不敢斥君之恶故对司败以知礼其于春秋也
　可以正言其恶矣然而书之亦曰孟子盖圣人之于

　春秋有内辞焉所以尊之而责之备也若孟子者夫
　子不忍一言于陈司败况忍著其恶以傅示后世乎
　三传之说皆通
十有三年春郑罕达帅师取宋师于岩夏许男成卒公
会晋侯及吴子于黄池
　吴入春秋未常称子惟使札来聘一称之其他会盟侵
　伐皆曰吴也黄池之会称子又曰晋侯及焉盖晋侯
　者中国之盟主而诸侯之方伯也于是吴为蛮荒之

　彊以侵渔中国晋侯不能以中国之诸侯攘而却之
　反与之会于黄池盖及者内为志也晋侯盟主而为
　志于会蛮荒之君则是不能伯天下之诸侯而为吴
　之强暴诎也书曰公会晋侯及吴子于黄池进吴称
　子所以外晋侯也称及所以见方伯求与之会则诸
　侯皆为之诎而将南折于吴春秋之辞数万其尊异
　而为法者三天王也鲁也中国也故内京师而外
　诸侯尊天王也内诸夏外四裔尊中国也内鲁外

　诸侯尊鲁也尊之所以望之备内之所以责之周也
　及其既久而天王益衰诸夏益弱鲁益无道则圣
　人一反之以托于春秋之终而为天下后世之戒也
　春秋天子之事见于经者必曰京师而昭三十二年
　书曰城成周天王竟衰而同之列国也鲁为他国侵
　伐者必曰某鄙而哀八年再言伐我鲁竟无道而同
　之诸侯也蛮荒之会称国而离之此春秋常法也而
　公会晋侯及吴子于黄池进吴称子又言晋侯及之

　诸夏竟衰而同之夷狄也春秋之旨微矣公谷皆不
　得其义
十有四年春西狩获麟
　孔子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫孔子何取于
　河图凤鸟哉取其天下有道则凤鸟来仪河出图也
　孔子自伤不得见昔者有道之世而终没于离乱扰
　攘之邦故叹曰吾已矣夫言其终不及见若凤鸟者
　又何羡之乎盖昔者舜道之成而韶乐之和充塞于

　天地之间则凤鸟来而为仪凤者有知之禽网罟有
　时而覆巢毁卵之患息则乘和气而来仪非以应人
　道之治而君德之修也世无我害则来仪矣麟者盖
　凤之类而兽之有知者也蒐田以时而麑卵之害息
　则亦乘和气而来游非应于时君而主于一人也世
　无我害则来游矣麟趾之诗是也故麟凤之为物
　非以瑞于人君人道修而物理得则或巢于林或游
　于郊人之见之有以知人道之至而和气之交也人

　道乖而物理失则或求之而不来或致之而不至人
　之见之有以知治道之谬而戾气之积也春秋之时
　可谓大乱矣父子之恩缺而子弑父父杀世子君臣
　之义消而臣弑君君杀大夫兄弟之道失而弟篡兄
　兄克弟夫妇之道亡而妇弑夫夫绝妇人道如此则
　天地之气戾而日食星陨地震山崩水旱不时霜雹
　为害物理反常而变异荐至螽螟害稼麋多伤物含
　沙之蜮当无而有爰居之鸟异土来巢于斯时也非

　凤鸟来仪之世麟趾信厚之时也然而西狩获麟焉
　麟者有知之兽而出于有道之世者也奈何哀公之
　十四年而获焉为麟则不当出于哀公之时有灵则
　不当见获为麟有灵而不免于获此孔子所以为异
　而绝笔于春秋也人道之乱如彼而物理反常如此
　孔子区区春秋又何为哉于是而止尔盖春秋十二
　公二百四十二年王道备人事浃世益久而乱不止
　孔子老矣书之无穷昭定之间孔子之意亦以已矣

　而未有可绝之事于是西狩获麟物理之异而人事
　有所不可知者孔子书之绝笔焉盖慨叹当世至于
　无言而深有意于后世也先儒说获麟者多矣杜预
　以为感麟而作故止获麟就令当时无获麟之事孔
　子春秋将不作耶公羊曰西狩获麟孔子反袂拭面
　而涕沾𫀆麟而见获诚大异矣孔子性命之际同于
　天道何至于涕沾𫀆乎其曰记异最为得之谷梁之
　说疏矣

　
　
　
　
　
　
　
　春秋经解卷十三