钦定四库全书
　贞观政要卷十　　　　　　唐　吴兢　撰
　　　　　　　　　　　　　元　戈直　集论
　　行幸第三十七(凡四/章)
贞观初太宗谓侍臣曰隋炀帝广造宫室以肆行幸自
西京至东都离宫别馆相望道次乃至并州涿郡(今涿/州路)
(𨽻腹/里)无不悉然驰道皆广数百步种树以饰其傍人力
不堪相聚为贼逮至末年尺土一人非复已有以此观

之广宫室好行幸(好去/声)竟有何益此皆朕耳所闻目所
见深以自诫故不敢轻用人力惟令(平/声)百姓安静不有
怨叛而已
贞观十一年太宗幸洛阳宫泛舟于积翠池顾谓侍臣
曰此宫观台沼(观去/声)并炀帝所为所谓驱役生人穷此
雕丽复不能守此一都以万人为虑好行幸不息(好去/声)
人所不堪昔诗人云何草不黄何日不行(诗大雅何草/不黄篇之辞)
小东大东杼轴其空(诗小雅大/东篇之辞)正谓此也遂使天下怨

叛身死国灭今其宫苑尽为我有隋氏倾覆者岂惟其
君无道亦由股肱无良如宇文述虞世基裴蕴之徒(皆/隋)
(之/臣)居高官食厚禄受人委任惟行謟佞蔽塞聪明欲令
其国无危(令平/声)不可得也司空长孙无忌奏言隋氏之
亡其君则杜塞忠谠之言臣则苟欲自全左右有过初
不紏举寇盗滋蔓亦不实陈㨿此即不惟天道实由君
臣不相匡弼太宗曰朕与卿等承其馀弊惟须弘道移
风使万世永赖矣

贞观十三年太宗谓魏徵等曰隋炀帝承文帝馀业海
内殷阜若能常处关中(处上/声)岂有倾败遂不顾百姓行
幸无期径往江都不纳董纯崔象(皆隋/之臣)等谏诤身戮国
灭为天下笑虽复帝祚长短委以玄天而福善祸淫亦
由人事朕每思之若欲君臣长久国无危败君有违失
臣须极言朕闻卿等规谏纵不能当时即从再三思审
必择善而用之
贞观十二年太宗东巡狩将入洛次于显仁宫宫苑官

司多被责罚侍中魏徵进言曰陛下今幸洛州为是旧
征行处(为去声后/为其同)庶其安定故欲加恩故老城郭之民
未蒙德惠官司苑监多及罪辜或以供奉之物不精(供/平)
(声/)又以不为献食此则不思止足志在奢靡既乖行幸
本心何以副百姓所望隋主先命在下多作献食献食
不多则有威罚上之所好(去/声)下必有甚竞为无限遂至
灭亡此非载籍所闻陛下目所亲见为其无道故天命
陛下代之当战战慄慄每事省约参踪前列昭训子孙

奈何今日欲在人之下陛下若以为足今日不啻足矣
(啻音/翅)若以为不足万倍于此亦不足也太宗大惊曰非
公朕不闻此言自今已后庶几无如此事(几平声按通/鉴系十一年)
(上至显仁宫宫吏以阙储偫有被谴责魏徵谏曰云云/上惊曰非公不闻此言因谓长孙无忌等曰朕昔过此)
(买饭而食僦舍而宿今供/顿如此岂得犹嫌不足乎)
　(范氏祖禹曰富而不忘贫则能保其富矣贵而不忘/贱则能保其贵矣夫以万乘之贵四海之富而犹以)
　(为不足何哉忘其始之贱贫而欲大无穷也是以高/宗旧劳于外爰暨小人及其即位卒为贤君文王卑)
　(服即康功田功周公作书以戒成王恐其不知稼穑/之艰难而骄逸也汉文有曰朕能任衣念不至此)

　(是以恭俭爱民惟恐烦之呜呼其可谓有德者矣若/太宗闻谏而能自省不亦贤乎又曰太宗可谓不忘)
　(戒矣睹隋之宫室而以謟谀掩蔽戒群臣夫知彼之/所以亡则图我之所以存而不敢怠矣此三王之所)
　(由兴/也)
　　(愚按有虞之制五载一巡守成周之盛六年一时/巡肆觐群后大明黜陟协时月正日同律度量衡)
　　(无非事也其车从至为简省其供给至为俭约故/民以其所行为幸所不行为不幸所谓吾王不游)
　　(吾何以休是也后世杨广朱温巡游不息始务丰/侈其饮食美丽其行宫以供给过制为贤能以置)
　　(顿不备为罢软州县承风竞为劳费于是百姓闻/车马之音见羽旄之美举疾首蹙额而相告矣太)
　　(宗亲睹炀帝之祸犹以供奉不精多所责罚况其/馀者乎夫古之巡幸所以徇民后之巡幸所以徇)

　　(已人君欲复虞周巡守之制苟不先省其车从/之数约其供给之仪未有不蹈隋梁之失者也)
　　畋猎第三十八(凡五/章)秘书监虞世南以太宗颇好畋猎(好去/声)上疏谏曰臣闻
秋狝冬狩盖惟恒典(狝音藓周礼大司马仲秋教治兵/以狝田致禽以祀祊仲冬教大阅)
(以狩田致/禽以享烝)射隼从禽备乎前诰(射食亦切隼/荀尹切禽也)伏惟陛下
因听览之馀辰顺天道以杀伐将欲摧斑碎掌亲御皮
轩(田猎之/车也)穷猛兽之窟穴尽逸材之林薮夷凶剪暴以
卫黎元收革擢羽用充军器举旗效获武遵前古然黄

屋之尊金舆之贵八方之所仰德万国之所系心清道
而行犹戒衔橛斯盖重慎防微为社稷也(为去/声)是以马
卿直谏于前(司马相如字长卿汉武帝时为郎尝从帝/猎长杨帝好自击熊豕驰逐野兽相如上)
(疏谏帝/从之)张昭变色于后(张昭字子布彭城人为吴主孙/权军师权尝乘马射虎昭变色)
(而谏/之)臣诚细微敢忘斯义且天弧星罼(音毕/网也)所殪已多
(殪音翳/杀死也)颁禽赐获皇恩亦溥伏愿时息猎车且韬长戟
不拒刍荛之请降纳涓浍之流袒裼徒搏任之群下则
贻范百王永光万代太宗深嘉其言

　　(愚按传曰春蒐夏苗秋狝冬狩皆于农隙以讲武/也王制天子无事则岁三田周礼大阅之制独为)
　　(详备则畋猎固古礼也何外作禽荒见于大禹之/训而不敢盘于游田乃为文王之德正以畋猎虽)
　　(古制有因是而劳师耀武妨农害民者矣况后世/万乘之动供给之繁徵求之夥乎太宗身亲行阵)
　　(尅捷奏功其于游猎固其好尚必有不遵制而/病民者宜世南恳切之谏有以动上之听矣)谷那律(魏州昌乐人贞观中累迁国子博士后迁/谏议大夫淹识群书褚遂良称为九经库)为谏
议大夫尝从太宗出猎在途遇雨太宗问曰油衣若为
得不漏对曰能以瓦为之必不漏矣意欲太宗弗数游
猎(数音/朔)大被嘉纳赐帛五十段加以金带(按通鉴此事/系在高宗永)

(徽元年九月癸亥与此/异而新旧唐书则同)
　(唐氏仲友曰谷那律淹识群书褚遂良尝称为九经/库油衣瓦为不漏之对可见质直盖淹识之士难乎)
　(质直故三益之友得一/己善而况兼之者乎)
　　(愚按家语记孔子之言曰忠臣之谏君有五义焉/其五曰讽谏惟度主以行之吾从其讽谏乎夫所)
　　(以讽谏者假他事引援而谏者也谷那律以儒学/之臣居谏议之职以瓦为衣之对虽过于质直其)
　　(讽谏之谓乎太宗悦其直而/赏赉之是亦从谏之美也)贞观十一年太宗谓侍臣曰朕昨往怀州(今怀庆路/𨽻腹里)有
上封事者云何为恒差山东众丁于苑内营造即日徭

役似不下隋时怀洛以东残人不堪其命而田猎犹数
(音/朔)骄逸之主也今者复来怀州田猎忠谏不复至洛阳
矣(复音/缶)四时蒐田(蒐音搜春曰蒐夏曰/苗秋曰狝冬曰狩)既是帝王常礼
今日怀州秋毫不干于百姓凡上书谏正自有常准臣
贵有词主贵能改如斯诋毁有似咒诅侍中魏徵奏称
国家开直言之路所以上封事者尤多陛下亲自披阅
或冀臣言可取所以侥倖之士得肆其丑臣谏其君甚
须折衷从容讽谏(从即/容切)汉元帝(名/奭)尝以酎祭宗庙(酎音/纣三)

(重酿酒也味厚/故以荐宗庙)出便门御楼船御史大夫薛广德(字长/卿沛)
(郡/人)当乘舆免冠曰宜从桥陛下不听臣言臣自刎以颈
血污车轮(汗去/声)陛下不入庙矣元帝不悦光禄卿张猛
进曰臣闻主圣臣直乘船危(乘去声/后同)就桥安圣主不乘
危广德言可听元帝曰晓人不当如是耶乃从桥以此
而言张猛可谓直臣谏君也太宗大悦
　　(愚按魏徵不取广德之直言而取张猛之直谏不/过顺太宗之意而言耳盖尝闻先儒之言曰谏者)
　　(之委曲君德未信于人也谏者之剀切君德已信/于人也其逊其忤言者之得失则二在人主为进)

　　(德之验则一而已由此观之谏书诋毁有似诅咒/此正太宗君德信于人之验也若以张猛之讽諌)
　　(为是则是以汉元之皆庸/期太宗耳岂责难之道乎)
贞观十四年太宗幸同州(今仍旧/𨽻陜西)沙苑亲格猛兽复晨
出夜还(音旋/后同)特进魏徵奏言臣闻书美文王不敢盘于
游田(周书曰文王不敢盘于/游田以庶邦惟正之供)传述虞箴称夷羿以为戒
(传去声左传魏绛告晋侯曰昔虞人之箴曰/在帝夷羿冒于原兽虞箴如是可不惩乎)昔汉文临
峻坂欲驰下袁盎(楚人汉文帝/时为中郎将)揽辔曰圣主不乘危(乘/平)
(声/)不徼幸今陛下骋六飞(马/名)驰不测之山如有马惊车

败陛下纵欲自轻奈高庙何(文帝从霸陵上欲西驰下/峻坂袁盎谏帝曰将军怯)
(邪盎曰臣闻千金之子不垂堂/百金之子不倚衡云云帝乃止)孝武好格猛兽(好去声/后同)
相如进谏力称乌获(秦武王力士/举龙文鼎者)捷言庆忌(吴王僚之/子走能捷)
(矢/)人诚有之兽亦宜然猝遇逸材之兽骇不存之地虽
乌获逄蒙之伎(逄音庞逄蒙/古之善射者)不得用而枯木朽株尽为
难矣虽万全而无患然而本非天子所宜(事见首/章注)孝元
帝郊泰畤(郊祀之/坛曰畤)因留射猎薛广德(字长卿沛郡人时/为长信少府御史)
(大/夫)称窃见关东困极百姓离灾今日撞亡秦之钟歌郑

卫之乐士卒暴露从官劳倦(从去/声)欲安宗庙社稷何凭
河暴虎未之戒也臣窃思此数帝心岂木石独不好驰
骋之乐(音洛/后同)而割情屈己从臣下之言者志存为国(为/去)
(声后/同)不为身也臣伏闻车驾近出亲格猛兽晨往夜还
以万乘之尊闇行荒野践深林涉丰草甚非万全之计
愿陛下割私情之娱罢格兽之乐上为宗庙社稷下慰
群寮兆庶太宗曰昨日之事偶属尘昏非故然也自今
深用为诫

　　(愚按魏徵谏猎之辞援古监今惓惓忠笃比虞世/南奏疏尤为恳至切到足以儆动其君之听尘昏)
　　(之语太宗乌得不为之感悟哉/若魏徵者可谓能引君于道矣)
贞观十四年冬十月太宗将幸栎阳(栎音药栎阳今为/咸宁县属奉元路)
游畋县丞刘仁轨(字正则汴州人初为陈仓尉部人鲁/宁为折冲都尉豪纵犯法县莫敢屈)
(仁轨榜杀之太宗召诘责仁轨曰宁辱臣臣故杀之/帝以为刚直擢咸阳丞累迁给事中武后时拜仆射)以
收穫未毕非人君顺动之时诣行所上表切谏太宗遂
罢猎擢拜仁轨新安令(新安县名今仍旧𨽻河南府路谏/○按史传太宗校猎同州仁轨)
(曰今兹澍泽沾足百榖炽茂收才十二常日赘调己有/所妨又供猎事缮桥治道役虽简省犹不损数万少延)

(一旬使场圃毕劳陛下六飞徐驱/公私交泰上玺书褒纳拜新安令)
　　(愚按刘仁轨一县丞耳而能效一言之忠动万乘/之听其忠君爱民之心有侍从之臣所未能者可)
　　(不谓难乎哉盖仁轨尝为陈仓尉太宗以其刚直/擢咸阳丞则其受知于太宗有由来矣然非太宗)
　　(有从諌之美乐善之诚则仁轨虽有刚直之操将/安所施哉适足以获罪而已矣仁轨官由州县而)
　　(致宰相善致声誉得吏民欢心为史传/所称美出宰百里者可不知所效法邪)
　　灾祥第三十九(凡四/章)
贞观六年太宗谓侍臣曰朕比见众议(比音/鼻)以祥瑞为
美事频有表贺庆如朕本心但使天下太平家给人足

虽无祥瑞亦可比德于尧舜若百姓不足夷狄内侵纵
有芝草遍街衢凤凰巢苑囿亦何异于桀纣尝闻石勒
时(石勒上党匈奴人晋元帝/时据襄国称帝是为后赵)有郡吏燃连理木煮白雉
肉吃岂得称为明主耶又隋文帝深爱祥瑞遣秘书监
王劭著衣冠在朝堂对考使(去/声)焚香读皇隋感瑞经(隋/文)
(帝好禨祥小数王劭言上受命符瑞甚众又采歌谣图/谶佛经文字曲加诬饰撰皇隋灵感志三十卷上令宣)
(示天下劭集诸州朝集使盥手焚香闭目读之曲/折有声如歌咏经旬朔始遍上益喜赏赐优洽)旧尝
见传说此事实以为可笑夫为人君(夫音/扶)当须至公理

天下以得万姓之欢心若尧舜在上百姓敬之如天地
爱之如父母动作兴事人皆乐之(乐音/洛)发号施令(施平/声)
人皆悦之此是大祥瑞也自此后诸州所有祥瑞并不
用申奏(按通鉴系贞观二年又曰尝有白鹊搆巢于寝/殿槐上合欢如腰鼓左右称贺上曰我尝笑隋)
(炀帝好祥瑞瑞在得贤此/何足贺命毁其巢于野外)
　　(愚按圣人之作春秋也祥瑞不书惟灾异书岂无/意哉夫春秋二百四十二年之间岂无祥瑞而不)
　　(书而有年大有年之书两见于经盖圣人特笔也/太宗以聪明之资克勤于政不以祥瑞为祥瑞而)
　　(以尧舜之政化为大祥瑞岂无见而然哉尝观文/公朱子通鉴纲目贞观一代皆不见祥瑞之书惟)

　　(贞观四年以大有年书录其外户不闭家给人足/斗米三钱之美斯祥瑞之大者欤然则太宗之为)
　　(此言也非苟言/之实允蹈之矣)
贞观八年陇右山崩大蛇屡见(音现/后同)山东及江淮多大
水太宗以问侍臣秘书监虞世南对曰春秋时梁山崩
(梁山/晋地)晋侯召伯宗而问焉(晋侯景公名孺/伯宗晋大夫)对曰国主山
川故山崩川竭君为之不举乐降服乘缦(乘平声缦音/漫谓乘车之)
(无饰/文者)祝币以礼焉梁山晋所主也晋侯从之故得无害
(事见左传/成公五年)汉文帝元年齐楚地二十九山同日崩水大

出令郡国无来献(令平/声)施惠于天下(施平/声)远近欢洽亦
不为灾后汉灵帝时青蛇见御座晋惠帝时大蛇长三
百步见齐地经市入朝按蛇宜在草野而入市朝所以
为怪耳今蛇见山泽盖深山大泽必有龙蛇亦不足怪
又山东之雨虽则其常然阴潜过久恐有冤狱宜断省
系囚庶或当天意且妖不胜德修德可以销变太宗以
为然因遣使者(使去/声)赈恤饥馁申理冤讼多所原宥
贞观八年有彗星见于南方(彗徐醉切见音现后同/彗星妖星也其状如帚)长

六丈(一作/六尺)经百馀日乃灭太宗谓侍臣曰天见彗星由
朕之不德政有亏失是何妖也虞世南对曰昔齐景公
(名杵/臼)时彗星见公问晏子(晏婴/也)晏子对曰公穿池沼畏
不深起台榭畏不高行刑罚畏不重是以天见彗星为
公戒耳景公惧而修德后十六日而星没(十六一/作十三)陛下
若德政不修虽麟凤数见(数音/朔)终是无益但使朝无阙
政百姓安乐(音/洛)虽有灾变何损于德愿陛下勿以功高
古人而自矜大勿以太平渐久而自骄逸若能终始如

一彗见未足为忧太宗曰吾之理国良无景公之过但
朕年十八便为经纶王业(便为之为/去声后同)北剪刘武周西平
薛举东擒窦建德王世充二十四而天下定二十九而
居大位四夷降伏(降音/杭)海内乂安自谓古来英雄拨乱
之主无见及者颇有自矜之意此吾之过也上天见变
良为是乎秦始皇平六国隋炀帝富有四海既骄且逸
一朝而败吾亦何得自骄也言念于此不觉惕焉震惧
魏徵进曰臣闻自古帝王未有无灾变者但能修德灾

变自销陛下因有天变遂能戒惧反覆思量(平/声)深自尅
责虽有此变必不为灾也
　(唐氏仲友曰世南对山坏蛇见大水恐有冤狱枉系/亦未足以应天变矣诗曰维虺维蛇女子之祥唐之)
　(女祸其兆先见于此世南名博学非不知此顾太宗/无女宠之溺无迹可言然独不能援诗以为说取證)
　(于汉灵晋惠乎乃曰蛇见山泽适其所居以/世南之忠直无以发太宗儆惧之意惜哉)
　(又曰世南论彗星戒骄矜此最中太宗/之病较诸省录累囚之论大小殊矣)
　　(愚按昔刘向五行传某事失则某咎徵应说者以/为凿春秋所书灾异传者亦推迹未来之事应之)
　　(说者以为拘且妖由人兴天事恒象人君惟当恐/惧修省以销其变固难尽信淫巫瞽史之所推测)

　　(也夫蛇虺固女子之祥也春秋之世晋有蛇自泉/宫出郑则内蛇与外蛇斗于门之外固不见为女)
　　(祸也唐高宗昏惑溺爱遂启女后专政卒应大蛇/之妖彗所以除旧布新也春秋之世鲁有星孛齐)
　　(有彗星固不见有所除布也唐武后肆其凶毒几/易唐祚卒应彗星之异兹二者皆见于贞观之八)
　　(年极盛之时也天心仁爱儆戒之/意早已见矣天人之际良可畏哉)
贞观十一年大雨榖水溢冲洛城门入洛阳宫平地五
尺毁宫寺十九所漂七百馀家太宗谓侍臣曰朕之不
德皇天降灾将由视听弗明刑罚失度遂使阴阳舛谬
雨水乖常矜物罪已载怀忧惕朕又何情独甘滋味可

令尚食(令平声尚食/掌御膳之官)断肉料进蔬食文武百官各上封
事极言得失中书侍郎岑文本上封事曰臣闻开拨乱
之业其功既难守已成之基其道不易(以豉/切)故居安思
危所以定其业也有始有卒(子聿/切)所以崇其基也今虽
亿兆乂安方隅宁谧(音/密)既承丧乱之后又接凋弊之馀
户口减损尚多田畴垦辟犹少覆焘之恩著矣而疮痍
未复德教之风被矣而资产屡空(去/声)是以古人譬之种
树年祀绵远则枝叶扶疏若种之日浅根本未固虽壅

之以黑坟(上/声)暖之以春日一人摇之必致枯槁今之百
姓颇𩔖于此常加含养则日就滋息暂有征役则随日
凋耗凋耗既甚则人不生人不生则怨气充塞怨
气充塞则离叛之心生矣故帝舜曰可爱非君可畏非
民孔安国曰人以君为命故可爱君失道人叛之故可
畏(孔安国释/虞书之辞)仲尼曰君犹舟也人犹水也水所以载舟
亦所以覆舟是以古之哲王虽休勿休日慎一日者良
为此也(为去/声)伏惟陛下览古今之事察安危之机上以

社稷为重下以亿兆在念明选举慎赏罚进贤才退不
肖闻过即改从谏如流为善在于不疑出令期于必信
颐神养性省游畋之娱去奢从俭(去上/声)减工役之费务
静方内而不求辟土载櫜弓矢而不忘武备(櫜音皋/藏也)凡
此数者虽为国之恒道陛下之所常行臣之愚昧惟愿
陛下思而不怠则至道之美与三五比隆(三五三皇/五帝也)亿
载之祚与天地长久虽使桑榖为妖(史记商亳有祥桑/榖共生于朝一暮)
(大拱帝大戊惧问伊陟伊陟曰臣闻妖不胜德帝之/政其有阙欤帝其修德大戊从之祥桑枯死而去)龙

蛇作孽(五行传曰皇之不极是为不建厥/咎眊厥极弱时则有龙蛇之孽)雉雊于鼎耳
(史记商纪武丁祭成汤明日有飞雉登鼎耳而呴武/丁惧祖已曰王勿忧先修政事武丁从之殷道复兴)石
言于晋地(左传昭公八年/春石言于晋)犹当转祸为福变灾为祥况
雨水之患(雨水一/作水旱)阴阳恒理岂可谓天谴而系圣心哉
臣闻古人有言农夫劳而君子养焉愚者言而智者择
焉辄陈狂瞽伏待斧钺太宗深纳其言(养当作食/出文子)
　　(愚按洚水儆予帝舜所以畏天省已也六事自责/成汤所以反躬致戒也太宗之言虽未能一出于)
　　(诚亦庶几乎舜汤之遗意矣惜乎岑文本之论皆/非所以戒其畏天忧民之心而勉其侧身修行之)

　　(实也其曰阴阳恒理岂系圣心不几/于傲忽天戒乎岂君臣相儆之道哉)
　　慎终第四十(凡七/章)
贞观五年太宗谓侍臣曰自古帝王亦不能常化假令
内安(令平/声)必有外扰当今远夷率服百榖丰稔盗贼不
作内外宁静此非朕一人之力实由公等共相匡辅然
安不忘危理不忘乱虽知今日无事亦须思其终始常
得如此始是可贵也魏徵对曰自古已来元首股肱不
能备具或时君称圣臣即不贤或遇贤臣即无圣主今

陛下圣明所以致理向若直有贤臣而君不思化亦无所
益天下今虽太平臣等犹未以为喜惟愿陛下居安思
危孜孜不怠耳
　　(愚按昔帝舜之作歌曰股肱喜哉元首起哉百工/哉皋陶乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事)
　　(康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事隳哉释/者谓舜之意以人臣乐于趍事赴功则人君之治)
　　(为之兴起而百官之功皆广也皋陶之意以为君/明则臣良而众事皆安所以劝之也君行臣职则)
　　(臣下懈怠而万事废所以戒之也虞廷君臣之相/与责难者如此雍之治所以为不可及也太宗)
　　(之告侍臣谓当今太平非朕一人之力皆由公等/共辅须思终始如一斯言也其帝舜作歌之意乎)

　　(魏徵之对则曰陛下圣明所以致理若有贤臣而/君不思化亦为无益是犹皋陶劝舜之意也又曰)
　　(今虽太平臣未以为喜惟愿陛下居安思危孜孜/不怠亦犹皋陶戒舜之意也太宗能责难于其臣)
　　(魏徵亦能责难于其君君臣之相责难者如此有/唐虞之遗风焉是故有唐之治虽未能上跻时雍)
　　(之美而贞观之盛可谓三/代而下之所罕见者矣)
贞观六年太宗谓侍臣曰自古人君为善者多不能坚
守其事汉高祖泗上一亭长耳(长音/掌)初能拯危诛暴以
成帝业然更延十数年纵逸之败亦不可保何以知之
孝惠为嫡嗣之重温恭仁孝而高帝惑于爱姬之子欲

行废立(见师傅/篇注)萧何韩信功业既高萧既妄系(萧何沛/人汉丞)
(相封酂侯尝为民请曰长安地狭上林中多空地愿令/民得入田高祖怒曰相国多受贾人财物为请吾苑乃)
(下何廷尉械系数日因/王卫尉之言赦出之)韩亦滥黜(黜当作诛韩信淮阴/人佐汉高祖取天下)
(封楚王有告信欲反高祖乃诈游云梦缚信至洛阳赦/为淮阴侯由此怨望后复有言信反于吕后者后今萧)
(何绐信入后使武士/缚信斩之夷信三族)自馀功臣黥布之辈惧而不安至
于反逆(黥布姓英名布尝坐法黥汉高祖封淮南王及/韩信彭越之诛阴聚兵候伺警急中大夫贲赫)
(诣长安告布反高祖自/将兵击之遂杀布灭之)君臣父子之间悖谬若此岂非
难保之明验也朕所以不敢恃天下之安每思危亡以

自戒惧用保其终
　　(愚按太宗言汉祖创业之君而废嫡立庶滥诛功/臣斯言诚是也太宗能保全功臣无滥诛之失过)
　　(汉高远矣然不能正承乾之恶而于诸子之定分/亦牵于爱而有不能自克者岂知人之明而自知)
　　(之蔽/耶)
贞观九年太宗谓公卿曰朕端拱无为四夷咸服岂朕
一人之所致实赖诸公之力耳当思善始令终永固鸿
业子子孙孙递相辅翼使丰功厚利施于来叶(施平/声)令
数百年后(令平/声)读我国史鸿勋茂业粲然可观岂惟称

隆周炎汉及建武(光武/年号)永平(明帝/年号)故事而已哉房玄龄
因进曰陛下撝挹之志推功群下致理升平本关圣德
臣下何力之有惟愿陛下有始有卒(子聿/切)则天下永赖
太宗又曰朕观古先拨乱之主皆年踰四十惟光武年
三十三但朕年十八便举兵年二十四定天下年二十
九升为天子此则武胜于古也少从戎旅(少去/声)不暇读
书贞观以来手不释卷知风化之本见政理之源行之
数年天下大理而风移俗变子孝臣忠此又文过于古

也昔周秦已降戎狄内侵今戎狄稽颡皆为臣妾此又
怀远胜古也此三者朕何德以堪之既有此功业何得
不善始慎终耶
　　(愚按诗书所载圣君贤相之所以保治于雍熙泰/和之时者固幸功业之克成未尝以功业而自足)
　　(也太宗谓欲使丰功厚利施于永久鸿勋盛业粲/然可观不使后世惟称隆周炎汉志则高矣然炎)
　　(汉可企而及也隆周岂止于若是哉倬彼云汉为/章于天制之为礼乐布之为法度此文王之文也)
　　(不知太宗之所谓文果能胜乎无兢维烈抚弱耆/昧功成而载戢干戈载櫜弓矢此武王之武也不)
　　(知太宗之所谓武果能胜乎大邦畏其力小邦怀/其德华夏蛮貊罔不率俾由是而惠此中国以绥)

　　(四方此文武之怀远也不知太宗之所谓怀远又/果能胜乎愚然后知太宗矜功伐善意出于中心)
　　(而善始慎终之语不过虚言也玄龄于此能奖其/所已至而不能勉其所未至惜哉若后章魏徵之)
　　(对则/善矣)贞观十二年太宗谓侍臣曰朕读书见前王善事皆力
行而不倦其所任用公辈数人诚以为贤然致理比于
三五之代犹为不逮何也魏徵对白今四夷宾服天下
无事诚旷古所未有然自古帝王初即位者皆欲励精
为政比迹于尧舜及其安乐也(乐音/洛)则骄奢放逸莫能

终其善人臣初见任用者皆欲匡主济时追踪于稷契
(音/泄)及其富贵也则思苟全官爵莫能尽其忠节若使君
臣常无懈怠各保其终则天下无忧不理自可超迈前
古也太宗曰诚如卿言
　　(愚按太宗致理不逮三五之言所以责难于其臣/也魏徵之对曲尽人君放逸之端人臣怀禄之弊)
　　(诚可为上下之箴盖人君固在于慎终如始而人/臣尤当始终如一也尝观贞观诸名臣久于其位)
　　(者虽于大节无所亏然于格非之道无闻焉毋乃/以成功难居至理无尽姑保其福禄荣名欤耻君)
　　(不及尧舜者何如人哉/魏徵之言厥有旨矣)

贞观十三年魏徵恐太宗不能克终俭约近岁颇好奢
纵(好去声/后同)上疏諌曰臣观自古帝王受图定鼎皆欲传
之万代贻厥孙谋故其垂拱岩廊布政天下其语道也
必先淳朴而抑浮华其论人也必贵忠良而鄙邪佞言
制度也则绝奢靡而崇俭约谈物产也则重榖帛而贱
珍奇然受命之初皆遵之以成治稍安之后多反之而
败俗其故何哉岂不以居万乘之尊有四海之富出言
而莫已逆所为而人必从公道溺于私情礼节亏于嗜

欲故也语曰非知之难行之惟难非行之难终之斯难
所言信矣伏惟陛下年甫弱冠(去/声)大拯横流(横去/声)削平
区宇肇开帝业贞观之初时方克壮抑损嗜欲躬行节
俭内外康宁遂臻至治论功则汤武不足方语德则尧
舜未为远臣自擢居左右十有馀年每侍帷幄屡奉明
旨常许仁义之道守之而不失俭约之志终始而不渝
一言兴邦斯之谓也德音在耳敢忘之乎而顷年已来
稍乖曩志敦朴之理渐不克终谨以所闻列之如左陛

下贞观之初无为无欲清静之化远被遐荒考之于今
其风渐坠听言则远超于上圣论事则未踰于中主何
以言之汉文晋武俱非上哲汉文辞千里之马(汉文帝/时有献)
(千里马者诏还/其马与道里费)晋武焚雉头之裘(晋武帝时太医司马/程㨿献雉头裘帝以)
(奇技异服典礼所/禁焚之于殿前)今则求骏马于万里市珍奇于域外
取怪于道路见轻于戎狄此其渐不克终一也昔子贡
问理人于孔子孔子曰懔乎若朽索之驭六马子贡曰
何其畏哉子曰不以道遵之则吾雠也若何其无畏(家/语)

(之/辞)故书曰民惟邦本本固邦宁为人上者奈何不敬(书/五)
(子之/歌)陛下贞观之始视人如伤恤其勤劳爱民犹子每
存简约无所营为顷年已来意在奢纵忽忘卑俭轻用
人力乃云百姓无事则骄逸劳役则易使(易以豉/切后同)自古
以来未有由百姓逸乐(音洛/后同)而致倾败者也何有逆畏
其骄逸而故欲劳役者哉恐非兴邦之至言岂安人之
长算此其渐不克终二也陛下贞观之初损己以利物
至于今日纵欲以劳人卑俭之迹岁改骄侈之情日异

虽忧人之言不绝于口而乐身之事实切于心或时欲
有所营虑人致諌乃云若不为此不便我身人臣之情
何可复争(读曰/诤)此直意在杜諌者之口岂曰择善而行
者乎此其渐不克终三也立身成败在于所染兰芷鲍
鱼(家语/之辞)与之俱化慎乎所习不可不思陛下贞观之初
砥砺名节不私于物唯善是与亲爱君子疏斥小人今
则不然轻亵小人(亵音/泄)礼重君子重君子也敬而远之
(远音援/后同)轻小人也狎而近之近之则不见其非远之则

莫知其是莫知其是则不间而自疏(间去声/后同)不见其非
则有时而自昵昵近小人非致理之道疏远君子岂兴
邦之义此其渐不克终四也书曰不作无益害有益功
乃成不贵异物贱用物人乃足犬马非其土性不畜(许/六)
(切/)珍禽奇兽弗育于国(周书旅/獒之辞)陛下贞观之初动遵尧
舜捐金抵璧反朴还淳顷年以来好尚奇异(好去声/后同)难
得之货无远不臻珍玩之作无时能止上好奢靡而望
下敦朴未之有也末作滋兴而求丰实其不可得亦已

明矣此其渐不克终五也贞观之初求贤如渴善人所
举信而任之取其所长恒恐不及近岁已来由心好恶
(乌去/声)或众善举而用之或一人毁而弃之或积年任而
用之或一朝疑而远之夫行有素履(夫音扶行/去声后同)事有成
迹所毁之人未必可信于所举积年之行不应顿失于
一朝(应平声/朝音昭)君子之怀蹈仁义而弘大德小人之性好
谗佞以为身谋陛下不审察其根源而轻为之臧否(部/鄙)
(切/)是使守道者日疏干求者日进所以人思苟免莫能

尽力此其渐不克终六也陛下初登大位高居深视事
惟清静心无嗜欲内除毕弋之物(毕网也弋以生/丝系矢而射也)外绝
畋猎之源数载之后不能固志虽无十旬之逸(夏书太/康盘游)
(无度畋于有洛/之表十旬弗反)或过三驱之礼遂使盘游之娱见讥于
百姓鹰犬之贡远及于四夷或时教习之处道路遥远
侵晨而出入夜方还以驰骋为欢莫虑不虞之变事之
不测其可救乎此其渐不克终七也孔子曰君使臣以
礼臣事君以忠(孔子对鲁/定公之辞)然则君之待臣义不可薄陛

下初践大位敬以接下君恩下流臣情上达咸思竭力
心无所隐顷年已来多所忽略或外官充使(去/声)奏事入
朝思睹阙庭将陈所见欲言则颜色不接欲请又恩礼
不加间因所短诘其细过虽有聪辩之略莫能申其忠
款而望上下同心君臣交泰不亦难乎此其渐不克终
八也傲不可长欲不可纵(长音掌/后同)乐不可极志不可满
(礼曲礼/篇之辞)四者前王所以致福通贤以为深诫陛下贞观
之初孜孜不怠屈己从人恒若不足顷年已来微有矜

放恃功业之大意蔑前王负圣智之明心轻当代此傲
之长也欲有所为皆取遂意纵或抑情从谏终是不能
忘怀此欲之纵也志在嬉游情无厌倦虽未全妨政事
不复专心治道此乐将极也率土乂安四夷款服仍远
劳士马问罪遐裔此志将满也亲狎者阿旨而不肯言
疏远者畏威而莫敢諌积而不已将亏圣德此其渐不
克终九也昔陶唐成汤之时非无灾患而称其圣德者
以其有始有终无为无欲遇灾则极其忧勤时安则不

骄不逸故也贞观之初频年霜旱畿内户口并就关外
携负老幼来往数千曾无一户逃亡一人怨苦此诚由
识陛下矜育之怀所以至死无携贰顷年已来疲于徭
役关中之人劳弊尤甚杂匠之徒下日悉留和雇正兵
之辈上番多别驱使和市之物不绝于乡闾递送之夫
相继于道路既有所弊易为惊扰脱因水旱榖麦不收
恐百姓之心不能如前日之宁帖此其渐不克终十也
臣闻祸福无门唯人所召人无衅焉妖不妄作伏惟陛

下统天御宇十有三年道洽寰中威加海外年榖丰稔
礼教聿兴比屋踰于可封(比音/鼻)菽粟同于水火暨乎今
岁天灾流行炎气致旱乃远被于郡国凶丑作孽忽近
起于毂下夫天何言哉垂象示诫斯诚陛下惊惧之辰
忧勤之日也若见诫而惧择善而从同周文之小心追
殷汤之罪已前王所以致理者勤而行之今时所以败
德者思而改之与物更新(更平/声)易人视听则宝祚无疆
普天幸甚何祸败之有乎然则社稷安危国家理乱在

于一人而已当今太平之基既崇极天之峻九仞之积
犹亏一篑之功(书曰为山九仞功亏一篑言/中道而正则前功尽弃也)千载休期
时难再得明主可为而不为微臣所以郁结而长叹者
也臣诚愚鄙不达事机略举所见十条辄以上闻圣听
伏愿陛下采臣狂瞽之言参以刍荛之议冀千虑一得
衮职有补(诗大雅烝民之篇曰衮/职有阙维仲山甫补之)则死日生年甘从斧
钺疏奏太宗谓徵曰人臣事主顺旨甚易忤情尤难公
作朕耳目股肱常论思献纳朕今闻过能改庶几克终

善事(几平/声)若违此言更何颜与公相见复欲何方以理
天下自得公疏反覆研寻深觉词强理直遂列为屏障
朝夕瞻仰又录付史司冀千载之下识君臣之义乃赐
徵黄金十斤厩马二疋(按史传十二年阿史那结社率/作乱云阳石然自冬至五月不)
(雨故徵/上此疏)
　(唐氏仲友曰人君善否之分其始毫釐其未千里论/太宗贞观初之所为皆可以为三代之令主至渐不)
　(克终则凡三代之辟王其极至于乱者不过乎此可/不畏哉徵有忧之极言至论数其十渐有伊傅周召)
　(戒其君大禹训其后世之意非虑之至忠之尽安能/及此使太宗闻过愿改以终善道以保贞观之隆卒)

　(髣髴乎三代之令主皆徵力也史/以三代遗直许徵于十渐见之)
　(叶氏适曰太宗闻十渐之戒令录付史官使万世知/有君臣之义至徵录前后谏争语于史官帝都不说)
　(夫十渐之戒徵之所录多不过此而太宗不说何也/盖录在徵则天下惟知徵之能谏若录在太宗则天)
　(下将不止知太宗之能听諌且知太宗/眷眷不忘之意凡此皆太宗好名处)
　　(愚按魏徵十不克终之疏正贞观之中年其间所/云贞观之初如此其善近岁以来如此其未善其)
　　(善也可以为三代之令主其未善也无异于后世/之辟王何太宗一人之身始终之相远如此哉盖)
　　(其始之善者天资之过人也终之未善者学力之/不继也昔者周之成王即位之初惑于二叔之言)
　　(不能明周公之德其天资之美有不能如太宗者/矣及其终也敬近天威无敢昏逾至于死生之际)

　　(烱然不乱此岂太宗之所及哉愚然后知周公辅/导之功为不可及而魏徵格君之道犹有所不足)
　　(也呜呼以太宗之聪明犹不能保其终而况/天资之未逮者其可不孳孳而务学也哉)
贞观十四年太宗谓侍臣曰平定天下朕虽有其事守
之失图功业亦复难保秦始皇初亦平六国㨿有四海
及末年不能善守实可为诫公等宜念公忘私则荣名
高位可以克终其美魏徵对曰臣闻之战胜易(以豉/切)守
胜难陛下深思远虑安不忘危功业既彰德教复洽恒
以此为政宗社无由倾败矣

　(范氏祖禹曰书曰后克艰厥后臣克艰厥臣又曰无/轻民事惟难孔子曰为君难夫知所难而后可以有)
　(为也传曰君以为易则其难也将至矣君以为难则/其易也将至矣太宗知守之之难所以能有终也)　　(愚按魏徵之于太宗凡三告以守天下之难矣居/安忘危之言始终弗渝其忧治危明之心为何如)
　　(哉孟子曰责难于君/谓之恭徵之谓也)
贞观十六年太宗问魏徵曰观近古帝王有传位十代
者有一代两代者亦有身得身失者朕所以常怀忧惧
或恐抚养生民不得其所或恐心生骄逸喜怒过度然
不自知卿可为朕言之(为去/声)当以为楷则徵对曰嗜欲

喜怒之情贤愚皆同贤者能节之不使过度愚者纵之
多至失所陛下圣德玄远居安思危伏愿陛下常能自
制以保克终之美则万代永赖
　　(愚按太宗问运祚长短之殊魏徵对以自制克终/之美其论可谓的矣然尝论之古昔圣贤著书立)
　　(言其于始终之际皆有深意吴氏之著是编也始/之以太宗问魏徵正身之道终之以魏徵对太宗)
　　(克终之言其意之所存虽不可知以事实考之则/二者皆太宗之所不足也何也太宗削除祸乱身)
　　(致升平屈己而纳谏任贤而使能恭俭节用宽仁/而爱人三代而下之君绝无而仅有者也然于君)
　　(臣父子兄弟夫妇之间皆有惭德岂非正身之道/有所不足欤太宗能纳諌矣而晚年有仆碑之失)

　　(能慎刑矣而晚年有君羡之诛能息兵矣复有高/丽西域之师能节用矣复有飞仙翠微之作岂非)
　　(克终之道冇所不足欤合二者而论之则太宗所/以不能克终者由其不能正身也然则吴氏之书)
　　(岂非始言其本/而终言其效欤)
　
　
　
　
　贞观政要卷十