钦定四库全书
　通志卷四十九
　　宋　右　迪　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰
　乐略第一
　　乐府总序
古之达礼三一曰燕二曰享三曰祀所谓吉凶军宾嘉
皆主此三者以成礼古之达乐三一曰风二曰雅三曰
颂所谓金石丝竹匏土革木皆主此三者以成乐礼乐

相须以为用礼非乐不行乐非礼不举自后夔以来乐
以诗为本诗以声为用八音六律为之羽翼耳仲尼编
诗为燕享祀之时用以歌而非用以说义也古之诗今
之辞曲也若不能歌之但能诵其文而说其义可乎不
幸腐儒之说起齐鲁韩毛四家各为序训而以说相高
汉朝又立之学官以义理相授遂使声歌之音湮没无
闻然当汉之初去三代未远虽经主学者不识诗而太
乐氏以声歌肄业往往仲尼三百篇瞽史之徒例能歌

也柰义理之说既胜则声歌之学日微东汉之末礼乐
萧条虽东观石渠议论纷纭无补于事曹孟德平刘表
得汉雅乐郎杜夔夔老矣久不肄习所得于三百篇者
惟鹿鸣驺虞伐檀文王四篇而已馀声不傅太和末又
失其三左延年所得惟鹿鸣一篇每正旦大会太尉奉
璧群臣行礼东厢雅乐常作者是也古者歌鹿鸣必歌
四牡皇皇者华三诗同节故曰工歌鹿鸣之三而用南
陔白华华黍三笙以赞之然后首尾相承节奏有属今

得一诗而如此用可乎应知古诗之声为可贵也至晋
室鹿鸣一篇又无傅矣自鹿鸣一篇绝后世不复闻诗
矣然诗者人心之乐也不以世之污隆而存亡岂三代
之时人有是心心有是乐三代之后人无是心心无是
乐乎继三代之作者乐府也乐府之作宛同风雅但其
声散佚无所纪系所以不得嗣续风雅而为流通也按
三百篇在成周之时亦无所纪系有季札之贤而不别
国风所在有仲尼之圣而不知雅颂之分仲尼为此患

故自卫返也问于太师氏然后取而正焉列十五国风
以明风土之音不同分大小二雅以明朝廷之音有间
陈周鲁商三颂之音所以侑祭也定南陔白华华黍崇
丘由庚由仪六笙之音所以叶歌也得诗而得声者三
百篇则系于风雅颂得诗而不得声者则置之谓之逸
诗如河水祈招之类无所系也今乐府之行于世者章
句虽存声乐无用崔豹之徒以义说名吴兢之徒以事
解目盖声失则义起其与齐鲁韩毛之言诗无以异也

乐府之道或几乎息矣臣今取而系之千载之下庶无
绝纽一曰短箫铙歌二十二曲二曰鞞舞歌五曲三曰
拂舞歌五曲四曰鼓角横吹十五曲五曰笾角十曲六
曰相和歌三十曲七曰吟叹四曲八曰四弦一曲九曰
平调七曲十曰瑟调三十八曲十一曰楚调十曲十二
曰大曲十五曲十三曰白纻歌五曲十四曰清商八十
四曲凡二百五十一曲系之正声即风雅之声也一曰
郊祀十九章二曰东都五诗三曰梁十二雅四曰唐十

二和凡四十八曲系之正声即颂声也一曰汉三侯之
诗一章二曰汉房中之乐十七章三曰隋房内二曲四
曰梁十曲五曰陈四曲六曰北齐二曲七曰唐五十五
曲凡九十一曲系之别声而非正乐之用也正声之馀
则有琴琴五十七曲别声之馀则有舞舞二十三曲古
者丝竹与歌相和故有谱无辞所以六诗在三百篇中
但存名耳汉儒不知谓为六亡诗也琴之九操十二引
以音相授并不著辞琴之有辞自梁始舞与歌相应歌

主声舞主形自六代之舞至于汉魏并不著辞也舞之
有辞自晋始今之所系以诗系于声以声系于乐举三
达乐行三达礼庶不失乎古之道也古调二十四曲征
戍十五曲游侠二十一曲行乐十八曲佳丽四十七曲
别离十八曲怨思二十五曲歌舞二十一曲丝竹十一
曲觞酌七曲宫苑十九曲都邑三十四曲道路六曲时
景二十五曲人生四曲人物十曲神仙二十二曲梵竺
四曲蕃音四曲山水二十四曲草木二十一曲车马六

曲鱼龙六曲鸟兽二十一曲杂体六曲总四百十九曲
不得其声则以义类相属分为二十五门曰遗声遗声
者逸诗之流也庶几来者复得其声则不失其所系矣
然三代既没汉魏嗣兴礼乐之来陵夷有渐始则风雅
不分次则雅颂无别次则颂亡次则礼亡按上之回圣
人出君子之作也雅也艾如张雉子班野人之作也风
也合而为鼓吹曲燕歌行其音本幽蓟则列国之风也
煌煌京洛行其音本京华则都人之雅也合而为相和

歌风者乡人之用雅者朝廷之用合而用之是为风雅
不分然享大礼也燕私礼也享则上兼用下乐燕则下
得用上乐是则风雅之音虽异而享燕之用则通及明
帝定四品一曰大予乐郊庙上陵用之二曰雅颂乐辟
雍享射用之三曰黄门鼓吹乐天子宴群臣用之四曰
短箫铙歌乐军中用之古者雅用于人颂用于神武帝
之立乐府采诗虽不辨风雅至于郊祀房中之章未尝
用于人事以明神人不可以同事也今辟雍享射雅颂

无分应用颂者而改用大予应用雅者而改用黄门不
知黄门大予于古为何乐乎风雅通歌犹可以通也雅
颂通歌不可以通也曹魏准鹿鸣作于赫篇以祀武帝
准驺虞作巍巍篇以祀文帝准文王作洋洋篇以祀明
帝且清庙祀文王执竞祀武王莫非颂声今魏家三庙
纯用风雅此颂之所以亡也颂亡则乐亡矣是时乐虽
亡礼犹存宗庙之礼不用之天明有尊亲也鬼神之礼
不用之人知有幽明也梁武帝作十二雅郊庙明堂三

朝之礼展转用之天地之事宗庙之事君臣之事同其
事矣乐之失也自汉武始其亡也自魏始礼之失也自
汉明始其亡也自梁始礼乐沦亡之所由不可不知也
　　正声序论
古之诗曰歌行后之诗曰古近二体歌行主声二体主
文诗为声也不为文也浩歌长啸古人之深趣今人既
不尚啸而又失其歌诗之旨所以无乐事也凡律其辞
则谓之诗声其诗则谓之歌作诗未有不歌者也诗者

乐章也或形之歌咏或散之律吕各随所主而命主于
人之声者则有行有曲散歌谓之行入乐谓之曲主于
丝竹之音者则有引有操有吟有弄各有调以主之摄
其音谓之调总其调亦谓之曲凡歌行虽主人声其中
调者皆可以被之丝竹凡引操吟弄虽主丝竹其有辞
者皆可以形之歌咏盖主于人者有声必有辞主于丝
竹者取音而已不必有辞其有辞者通可歌也近世论
歌行者求名以义彊生分别正犹汉儒不识风雅颂之

声而以义论诗也且古有长歌行短歌行者谓其声歌
之长短耳崔豹吴兢大儒也皆谓人寿命之短长当其
时已有此说今之人何独不然呜呼诗在于声不在于
义犹今都邑有新声巷陌竞歌之岂为其辞义之美哉
直为其声新耳礼失则求诸野正为此也孔子曰吾自
卫反鲁然后乐正雅颂各得其所亦谓雅颂之声有别
然后可以正乐又曰关雎乐而不淫哀而不伤亦谓关
雎之声和平闻之者能令人感发而不失其度若诵其

文习其理能有哀乐之事乎二体之作失其诗矣纵者
谓之古拘者谓之律一言一句穷极物情工则工矣将
如乐何乐府在汉初虽有其官然采诗入乐自汉武始
武帝定郊祀乃立乐府采诗夜诵则有赵代秦楚之讴
莫不以声为主是时去三代未远犹有雅颂之遗风及
后人泥于名义是以失其傅故吴兢讥其不睹本章便
断题取义赠利涉则述公无渡河庆载诞乃引乌生八
九子赋雉子班者但美绣颈锦臆歌天马者惟叙骄驰

乱蹋其间有如刘猛李馀辈赋出门行不言离别将进
酒乃叙烈女事用古题不用古义知此意者盖鲜矣然
使得其声则义之同异又不足道也自永嘉之乱礼乐
日微日替暨隋平陈得其一二则乐府之清商也文帝
听而善之曰此华夏正声也乃置清商府博采旧章以
为乐之所本在此自隋之后复无正声至唐能合于管
弦者明君杨叛儿骁壶春歌秋歌白雪堂堂春江花月
夜八曲而已不几于亡乎臣谨考摭古今编系节奏庶

正声不坠于地矣
　　汉短箫铙歌二十二曲(亦曰鼓吹曲按汉普谓之/短萧铙歌南北朝谓之鼓)
　　(吹曲观李白作鼓吹入朝曲亦曰铙歌列骑次飒/沓引公卿则知唐时犹有遗音但大乐氏失职耳)
朱鹭(鹭惟白色汉有朱鹭之祥因而为诗梁元帝放生/碑云元龟夜梦终见取于宋王朱鹭晨飞尚张罗)
(于汉后谓此也魏曰楚之平言魏平陵也吴曰炎精缺/言汉衰而孙坚扶王室也晋曰灵之祥言宣帝佐魏而)
(石瑞之祥也梁曰木纪谢言齐谢梁升也北齐曰水德/谢言魏谢齐兴也后周曰元精季言魏道陵迟太祖肇)
(开王/业也)思悲翁(魏曰战荥阳言曹公也吴曰汉之季言孙/坚闵汉也晋曰宣受命言宣帝禦诸葛也)
(梁曰贤首山言武帝破魏军于司州肇王迹也北齐曰/出山东言神武战广阿破尔朱兆也后周曰征陇西言)

(太祖诛侯莫陈/悦埽清陇右也)艾如张(温子升辞云谁在闲门外罗家/诸少年张机蓬艾侧结网槿篱)
(边若能飞自勉岂为缯所缠黄雀傥为戒朱丝犹可延/此艾如张之事也观李贺诗有艾叶绿花谁剪刻中藏)
(祸机不可测似剪艾叶为蔽张之具也魏曰获吕布言/曹公围临淮禽吕布也吴曰摅武师言孙权征伐也晋)
(曰征辽东言宣帝讨灭公孙氏也梁曰桐柏山言武帝/牧司州兴王业也北齐曰战韩陵言神武平四方定京)
(洛也后周曰迎魏帝言武帝/西幸太祖奉迎宅关中也)上之回(汉武帝元封初因/至雍遂通回中道)
(后数游幸焉其歌称帝游石关望诸国月支臣匈奴服/盖誇时事也魏曰克官渡言曹公破袁绍于官渡也吴)
(曰乌林言周瑜破魏武于乌林也普曰宣辅政言宣帝/之业也梁曰道亡言东昏失道义师起樊邓也北齐曰)
(殄关陇言神武遣侯莫陈悦诛贺拔岳定关/陇也后周曰平窦泰言太祖讨平窦泰也)拥离(魏曰/旧邦)

(言曹公胜袁绍于官渡还谯收死亡士卒也吴曰秋风/言悦以使民民忘其死也普曰时运多难言宣帝讨吴)
(方冇征而无战也梁曰抗威言被加湖元勋也北齐曰/灭山蠕言神武屠蠡升高车而蠕蠕向化也后周曰复)
(弘农言太祖收复陜城关东震惧也古辞云拥/离趾中可筑室何用葺之蕙用兰拥离趾中)战城南
(古辞言战城南死郭北野死不葬乌可食此言野死不/得葬为乌鸟所食愿为忠臣义士朝出战而暮不得归)
(后来作者皆体此意魏曰定武功言曹公初破邺也吴/曰克皖城言孙权胜魏武于此城也普曰景龙飞言景)
(帝也梁曰汉东流言克鲁山城也北齐曰立武定言神/武立魏主迁都于邺而定天下也后周曰克沙苑言太)
(祖俘齐军十万于沙/苑神武脱身遁也)巫山高(古辞巫山高高以大淮水/深难以逝大略言江淮深)
(无梁以渡临水远望思归而已后之作者皆涉阳台云/雨之说非旧意也魏曰屠柳城言曹公破三郡乌丸于)

(柳城也吴曰关背德言关羽背吴为孙权所擒也普曰/平王衡言景帝调万国也梁曰鹤楼峻言平郢城也北)
(齐曰战芒山言神武克周帅也后周曰战/河阴言太祖破神武于河上斩其三将也)上陵(汉章帝/元和三)
(年帝自作诗四篇一曰思齐姚皇二曰六麒麟三曰竭/肃雍四曰陟屺与鹿鸣承元气二曲为宗庙食举又以)
(重来上陵二曲合八曲为上陵食举据此所言则上陵/自是八曲之一名或作于章帝之前亦不可知盖因上)
(陵而为之也魏曰平南荆言曹公平荆州也吴曰通荆/州言吴与蜀通好也普曰文皇统百揆言文帝也梁曰)
(昏主恣淫匿言东昏政乱武帝起义伐罪吊民也北齐/曰禽萧明言梁遣明来寇为清河王岳所禽也后周曰)
(平汉东言太祖命/将平随郡安陆也)将进酒(魏曰平关中言曹公征马超/定关中也吴曰章洪德言孙)
(权之德也普曰因时运言时运之变圣策潜施也梁曰/石首篇言平京城废东昏也北齐曰破侯景言清河王)

(岳破侯景复河南也后周曰取/巴蜀言太祖遣军平定蜀地也)有所思亦曰嗟佳人(汉/太)
(乐食举十三曲第七曰有所思汉人亦以此乐侑食魏/曰应帝期言文帝以圣德受命应期运也吴曰顺历数)
(言孙权建大号也普曰惟庸蜀言文帝平蜀封建复五/等之爵也梁曰期运集言武帝受禅也北齐曰嗣丕基)
(言文宣帝也后周曰拔江陵言/太祖命将禽萧绎平南土也)芳树(魏曰邕熙言君臣/邕穆庶绩咸熙也)
(吴曰承天命言践位也晋曰天序言用人尽其才也梁/曰于穆言君臣和乐也北齐曰克淮南言文宣遣清河)
(王岳禽梁司徒陆法和克寿春尽取江北之/地也后周曰受魏禅言闵帝受魏禅作周也)上邪(魏曰/太和)
(言明帝继统得太和平而改元也吴曰元化言以道化/天下也普曰大普承运期言应箓受图也梁曰惟大梁)
(言梁德广运也北齐曰平瀚海言文宣命将灭/蠕蠕国也后周曰宣重光言明帝入承大统也)君马黄

(普曰金灵运言晋乘金运也北齐曰定汝颍言文襄遣/清河王岳禽周将王思政于长葛汝颍悉平也后周曰)
(哲皇出言高祖之圣德也按古辞云君马黄臣马苍二/马同逐臣马良终言美人归以南以北驾车驰马令我)
(心伤但取第一句以命题其主意不在马也李贺之作/其得古道乎如张正见蔡知君之流只言马而已按谢)
(燮云或听铙歌曲惟吟君马黄古人知音别曲见/于赋咏者如此后世只于言语上计较此道无闻)雉子
班(普曰于穆我皇言武帝也北齐曰圣道洽言文宣之/德无思不服也后周曰平东夏言高祖禽齐主于青)
(州一举定山东也按吴兢所引古辞云雉子高飞止黄/鹄高飞已千里雄来飞从雌视以为始作之辞然乐府)
(之题亦如古诗题所谓关雎葛覃之类只取篇中一二/字以命诗初无义也后人即物即事而赋故于题有义)
(据此古词无雉子班之语往往雉子班之作复在此古/辞之前吴兢未之见也如吴均可怜雉子班又后人所)

(作/也)圣人出(晋曰仲春振旅言大晋蒐田以时也北齐曰/受魏禅言文宣受禅应天顺人后周曰禽明)
(彻言高祖遣将克陈/将吴明彻而俘之也)临高台(古辞云临高台台下清水/清且寒江有香草杂以兰)
(黄鹄高飞离或翻开弓射鹄令我生万年晋曰夏苗田/言大普蒐田为苗除害也北齐曰服江南言梁主萧绎)
(来附/化也)远如期亦曰远期(汉太乐食举十三曲一曰鹿鸣/二曰重来三曰初造四曰侠安)
(五曰来归六曰远期七曰有所思八曰明星九曰清凉/十曰涉大海十一曰大置十二曰承元气十三曰海淡)
(淡魏时以远期承元气海淡淡三曲多不通利故省之/及普荀勖傅元之流并为歌辞普曰仲秋狝田言蒐狩)
(以时虽有文德不废武事也北齐曰刑/罚中言孝昭举直措枉狱讼无怨也)石留(普曰顺天/道言仲冬)
(大阅用武修文也北齐曰远夷至/言至海外西夷诸国遣使朝贡也)务成(普曰唐尧言圣/皇陟位化被四)

(表也北齐曰嘉瑞臻言圣主/应期河清龙见符瑞总至也)元云(北齐曰成礼乐言功/成化洽制礼作乐也)
黄爵行(晋曰伯益言赤鸟衔书有周/以兴今圣皇受命神雀来也)钓竿篇(伯常子避/仇河滨为)
(渔父其妻思之而为钓竿歌每至河侧辄歌/之后司马相如作钓竿诗遂傅以为乐曲)
　　汉鞞舞歌五曲
关中(一作/东)有贤女(魏曰明明魏皇/帝普曰洪业篇)章和二年中(汉章帝/所造魏)
(曰太和有圣帝/普曰天命篇)乐久长(魏曰魏历长/普曰景皇篇)四方皇(魏曰天生/烝民普曰)
(大晋/篇)殿前生桂树(魏曰为君既不/易晋曰明君篇)
　　　右鞞舞之歌五曲未详所始汉代燕享则用之

　　　傅毅张衡所赋皆其事也章和二年中则章帝
　　　所作旧辞并亡曹植鞞舞诗序云故西园鼓吹
　　　李坚者能鞞舞遭世乱越关西随将军段煨先
　　　帝闻其旧妓下书召坚坚年踰七十中间废而
　　　不为又古曲甚多谬误异代之文未必相袭故
　　　依前曲作新歌五篇晋泰始中又制其辞焉按
　　　鞞舞本汉巴渝舞高祖自蜀汉伐楚其人勇而
　　　善斗好为歌舞帝观之曰武王伐纣之歌使工

　　　习之号曰巴渝舞其舞曲四篇一曰矛渝二曰
　　　安弩渝三曰安台四曰行辞其辞既古莫能晓
　　　句读魏使王粲制其辞粲问巴渝帅而得歌之
　　　本意故改为矛渝新福弩渝新福安台新福行
　　　辞新福四歌以述魏德其舞故常六佾桓元将
　　　僭位尚书殿中郎袁明子启增满八佾梁复号
　　　巴渝隋文帝以非正典罢之
　　拂舞歌五曲魏武帝分碣石为四曲共八曲

白鸠篇(亦曰白凫舞以其歌/且舞也亦入清商曲)济济篇　独禄篇(李白作/独鹿)
碣石篇(普乐奏魏武帝分为四篇一曰观沧海/二曰冬十月三曰上不同四曰龟虽寿)淮南王
篇(旧说淮南王安求仙礼方士遂与八公相携而去莫/知所在其家臣小山之徒思恋不已乃作是歌言安)
(仙去也此则恢诞家为此说/耳不然亦是后人附会也)
　　　按晋杨泓舞序云自到江南见白符舞符即凫
　　　也白凫舞即白鸠舞也白凫之辞出于吴其本
　　　歌云平平白凫思我君惠集我金堂谓晋为金
　　　德吴人患孙皓虐政而思从普也然碣石章又

　　　出于魏武则知拂舞五篇并晋人采集三国之
　　　前所作惟白凫不用吴旧歌而更作之命以白
　　　鸠焉
　　鼓角横吹十五曲
黄鹄(一作/鹤)吟　陇头吟亦曰陇头水　望行人　折杨
柳　关山月　洛阳道　长安道　豪侠行(亦曰侠/客行)梅
花落(胡笳/曲)紫骝马　骢马(复有骢马驱/非横吹曲)雨雪　刘生(不/知)
(何代人观齐梁以来所为刘生之辞皆称其/任侠周游三秦间或云抱剑专征为符节郎)古剑行

洛阳公子行
　　　右鼓角横吹曲按周礼以鼖鼓鼓军事旧云用
　　　角其说谓蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿之
　　　野帝命吹角为龙吟以禦之其后魏武帝北征
　　　乌桓越涉沙漠军士闻之悲思于是减为中鸣
　　　尤更悲矣按此有十五曲后之角工所傅者只
　　　得梅花耳今太常所试乐工第三等五十曲抽
　　　试十五曲及鸣角人习到大梅花小梅花可汗

　　　曲是梅花又有大小之别也然角之制始于边
　　　中国所用鼓角盖习边角而为也黄帝之说多
　　　是谬悠况鼓角与边角声类既同故其曲亦相
　　　参用而梅花之辞本于胡笳今人谓角鸣为边
　　　声初由边徼所傅也关山月洛阳道长安道豪
　　　侠行梅花落紫骝马骢马八曲后代所加也
　　边角十曲
黄鹄吟　陇角头吟亦曰陇头水　出关　入关　出

塞　入塞　折杨柳　黄覃子　赤子杨　望行人
　　　右边角者本以应胡笳之声后渐用之故横吹
　　　有双角即边乐也汉博望侯张骞入西域傅其
　　　法惟得摩诃兜勒二曲是为边曲之本摩诃兜
　　　勒皆边语也协律校尉李延年因边曲更新声
　　　二十八解其法乘舆以为武乐后汉以给边将
　　　魏晋以来二十八解不复具存但用十曲而已
　　　鼓角之本出于边角

　　相和歌三十曲
江南曲(梁简文辞云阳春路时使佳人度枝中水上青/并归长杨树拂地桃花飞清风吹人光照衣景)
(将夕掷黄金留上客古辞古之诗即今之曲也由梁武/之后皆能音律故创激越之辞发靡丽之音世所好尚)
(至今曲与诗分为二矣简文/辞美则美矣其如失古意何)度关山亦曰度关曲(古辞/曹魏)
(乐/奏)长歌行(古辞按长短歌行皆言其歌声发越自有短/长魏武燕歌行曰短歌微吟不能长傅元艳)
(歌行曰咄来长歌续短歌是也崔豹古今注/言长歌乃续命之长吴兢亦如是说谬哉)薤露歌亦
曰薤露行亦曰天地丧歌亦曰挽柩歌(田横门人作辞/云薤上朝露何)
(易晞薤露明朝更复落人死一去何时归蒿里谁家地/聚敛魂魄无贤愚鬼伯一何相催促今乃不得少踟蹰)

(按左传齐将与吴战于艾陵公孙夏使其徒歌虞殡注/云送葬歌也是古有丧歌矣使挽柩者歌之故为丧歌)
(亦谓挽柩歌此二章之作乃田横门人歌以葬横也但/悲其亡耳亦无怨言足见古人之用心任所遇而已未)
(尝尤人焉本一诗也而有二章至汉武时李延年分为/二曲薤露送王公贵人蒿里送士大夫庶人当其时声)
(亦自有别所以为二曲后人通谓之挽歌者以其声无/异也故不复存其名薤露亦谓之泰山吟行者言人死)
(则精爽归/于泰山)蒿里傅亦曰蒿里行亦曰泰山吟行(丧歌亦/曰挽柩)
(歌/)鸡鸣亦曰鸡鸣高树颠(盖本古辞所谓鸡鸣高/树颠狗吠深巷中也)对酒
行(古辞曹/魏乐奏)乌生八九子(古辞乌生八九子端坐秦氏桂/树间言乌母生子本在南山岩)
(石间而来为秦氏所弹白鹿在苑中人得以为脯黄鹄/摩天鲤鱼在深渊人可得而煮之皆由有所欲也此言)

(为隐者戒耳今刘孝/威之诗但言乌而已)平陵东(古辞云平陵东松柏桐不/知何人劫义公取第一句)
(以命篇此则汉翟义门人所作也义为东郡太/守起兵诛王莽不克而死门人作是歌以哀之)陌上桑
亦曰艳歌罗敷行亦曰日出东南隅行亦曰日出行亦
曰采桑曲曹魏改曰望云曲(按古辞陌上桑有二此则/为罗敷也罗敷者邯郸秦)
(氏女也嫁千乘王仁仁后为赵王家令罗敷采桑于陌/上赵王登台见而悦之置酒欲夺焉罗敷善弹筝作陌)
(上桑以自明不从其辞称罗敷采桑陌上为使君所邀/罗敷甚誇其夫为侍中郎以拒之或言与旧说不同然)
(侍中郎汉官也恐仁初为赵王家令后为汉侍中郎也/呼赵王为使君者郎君之称本于汉恐言使君者犹今)
(言使长也其辞有日出东南隅照我秦氏楼之句故亦/曰日出东南隅行亦曰日出行别有秋胡行其事与此)

(不同以其亦名陌上桑致后人差互其说如王筠陌/上桑云秋胡始停马罗敷未满箱盖合为一事也)短
歌行亦曰虾䱉(晋乐/奏)燕歌行(晋乐奏燕北地也是歌始/于魏文帝其辞云秋风萧)
(瑟天气凉草木摇落露为霜群燕辞归雁南翔念君客/游思断肠慊慊思归恋故乡何为淹留寄他方贱妾茕)
(茕守空房忧来思君不敢忘不觉泪下沾衣裳援琴鸣/弦发清商短歌微吟不能长明月皎皎照我床星汉西)
(流夜未央牵牛织女遥/相望尔独何辜限河梁)秋胡行亦曰陌上桑亦曰采桑
亦曰在昔(鲁有秋胡子纳妻五日而官于陈五年乃归/未至家于路傍见妇人采桑色美说之下车)
(曰力田不如逄丰年力耕不如见公卿吾有金愿以与/汝妇人曰妇人当采桑力作以养舅姑不愿人之金秋)
(胡归奉金以遗母母使呼妇妇至乃向采桑者妇恶其/行因东投河而死后人哀之而作秋胡行故亦曰陌上)

(桑亦曰采桑后人/多与罗敷行无别)苦寒行亦曰吁嗟(晋乐奏古辞云北/上太行山艰哉何)
(巍巍羊肠坂诘屈车轮为之摧树木何萧瑟北风声正/悲熊罴对我蹲虎豹夹道啼溪谷少人民雪落何霏霏)
(延颈长叹息远行多所怀我心何怫郁思欲一东归水/深桥梁绝中路正徘徊迷惑失故路薄暮无宿栖行行)
(日已远人马同时饥担囊行取薪斧/冰持作糜悲彼东山诗悠悠使我哀)董逃行(古辞云吾/欲上谒从)
(高山山头危险道路难言五岳之上皆以黄金为宫阙/多灵兽仙草以人君多欲寿考求长生不死之药故令)
(天神拥护疑此辞作于汉武之时盖武帝有求仙之兴/董逃者古仙人也后汉游童竞歌之有董卓之乱卒以)
(逃亡此则谣谶之言因其所尚之歌故有是事实非起/于后汉也梁简文咏行幸甘泉云董逃拜金紫贤妻侍)
(禁中又云不羡神仙侣排烟远驾鸿所言仙事也然陆/机谢灵运之作皆言节物易徂可及时行乐晋傅休奕)

(九秋十二篇有拟董逃行/但言夫妇离别各随其意)塘上行亦曰塘上辛苦行(晋/乐)
(奏或云甄后所作或云魏文帝作按古歌曰蒲生我池/中绿叶何离离然观陆机二篇之作皆言妇人见弃于)
(君之情也旧云甄后被/谗见弃而作必是也)善哉行亦曰日苦短(古辞云来/日大难口)
(燥唇乾言人命不可保当乐见亲/犮求长生术与王乔八公游也)东门行(晋乐奏古辞/云出东门不)
(愿归言士有贫不安其居拔剑将去妻子/牵衣留之愿共餔糜斯足不求富贵也)西门行(古/辞)煌
煌京洛行(晋乐/奏)艳歌何尝行亦曰飞鹤行(古辞云飞来/双白鹤乃从)
(西北来言雌病雄不能负之而去五里一返/顾六里一徘徊虽遇新相知终伤生别离)步出夏东
门行亦曰陇西行(古/辞)野田黄雀行(晋乐/奏)满歌行(大曲/古辞)棹

歌行(晋乐奏魏明帝将用舟师平吴故作是歌以明/王化所及后之作者多言方舟鼓棹之兴耳)雁
门太守行(按古辞是后汉孝和时洛阳令王涣也涣尝/为安定太守有安边恤民之功百姓歌之然)
(此则雁门太守若非其事偶相合/则是作诗者误以安定为雁门)白头吟(西京杂记司/马相如将聘)
(茂陵人女为妾文君作白头吟以自绝相如乃止后人/作白头吟皆是以直道被谗见疏于君故古辞云凄凄)
(重凄凄嫁娶不须啼愿/得一心人头白不相离)气出唱(亦曰/惟乾)精列(古/辞)东光
　　　右汉旧歌也曰相和歌者并汉世街陌讴谣之
　　　辞丝竹更相和令执节者歌之按诗南陔之三
　　　笙以和鹿鸣之三雅由庚之三笙以和鱼丽之

　　　三雅者相和歌之道也本一部魏明帝分为二
　　　部更递夜宿始十七曲魏晋之世朱生(善琵/琶)宋
　　　识(善击/节)列和(善吹/笛)等复为十三曲自短歌行以
　　　下晋荀勖采撰旧诗施用以代汉魏故其数广
　　　焉
　　相和歌吟叹四曲
大雅吟　王昭君　楚妃叹　王子乔
　　　右张永元嘉技录四曲也古有八曲曰小雅吟

　　　蜀琴头楚王吟东武吟四曲阙
　　相和歌四弦一曲
蜀国四弦
　　　右张永元嘉技录有四弦一曲蜀国四弦是也
　　　居相和之末三调之首古有四曲其张女四弦
　　　李延年四弦严卯四弦三曲阙蜀国四弦节家
　　　旧有六解宋歌有五解今亦阙
　　相和歌平调七曲

长歌行　短歌行亦曰虾䱉　猛虎行　君子行　燕
歌行　从军行　鞠歌行
　　　右宋王僧虔大明三年宴乐技录平调有七曲
　　　也
　　相和歌清调六曲(三妇艳诗一曲附/)
苦寒行　豫章行　董逃行　相逄狭路间行亦曰长
安有狭斜行亦曰相逄行　塘上行　秋胡行　三妇
艳诗亦曰大妇织绮罗中妇织流黄

　　　右王僧虔技录清调六曲也其三妇艳诗技录
　　　不载张氏云非管弦音声所寄似是命笛理弦
　　　之馀
　　相和歌瑟调三十八曲
善哉行亦曰日苦短　步出夏门行亦曰陇西行　折
杨柳　西门行　东门行　东西门行　却东西门行
　顺东西门行　饮马长城窟行亦曰饮马行　上留
田行　新城安乐宫行　妇病行　孤子生行亦曰孤

儿行亦曰放歌行　大墙上蒿行　野田黄雀行　钓
竿行　临高台行　长安城西行　武舍之中行　雁
门太守行　艳歌何尝行亦曰飞鹄行　艳歌福钟行
　艳歌双鸿行　煌煌京洛行　帝王所居行　门有
车马客行　墙上难为趋行　日重光行　月重轮行
　蜀道难　棹歌行　有所思行　蒲坂行　采梨橘
行　　白杨行　胡无人行　青龙行　公无渡河行
亦曰箜篌行

　　　右王僧虔技录
　　相和歌楚调十曲
白头吟行　泰山吟行　梁甫吟行　东武吟亦曰东
武琵琶吟行　怨诗行亦曰怨歌行亦曰明月照高楼
　长门怨亦曰阿娇怨　班媫妤亦曰媫妤怨　娥眉
怨　玉阶怨　杂怨
　　　右王僧虔技录五曲自长门怨以下五曲续附
　　大曲十五曲

东门(东门/行)西山(折杨/柳行)罗敷(艳歌罗/敷行)西门(西门/行)默默(折杨/柳行)
园桃(煌煌京/洛行)白鹄(艳歌何/尝行)碣石(步出夏/门行)何尝(艳歌何/尝行)置
酒(野田黄/爵行)为乐(满歌/行)夏门(步出夏/门行)王者布大化(棹歌/行)洛
阳令(雁门太/守行)白头吟
　　白纻歌一曲(古/辞)梁武改为子夜吴声四时歌四曲
　　共五曲
白纻歌(白纻歌有白纻舞白凫歌有白凫舞并吴人之/歌舞也吴地出纻又江乡水国自多凫鹜故兴)
(其所见以寓意焉始则田野之作后乃大乐氏用焉其/音入清商调故清商七曲有子夜者即白纻也在吴歌)

(为白纻在雅歌为子夜梁武令沈约更制其辞焉古为/云白纻白质如轻云色似银制以为袍馀作巾袍以光)
(躯巾/拂尘)
　　　右白纻与子夜一曲也在吴为白纻在晋为子
　　　夜故梁武本白纻而为子夜四时歌后之为此
　　　歌者曰白纻则一曲曰子夜则四曲今取白纻
　　　于白纻取四时歌于子夜其实一也
　　清商曲七曲(附五十曲并夷乐四十一曲除内七/曲同实计八十四曲)
子夜亦曰子夜吴声四时歌亦曰子夜吴歌(晋有女子/名子夜作)

(是歌其声甚哀晋孝武太元中琅邪王轲家有鬼歌之/子夜之音同于白纻皆清商调也故梁武本白纻而为)
(子夜吴声四时歌明此子夜/亦有晋声者其实不离清商)前溪(晋车骑将军沈/玩所作舞曲也)乌夜
啼(宋临川王义庆所作宋元嘉中徙彭城王义康于豫/章郡义庆时为江州相见而哭文帝闻而怪之召还)
(宅义庆大惧妓妾闻乌夜啼叩斋閤云明日应有赦及/旦改南兖州刺史因作此歌故其辞云笼窗窗不开乌)
(夜啼夜夜望郎/来盖咏其妾也)石城乐(宋臧质所作也石城在景陵质/为景陵太守于城上见群少年)
(歌咏之乐因为此辞其辞曰生长石城下/开门对城楼城中美少年出入相依投)莫愁乐(出于/石城)
(之作石城有女子名莫愁善歌谣故石城之外复有莫/愁古又有莫愁洛阳女非此古辞云莫愁在何处莫愁)
(石城西艇子打两浆/催送莫愁来来音釐)襄阳乐(宋隋王诞始为襄阳郡元/嘉末仍为雍州夜闻诸女)

(歌谣因为之辞焉宋刘道彦为雍州有惠化百姓歌之/谓之襄阳乐非此也古辞云朝发襄阳城暮至大堤宿)
(大堤诸女儿/花艳惊郎目)王昭君亦曰王嫱亦曰王明君(名嫱字昭/君避晋文)
(讳改曰明君汉元帝时匈奴盛请婚于汉帝以后宫良/家子昭君配焉元帝之时后宫掖庭员数多帝不及遍)
(识令毛延寿画图延寿取金于后宫而昭君不与故陋/其姿及昭君既出宫帝为愕然杀延寿其时公主嫁乌)
(孙为马上弹琵琶作乐以慰其道路之思其事多见载/籍其辞云吾家嫁我兮天一方远托异国兮乌孙王穹)
(庐为室兮旃为墙旃帐也按汉书乌孙使使献马愿得/尚公主乃遣江都王建女为公主以妻乌孙焉此则是)
(也若以为延寿画图之说则委巷之谈流/入风骚人口中故供其赋咏至今不绝)
　　　右按清商曲亦谓之清乐出于清商三调所谓

　　　平调清调瑟调是也三调者乃周房中乐之遗
　　　声汉魏相继至晋不绝永嘉之乱中朝旧曲散
　　　落江右而清商旧乐犹傅江左所谓梁宋新声
　　　是也元魏孝文纂汉收其所获南音谓之清商
　　　乐即此等是也隋平陈因置清商府傅采旧曲
　　　若巴渝白纻等曲皆在焉自此渐广虽经丧乱
　　　至唐武后时犹存六十三曲其傅者有焉
白雪(楚曲也或云周曲唐显庆三年十月太常寺奏按/张华博物志云白雪是黄帝使素女鼓五十弦瑟)

(曲名以其调高人和遂寡自宋玉以来迄今千祀未有/能歌白雪者臣今准敕依琴中旧曲定其宫商然后教)
(习并合于歌辄以御制雪诗为白雪歌辞又乐府奏正/曲之后皆有送声君唱臣和事彰前史辄取侍中许敬)
(宗等奏和雪诗十六首以为送声各/十六节上善之乃付太常编于乐府)公莫舞(即巾舞也/盖取高祖)
(鸿门会饮项伯以袖隔之使不得害高帝且语庄云公/莫古人相呼为公莫害汉王也亦谓之公莫曲后之舞)
(者用巾盖像项伯衣袖之遗/式也本即舞后人因为辞焉)巴渝(本舞名即鞞舞也汉/高自蜀汉将定三秦)
(阆中范因率賨人以从为前锋号板楯蛮勇而善斗及/定三秦封因为阆中侯复賨人七姓其俗喜舞高帝使)
(乐人习之阆中有渝水因以为名故曰巴渝舞舞曲四/篇其辞既古莫能晓其句读魏使王粲改创其调晋及)
(江左皆/制其辞)明君　明之君(汉鞞舞曲梁武改/其曲辞以歌君德)铎舞(汉/曲)白鸠

(吴拂/舞曲)白纻(吴/舞)子夜(晋/曲)吴声四时歌(梁/曲)前溪(晋/曲)阿子歌亦
曰欢闻歌(晋穆帝升平初童子辈或歌于道歌毕辄呼/阿子汝闻否又呼欢闻否以为送声后人演)
(其声为二曲宋齐间用/莎乙子之语稍讹异也)团扇郎(晋中书令王珉好执白/团扇其侍人谢芳歌之)
(或云珉与嫂婢谢芳有情嫂鞭挞过苦婢善歌而作此/曲其辞云团扇复团扇持许自遮面憔悴无复理羞与)
(郎相/见)懊憹(憹亦作恼石崇侍人绿珠所作丝布涩难缝/一曲而已东晋隆安初民间讹谣之曲云春)
(草可揽结女儿可揽撷/齐高帝谓之中朝歌)长史变(晋司徒左长史/王廞临败所作)丁督护
(亦曰丁都护亦曰督护歌宋武帝女夫徐逵之为彭城/内史为鲁轨所杀武帝使内直督护丁旿收殡之逵之)
(妻呼旿至阁下自问殡送之事每问辄叹息曰丁督护/其声甚哀后人因其声广其曲焉其辞二首一曰督护)

(上征去侬亦恶闻许愿作石尤风四面断行旅黄/河流无极洛阳数千里轗轲戎旅间何由见欢子)读曲
(宋人为彭城王义康作其歌曰死罪刘领军误杀刘四/弟古今乐录曰元嘉十七年袁后崩百官不敢声歌或)
(因酒燕只窃声/读曲细吟而已)乌夜啼(宋临川王/义庆作)估客乐(齐武帝所作/也武帝为布)
(衣时常游樊邓践阼已后追忆往事而作是歌使太乐/今刘瑶教习百日无成或启释宝月善音律帝使宝月)
(奏之便就敕歌者重为感忆之声梁改为商旅行其辞/二首一曰昔经樊邓后假楫梅根渚感昔追往事意满)
(情不叙二曰有信数寄书无信长/相忆莫作瓶落井一去无消息)石城乐(宋臧/质作)莫愁(出/于)
(石/城)襄阳(亦曰襄阳乐/宋隋王诞作)乌夜飞(亦曰栖乌夜飞宋荆州刺/史沈攸之所作也攸之举)
(兵发荆州未败之前思归京师所/以歌之曰白日落西山还去来)杨叛儿亦曰西曲杨

叛儿(本童谣也齐隆昌时女巫之子曰杨旻随母入内/及长为太后所宠爱童谣云杨婆儿共戏来语讹)
(转婆为/叛也)雅歌(未详/所起)骁壶(投壶乐也隋炀帝所造以投壶/有跃矢为骁壶今谓之骁壶是)
常林欢(常林即长林也今之荆门长林县是也乐人误/以长为常此则梁宋间曲也宋代以荆雍为南)
(方重镇皆王子为之牧江左辞咏莫不称之以为乐土/故宋隋王诞作襄阳乐齐武追忆樊邓作估客乐是也)
(梁简文辞云分手桃林岸遂别岘/山头若欲寄音信汉水向东流)三洲(商人之歌也商/客数由巴陵三)
(江口往还因/共作此歌)采桑度(三洲曲所出也与罗敷秋/胡行所谓采桑者异矣)玉树后
庭花(玉树后庭花与堂堂黄鹂留金钗两臂垂凡四曲/皆陈后主所作常与宫女学士及朝臣相唱和为)
(诗太乐令何胥采其/尤轻艳者以为此曲)堂堂(陈后主所作者唐/高宗朝常歌之)泛龙舟(隋/炀)

(帝幸江都宫所作又令太乐令白明达造新声创万岁/乐藏钩乐七夕相逄乐舞席同心髻玉女行觞神仙留)
(客掷砖续命斗鸡子斗百草还旧宫长/乐花十二时等曲掩抑摧藏哀音断绝)春江花月夜(隋/炀)
(帝所作也凡二首一曰暮江平不动春花满正开流波/将月去潮水带星来二曰夜露含花气春潭漾月晖汉)
(水逄游女湘/川值两妃)
　　　右三十三曲明之君雅歌各二首四时歌四首
　　　凡三十八曲又有四曲上林凤雏平折命啸其
　　　声与辞皆讹失又有三曲曰平调清调瑟调有
　　　声无辞又蔡邕云清商曲其诗不足采有出郭

　　　西门陆地行车侠钟朱堂寝奉法五曲往往在
　　　汉时所谓清商者但尚其音尔晋宋间始尚辞
　　　观吴兢所纂七曲皆晋宋间曲也故知梁宋新
　　　声有自来矣因隋文帝笃好清乐以为华夏正
　　　声故特盛于隋焉大业中炀帝乃定清乐西凉
　　　龟兹天竺康国疏勒安国高丽礼毕以为九部
西凉五曲(扬泽新声丰神白马阗永世/乐 万世 解 于 佛舞)龟兹(万岁乐/藏钩乐)
(七夕相逄乐席玉女行觞泛神仙留客鸡掷砖续命草/投壶乐 舞 同心髻 龙舟 斗 子 斗百)

(解善善伽还旧宫小长乐花圣十二时曲勒摩尼/ 婆 儿舞 天舞 明乐 疏 盐)
天竺二曲(沙石彊歌/天曲乐舞)康国四曲(戢殿农和正歌拔末奚/波地舞曲 前 地舞)
(曲舞惠/地 曲)疏勒三曲(兀利死逊歌解远/服舞 监曲)安国三曲(附萨单/时歌)
(居和祗解/ 末奚舞)高丽二曲(芝栖歌/芝栖舞)礼毕二曲(单交路行/散花舞)
　　　礼毕者九部乐终则陈之唐高祖即位仍隋制
　　　亦设九部乐曰燕乐伎曰清商伎曰西凉伎曰
　　　天竺伎曰高丽伎曰龟兹伎曰安国伎曰疏勒
　　　伎曰康国伎其实皆主于清商焉

　　琴操五十七曲(九引/)　(十二操/)　(三十六杂曲/)
思归引亦曰离拘操(旧说卫贤女之所作也邵王闻其/贤而聘之未至而王死太子留之)
(不听拘于深宫思归不得援琴而歌曲终乃缢初但有/声至晋石崇始作辞但述其思归河阳所居而已刘孝)
(威胡地凭良马亦/只言思归之状)走马引(樗里牧恭所造也为父报仇/杀人而藏山谷中有天马夜)
(降鸣于其室闻而惊以为吏追已奔逃入川泽中援琴/而弹之作天马之声命之曰走马引又张敞为京兆尹)
(无威仪时罢朝会走马章台街时人鄙笑之有殴/君马者路傍儿之语故张率诗曰吾畏路傍儿)霹雳
引亦曰吟白虎亦曰舞元鹤(楚商梁所作商梁出游九/皋之泽遇风雷霹雳惧而)
(归作此引又晋平公召师旷援琴而鼓清徵一奏有元/鹤二八来集再奏而列三奏延颈而鸣舒翼而舞所谓)

(舞元鹤者盖本于此往往其音不殊故合/为一不然则本舞元鹤之声而为霹雳引)烈女引(亦曰/操楚)
(樊姬/作也)伯妃引(鲁伯/妃作)琴引(秦时屠/高门作)楚引亦曰龙邱引(楚龙/邱子)
(高/引)贞女引(鲁女/所作)箜篌引亦曰公无渡河亦曰箜篌谣(朝/鲜)
(津卒霍里子高妻丽玉所作子高晨起刺船见一白首/狂夫被发携壶乱流而渡其妻随呼止之不及遂援箜)
(篌而鼓之歌曰公无渡河公终渡河公堕而死当柰公/何声音悽怆曲终亦投河而死子高还以其声语丽玉)
(玉伤之乃引箜篌写其声闻者莫不堕泪丽玉以其声/傅邻女丽容名曰箜篌引旧史称汉武帝灭南粤祠太)
(一后土令乐人侯晖依琴造坎侯坎者声也侯者工人/姓也后语讹坎为空然以臣所见今大乐有箜篌器何)
(得如/此说)

　　　右九引
将归操(世言孔子作孔子之赵闻杀窦鸣犊贤者也孔/子知必不用已故将归其辞曰翱翔于卫复我)
(旧居从吾所/好其乐只且)猗兰操亦曰幽兰操(世言孔子作孔子伤/不逄时以兰荠麦自)
(喻且云我虽不用于我何伤言霜雪之时荠麦乃/茂兰者取其芬香也今此操只言猗兰盖省辞也)龟山
操(世言孔子作季桓子受齐女乐孔子欲谏不得退而/望鲁之龟山而作此曲言位尊非其人嗟予莫之依)
(也或言季氏若/龟山之蔽鲁)越裳操(世言周公作越裳国/献白雉周公作是歌)拘幽操(世/言)
(文王拘于/羑里而作)岐山操(世言周公为太王作述古豳公之绩/患时黩武也或云周人为文王所作)
履霜操(世言尹吉甫子伯奇无罪为后母所谮见逐自/伤而作也追帝舜之事明怨其身之不为父母)

(怜也言人之不得于/父母者当益亲也)雉朝飞操(世言齐宣王时处士犊/牧子作也年七十无妻)
(采薪于野见雉雌雄双飞乃仰天而叹曰圣王在上恩/及草木鸟兽而我不获因援琴而歌其声中绝魏武帝)
(有宫人卢女者阴叔之妹七岁入汉宫学鼓琴琴特鸣/异为新声能傅此曲至魏明帝崩出降为尹更生妻故)
(得此声不绝按扬雄琴清英曰雉朝飞操者卫女傅母/之所作也卫女嫁于齐太子中道闻太子死问傅母曰)
(且往当丧丧毕不肯归终之以死傅母悔之取女所自/操琴于冢上鼓之忽二雉俱出墓中傅母抚雉曰女果)
(为雉耶言未毕俱飞而起不见所往傅母悲痛援琴作/操曰雉朝飞据雄所记大槩与思归操之言相类恐是)
(讹/易)别鹤操(商陵牧子娶妻五年无子父兄为之改娶其/妻闻之中夜起倚户悲歌牧子感之为作此)
(曲或云其时亦有䨥/鹤悲鸣故因以命操)残形操(世言曾子梦一狸不见其/首以为不祥而作此曲)

水仙操(世言伯牙所作伯牙学鼓琴于成连先生三年/而成至于精神寂寞情之专一尚未能也成连)
(云吾师子春在海中能移人情乃与伯牙延望无人至/蓬莱山留伯牙曰吾将迎吾师刺船而去旬时不返但)
(闻海上水汨没漰澌之声山林窅冥群鸟悲号怆然叹/曰先生将移我情乃援琴而歌之曲终成连刺船而还)
(伯牙遂妙/绝天下)怀陵操(世言伯/牙所作)
　　　右十二操韩愈取十操以为文王周公孔子曾
　　　子伯奇犊牧子所作则圣贤之事也故取之水
　　　仙怀陵二操皆伯牙所作则工技之为也故削
　　　之呜呼寻声徇迹不识其所由者如此九流之

　　　学皆有义所述者无非圣贤之事然而君子不
　　　取焉者为多诬言饰事以实其意所贵乎儒者
　　　为能通今古审是非胸中了然异端邪说无得
　　　而惑也退之平日所以自待为如何所以作十
　　　操以贻训后世者为如何臣有以知其为邪说
　　　异端所袭愚师瞽史所移也琴操所言者何尝
　　　有是事琴之始也有声无辞但善音之人欲写
　　　其幽怀隐思而无所凭依故取古之人悲忧不

　　　遇之事而以命操或有其人而无其事或有其
　　　事又非其人或得古人之影响又从而滋蔓之
　　　君子之所取者但取其声而已取其声之义而
　　　非取其事之义君子之于世多不遇小人之于
　　　世多得志故君子之于琴瑟取其声而写所寓
　　　焉岂尚于事辞哉若以事辞为尚则自有六经
　　　圣人所说之言而何取于工伎所志之事哉琴
　　　工之为是说者亦不敢凿空以厚诬于人但借

　　　古人姓名而引其所寓耳何独琴哉百家九流
　　　皆有如此惟儒家开大道纪实事为天下后世
　　　所取正也盖百家九流之书皆载理无所系着
　　　则取古之圣贤之名而以已意纳之于其事之
　　　域也且以卜筮家论之最与此相近也如以文
　　　王拘羑里而得明夷文王拘羑里或有之何尝
　　　有明夷乎又何尝有箕子遇害之事乎孔子问
　　　伯牛而得益孔子问伯牛实有之何尝有益乎

　　　又何尝有过其祖之语乎琴操之所纪者皆此
　　　类也又如稗官之流其理只在唇舌间而其事
　　　亦有记载虞舜之父杞梁之妻于经傅所言者
　　　数十言耳彼则演成万千言东方朔三山之求
　　　诸葛亮九曲之势于史籍无其事彼则肆为出
　　　入操之所纪者又此类也顾彼亦岂欲为此诬
　　　罔之事乎正为彼之意向如此不得不如此不
　　　说无以畅其胸中也又如兔园之学其来已久

　　　其所言者无非周孔之事而不得为正学不为
　　　学者所取信者以意卑浅而言陋俗也今观琴
　　　曲之言正兔园之流也但其遗声流雅不与他
　　　乐并肩故君子所尚焉或曰退之之意不为其
　　　事而作也为时事而作也曰如此所言则白乐
　　　天之讽谕是矣若惩古事以为言则隋堤柳可
　　　以戒亡国若指今事以为言则井底引银瓶可
　　　以止淫奔何必取异端邪说街谈巷语以寓其

　　　意乎同是诞言同是饰说伯牙何诛焉臣今论
　　　此非好攻古人也正欲凭此开学者见识之门
　　　使是非不杂揉其间故所得则精所见则明无
　　　古无今无愚无智无是无非无彼无已无异无
　　　同槩之以正道烁烁乎如太阳正照妖氛邪气
　　　不可干也
河间杂弄二十一章　蔡氏五弄　双凤　杂鸾　归
风　送远　幽兰　白雪(太常丞吕才以唐高宗雪/诗为白雪歌被之以琴)长

清　短清　长侧　短侧　清调　大游　小游　明
君　胡笳　白鱼叹　广陵散(嵇康死后此曲遂绝往/往后人本旧名而别出)
(新声/也)楚妃叹　风入松　乌夜啼　楚明光　石上流
泉　临汝侯子安之　流渐涸　双燕离　阳春弄
悦人弄　连珠弄　中挥清　畅志清　蟹行清　看
客清　便僻清　婉转清
　　　右三十六杂曲
　　遗声序论

遗声者逸诗之流也今以义类相从分二十五正门二
十附门总四百十八曲无非雅言幽思当采其目以俟
可考今采其诗以入系声乐府
　　古调二十四曲
古辞十九曲(无名/氏)拟行行重行行(陆/机)古意(李/白)　　　(阙/)
淫思古意(颜/峻)古乐府(权德/舆)
　　征戍十五曲(将帅/)　(城塞/)　(校猎/)
戎行曲　远征人　南征曲　老将行　将军行　霍

将军行　司马将军歌　长城　筑城　古筑城曲
塞上曲　塞下曲　古塞曲　边思　校猎曲
　　游侠二十一
游侠篇　侠客行　博陵王宫侠曲　临江王节士歌
　少年子　少年行　剌少年　邯郸少年行　长安
少年行　羽林郎　轻薄篇　剑客　结客　结客少
年场(曹植诗云结客少年场/报怨洛北芒故取一句)沭浴子　结袜子　结援
子　壮士吟　公子行　燉煌子　扶风豪士歌

　　　行乐十八曲
游子移　游子吟　嘉游亦曰喜春游　王孙游　枣
下何纂纂　携手曲　乐未央　永明乐　今乐歌
吾生作宴乐　今日乐相乐　苦乐相倚曲(唐元稹作/言人情不)
(常恩宠反覆专引班/姬赵飞燕事为言)合欢诗(晋杨方所作妇人也其诗/言我情与君犹形影不相)
(离愿食共并根穗饮共连理杯衣同双丝绢寝共无缝/裯坐必接膝行必携手如鸟同心如鱼比目利断金石)
(密逾胶/漆焉)定情篇(汉繁钦所作言妇人不能自相悦媚乃/解衣服玩好致之用叙绸缪之志若臂)
(环致拳拳指环致勤勤耳珠致区区香囊致扣扣跳脱/致契阔佩玉结恩情自以为至矣而期于山隅山阳山)

(西山北终而不/答乃自伤悔)还台乐　河曲游　行幸甘泉宫　宫
中行乐
　　佳丽四十七曲(女功/)　(才慧/)　(贞节/)
美女篇亦曰齐瑟行亦曰齐吟　美人　织女辞　锦
石捣流黄　丹阳孟珠歌　钱塘苏小小歌　孙绰情
人碧玉歌　中山王孺子妾歌(孺子者幼小之称汉书/曰诏赐中山王哙及孺)
(子妾并未央才/人歌诗四篇)吴王夫差女紫玉歌　董娇饶　乌孙
公主(汉武帝以江都王女细君为公主嫁乌孙昆弥至/其国别治宫室岁时一再会公主悲怨而作是诗)

情人桃叶歌亦曰千金意(桃叶者王献之妾名缘于笃/爱所以作歌或云是童谣桃)
(叶复桃叶桃叶连桃根相怜两乐事独使我殷勤又曰/桃叶复桃叶渡江不用楫但道无所苦我自楫迎汝)
李夫人(汉武帝丧李夫人令写真甘泉殿又令方士合/灵药曰反魂香以降夫人之魂髣髴其状背灯)
(隔帐不/得语)楚妃吟　楚妃叹　楚明妃曲　杜秋娘(金陵/女年)
(十五为李锜妾锜叛灭籍之入宫有宠于景陵穆宗立/命为皇子傅母皇子封章王郑注事被罪放还故乡其)
(辞云劝君莫惜金缕衣劝君须惜少年/时花开堪折直须折莫待无花空折枝)女秋兰　木兰
辞(木兰女子也其父被调从征木兰代父往防边获功/而归与人同伴十三年而人不知其为女子故其诗)
(之卒章冇雄兔脚扑朔雌兔眼迷离/两兔傍地走马能知我是雄雌之句)昭君叹　刘勋妻

　焦仲卿妻　杞梁妻歌(杞殖妻之妺朝日所作也殖/战死妻泣曰上则无父中则)
(无夫下则无子人生之苦至矣乃放声长号杞城/为之颓遂投水死其妹悲之为作是歌梁乃殖字)湘夫
人亦曰湘君亦曰湘妃(尧二女长曰娥皇次曰女英为/舜二妃舜南巡二妃追随不及)
(没于湘渚/今有其祠)未央才人歌　邯郸才人嫁为厮卒妇　爱
妾换马　胡姬年十五　黄门倡　舞媚娘(舞亦作武/唐则天朝)
(常歌/此曲)五媚娘　妾薄命亦曰惟日月　妾安所居　皑
如山上雪　燕美人　映水曲　蚕丝歌　贞女　孀
妇吟　丽人行　上阳白发人(唐天宝五载已后杨贵/妃专宠后宫人无复进)

(幸矣六宫冇美色者辄置别所/上阳是其一也贞元中尚存焉)缭绫　时世妆　王家
少妇　委旧命　秦女卷衣　静女辞
　　别离十九曲(迎客/)
生别离　离歌　长别离　河梁别　春别曲　自君
之出矣　送归曲　思归篇　送远曲　母别子　寄
衣曲　迎客曲　送客曲　远别离　久别离　古离
别　怨别　离怨(一作/杂怨)井底引银瓶
　　怨思二十五曲

伤歌行　怨辞　青楼怨　春女怨　秋闺怨　闺怨
　寒夜怨　征妇怨　䌽书怨　凤楼怨　绿墀怨
四愁　七哀　长相思　忧且吟　独处愁　思公子
　思君去时行　洛阳夫七思诗　湘妃怨　娼楼怨
　西宫秋怨　西宫春怨　遗所思　独不见
　　歌舞二十一曲(技能/)
浩歌行　缓歌行　前缓声歌　会吟行　同声歌
劳歌　悲歌行　上声歌(此因上声促柱得名或用一/调或用无调名如古歌辞所)

(谓哀思之音不合中和梁/武因之改辞无复雅句)大垂手(舞而垂手也小垂手/独摇手亦然其辞云)
(垂手忽迢迢飞燕掌中娇罗衫恣风引/轻薄任情摇讵似长沙地促舞不回腰)小垂手(其辞云/舞女出)
(西秦蹑节舞阳春且复小垂手广袖拂红尘折腰/膺两笛顿足转双巾娥眉与慢脸见此空愁人)钧天
曲　艳歌行(古辞有翩翩堂前燕冬藏夏来见/言兄弟流宕他之或言魏武始作)童谣
入朝曲　清歌发　独舞调啸辞(急声也至/今犹存)正古乐
三台辞(舞辞也/今犹存)齐讴行　吴趋曲(齐讴者齐人之歌吴/趋者吴人之舞故陆)
(机所引牛山陆厥所言稷下皆齐也闾门乃吴门阖闾/所行亦名破楚门千载而下欲为齐讴者必本齐音欲)
(为吴趋者/必本吴调)

　　丝竹十一曲
挟琴歌　相如琴　薄暮动弦歌　鼓瑟有所思　赵
瑟　秦筝　龙笛曲　短箫　凤笙　华原磬(唐天宝/中始废)
(泗滨磬用华原石代之询诸磬人则曰故老云泗滨/磬石调之不能和得华原石考之乃和由是不改)五
弦弹
　　觞酌七曲
羽觞飞上苑　前有一樽酒　城南偶燕　当置酒
当垆　独酌谣　山人劝酒

　　宫苑十九曲(楼台/)　(门阙/)
魏宫辞　玉华宫　长信宫　连昌宫　楚宫行　雍
台　凌云台　新成长乐宫　登楼曲　青楼曲　建
兴苑　芳林篇　上林　阊阖篇　驾言出北阙　坐
玉堂　内殿赋新诗　西园游上才　春宫曲
　　都邑三十四曲
名都篇亦曰齐瑟行　京兆歌　左冯翊歌(京兆京师/也冯翊在)
(左扶风在右谓之三辅京兆今/永兴冯翊今同州扶风今凤翔)扶风歌　荆州乐　燉

煌乐(凉州之/地也)青阳乐(今青/州)浔阳乐(今江/州)寿阳乐(南平穆/王为荆)
(河州/作也)凉州乐(今属/西夏)
　　　按今之乐有伊州凉州甘州渭州之类皆西地
　　　也又按隋炀帝所定九部夷乐西凉龟兹天竺
　　　康居之类皆西夷也观诗之雅颂亦自西周始
　　　凡是清歌妙舞未有不从西出者八音之音以
　　　金为主五方之乐惟西是承虽曰人为亦莫非
　　　禀五行之精气而然

邯郸歌(今赵/州)长平行(秦白起所坑/赵降兵处)故绛行(晋虽迁新田/以旧地为故)
(绛/)西长安行　临碣石(平州之地临北海禹所导河/从此入海故曰碣石送反潮)白
铜鞮歌亦曰襄阳蹋铜鞮　南郡歌(今南/阳也)荆州歌(今荆/南府)
陈歌　吴歌　邺都引　蔡歌行　越城曲　越谣
孟门行　燕支行　汾阴行　新昌里　洛阳陌　大
堤曲　出自蓟北门行　江南行　江南思　长干行
　　道路六曲
阴山道　太行路　行路难　变行路难　沙路曲

沙堤行
　　时景二十五曲
阳春歌(楚/曲)青阳歌　春日行　秋风辞(帝幸河东祠后/土顾视帝京欣)
(然中流与群臣/宴上赋秋风)北风行　苦热行　秋歌　朝歌　晨
风歌　朝来曲　夜夜曲　夜坐吟　遥夜吟　春旦
有所思　元云　朝云　雷歌　惊雷歌　雪歌　胥
台露　白日歌　明月篇　明月子　日出行　日与
月

　　人生四曲
百年歌(陆机作十年为一章共/十章言句泛滥无可采)人生　老年行　老诗
　　人物九曲
大禹　成连　湘东王　祖龙行　百里奚　项王亦
曰盖世　楚王曲　安定侯曲　李延年歌
　　神仙二十二曲(隐逸/)　(渔父/)
步虚辞　神仙篇　外仙篇　升仙歌　升天行　仙
人篇　游仙篇　仙人览六著篇　海漫漫　桃源行

　上云乐亦曰洛滨曲　武林深行(一曰武/溪深行)招隐(本楚/辞汉)
(淮南王安小山所作言山中不可久留或言即安所作/也后人改为五言若晋左思杖策招隐数篇是也晋王)
(康琚又作反招隐旧说淮南书有小/山亦有大山亦犹诗有小雅有大雅)反招隐　四皓
萧史曲　方诸曲　王乔歌　元丹邱歌　紫溪翁歌
(序云紫溪翁过甪里先/生举酒相属醉而歌)渔父　归去来引
　　梵竺四曲
舍利弗　法寿乐　阿那瑰　摩多楼子
　　蕃音四曲

于阗采花　高句丽　纪辽东(隋炀帝为辽东/之役而作是诗)出蕃曲
　　山水二十四曲(登临/)　(泛渡/)
桐柏山(山在唐州桐柏县/淮水发源之处)华阴山(在华州/西岳)巴东三峡歌
　淫豫歌亦曰滟豫歌(其辞云淫豫大如服瞿唐不可/触金沙浮转多桂浦忌经过此)
(舟人商客刺水行舟之歌亦非简文所作也蜀江有瞿/唐之患桂江有桂浦之难故过瞿唐者则准滟豫涉桂)
(浦者则准金沙又有滟豫如马瞿唐莫下/滟豫如象瞿唐莫上之语是单言瞿唐也)河上之水歌
　曲池之水歌　东海　小临海歌　江上曲　江皋
曲　方塘含白水歌　日暮望泾水　曲江登山曲

巫山　中流曲　济黄河　渡易水曲　桂楫泛河中
　登名山行　昆明春水满(此唐贞元中作也自唐后/不都长安昆明池遂为民)
(田/矣)半路溪　泛水曲　幽涧泉
　　草木二十一曲(采种/)　(花果/)
赤白桃李花亦曰桃李(唐高祖/时歌)秋兰篇　芙蓉花　采
莲曲　采菱曲　采菊　茱萸篇　蒲生歌　城上麻
　夹树　夹树有绿竹　绿竹　树中草　冉冉孤生
竹(取古诗第一句作题按何偃/作此诗所言者婚姻之事)杨花曲　桃花曲　隋

堤柳　种葛　江篱生幽渚　浮萍篇　桑条(太史迦/叶志忠)
(上桑条歌十二篇/言韦后当受命)
　　车马六曲
车遥遥篇　高轩过　白马篇亦曰齐瑟行　驱车
天马歌　八骏图
　　龙鱼六曲(虫豸/)
尺蠖　应龙篇　飞龙篇　飞龙引　枯鱼　捕蝗
　　鸟兽二十一曲

白虎行　乌栖曲　东飞伯劳歌　拟东飞伯劳　双
燕　燕燕于飞　泽雉　沧海雀　空城雀　雀乳空
井中　斗鸡　晨鸡高树鸣　鸳鸯　鸣雁行　鸿雁
生北塞行　黄鹂飞上苑　飞来双白鹤　双翼　只
翼　凤凰曲　秦吉了
　　杂体六曲
杂曲　五杂组曲　寓言　杂体　藁砧亦曰藁砧今
何在　两头纤纤

　　祀飨正声序论
仲尼所以为乐者在诗而已汉儒不知声歌之所在而
以义理求诗别撰乐诗以合乐殊不知乐以诗为本诗
以雅颂为正仲尼识雅颂之旨然后取三百篇以正乐
乐为声也不为义也汉儒谓雅乐之声世在太乐乐工
能纪其铿锵鼓舞而不能言其义以臣所见正不然有
声斯有义与其达义不达声无宁达声不达义若为乐
工者不识铿锵鼓舞但能言其义可乎谭河安能止渴

画饼岂可充饥无用之言圣人所不取或曰郊祀大事
也神事也燕飨常事也人事也旧乐章莫不先郊祀而
后燕飨今所采乐府反以郊祀为后何也曰积风而雅
积雅而颂犹积小而大积卑而高也所积之序如此史
家编次失古意矣安得不为之釐正乎
　　汉武帝郊祀之歌十九章
练时日一　帝临二　青阳三　朱明四　西颢五
元冥六　惟泰元七(建始初丞相匡衡奏罢/鸾辂龙鳞更定惟泰元)天地八(匡/衡)

(奏罢黻绣周/张更定天地)日出入九　天马十(元狩三年渥洼水生/马作太初四年伐大)
(宛得宛/马作)天门十一　景星十二(元鼎五年得/鼎汾阴作)齐房十三
(元狩二年芝生/甘泉齐房作)皇后十四　华煜煜十五　五神十六
　朝陇首十七(元狩元年行幸/雍获白麟作)象载瑜(太始三年行幸/东海获赤雁作)
赤蛟十九
　　班固东都五诗
明堂　辟雍　灵台　宝鼎　白雉
　臣谨按古诗风雅皆无序惟颂有序者以风雅者所

　采之诗也不得其始兼所用之时随其事宜亦无定
　着或于一篇之中但取一二句以见意而已不必序
　也颂者系乎所作而独用之庙乐不可用于郊天柴
　望不可用于讲武所以蔡邕独断惟载颂序以为祀
　典而风雅本无序也自齐鲁韩毛四家之说起各为
　风雅之序度其初意只欲放颂诗之序而为之其实
　不知风雅无用于序有序适足以惑颂声也今观汉
　武十九章郊祀歌即诗可见者则无序非凭诗可见

　者必言所作之始可谓得古颂诗之意矣风雅之诗
　皆不得其始其间有得于甘棠之美召伯常棣之思
　周公岂无一二以用之不系于其始不必序也乐府
　之诗亦皆不得其始其间有得于采桑之女子渡河
　之狂夫岂无一二亦以用之不系于其始不必序焉
　观颂诗与郊祀之诗皆言所作之始风雅诗与乐府
　所采之诗不言其始之作则可以知汉人之迹近于
　三代故诗章相袭自然相应如此后之人则远矣按

　郊祀十九章皆因一时之盛事为可歌也而作是诗
　各有其名然后随其所用故其诗可采魏晋则不然
　但即事而歌如夕牲之时则有夕牲歌降神之时则
　有降神歌既无伟绩之可陈又无题命之可纪故其
　诗不可得而采如随庙立舞酌献登歌各逐时代而
　匪流通亦不可得而援也惟梁武帝本周九夏之名
　以作十二雅庶可备编采之后
　　梁武帝雅歌十二曲

俊雅(取礼记司徒论选士之秀者而升之学曰俊士/也众官出入奏俊雅二郊太庙明堂三朝同用)
皇雅(取诗皇矣上帝临下有赫也皇/帝出入奏皇雅二郊太庙同用)
允雅(取诗君子万年永锡祚允也/皇太子出入奏之三朝用焉)
寅雅(取尚书周官贰公弘化寅亮天地/也王公出入奏寅雅三朝用焉)
介雅(取诗君子万年介尔景福也/上寿酒奏介雅三朝用焉)
需雅(取易云上于天需君子以饮食/宴乐也食举奏需雅三朝用焉)
雍雅(取礼记大享客出以雍彻/也彻馔奏雍雅三朝用焉)
涤雅(取礼记帝牛必在涤三月也牲出/入奏涤雅北郊明堂太庙同用)

牷雅(取春秋左传牲牷肥腯也荐毛/血奏牷雅北郊明堂太庙同用)
諴雅(取尚书至諴感神也南北郊明堂太/庙并同用諴雅降神及迎送奏之)
献雅(取礼记祭统尸饮五君洗玉爵献卿今之饮福酒/亦古献爵之义也皇帝饮酒奏献雅北郊明堂太)
(庙同/用)
禋雅(取周礼大宗伯以禋祀祀昊天上帝也/北郊明堂太庙之礼埋燎俱奏禋雅)
　有宗庙之乐有天地之乐有君臣之乐尊亲异制不
　可以不分幽明异位不可以无别按汉叔孙通始定
　庙乐有降神纳俎登歌荐祼等曲武帝始定郊祀之

　乐有十九章之歌明帝始定黄门鼓吹之乐天子所
　以宴群臣也呜呼风雅颂三者不同声天地宗庙君
　臣三者不同礼自汉之失合雅而风合颂而雅其乐
　已失而其礼犹存至梁武十二曲成则郊庙明堂三
　朝之礼展转用之天地宗庙君臣之事同其事矣此
　礼之所以亡也虽曰本周九夏而为十二雅然九夏
　自是乐奏亦如九渊九茎可以播之丝竹有谱无辞
　而非雅颂之流也

　　唐雅乐十二和曲
豫和(以降天神冬至祀圜丘上辛祈榖孟夏雩季秋享/明堂朝日夕月巡守告于圜丘燔柴告至封祀泰)
(山类于上帝皆以圜钟为宫三奏黄钟为角太簇为徵/姑洗为羽各一奏文舞六成五郊迎气黄帝以黄钟为)
(宫赤帝以函钟为徵白帝以太簇为商黑帝/以南吕为羽青帝以姑洗为角皆文舞六成)
顺和(以降地祗夏至祭方丘孟冬祭神州地祇春秋社/巡狩告社宜于社禅社首山皆以函钟为宫太簇)
(为角姑洗为徵南宫为羽各三奏文/舞八成望于山川以蕤宾为宫三奏)
永和(以降人鬼时享禘祫有事而告谒于庙皆以黄钟/为宫三奏大吕为角太簇为徵应钟为羽各二奏)
(文舞九成祀先农皇太子释奠皆以姑洗为宫文舞三/成送神各以其曲一成蜡兼天地人以黄钟奏豫和蕤)

(宾姑洗太蔟奏顺和无射夷则奏永和/六均皆一成以降神而送神以豫和)
肃和(登高以奠玉帛于天神以大吕为宫于地祗以应/钟为宫于宗庙以圜钟为宫祀先农释奠以南吕)
(为宫望于山川/以函钟为宫)
雍和(凡祭祀以入俎天神之俎以黄钟为宫地祗之俎/以太簇为宫人鬼之俎以无射为宫又以彻豆凡)
(祭祀俎入之后接/神之曲亦如之)
寿和(凡以酌献饮福/以黄钟为宫)
太和(以为行节亦以黄钟为宫凡祭祀天子入门而即/位与其升降至于还次行则作止则止其在朝廷)
(天子将自内出撞黄钟之钟右五钟应乃奏之其礼毕/兴而入撞蕤宾之钟左五钟应乃奏之皆以黄钟为宫)

舒和(以出入二舞及皇太子王公群后国老若皇后之/妾御皇太子之宫臣出入门则奏之皆以太簇为)
(商/)
昭和(皇帝皇太/子以举酒)
休和(皇帝以饭以肃拜三老皇太/子亦以饭皆以其用之律均)
正和(皇后受/册以行)
承和(皇太子在其宫有会以行若驾出则撞黄钟奏承/和出太极门而奏采齐至于嘉德门而止其还也)
(亦/然)
　祖孝孙本梁十二雅以作十二和故可采也周太祖

　迎魏帝入关平荆州大获梁氏之乐乃更为九夏之
　奏皇帝出入奏皇夏宾出入奏昭夏蕃国客出入奏
　纳夏有功臣出入奏章夏皇后进羞奏齐夏宗室会
　聚奏族夏上酒宴乐奏陔夏诸侯相见奏骜夏虽曰
　本于成周宾揆之乐抑亦取于梁氏十二雅有其议
　而未能行后复变更大抵自两朝以来祀飨之章随
　时改易任理不任音任情不任乐明乐之人不能主
　乐主乐之司未必明乐所行非所作所作非所行惟

　梁武帝自晓音律又诏百司各陈所闻帝自纠擿前
　违裁成十二雅付之大乐自此始定虽制作非古而
　音声有伦准十二律以法天之成数故世世因之而
　不能易也
　　祀飨别声序论
正声者常祀飨之乐也别声者非常祀飨之乐也出于
一时之事为可歌也故备于正声之后
　　汉三侯之章

大风歌亦曰风起之诗
　　　右高祖既定天下过沛与故人父老饮极欢哀
　　　之情而作是诗令沛中童儿百二十人习而歌
　　　之至孝惠时以沛宫为原庙令歌儿习吹以相
　　　和得以四时歌舞于庙常以百二十人为之文
　　　景之间礼官亦肄业
　　汉房中祠乐十七章
房中乐本周乐秦改曰寿人汉惠改曰安世乐

　　　右房中乐者妇人祷祠于房中也故宫中用之
　　　汉房中祠乐乃高祖唐山夫人所作也高祖好
　　　楚声故房中乐楚声也孝惠二年使乐府令夏
　　　侯宽备其箫管更名曰安世乐
　　隋房内曲二首
地厚　天高
　　　右高祖龙潜时颇好音乐常倚琵琶作歌二首
　　　名曰地厚天高托言夫妇之义因即取之为皇

　　　后房内曲命妇人并登歌上寿并用之
　　梁武帝述佛法十曲
善哉　大乐　大欢　天道　仙道　神王　龙王
灭过恶　除爱水　断苦转
　　陈后主四曲
黄鹂留　玉树后庭花　金钗两臂垂(或言隋/炀帝作)堂堂
　　北齐后主二曲
无愁　伴侣

　　唐七朝五十五曲(舞曲夷乐并不在此/)
倾杯曲(长孙无/忌作)乐社乐曲(魏徵/作)英雄乐曲(虞世/南作)黄骢叠
曲(太宗破窦建德也乘马名黄骢骠及征高/丽死于道颇哀之命乐工制黄骢叠曲)
　　　右四曲太宗因内宴诏无忌等作之皆宫调也
景云河清歌(亦名燕歌高宗即位景云见河/水清张文收采古义为此歌焉)庆善乐
破阵乐　承天乐　一戎大定乐(将伐高丽宴洛阳城/门观屯营教舞按亲)
(征用武/之势)八纮同轨乐(象高丽平/天下大定)夷美宾曲(辽东平李绩/作是曲以献)
　　　右七曲高宗朝所作也

　　立部伎八曲(太常选坐部伎无性识者退入立部/伎又选立部伎无性识者退入雅乐)
　　(部则雅/声可知)
一安舞　二太平乐(安舞太平并/周隋遗音)三破阵乐　四庆善
乐　五大定乐　六上元乐　七圣寿乐　八光圣乐
　　坐部伎六曲
一燕乐　二长寿乐　三天授乐(武后天/授年作)四鸟歌万岁
乐(武后时有鸟/能人言万岁)五龙池乐(明皇为平王时赐第隆庆坊/坊之南地忽变为池中宗泛)
(以厌其祥明皇即/位乃作龙池乐)六小破阵乐　夜半乐(明皇自潞州/还京师举兵)

(夜半诛韦后故作/夜半乐还京乐)还京乐　文成曲(明皇/作)霓裳羽衣曲
(河西节度使杨敬忠献一说罗公远与明皇游月宫见/仙女数百皆素练霓衣舞问其曲曰霓裳羽衣帝默记)
(其音调而还/故作是曲)元真道曲(道士司马承/禛奉诏作)大罗天曲(茅山道/士李会)
(元/作)紫清上圣道曲(工部侍郎/贺知章作)景云　九真　紫极　小
长寿　承天乐　顺天乐(六曲并太清宫成/太常卿韦绦作)君臣相遇
乐曲(商调韦/绦作)荔枝香(明皇幸骊山杨贵妃生日命小部/张乐长生殿因奏新曲未有名会)
(南方进荔枝/故名荔枝香)梨园法曲(法曲本隋乐其音清而近雅炀/帝厌其声淡明皇爱之选坐伎)
(三百教于梨园宫女/数百亦为梨园弟子)凉州　伊州　甘州(天宝乐曲皆/以边地名之)

(又诏道调法曲与/胡部新声合作)千秋节(明皇/生日)
　　　右三十四曲并明皇朝所作也
宝应长宁乐(代宗由广平王复二京梨园供奉/官刘日进作以献十八曲宫调)广平太
一乐(大历元/年作)
　　　右二曲代宗朝所作也
定难曲(河东节度/马燧献)中和乐(德宗生/日自作)继天诞圣乐(德宗生/日昭义)
(节度王虔休所/献以宫为调)孙武顺圣乐(山南节度/于頔所献)
　　　右四曲德宗朝所作也

云韶法曲　霓裳羽衣舞曲
　　　右二曲文宗诏太常卿冯定采开元雅乐作也
　　　臣下功高者赐之乐又改法曲为仙韶曲
万斯年曲
　　　右一曲武宗朝李德裕命乐工作万斯年以献
播皇猷曲
　　　右一曲宣宗每宴群臣备百戏帝自制新曲故
　　　有播皇猷之作

　　文武舞序论
古有六舞后世所用者韶武二舞而已后世之舞亦随
代皆有制作每室各有形容然究其所常用及其制作
之宜不离是文武二舞也臣疑三代之前虽有六舞之
名往往其事所用者亦无非是文武二舞故孔子谓韶
尽美矣又尽善也武尽美矣未尽善也不及其他诚以
舞者声音之形容也形容之所感发惟二端而已自古
制治不同而治具亦不离文武之事也然云门大咸大

韶大夏大濩大武凡六舞之名南陔白华华黍崇丘由
庚由仪凡六笙之名当时皆无辞故简籍不傅惟师工
以谱奏相授耳古之乐惟歌诗则有辞笙舞皆无辞故
大武之舞秦始皇改曰五行之舞大韶之舞汉高帝改
曰文始之舞魏文帝复文始曰大韶舞五行舞曰大武
舞并有谱无辞虽东平王苍有武德舞之歌未必用之
大抵汉魏之世舞诗无闻至晋武帝泰始九年荀勖曾
典乐更文舞曰正德武舞曰大豫使郭夏宋识为其舞

节而张华为之乐章自此以来舞始有辞舞而有辞失
古道矣
　　文武舞二十曲
晋文舞曰正德舞武舞曰大豫舞
宋文舞曰前舞武舞曰后舞
梁武舞曰大壮舞文舞曰大观舞
隋文舞武舞
唐文舞曰治康舞武舞曰凯安舞

　　唐三大舞
七德舞(本名秦王破阵乐太宗为秦王破刘武周军中/相与作秦王破阵乐及即位宴会必奏之乃制)
(舞图左圆右方先偏后伍交错屈伸以象鱼丽鹅鹳后/令魏徵褚亮虞世南李伯药更制歌辞名曰七德舞元)
(日冬至朝会庆贺与九功舞/同奏后又改为神功破阵乐)
九功舞(本名功成庆善乐太宗生于庆善宫贞观六年/幸之宴从臣赏赐闾里同汉沛宛帝欢甚赋诗)
(起居郎吕才被之管弦名曰功成庆善乐号九功舞进/蹈安徐以象文德麟德三年诏郊庙享宴奏文舞用功)
(成庆善乐武舞/用神功破阵乐)
上元舞(高宗所作也大/祠享皆用之)

　　　右三大舞唐之盛乐也然后世所行者亦惟二
　　　舞而已神功破阵乐有武事之象功成庆善乐
　　　有文事之象五代因之晋用九功舞改曰观象
　　　舞用七德舞改曰讲功舞周用观象改为崇德
　　　舞用讲功改为象成舞按唐人降神用文舞送
　　　神用武舞其馀即奏十二和之乐每室酌献一
　　　曲则别立舞名至今不替焉然每室之舞盖本
　　　于梁自梁以来纷然出于私意莫得而纪

　
　
　
　
　
　
　
　通志卷四十九