钦定四库全书
　周易本义集成卷十二　　元　熊良辅　撰
　　杂卦传
乾刚坤柔集疏(文集曰刚柔虽各有所偏必相错而后/得中然在乾坤二卦之全体当刚而刚)
(当柔而柔则不待相错而不害其为全也其爻位之无/过不及者如乾坤之二五亦不待相错而不害其为中)
(矣阴阳变化而太极之妙无不在焉于此盖可见也今/谓乾刚坤柔便有所偏恐于二卦之彖二五之爻有不)
(通者○愚按朱子文集是破当时有乾刚坤柔便有所/偏之说又按立地之道曰柔与刚而曰乾刚坤柔者阴)
(阳以气言刚柔以质言此所谓乾刚/坤柔明卦爻之大用乾坤之性情也)比乐师忧临观之

义或与或求(以我临物曰与物来观我曰/求或□二卦互有与求之义)集疏(语录曰/临观皆)
(有与求之义临以二阳言之则可以临上四阴以全卦/言之则六五上六又以上而临下观自下而观上则为)
(观平声自上而为/物之观是去声)屯见而不失其居蒙杂而著(屯震遇/坎震动)
(故见坎险不行也蒙坎遇艮坎幽昧/艮光明也或曰屯以初言蒙以二言)集疏(泉峰龚氏曰/屯以初言阳)
(动乎险中故见未得位而利居贞故不失其居蒙以二/言处于群蒙之中故杂为群蒙之主而能发蒙故著)
震起也艮止也损益盛衰之始也集疏(徐氏曰阳在上/之物震动在二)
(阴之下故起艮阳在二阴之上故止损极则益生故为/盛之始益极则损生故为衰之始○愚按震起即震动)
(也以韵故/变言起)大畜时也无妄灾也(止健者时有适然/无妄而灾自外至)集疏

(项氏曰以乾之刚而受畜于二阴如大畜者可以/言时矣当无妄之时而犹有灾焉则可以言灾矣)萃聚
而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也(白受/采)
集疏(语录曰谦轻是自谦抑不自尊重又曰轻是自卑/小之义说豫之极便放倒了如冥豫是也 蔡氏)
(曰泽萃而下木升而上○泉峰龚氏曰贲始于无色亦/终于无色始于无色本义所谓白受采是也终于无色)
(上九所谓白贲是也白者贲之质也/有质而后有文文之极则复归于质)兑见而巽伏也(兑/阴)
(外见巽/阴内伏)集疏(项氏曰屯见而蒙杂皆指阳而言也兑见/巽伏皆指阴而言也坎中隐伏伏于阴中)
(遇陷而不能出也巽之/伏伏于阳下顺伏之也)随无故也蛊则饰也(随前无故/蛊后当饰)
集疏(项氏曰随以无故而偷安蛊以有故而/修饰故圣人不畏多难而畏无难也)剥烂也复

反也集疏(徐氏曰剥烂则阳穷于上复反则阳生于/下犹果之烂而坠于下则可种而生也)晋
昼也明夷诛也(诛伤/也)集疏(蔡氏曰晋离在上而明著夷/离在下而明伤○愚按言晋)
(昼则明夷为晦可知言明夷诛/则晋为进用可知互相为例也)井通而困相遇也(刚柔/相遇)
(而刚见/掩也)集疏(项氏曰以通与遇为反对则遇为相抵不/通之象自乾坤至此凡三十卦正与上经)
(之数相当而下经亦以咸恒为始以见卦虽以杂名而/乾坤咸恒上下经之首未尝相离也○泉峰龚氏曰木)
(入坎下巽而上水故曰通刚柔相遇刚为柔掩故曰遇/通相成遇相抵也○愚案井居其所而迁故曰通困则)
(适然相值/故曰遇)咸速也恒久也(咸速/恒久)集疏(蔡氏曰有感则应/故速不失其常故)
(久/)涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也否

泰反其类也大壮则止遁则退也(止谓/不进)集疏(语录曰涣/散意如纵)
(弛之类○项氏曰涣节解蹇皆以水言解近于涣缓而/纵之也蹇近于节难而止之也○张氏曰四阳长而不)
(可过故大壮则止也二阴长而驯至有伤阳之理故君/子当退○蔡氏曰风散水故离泽防水故止 徐氏曰)
(睽者疏而外也家人者亲而内也否大往小来泰小往/大来故曰反其类○愚按大壮正以四阳决二阴如夬)
(之类而曰止何也五君位君位不可过也大壮则止所/以为四阳盛长之戒遁则阴盛将至于否而君子所当)
(退/也)大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也
中孚信也丰多故也亲寡旅也(既明且动/其故多矣)集疏(项氏曰/卦名皆)
(在句上旅独在下者取其韵之叶也以多故对寡亲则/故非故事矣凡物之丰盛则故旧合羁旅则亲戚寡作)

(易者其知之矣二卦皆主离言之雷与电俱至其党不/亦盛乎山上有火其势不亦孤乎○徐氏曰所有者大)
(故众能与人同故亲革弊者必去其故鼎烹者必/取其新小事之过是亦过也中既有孚能无信乎)离上
而坎下也(火炎上/水润下)小畜寡也履不处也(不处行/进之义)集疏(泉/峰)
(龚氏曰小畜以一柔畜三刚而无助故曰/寡履以一柔蹑三刚而上进故曰不处)需不进也集
疏(愚按需不进非终不进也/不即进耳有待而行也)讼不亲也大过颠也(徐氏/曰本)
(末弱/故颠)姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也集疏(语录曰/女待男)
(而行故以为渐○释褐杨氏曰以柔遇刚柔之幸也故/为姤○愚按困相遇则适然相值姤遇也有遇而配合)
(之意故曰柔/与刚遇也)颐养正也既济定也(蔡氏曰六位/皆当故定)归妹女

之终也未济男之穷也集疏(语录曰伊川说未济男之/穷为三阳失位以为斯义)
(也得之成都隐者见张钦夫说伊川之在涪也一日读易/有刳桶人以此问伊川伊川不能荅其人云三阳失位)
(故伊川记之不知此语火珠林上已有盖伊川未尝看/杂书所以被他说动了○项氏曰终与穷不同终者事)
(之成女子之义从一而终也穷者时之灾事穷势极君/子之不幸也○愚按归妹卦意固为女之终未济卦意)
(不专指男之穷此谓男/之穷者未济之一义耳)夬决也刚决柔也君子道长小
人道忧也(自姤以下卦不反对或疑其错简/今以韵协之又似非误未详何义)集疏(项氏/曰自)
(咸恒至此三十四卦正与下经之数相当○蔡氏曰自/姤以下有乱简案杂例皆以反对协韵为序今以其例)
(改正大过颠也颐养正也既济定也未济男之穷也归/妹女之终也渐女归待男行也姤遇也柔遇刚也夬决)

(也刚决柔也君子道长小人道忧也○新安胡氏曰杂/卦以乾为首不终之以他卦而终之以夬者盖夬以五)
(阳决一阴决去一阴则复为乾矣故曰君子道长小人/道忧也易为君子谋于此可见○愚案夫子赞易止于)
(杂卦终之以夬而谓君子道长小人道忧盖深为世道/虑也世用阳类君子之道则世道阳明世用阴类小人)
(之道亡家败国其为可忧也大矣圣人作易拳/拳于崇阳抑阴所以扶植世道也其旨微矣)总论(文/集)
(曰杂卦反对之义只是反覆则其吉凶祸福动静刚柔/皆相反了○合沙郑氏曰上经起乾坤至坎离三十卦)
(下经起咸恒至既未济三十四卦此序所述以为二章/者也杂卦虽合为一章无上下之分然自乾坤至困亦)
(三十卦自咸恒至夬亦三十四卦由是推之则其杂也/岂无说而苟然者哉是必有其说而易师失其传矣)
　周易本义集成卷十二