通志卷四十三

　　宋　右廸功即鄭樵漁仲撰

　禮略第二

　　吉禮下

　　宗廟時享(薦新附)祫禘功臣配享天子七祀(諸侯附)上陵(拜掃及諸節上食附)釋奠祀先代帝王(名臣附)老君祠(先賢附)孔子祠(先儒附)太公廟廵狩封禪

　　厯代所尚享司寒(藏氷開氷附)禜葦茭桃梗(禳祠)髙禖祓禊諸雜祠

　　宗廟

唐虞立五廟其祭尚氣先迎牲殺於庭取血吿於室以降神然後奏樂尸入王祼以鬱鬯夏氏因之商制七廟周制小宗伯掌建國之神位宗廟在左王立七廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟皆月祭之逺廟為祧有二祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠壇墠有禱焉祭之無禱乃止去墠曰鬼天子遷廟之主以昭穆合藏於二祧之中漢髙帝令諸侯都皆立上皇廟髙帝崩孝惠即位令奉常叔孫通定宗廟儀法帝東朝太后長樂宮及間往以數蹕煩民乃作複道武庫南通奏曰陛下何自築複道髙帝寢衣冠月出游髙廟子孫奈何乘宗廟道上行哉帝懼曰急壊之通曰人主無過舉今已作百姓皆知之矣願陛下為原廟渭北衣冠月出游之益廣宗廟大孝之本帝乃立原廟又尊髙帝廟為太祖廟景帝尊孝文廟為太宗廟所常幸郡國令各立太祖廟至宣帝太始二年復尊孝武廟為世宗廟凡所廵狩亦立焉凡祖宗廟在郡國者六十八合百六十七所而京師自髙祖下至宣帝與太上皇悼皇考各於陵旁立廟並為百七十六又園中各有寢便殿寢日四上食廟嵗二十五祠便殿嵗四祠元帝時丞相韋元成等言春秋之義父不祭於支庶之宅元帝罷郡國廟以髙皇帝為太祖孝文皇帝為太宗孝景皇帝為昭孝武皇帝為穆孝昭與孝宣俱為昭皇考廟親未盡太上孝惠廟皆親盡冝毁太上廟主冝瘞園孝惠帝為穆主遷於太廟寢園皆罷修後漢光武皇帝建武二年立髙廟於雒陽四時祫祀髙帝為太祖文帝為太宗武帝為世宗如舊三年正月立親廟雒陽祀父南頓君以上至舂陵節侯時冦賊未平祀儀未設至十九年中郎將張純等議禮人子事大宗降其私親故孝宣帝以孫後祖為父立廟於奉眀曰皇考廟於是議立平哀成元帝廟代今親廟兄弟以下使有司祠冝為南頓君立皇考廟祭上至舂陵節侯羣臣奉祠詔以宗廟處所未定且祫祭髙廟其成哀平且祠祭長安故髙廟其南陽舂陵嵗時各且因故園廟祭祀園廟去太守治所逺者在所令長行太守事侍祠惟孝宣帝有功徳其上尊號曰中宗於是雒陽髙廟四時加祭孝宣孝元凡五帝其西廟成哀平三帝主四時祭於故髙廟東廟京兆尹侍祠冠衣車服如太常祠陵廟之禮皇考南頓君以上至節侯皆就園廟所在郡縣侍祠眀帝以光武中興更為起廟尊號曰世祖廟以元帝於光武為穆故雖非宗不毁也後遂為常眀帝遺詔遵儉無起寝廟藏主於世祖廟更衣孝章初不敢違以更衣有小别上尊號曰顯宗廟間祠於更衣四時合祭於世祖廟章帝遺詔無起寢廟如先帝故事和帝初不敢違上尊號曰肅宗後帝承遵皆藏主於世祖廟積多無别是後顯宗但為陵寢之號靈帝時京都四時所祭髙廟五主世祖廟七主少帝三陵追尊后三陵凡牲用十八太牢皆有副倅故髙廟三主親毁之後亦但殷祭之嵗奉祠獻帝初平中董卓與蔡邕等以和帝以下功徳無殊而有過差不應為宗及餘非宗者追尊三后皆奏毁之四時所祭髙廟一祖二宗及近帝四凡七帝魏文帝受禪追尊大父曰大皇帝考曰武皇帝以洛亰宗廟未成乃祠武帝於建始殿親執饋奠如家人禮明帝太和三年又追尊髙祖大長秋曰髙皇夫人呉氏曰髙皇后並在鄴廟之所祠則文帝之髙祖處士會祖髙皇祖太皇帝共一廟考太祖武皇帝特一廟百代不毁然則所祠止於親廟四室也其年十一月洛京廟成則以親盡遷處士主置園邑使宗正曹恪持節迎髙祖以下神主共一廟猶為四室而已景初元年六月羣公更奏定七廟之制曰武皇帝肇建洪基為魏太祖文帝繼天革命為魏髙祖上集成大命冝為魏烈祖於太祖廟北為二祧其左為文帝廟號曰髙祖昭祧其右擬眀帝號曰烈祖穆祧三祖之廟萬世不毁其餘四廟親盡迭遷一如周后稷文武廟祧之禮晉武帝即位追尊皇祖宣王為宣皇帝伯考景王為景皇帝考文王為文皇帝權立一廟後用魏廟追祭征西將軍豫章府君潁川府君亰兆府君與宣帝景帝文帝為三昭三穆是時宣皇未升太祖虚位所以祠六代與景帝為七廟六年因廟陷當改脩創羣臣議奏曰古者七廟異所自冝如禮又曰古雖七廟自近代以来皆廟七室於禮無廢於情為叙亦随時冝也東晉元帝上繼武帝於禮為禰如漢光武上繼元帝故事時西亰神主陷於虜庭江左建廟皆更新造尋以登懷帝之主又遷潁川府君位雖七室其實五世盖以兄弟為世數故也於時百度草創毁主權居别室太興三年将祭愍帝之主乃更定制還復豫章潁川於昭穆之位及元帝崩則豫章復遷至眀帝崩而潁川又遷猶十室也於時續廣太廟故三遷主並還西儲名之曰祧以准逺廟成帝咸康五年始作武悼皇后神主祔廟配饗世祖成帝崩而康帝承統以兄弟一代故不遷京兆始十一室也康帝崩穆帝立京兆遷入西儲同謂之祧如前三祖遷主之禮故正室猶十一也穆帝崩而哀帝海西並為兄弟無所登除咸安之初簡文皇帝上繼元皇帝於是潁川京兆二主復還昭穆之位簡文崩潁川又遷孝武帝太元十六年始改作太廟殿正室十四間東西儲各一間合十六間棟髙八丈四尺備法駕遷神主於行廟及孝武崩亰兆又遷如穆帝之世四祧故事宋武帝即尊位祠七代為七廟永初初追尊皇考為孝皇帝皇妣趙氏為穆皇后三年孝懿蕭皇后崩又祔廟髙祖崩神主升廟猶昭穆之序始魏晉之制虛太祖之位文帝元嘉初追尊所生胡媫妤為章皇太后立廟於太廟西其後孝武昭太后眀帝宣太后並祔章太后廟齊髙帝追尊父為宣皇帝母為昭皇后七廟梁武帝受禪遷神主於太廟為三昭三穆凡六廟追尊皇考為文皇帝皇妣為徳皇后廟號太祖皇祖特進以上皆不追尊擬祖遷於上而太祖之廟不毁與六親廟為七皆同一堂共庭而別室陳依梁制七廟如禮初文帝入嗣而皇考始興昭烈王廟在始興國謂之東廟天嘉中徙神主祔於梁之小廟改曰國廟祭用天子儀後魏之先居於漠北鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國西北眀元帝永興四年立太祖道武帝廟於白登山嵗一祭具太牢帝親奉無常月又於白登西太祖舊逰之處立昭成獻明太祖廟常以九月十月之交帝親祭牲用馬牛羊又親行貙劉之禮孝文太和三年六月親謁七廟十五年四月改營太廟詔曰祖有功宗有徳後者不得擅祖宗之名居二祧之廟令述尊先志冝制祖宗之號烈祖有創業之功世祖有開拓之徳冝為祖宗百代不遷而逺祖平文功未多於昭成然廟號為太祖道武建業之勲髙於平文廟號為烈祖比校似為未允朕今奉尊道武為太祖而立二祧餘皆以次而遷十九年遷都洛邑二月詔曰太和廟已就神儀靈主冝時奉寧可尅五月奉遷於廟其出金墉之儀一准出代都太和之式入新廟之典可依近至金墉之軌其威儀鹵簿如出代廟百官奉遷冝可省之但令朝官四品以上侍官五品以上宗室奉迎北齊文宣帝受禪置六廟獻武以下不毁以上則遞毁並同廟而別室既而遷神主於太廟文襄文宣並太祖之子文宣初疑其昭穆之次欲别立廟衆議不同至二年秋始祔太廟四時並臘凡五祭禘祫如梁制後周之制思復古之道乃右宗廟而左社稷閔帝受禪追尊皇祖為徳皇帝父文王為文皇帝廟號太祖擬祖以上三廟遞遷至太祖不毁其下相承置二昭二穆為五焉眀帝崩廟號世宗武帝崩廟號髙祖並為祧廟不毁隋文帝受命遣兼太保宇文善等奉䇿詣同州吿皇考桓王廟兼用女巫同家人之禮追尊桓王為武元皇帝皇妣為元眀皇后奉迎神主歸於京師改周制左宗廟而右社稷宗廟未言始祖又無受命之祧自髙祖以下置四親廟同殿異室一皇髙祖太原府君廟二皇曾祖康王廟三皇祖獻王廟四皇考太祖武元皇帝廟擬祖遷於上而太祖之廟不毁至煬帝立七廟太祖各一殿准周文武二祧與始祖而三餘並分室而祭唐武徳元年追尊號髙祖曰宣簡公會祖曰懿王祖曰景皇帝考曰元皇帝法駕迎神主祔於太廟始享四室貞觀九年髙祖崩詔增脩太廟中書侍郎岑文本議曰祖鄭元者則陳四廟之制述王肅者則引七廟之文貴賤混而莫辯是非紛而不定春秋糓梁傅及禮記王制祭法禮噐孔子家語並云天子七廟諸侯五廟大夫三廟士一廟尚書咸有一徳曰七世之廟可以觀徳至於孫卿孔安國劉歆班彪父子孔昆虞憙干寳之徒商較今古咸以為然故其文曰天子三昭三穆與太祖之廟而七是以晉宋齊梁皆依斯義立親廟六若使違羣經之正説從累代之疑議背子雍之篤論遵康成之舊學則天子之禮下逼於人臣諸侯之制上僭於王者非所謂尊卑有序名位不同者也臣等参詳請依晉宋故事立親廟六其祖宗之制式遵舊典制從之於是增修太廟始崇弘農府君及髙祖神主并舊四室為六室開元十年加置九廟移中宗神主就正廟仍創立九室其後制獻祖懿祖太祖世祖髙祖太宗髙宗中宗睿宗太廟九室也

　　時享(薦新附)

有虞氏四時之制春曰禴夏曰禘秋曰嘗冬曰烝其祭尚氣郊特牲云血腥爓祭用氣也法先迎牲殺之取血吿於室以降其神然後用樂而行祭事其祭貴首夏氏時祭之名因有虞其祭貴心商人禴禘嘗烝亦因虞夏之制王制云春禴夏禘秋嘗冬烝其祭尚聲郊特牲云臭味未成滌蕩其聲樂三闋然後出迎牲聲音之號所以昭吿於天地之間也其祭貴肝周祭春曰祠夏曰禴秋曰嘗冬曰烝以禘為殷祭之名其祭尚臭郊特牲云周人尚臭灌用鬯臭鬱合鬯臭隂達於淵泉既灌然後迎牲致隂氣也其祭貴肺行九獻之禮其四時新物皆先薦寢廟而後食二月獻羔開氷四月以彘嘗麥七月登糓八月嘗麻九月嘗稻十二月嘗魚漢惠帝時叔孫通曰古者有春嘗果方今櫻桃熟可獻宗廟諸果之獻由此興後漢光武帝建武二年正月立髙廟於雒陽四時祫祀髙帝為太祖文帝為太宗武帝為世宗如舊餘帝不祀四時春以正月夏以四月秋以七月冬以十月及臘一嵗五祀靈帝時京都四時所祭髙廟五主世祖廟七主少帝三陵追尊后三陵凡牲用十八太牢古不墓祭漢諸陵皆有園寢承秦所為也説者以為古宗廟前廟後寢以象人君之居前有朝後有寢月令有先薦寢廟詩稱寢廟奕奕言相通也廟以藏主以四時祭寢有衣冠几杖象生之具以薦新物秦始出寢起於墓側漢因而弗改故陵上稱寢殿起居衣服象生人之具建武以来闗西諸陵以傅乆逺但四時特牲祀天子每幸長安謁諸陵乃太牢祠自雒陽諸陵至靈帝皆以晦望二十四氣伏臘及四時祀廟日上飯太官送用物園令食監典省其親陵所宫人随鼓漏理被枕具盥水陳嚴具魏初髙堂隆云按舊典天子諸侯月有祭祀其孟則四時之祭也三牲黍稷時物咸備其仲月季月皆薦新之祭也大夫以上將之以羔或加以犬不備三牲也士以豚庶人則唯其時冝魚鴈可也皆有黍稷禮噐曰羔豚而祭百官皆足太牢而祭不必有餘羔豚則薦新之禮也太牢則時祭之禮也詩云四月其蚤獻羔祭韭周之四月則夏之二月也月令仲春天子乃獻羔開氷季春之月天子始乘舟薦鮪仲夏之月天子乃以雛嘗黍咸薦之寢廟此則仲季月薦新之禮也宋四時祭祀將祭必先夕牲皇帝散齋七日致齋三日百官掌事者亦如之致齋之日御太極殿幄坐著絳紗袍黒介幘通天金博山冠祠之日車駕出百官應齋從駕上水一刻皇帝著平冕龍袞服升金根車到廟北門治禮謁者各引太樂令太常光禄勲三公等皆入在位皇帝降車入廟脱舄盥及洗爵訖升殿初獻奠爵樂奏太祝令跪讀祝文訖進奠神座前皇帝還本位愽士引太尉亞獻訖謁者又引光禄勲終獻皇帝不親祠則三公行事而太尉初獻太常亞獻光禄勲終獻齊永眀元年正月詔太廟四時祭薦宣皇帝麫起餅鴨𦞦孝皇后筍鴨卵脯醤炙白肉髙皇帝薦肉膾葅羮昭皇后炙魚皆所嗜也梁武帝宗廟四時及臘一嵗五享天監十六年詔曰夫神無常饗饗於克誠所以西鄰禴祭實受其福宗廟祭祀猶有牲牢無益至誠有累㝠道自今四時烝嘗外可量代八座議以大脯代一元大武八座又奏既停宰殺無復省牲之事請立省饌儀其衆官陪列並同省牲帝從之又詔今雖無復用腥猶有脯脩之類即之幽眀義為未盡更可詳定悉薦時蔬左丞司馬筠等参議大餅代脯餘悉用蔬菜從之於是至敬殿景陽臺立七廟座月中再設浄饌自是訖於臺城破諸廟遂不血食陳制一嵗五祠謂春夏秋冬臘也每祭共以一太牢始祖以三牲首餘唯骨體而已後魏孝文皇帝太和六年十一月将親祀七廟有司依禮具儀於是羣官議曰昔有虞親䖍祖考来格商宗躬謁介福攸降大魏七廟之祭依先廟舊事多不親謁今陛下孝誠發中思親執祀稽今古義禮之常典臣等謹按舊章并採漢魏故事撰祭服冠屨牲牢之具罍洗簠簋爼豆之器百官助祭位次樂官節奏之引升降進退之法別集為親拜之儀制可於是帝乃親祭其後四時常祀皆親之北齊制春祀夏禴秋嘗冬烝皆以孟月凡四祭每祭室一太牢武成帝始以皇后亞獻河清中定令四時祭廟及元日廟庭並設庭燎二所後周之制其四時祭各於其廟亦以皇后亞獻其儀與北齊同所異者皇后亞獻訖后又薦加豆之籩其實菱芡芹葅兎醢冢宰終獻訖皇后親徹豆降還版位然後太祝徹焉隋四時之祭各以太牢四時薦新於太廟有司行事而不出神主祔祭之禮並准時享唐四時各以其孟月享太廟室各用一太牢若品物時新堪進御者有司先送太常仍以滋味與新物相冝者配之太常卿及少卿一人奉薦太廟有司行事不出神主

　　祫禘

古者天子諸侯三年喪畢皆合先祖之神而享之以生有慶集之懽死亦備合食之禮因天道之成而設禘祫之享皆合先祖之神而享之虞夏先王崩新王元年二年喪畢而祫三年春特禴夏特禘秋特嘗冬特烝四年春特禴夏祫禘秋祫嘗冬祫烝每間嵗皆然以終其世商人先王崩新王二年喪畢而祫三年春特禘夏特禴秋特嘗冬特烝四年春特禘夏祫禴秋祫嘗冬祫烝周制天子諸侯三年喪畢禫祭之後乃祫於太祖来年春禘於羣廟爾後五年再殷祭一禘一祫禘以夏祫以秋祫祭之禮大宗伯出髙祖以下木主守祧出先王先公祧主皆入太祖后稷廟中於室中之奥西壁下東面布太祖后稷位尸在東北面太祖之子於席前之北南面為昭次昭之子在南方北面相對為穆以次而東孫與王父並列直至禰其尸各居木主之左凡七尸用九獻禘祭之禮一如祫祭所異者但祭毁廟以上不及親廟其神主按鄭康成禘祫志云大王王季以上遷主祭於后稷之廟其坐位與祫祭同文武以下遷主若穆之遷主祭於文王之廟文王居室之奥東面文王孫成王居文王之東而北面以下穆主直至親盡之祖以次繼而東皆北面無昭主若昭之遷主祭於武王之廟武王亦居室之奥東面其昭孫康王亦居武王之東而南面以次亦繼而東直至親盡之祖無穆主也其尸位后稷廟中后稷尸一昭穆尸各一文王廟中文王尸一穆尸共一武王廟中武王尸一昭尸共一後漢光武建武二十六年詔問張純禘祫之禮不行㡬年純奏舊制三年一祫毁廟之主合食髙廟存廟主未嘗合元始五年始行禘禮父為昭南向子為穆北向父子不並坐而孫從王父禘以夏四月陽氣在上隂氣在下故以正尊卑祫以冬十月五糓成熟物備禮成故骨肉合飲食今祖宗廟未定且合祭髙廟遂以為常後以三年冬祫五年夏禘之時但就陳祭毁廟主而已謂之殷祭太祖東而惠文武元四帝為昭景宣二帝為穆惠景昭三帝非殷祭時不祭也魏眀帝太和四年六月武宣皇后崩至六年三月有司以今年四月禘吿王肅議曰按春秋魯閔公二年夏禘於莊公是時縗絰之中至二十五月大祥便禘不復禫故譏其速也去四年六月武宣皇后崩二十六日晚葬除服即吉四時之祭皆親行事今當計始除服日數當如禮須至禫月乃禘東晉昇平五年五月穆帝崩十月殷祭興寧三年二月哀皇帝崩眀年太和元年五月皇后庾氏崩十月殷祭太元二十一年十月應殷祭其九月孝武崩至隆安三年國家大吉乃殷祭元興三年夏應殷祭太常博士徐乾等議應用孟秋進用孟冬時安帝義熙三年當殷祭御史中烝范㤗議以章后喪未一周不應殷祠時從太常劉瑾議小君之喪不以廢大禮往元興三年四月不得殷祀進用十月若計常限今當用冬若更起端則應四月時尚書奏從領司徒王謐議反初四月為殷祠之始徐邈議祫三時皆可者盖喪終則吉而祫服終無常故祫随所遇唯春不祫故曰特礿非殷祀常也宋制殷祭皆即吉乃行文帝元嘉六年祠部定十月三日殷祀十三烝禮孝武大眀七年二月有司奏四月應殷祠若事中未得用孟秋詔從之梁武帝初用謝廣議三年一禘五年一祫謂之殷祭禘以夏祫以冬後魏孝文帝太和十三年詔曰鄭康成云天子祭圓丘曰禘祭宗廟大祭亦曰禘三年一祫五年一禘祫則毁廟羣廟之主於太祖廟合而祭之禘則増及百官配食者審諦而祭之魯禮三年喪畢而祫明年而禘圓丘宗廟大祭俱稱禘祭有兩禘明也王肅又云天子諸侯皆禘於宗廟非祭天之祭郊祀后稷不稱禘宗廟稱禘禘祫一名也合祭故稱祫禘而審諦之故稱禘非兩祭之名三年一祫五年一禘總而互舉故稱五年再殷祭不言一禘一祫斷可知矣然以祫為一祭王義為長以圓丘為禘與宗廟大祭同名鄭義亦為當今互取鄭王二義禘祫並為一名從王禘是祭圓丘大祭之名上下同用從鄭永為定式北齊延昌四年正月宣武帝崩孝明即位三月時議来秋七月應祫祭于太祖太常卿崔亮上言曰今宣武皇帝主雖入廟然烝嘗時祭猶別寢室至於祫祭冝存古典按禮三年喪畢祫於太祖明年春禘於羣廟又按杜元凱云卒哭而除三年喪畢而禘愚謂来秋七月祫祭應停宜待年終乃後祫禘從之唐前上元三年有司祫享于太祖廟時議者以禮緯三年一祫五年一禘公羊傅云五年而再殷祭兩義互文莫能斷太學愽士史元璨議曰按禮記正義列鄭康成禘祫志云春秋僖公三十三年十二月薨文公二年八月丁卯大事于太廟公羊傅云大事者何祫也是三年喪畢新君二年當祫明年春禘于羣廟僖公宣公八年皆有禘則後禘去前禘五年以此定之則新君二年祫三年禘自爾之後五年而再殷祭則六年當祫八年當禘又昭公十年齊歸薨至十三年喪畢當祫為平邱之會冬公如齊至十四年祫十五年禘傅云有事武宫是也至十八年祫二十年禘二十三年祫二十五年禘昭公二十五年有事于襄宫是也如上所云則禘後隔三年祫以後隔二年禘此則有合禮經不違傳義自此禘祫之祭依璨議

　臣謹按杜佑議曰聖人制禮合諸天道使不數不怠故有四時之制焉而又設殷祭者因天道之成以申孝順之心用盡事終之理禘祫二禮俱是大祭先賢所釋義各有殊馬融王肅皆云禘大祫小鄭康成注二禮以祫大禘小賈逵劉歆則云一祭二名禮無差降數家之説非無典據至於宣通經訓鄭義為長誠以禮經及春秋所書皆祫大於禘按春秋公羊傳云大事于太廟大事者祫也祫者毁廟之主陳於太祖未毁廟之主皆升合食於太祖至於禘則云禘于莊公禘于禧公既不於太祖則小於祫也又逸禮記禘于太廟之禮云毁廟之主皆升合食而立二尸又按韓詩内傳云禘取毁廟之主皆升合食於太祖則禘小於祫也祫則羣廟之主悉升於太祖廟禘者各於其廟而行祭禮二祭俱及毁主禘之時文王以上毁主自在后稷廟而祭文王以下毁主自在二祧之廟而祭禘則小於祫而大於四時也曽子問主夫子云自非祫祭七廟五廟無虛主而不言禘小於祫眀矣其祫備五齊三酒禘唯四齊三酒祫則備六代之樂禘則四代而下又無降神之樂以示其闕也

　　功臣配享

盤庚云兹子大享于先王爾祖其從與享之周制凡有功者銘書於王之太常祭于大烝司勲詔之漢制祭功臣於庭生時侍燕於堂死則降在庭位與士庶為例魏髙堂隆議曰按先典祭祀之禮皆依生前尊卑之序以為位次功臣配食於先王像生時侍讌燕禮大夫以上皆升堂以下則位於庭其餘則與君同牢至於俎豆薦羞唯君備公降於君卿大夫降於公士降於大夫使功臣配食於烝祭所以尊崇其徳明其勲以勸嗣臣也議者欲從漢氏祭之於庭此為貶損非寵異之位也貴者取貴骨賤者取賤骨今使配食者因君之牢以貴賤為俎庶合事冝周志曰勇則害上不登於明堂共用謂之勇言有勇而無義死不登堂而配食此則配食之義位在堂之明審也下為北面三公朝立之位耳燕則脱屨升堂不在庭也晉散騎常侍任茂議按魏功臣配食禮叙六功之勲祭陳五祀之品或祀之於一代或傳之於百代盖社稷五祀所謂傳之於百代者古之王臣有明徳大功若勾龍之能平水土柱之能樹百糓則祀社稷異代不廢也昔湯既勝夏欲遷其社不可乃遷稷周棄徳可代柱而勾龍莫廢也若四叙之屬分主五方則祀為貴神傳之異代載之春秋非此之類則雖明如咎繇勲如伊尹功如吕尚各於當代祀之不祭於異代也然則伊尹於商雖有王功之茂不配食於周之清廟以今之功臣論其勲績比咎繇伊尹呂尚猶或未及凡云配食各配食於主也今主遷廟臣冝從饗大司馬石苞等議魏代功臣冝歸之陳留國使脩常祀允合事理唐貞觀十六年有司言禮功臣配享於廟庭禘享則不配依令禘祫之日功臣並得配享請集禮官學士等議太常卿韋挺等議曰古者臣有大功享禄其後子孫率禮潔粢豐盛礿祠烝嘗四時不輟國家大祫又得配享焉所以昭明其勲尊崇其徳以勸嗣臣也其禘及時享功臣皆不應享故周禮六功之官皆配大烝而已先儒皆以大烝為祫祭梁初誤禘功臣左丞何佟之駮議武帝允而依行降暨周齊俱遵此義禮禘無配功臣理不可易從之其儀具開元禮

　　天子七祀(諸侯附)

商制天子祭五祀戶一竈二中霤三門四行五也嵗徧(凡祭五祀於廟門戶主出入竈主飲食中霤主堂室居處行主道路)諸侯大夫與天子同周制王為羣姓立七祀曰司命曰中霤曰國門曰國行曰泰厲曰戶曰竈諸侯為國立五祀曰司命曰中霤曰國門曰國行曰公厲大夫立三祀曰族厲曰門曰行嫡士立二祀曰門曰行庶人立一祀或立霤竈或立戶漢立五祀白虎通云戶一祀(春祭)竈二祀(夏祭)門三祀(秋祭)井四祀(冬祭)中霤五祀(六月祭)嵗一徧有司行事禮頗輕於社稷(祭祀天子諸侯以牛因四時祭物也祀戶以牛竈以雞中霤以牛門以犬井以豕或曰中霤用牛不得用牛者用豕井用魚也)後漢建武初有五祀之祭門戶井竈中霤也有司掌之其祀簡於社稷矣人家祀山神門戶(山即厲也鬼有歸所乃不為厲)魏武王始定天下興復舊祀而造祭五祀門戶井竈中霤也晉傅元云帝之都城冝祭一門正宫亦祭一門正室祭一戶井竈及中霤各擇其正者祭之以後諸祀無聞唯司命配享于南郊壇隋制其司命戶以春竈以夏門以秋行以冬各於享廟日中霤則以季夏祀黄郊日各命有司祭於廟西門道南牲以少牢唐初廢七祀唯季夏祀祭中霤開元中制禮祭七祀各因時享祭之於廟庭司命戶以春竈以夏門厲以秋行以冬中霤以季夏其儀具開元禮

　　上陵(拜掃及諸節上食附)

三代以前無墓祭至秦始出寢起於墓側漢因秦上陵皆有園寢故稱寢殿起居衣服象生人之具古寢之意也後漢都雒陽以闗西諸陵乆逺但四時特牲祀每帝西幸即親謁其雒陽陵毎正月上丁郊廟畢以次上陵百官四姓親家婦女公主諸王大夫(袁宏漢紀曰明帝永平元年為外戚樊氏郭氏隂氏馬氏諸子弟立學號曰四姓小侯獨㫁曰凡與先后有瓜葛者)外國朝者侍子郡國計吏㑹陵晝漏上水大鴻臚設九賔随立寢殿前(薛琮曰九賔謂王侯公卿二千石六百石下及即吏匈奴侍子共九等也)鐘鳴謁者引客羣臣就位如儀乘輿自東廂下太常導出西向拜止旋升于階拜神座退後公卿羣臣謁神座太官上食太常樂奏食舉舞文始五行之舞(文始舞者本舜韶舞也髙祖更名文始以示不相襲也五行舞者本周舞也秦始皇更名五行之舞也)禮樂闋羣臣受賜食畢郡國上計吏以次前當神軒吿其郡糓價民所疾苦欲神知其動静孝子事親盡敬愛之心也最後親陵遣計吏賜之帶珮八月飲酎上陵禮亦如之靈帝以晦朔二十四氣伏臘及四時祠廟日於陵所上飯宫人随鼓漏理被枕盥水陳嚴具魏文帝詔曰先帝躬履節儉遺詔省約子以述父為孝臣以繫事為忠古不墓祭皆設於廟先帝髙平陵上殿皆毁壞車馬還廐衣服藏府以從先帝儉徳之志遂革上陵之禮文帝自作終制又曰夀陵無立寢殿造園邑自後園邑寢殿遂絶及齊王在位九載始一謁髙平陵晉宣王遺令子弟羣官皆不得謁陵景文遵㫖至武帝猶再謁崇陽陵(景帝陵)一謁峻平陵(文帝陵)然遂不敢謁髙原陵(宣帝陵)至恵帝復止也東晉元帝崩後諸公始有謁陵之事盖由眷同友執率情而舉也成帝時中宫亦年年拜陵議者以為非禮遂止以為定制穆帝㓜冲禇太后臨朝又拜陵至孝武崩驃騎将軍㑹稽王道子曰今雖權制釋服至於朔望諸節自應展情陵所以一周為斷於是至陵變服單衣煩凟無准非禮也及安帝元興元年左僕射桓謙奏百僚拜陵起於中興非晉舊典積習生常遂為近法尋武帝詔乃不使人主諸王拜陵及義熙初又復江左之舊宋文帝每嵗正月謁初寧陵(武帝陵)孝武明帝亦每嵗拜初寧長寧陵(文武陵)後魏太和十六年九月辛未孝文帝哭於文明太后陵左終日不絶聲素幕越(音活)席為次侍臣侍哭壬申孝文又哭如昨帝二日不御食癸酉朝中夕三時哭拜於陵前夜宿鑒元殿甲戍帝拜哭辭陵還永樂宫唐貞觀十三年太宗朝于獻陵先設黄麾仗周衞陵寢至質明七廟子孫及諸侯百僚蕃夷君長皆陪列于司馬門内太宗至小次降輿納屨哭入闗門西再拜慟絶不能興禮畢改服入于寢躬親執饌閲視髙祖先后服御之物悲慟左右侍御者莫不歔欷禮畢太宗出自寢宫歩過司馬門泥行二百餘步上入寢哭踊絶於地進至東階西面再拜號慟乆之乃進太牢之饌加珍羞具品引太尉無忌司空績越王貞趙王福曹王明及左屯衛將軍程知節並入執爵進爼上至神座前拜哭奠饌閲先帝先后衣服拜辭訖行哭出寢北門乃御小輦還宫髙宗永徽二年有司言謹按獻陵三年之後每朔及月半上食其冬夏至伏臘清明社等節日亦上食其昭陵請依獻陵故事上從之六年正月謁于昭陵有司先設儀衞於陵寢質明七廟子孫二王後百僚州鎮蕃牧四夷君長等並陪列于位皇帝降輦入次易服出次行哭就位再拜僻踊慟絶禮畢又改服奉謁寢宫其妃嬪公主先於神座左右侍列如平生帝入寢門即哭瞻視幄座踊絶于地進至東階西面再拜號哭乃進牢饌珍羞引三公諸王並入執爵進爼帝至神座前再拜哭自奠饌閲先帝先后衣服更増感絶拜辭訖行哭出寢北門中宗景龍中毎日奠祭太常博士彭景直上疏曰謹按三禮無諸陵日祭之事又按禮論譙周祭志云天子之廟始祖及髙祖祖考皆毎月朔加薦新以象平生朔食也謂之月祭二祧之廟時祭無日祭之文又鄭氏注儀禮云月朔月半猶平常之朝夕也大祥之後即四時焉此則古者祭皆在廟近代以来始分月朔月半及諸節日祭於陵寢至後漢陵寢致祭無明文自魏三祖以下不於陵寢致祭並附於古禮至江左亦不崇園寢及齊梁陳其祭無聞今参詳以為三禮者不刋之書外傳所記不與經合不可依憑其諸陵請准禮停日祭不從詔乾陵冝依舊朝晡進奠昭獻二陵毎日一進以為常式舊制毎年四季之月常遣使往諸陵起居太常博士唐紹上疏曰自安宅兆禮不祭墓當謂送形而往山陵為幽静之宫迎精而返宗廟為享薦之室但以仲月命使廵陵鹵簿衣冠禮容必備自天授以後時有起居因循至今乃為常事起者以起動為稱居者以居止為名敢辭命使勞煩但恐不安靈域又降誕之日穿針之辰皆以續命為名時人多有進奉今聖靈日逺仙駕難攀進止起居恐乖先典請停四季及降誕并節日起居陵使但准式二時廵陵庶合禮經不從開元二十年四月制曰寒食上墓禮經無文近代相傳浸以成俗士庶有不合廟享何以用展孝思冝許上墓同拜掃禮不得作樂仍編入五禮永為定式二十三年四月勅獻昭乾定橋恭六陵朔望上食嵗冬至寒食日各設一祭如節祭共朔望日相逢依節祭料橋陵除此日外仍每日進半口羊食天寶二年七月勅詩著授衣令存休澣在於臣子猶及恩私㳟事園陵未標令式自今以後每至九月一日薦衣于陵寢貽範千載庶展孝思

　臣謹按上陵之禮謝承漢書曰靈帝建寧五年正月車駕上原陵蔡邕為司徒掾從上行到陵見其儀慨然謂同座者曰聞古不墓祭朝廷有上陵之禮始為可損今見其儀察其本意乃知孝明帝至孝惻隐不可易舊或曰本意云何昔京師在長安時其禮不可盡得聞也光武即世始葬于此明帝嗣位踰年羣臣朝正感先帝不復聞見此禮乃率公卿百僚就園陵而創焉尚書階西設神座天子事亡如事存之意也苟先帝有瓜葛之屬男女畢會王侯大夫郡國計吏各向神座而言庶幾先帝神魂聞之以明帝聖孝之心親服三年乆在園陵初興此儀仰察几筵下顧羣臣悲切之心必不可堪邕見太傅胡廣曰國家禮有煩而不省者不知先帝之用心周宻之至於此也廣曰然子冝載之以示學者邕退而記焉又按飲酎之禮丁孚漢儀曰酌金律文帝所加以正月旦作酒八月成名曰酎酒因令諸侯助祭貢金漢律金布令諸侯列侯各以民口數率千口奉金四兩竒不滿千口至五百口亦四兩皆會酎少府受又九真交趾日南者用犀角二長九寸以上若玳瑁甲一鬱林用象牙長三尺以上若翡翠各二十准以當金漢舊儀曰皇帝於八月酎車駕夕視牲以鑑燧取水於月取火於日為明水火左袒以水沃牛右肩手執鸞刀以切牛毛薦之而即更衣侍中上熟乃祀

　　釋奠

周制凡始立學必釋奠于先聖先師及行事必以幣凡學春官釋奠于先師秋冬亦如之(官謂禮樂詩書之官也周禮凡有道者有徳者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗此謂先師之類不言夏從春可知釋奠者設薦饌酌奠而已無迎尸以下之事)始立學者既釁器用幣(禮樂之器成則釁之又用幣吿先聖先師以器成也)然後釋莱(祭莱示敬道也鄭康成曰禮先聖先師也莱芹藻之屬也)天子視學大昕鼓以警衆也衆至然後天子至乃命有司行事祭先師先聖焉有司卒事反命天子乃命將出征受命於祖(吿祖也)受成於學(定兵謀也)出征執有罪反釋奠于學以訊馘吿(釋莱奠幣禮先師也詩云在頖獻馘)魏齊王正始中有講經徧輙使太常釋奠於辟雍以太牢祠孔子以顔囘配晉武帝泰始七年恵帝元康三年二釋奠皆於太學㤗始六年元康五年二行鄉事皆於辟雍(郷事郷飲酒禮也)恵帝愍懷之為太子皆講經竟並親釋奠於太學東晉明帝之為太子亦行釋奠禮成穆孝武三帝皆親釋奠唯成帝在辟雍自是一時制也孝武以太學在水南懸逺有司議依穆帝升平元年於中堂權立行太學釋奠禮畢㑹百官六品以上(有司奏應須二學生百二十人太學生取見人六十而無國子生權銓大臣子孫六十人事訖罷之)宋文帝元嘉二十二年太子釋奠採晉故事(裴松之議應舞六佾冝設軒懸之樂牲牢器用悉依上公)祭畢臨學宴會太子以下悉在齊武帝永明三年有司奏宋元嘉舊事學生到先釋奠先聖先師禮又有釋莱未詳今當行何禮用何樂及禮器時從喻希議用元嘉故事設軒懸之樂六佾之舞牲牢器用悉依上公梁武帝天監八年皇太子釋奠周捨議既唯大禮請依東宫元會太子著絳紗襮(音博衣領也)樂用軒懸合升殿坐者皆服朱衣帝從之又有司以為禮云凡為人子者升降不由阼階吏部郎中徐勉議鄭元云由命士以上父子異宫宫室既異無不由阼階之禮請釋奠及宴㑹太子升堂並冝由東階若輿駕幸學自然中階其會賔客依舊西階大同七年皇太子表其子寧國臨城公入學時議者以與太子有齒胄之議疑之臣纘等以為参㸃囘路並事宣父鄒魯稱盛洙汶無譏制可北齊將講於天子先定經於孔子廟講畢以一太牢釋奠孔宣父配以顔囘列軒懸樂六佾舞皇太子毎通一經及新立學必釋奠禮先聖先師毎嵗春秋二仲常行其禮毎月朔祭酒領博士以下及國子諸學生以上太學四門博士升堂助教以下太學諸生階下拜孔子揖顔囘日出行事其郡學則於坊内立孔顔廟博士以下亦每月朝隋制國子寺毎嵗四仲月上丁釋奠於先聖先師年别一行郷飲酒禮(州縣學則以春秋仲月釋奠亦毎年於學一行郷飲酒禮)唐武徳二年於國子學立周公孔子廟各一所四時致祭(貞觀二十一年制左邱明以下二十二人同享)初以儒官自為祭主直云博士姓名昭吿於先聖又州縣釋奠亦博士為主許敬宗奏曰秦漢釋奠無文魏氏則太常行事自晉宋以降時有親行而學官為主全無典實在於臣下理不合專令請國學釋奠令國子祭酒為初獻詞稱皇帝謹遣仍令司業為亞獻博士為終獻其州學刺史為初獻上佐為亞獻博士為終獻縣學令為初獻丞為亞獻主簿及尉通為終獻循附禮令以為永制景龍二年七月皇太子將親釋奠於國學有司草儀注令從臣皆乘馬著衣冠太子左庶子劉知㡬進議曰古者自大夫以上皆乘車而以馬為騑服魏晉以降迄于隋氏朝士又駕牛車至如李廣北征解鞍憇息馬援南征據鞍顧盻斯則鞍馬之設行於軍旅戎服所乘貴於便習者也按江左官至尚書郎而輙輕乘馬則為御史所彈又顔延年罷官後好騎馬出入閭里當時稱其放誕此則專車憑軾可擐朝衣單馬御鞍冝從䙝服求之近古灼然之明騐也褎衣博帶方履髙冠本非馬上所施自是車中之服且長裙廣袖襜如翼如鳴佩紆組鏘鏘奕奕馳驟於風塵之内出入於旌棨之間倘馬有驚逸人從顛墜遂使屬車之右遺屨不收清道之傍絓驂相續因以受嗤行路有損威儀其乘馬衣冠竊謂冝從廢改皇太子令付外宣行仍編入令以為常式開元十一年詔春秋釋奠用牲牢其屬縣用酒脯而已二十七年八月因釋奠文宣王始用宫懸之樂二十八年二月勅文宣王廟春秋釋奠宜令攝三公行禮著之常式國子祭酒劉瑗奏准故事釋奠之日羣官道俗等皆合赴監觀禮請依故事著之常式制可其儀具開元禮

　　祀先代帝王(名臣附)

漢武帝時有人言古者天子以春解祠祠黄帝用一梟破鏡(方士云以嵗始祓除凶災令神仙之帝食惡逆之物使天下為逆者破滅梟名食母破鏡名食父如貙而虎眼黄帝欲絶其類使百吏祠皆用焉漢使東郡送梟五月五日作羮以賜百官解祠者解罪求福也)後漢章帝元和春東廵狩使使者奉一太牢祠帝尭於濟隂魏武帝少時漢太尉橋元獨先禮異焉故建安中遣使祠以太牢東晉孝武帝寧康三年七月故事祀臯陶於廷尉寺新禮移祀於律署以同祭先聖於太學舊祀以社日新改用孟秋以應秋政後魏文成帝東廵厯橋山祀黄帝孝文太和十六年詔曰法施於人祀有明典立功埀恵祭有常式其孟春應祀者頃以事殷遂及今日可令以仲月而饗祀焉凡在祀令者有五帝尭樹則天之功興巍巍之治可祀於平陽舜播太平之風致無為之化可祀於廣寗禹禦洪水之災建天下之利可祀於安邑周文公制禮作樂垂範萬葉可祀於洛陽其宣尼廟已於中省別勅有司行事自文公以上可令當界牧守各随所近攝行祀事皆用清酌尹祭也(曲禮曰脯曰尹祭)隋制使祀先代王公帝尭於平陽以契配帝舜於河東咎繇配夏禹於安邑伯益配商湯於汾隂伊尹配文王武王於豐渭之郊周公召公配漢帝於長陵蕭何配各以一太牢而無樂配者享於廟庭唐前脩禮令無祭先代帝王之文禮部尚書許敬宗等奏謹按禮記祭法云聖王之制祭祀也法施於人以死勤事以勞定國能禦大災能捍大患則祀之始皇無道所以棄之漢祖典章法垂於後自隋以上亦在祠列今請聿遵故實三年一祭以仲春之月天寶六載正月制三皇置一廟五帝置一廟有司以時祭享至七載五月詔三皇以前帝王宜於京城内共置一廟仍與三皇五帝廟相近以時致祭天皇氏地皇氏人皇氏有巢氏燧人氏其祭料及樂請准三皇五帝廟以春秋二時享祭厯代帝王肇跡之處未有祠宇者所由郡置一廟享祭仍取當時將相德業可稱者二人配享