钦定四库全书
　大易粹言卷三十九　　　宋　方闻一　编
䷦(艮下/坎上)
　伊川先生曰蹇序卦睽者乖也乖必有难故受之以
　蹇蹇者难也睽乖之时必有蹇难蹇所以次睽也蹇
　险阻之义故为蹇难为卦坎上艮下坎险也艮止也
　险在前而止不能进也前有险陷后有峻阻故为蹇
　也(易/传)○蹇是处蹇之道道无时不可行(游定夫/所录)

蹇利西南不利东北利见大人贞吉
　伊川先生曰西南坤方坤地也体顺而易东北艮方
　艮山也体止而险在蹇难之时利于顺处平易之地
　不利止于危险也处顺易则难可纾止于险则难益
　甚矣蹇难之时必有圣贤之人则能济天下之难故
　利见大人也济难者必以大正之道而坚固其守故
　贞则吉也凡处难者必在乎(一无/乎字)守贞正(一无/正字)设使
　难不解不失正德是以吉也若遇难而不能固其守

　入于邪滥虽使苟免亦恶德也知义命者不为也(易/传)
　横渠先生曰蹇之世大人乃能成功(易/说)
　白云郭氏曰蹇难也见难而知止谓之蹇故蹇为智
　者之事蹇之时得人则济故利西南不利东北利见
　大人西南得朋之地也东北丧朋之地也大人足以
　济大蹇者也得人之道先在反己其身正而天下归
　之故贞吉也(易/说)
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南

往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当
位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
　伊川先生曰蹇难也蹇之为难如乾之为健若易之
　为难则义有未足(一作/尽)蹇有险阻之义屯亦难也困
　亦难也同为难而义则异屯者始难而未得通困者
　力之穷蹇乃险阻艰难之义各不同也险在前也坎
　险在前下止而不进故为蹇○见险而能止以卦才
　言处蹇之道也上险而下止见险而能止也犯险而

　进则有悔咎(一作/吝)故美其能止为知也方蹇难之时
　惟能止为善故诸爻除五与二外皆以往为失来为
　得也○蹇之时利于处平易西南坤方为顺易东北
　艮方为险阻九上居五而得中正之位是往而得平
　易之地故为利也五居坎险之中而谓之平易者盖
　卦本坤由五往而成坎故但取往而得中不取成坎
　之义也方蹇而又止危险之地则蹇益甚矣故不利
　东北其道穷也谓蹇之极也○蹇难之时非圣贤(一/有)

　(大人/字)不能济天下之蹇故利于见大人也大人当位
　则成济蹇之功矣往而有功也能济天下之蹇者惟
　大正之道夫子又取卦才而言蹇之诸爻除初外馀
　皆当正位故为贞正而吉也初六虽以阴居阳而处
　下亦阴之正也以如(一作/如以)此正道正其邦可以济于
　蹇矣○处蹇之时济蹇之道其用至大故云大矣哉
　天下之难岂易平也非圣贤不能其用可谓大矣顺
　时而处量险而行从平易之道由至正之理乃蹇之

　时用也(并易/传)
　横渠先生曰见险能止然不可终止而已当见大人
　之德进之坤顺致养之地则得其中若更退守艮止
　则难无时而解也故曰不利东北其道穷也至于解
　卦则曰其来复吉乃得中也与此互见矣盖难在内
　外与震艮之动止则相反尔(易/说)
　龟山杨氏曰险在前而止卦之所以为蹇也居蹇之
　时居易以俟命而已行险以徼倖不可也故利西南

　西南顺也止于险而不知变则道穷矣故不利东北
　也(易/说)
　白云郭氏曰险而止蒙者之事见险而能止智者之
　事蹇之与蒙用智不用智虽不同其于待人以济险
　则一也犹屯解不同其于自动以济险亦一也震之
　动刚其才足以自济艮之止柔其才不足以自济故
　蒙蹇必止而待人也蹇利西南往得中者谓九五也
　九五朋来而中节也不利东北其道穷者寡助之至

　至于亲戚畔之道穷可知矣利见大人往有功者大
　蹇之时虽多善士亦不能有济必大人而后有功也
　当位贞吉者所处知所止则无不当位之失无不当
　位之失则其身贞矣是以吉也古之圣人莫不先于
　治己故大人正己而物正当位贞吉则正己者至矣
　所以为正邦之本也蹇之时用以见大人为主虽乾
　龙飞见不过利见大人而止耳顾不大哉(易/说)
象曰山上有水蹇君子以反身脩德

　伊川先生曰山之峻阻上复有水坎水为险陷之象
　上下险阻故为蹇也君子观蹇难之象而以反身脩
　德君子之遇艰阻必反求诸己而益自脩孟子曰行
　有不得者皆反求诸己故遇艰蹇必自省于身有失
　而致之乎是反身也有所未善则改之无歉于心则
　加勉乃自脩其德也君子脩德以俟时而已(易/传)○蹇
　以反身脩德故往者在外也在外必蹇来者在内也
　在内则有誉无尤来连朋来来硕皆反身脩德之谓

　也蹇蹇不暴进内顾之象也暴进出外则无事矣连
　(音/平)连则无穷也朋来则众来言朋来无免于有思也
　至于来硕则来处于大人之事也故曰从贵(罗氏/拾遗)
　龟山杨氏曰居险难之时惟反身脩德而已行险以
　徼倖君子不为也(易/说)
　白云郭氏曰古之君子穷则独善其身达则兼善天
　下独善之道无他脩德而已蒙也蹇也皆君子遇险
　独善之时也故蒙曰果行育德蹇曰反身脩德也蹇

　利得朋而反身脩德者君子爱人不亲反其仁治人
　不治反其智礼人不荅反其敬行有不得者皆反求
　诸己其身正而天下归之故得朋之道莫大于反身
　脩德之要也屯之难济以动故君子以经纶困之难
　济以说故君子致命遂志蹇之难在止于至善故曰
　反身脩德难非一也故所以济难亦不能同也(易/说)
初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也
　伊川先生曰六居蹇之初往进则益入于蹇往蹇也

　当蹇之时以阴柔无援而进其蹇可知来者对往之
　辞上进则为往不进则为来止而不进是有见几知
　时之美来则有誉也○方蹇之初进则益蹇时之未
　可进也故宜见几而止以待时可行而后行也诸爻
　皆蹇往而善来然则无出蹇之义乎曰在蹇而往则
　蹇也蹇终则变矣故上已(一作/六)有硕义(并易/传)
　横渠先生曰蹇难之际用心存公无所偏系故誉美
　可获(易/说)

　龟山杨氏曰蹇之初险在前也往斯蹇矣见险而能
　止则知之事也来斯有誉矣故往蹇来誉(易/说)
　白云郭氏曰蹇为智者之事见难而止智也见难而
　往非智也故往则蹇而来则誉也夫知止而止则安
　荣知止而不止则危辱故言来誉虽美未足以究蹇
　之实用故宜有待以济也(易/说)
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也
　伊川先生曰二以中正之德居艮体止于中正者也

　与五相应是中正之人为中正之君所信任故谓之
　王臣虽上下同德而五方在大蹇之中致力于蹇难
　之时其艰蹇至甚故为蹇于蹇也二虽中正以阴柔
　之才岂易胜其任所以蹇于蹇也志在济君于蹇(一/作)
　(艰/)难之中其蹇蹇者非为身之故也虽使不胜志义
　可嘉故称其忠荩不为己也然其才不足以济蹇也
　小可济则圣人当盛称以为劝矣○虽艰(一作/蹇也)厄于
　蹇时然其志在济君难虽未能成功然(一无/然字)终无过

　尤也圣人取其志义而谓其无尤所以劝忠荩也(并/易)
　(传/)
　龟山杨氏曰九五险之中也六二险在前也所谓王
　臣蹇蹇也人之德慧术智常存乎疢疾君臣克艰尚
　何尤也(易/说)
　白云郭氏曰六二当位得中上应九五不私其身涉
　己之难以济君之难非同德兴王之臣不能至也孟
　子曰畜君何尤畜君者好君也夫畜君之德济君之

　难其志皆同无尤宜矣初六以往为蹇六二以蹇蹇
　为无尤盖九五大人也初六非见大人则当止不止
　则失身六二见大人则当往不往则失君此其所以
　异也(易/说)
九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
　伊川先生曰九三以刚居正处下体之上当蹇之时
　在下者皆柔必依于三是为下所附者也三与上为
　正应上阴柔而无位不足以为援故上往则蹇也来

　下来也反还归也三为下二阴所喜故来为反其所
　也稍安之地也○内在下之阴也方蹇之时阴柔不
　能自立故皆附于九三之阳而喜爱之九之处三在
　蹇为得其所也处蹇而得下之心可以求安故以来
　为反犹春秋之言归也(并易/传)
　龟山杨氏曰险在前故往蹇也往蹇而来反则险得
　所恃矣故内喜之也(易/说)
　白云郭氏曰蹇难之际非见大人则皆当止故往蹇

　之义皆同反者既往复反之辞蹇自观来九三复反
　于内故内喜之也初二阴爻故见刚反则喜之伊川
　谓反犹春秋之言归九三之反实归也(易/说)
六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
　伊川先生曰往则益入于坎险之深往蹇也居蹇难
　之时同处艰厄者其志不谋而同也又四居上位而
　与在下者同有得位之正又与三相比相亲者也二
　与初同类相与者也是与下同志众所从附也故曰

　来连来则与在下之众相连合也能与众合得处蹇
　之道也○四当蹇之时居上位不往而来与下同志
　固足以得众矣又以阴居阴为得实以诚实与下故
　能连合而下之二三亦各得其实初以阴居下亦其
　实也当同患之时相交以实其合可知故来而连者
　当位以实也处蹇难非诚实何以济当位不曰正而
　曰实上下之交主于诚实用各有其所也(并易/传)
　横渠先生曰连顺也序也蹇反当位正吉六四未能

　出险故可止而顺序以俟难之解当位处阴之实(易/说)
　龟山杨氏曰往则涉险来则乘刚故往蹇来连当位
　而止则不实矣(易/说)
　白云郭氏曰马氏以连为难故辅嗣谓往来皆难伊
　川曰来则与下同志众所从附也雍曰往来皆蹇何
　取当位惟其来而能连在下之志故曰当位实也六
　四之位实以接下为职今得其实矣(易/说)
九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也

　伊川先生曰五居君位而在蹇难之中是天下之大
　蹇也当蹇而又在险中亦为大蹇大蹇之时而二在
　下以中正相应是其朋助之来也方天下之蹇而得
　中正之臣相辅其助岂小也得朋来而无吉何也曰
　未足以济蹇也以刚阳中正之君而方在大蹇之中
　非得刚阳中正之臣相辅之不能济天下之蹇也二
　之中正固有助矣欲以阴柔之助济天下之难非所
　能也自古圣王济天下之蹇未有不由贤圣之臣为

　之助者汤武得伊吕是也中常之君得刚明之臣而
　能济大难者则有矣刘禅之孔明唐肃宗之郭子仪
　德宗之李晟是也虽贤明之君苟无其臣则不能济
　于难也故凡六居五九居二者则多由助而有功蒙
　泰之类是也九居五六居二则其功(一作/助)多不足屯
　否之类是也盖臣贤于君则辅君以君所不能臣不
　及君则赞助之而已故不能成大功也○朋者其朋
　类也五有中正之德而二亦中正虽大蹇之时不失

　其守蹇于蹇以相应助是以其中正之节也上下中
　正而弗济者臣之才不足也自古守节秉义而才不
　足以济者岂少乎汉李固王允晋周顗王导之徒是
　也(并易/传)
　横渠先生曰刚中之德为物所归(易/说)
　龟山杨氏曰履尊位大中而在险所谓大蹇也中正
　而应能反身脩德者也入则无法家拂士出则无敌
　国外患者国常亡则居蹇脩德其朋来宜矣(易/说)

　白云郭氏曰君道居蹇则天下难矣故云大蹇也九
　五以中正之道致匪躬之臣盖所谓反求诸己而天
　下归之者也故曰朋来大蹇朋来所谓西南得朋之
　利也故彖曰蹇利西南往得中也以中节者以中自
　反而致朋来也(易/说)
上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也
利见大人以从贵也
　伊川先生曰六以阴柔居蹇之极冒极(一作/阴)险(一作/蹇)

　而往所以蹇也不往而来从五求三得刚阳之助是
　以硕也蹇之道厄塞穷蹙硕大也宽裕之称来则宽
　大其蹇舒矣蹇之极有出蹇之道上六以阴柔故不
　得出(一作/能耳)得刚阳之助可以舒蹇而已在蹇极之时
　得舒则为吉矣非刚阳中正岂能出乎蹇也利见大
　人蹇极之时见大德之人则能(一作/利)有济于蹇也大
　人谓五以相比发此义五刚阳中正而居君位大人
　也在五不言其济蹇之功而上六利见之何也曰在

　五不言以其居坎险之中无刚阳之助故无能济蹇
　之义在上六蹇极而见大德之人则能济于蹇故为
　利也各爻取义不同如屯初九之志正而于六二则
　目之为寇也诸爻皆不言吉上独言吉者诸爻皆得
　正各有所善然皆未能出于蹇故未足为吉惟上处
　蹇极而得宽裕乃为吉也○上六应三而从五志在
　内也蹇既极而有助是以硕而吉也六以阴柔当蹇
　之极密近刚阳中正之君自然其志从附以求自济

　故利见大人谓从九五之贵也所以云从贵恐人不
　知大人为指五也(并易/传)
　横渠先生曰与解繇同义(易/说)
　龟山杨氏曰以柔居蹇难之极往则不足以出险而
　有应于内来则硕矣九五刚得尊位大中大人者也
　惟大人为足以解蹇之难比而从之其宜矣(易/说)
　白云郭氏曰居难之极难将革矣犹能以往为戒慎
　之至也故有来硕之吉利见大人者以居难之极志

　当济难苟谨失身之戒则乖正邦之义矣故利见九
　五之大人也志在内者谨失身之戒也以从贵者明
　得君之义也内外两尽其道宜其来硕而吉矣蹇自
　二至上五爻皆当位故彖言当位贞吉其曰来誉来
　反来连来硕硕大也反身脩德至于盛大则至矣誉
　则次之反者众之所喜连则当其实而已方险难之
　时无悔吝凶咎而有誉反连硕无尤中节之得斯其
　所以为智之事欤(易/说)

　
　
　
　
　
　
　
　大易粹言卷三十九