钦定四库全书
御览经史讲义卷十五
　　诗经
　肃肃兔罝㭬之丁丁赳赳武夫公侯干城肃肃兔罝
　施于中逵赳赳武夫公侯好仇肃肃兔罝施于中林
　赳赳武夫公侯腹心
　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)储晋观
　　郑康成曰罝兔之人鄙贱之事犹能恭敬则是贤

　　者众多也
　　(臣/)谨按周南著文王后妃之化自家而国自近而
　　远其事不越男女居室和平安乐淑善忠爱之风
　　而王道之盛见焉独兔罝一诗专美文王得人之
　　效与前后诸诗词意若有不类者而其为至德咸
　　孚之徵抑尤足以状其实也盖大化不择人而被
　　良材不择地而生教泽之乐育者长而善类之熏
　　蒸者广则贤士之挺生宁有定迹哉绵之九章曰

　　予曰有疏附予曰有先后予曰有奔走予曰有禦
　　侮棫朴二章三章曰济济辟王左右奉璋奉璋峨
　　峨髦士攸宜渒彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师
　　及之人材之有益于国也上而明良相合为一德
　　一心之佐其次则效能宣力以将其忠诚爱主之
　　心礼法周旋之地执事第著其恪恭而其当膂力
　　方刚经营四方之日则踊跃从王智勇胥奋实克
　　有以安社稷而利国家此其大较也文王当日询

　　于八虞咨于二虢以及散宜生南宫括之伦其为
　　干城好仇腹心者懿亲勋旧济济盈于王国矣兔
　　罝微贱之事武力之夫乃能处约而敬有勇而忠
　　以克上膺是选焉此以见人才之多伏处潜修者
　　至于不可悉数而其人又大都魁杰瑰异直亮无
　　回邪而缓急足恃赖非犹夫辁才讽说之徒可小
　　知而不可大受者也且今取诗而观之樛木螽斯
　　以上文王之德化行于家也桃夭芣苢国中风俗

　　之美也江汉汝坟则风俗之美逮于南国也太和
　　至治之象欢欣交通遐迩无间可谓无为而治不
　　言而化者矣然其时灵淑钟于山川英奇献于草
　　泽众材辐辏群力匡扶处常而资御变之助焉揆
　　文而备奋武之略焉国势于是乎炽昌人心于是
　　乎翕聚此尤文王所以受维新之命而开卜世卜
　　年之心也盖诗人之意深矣夫关雎风始小序以
　　为后妃求贤以自助麟趾关雎之应其谓子孙宗

　　族皆化于善也是知文王作人之盛致贤才之众
　　多上自宫庭而后下及草野即周南中亦可得其
　　概也已

　　诗经
　于以采蘋南涧之滨于以采藻于彼行潦于以盛之
　维筐及筥于以湘之维锜及釜于以奠之宗室牖下
　谁其尸之有齐季女
　　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)诸锦
　　诗序大夫妻能循法度也能循法度则可以承先
　　祖共祭祀矣
　　郑康成笺古者妇人先嫁三月教于公宫教于宗

　　室教成之祭
　　(臣/)谨按序言大夫妻能承祭祀诗称季女者何也
　　记曰三月而庙见称来妇也婚礼妇入三月然后
　　祭行女之终妇之始也春秋之义虽为天王后犹
　　曰吾季姜云尔季孙行父如宋致女公羊传言录
　　伯姬注三月而庙见称妇择日而祭于祢成妇之
　　义而后父母使大夫操礼而致之言女者谦不敢
　　自成礼也宗室大宗之庙庶姓别于上而戚单于

　　下氏分而族不殊虽百世犹敬其宗焉尊祖之道
　　也传曰济泽之阿行潦之蘋藻寘诸宗室季兰尸
　　之敬也言宗子则有宗子之母姑老则宗妇摄之
　　尸之为言摄主也此季女者抑庶子之为大夫祭
　　必于宗子之家者与序明言大夫妻曰承先祖诗
　　曰谁其尸之先祖者大夫之宗庙则笺云先嫁三
　　月女家教成之祭未然矣

　　诗经
　羔羊之皮素丝五紽退食自公委蛇委蛇
　　　　　　　　　　　　给事中(臣/)卢秉纯
　　(臣/)谨按先儒之说以为二南之大夫被文王之化
　　能节俭正直而诗人美之也今详观诗词所谓羔
　　羊素丝者固足以徵俭约之风至委蛇委蛇之云
　　不过形其从容之度耳而目为正直何居盖险陂
　　倾侧之流心存回曲其进而在廷必无光明磊落

　　之概其退也目营心计辗转于利害之交不胜其
　　跼蹐之情急遽之状夫安得动静有常从容自适
　　如此故善观人者察之于进退应接造次之间足
　　以悉其梗概是诗人所谓善于形容也然立躬所
　　重者在正直而正直之本在乎节俭不能节俭则
　　不能无取于人不能无取于人则必将苟且相徇
　　其当官也不能正色率下其临事也不能直行其
　　意夫惟抑其汰侈之情而约之于礼义之准敝车

　　羸马衣服垢污固近于谄巧矫伪之为不可以示
　　轨则而妾不衣帛马不食粟季孙所以为忠不使
　　内有馀帛外有馀财武侯所自谓无负者不过如
　　此是知节俭为臣道之要务有位所宜加励在朝
　　廷之制禄也必使足以代耕而自再命三命以上
　　进而愈厚非徒以优之正所以重责之也臣子之
　　事君也必将凛乎后食虽在一命之微不敢不勉
　　非徒以分自安抑臣谊当如是耳记曰大臣法小

　　臣廉非谓大臣之不必廉也大臣禄赐已厚准古
　　之例已足食百许人不患其不廉也将事事置身
　　于法度之中夫然后能为法于庶僚至使贵宠之
　　臣舆服不敢过度则所以仪型百揆者得其本矣
　　小臣品卑禄薄则持廉为难非节俭之至恶能勉
　　之(臣/)窃见在外诸臣如督抚及方面大员养廉不
　　为不厚矣而宠赂彰闻犹且不免穷其弊源大抵
　　由不能节俭致然至州县等员事任繁简不同要

　　必有饮冰茹蘖之操然后为阜物宁人之本六计
　　之所尚惟廉非其明证欤古语谓公生明廉生威
　　又谓勤补拙俭养廉廉如是之重也其用度侈靡
　　者何怪其以墨败哉京官自九卿而下至于百司
　　必洁已乃可以奉公亦清心始可以治事自
恩加双俸而后俯仰各已宽然于此而不砥厉廉隅岂
　　复尚有人心正恐
朝廷之恩赐多加一倍而臣子之用度亦增一倍则仍

　　见其拮据耳此岂能有委蛇之度乎夫臣子之廉
　　固恃在上者有以养之亦贵在己者之有以自养
　　耳持守之廉既见所出之无几
赐予之厚自觉所入之常丰则励臣节愈所以怀
宸眷也近日
　功令綦严加以
天光烛照不闻狼籍之声然(臣/)犹愿其节俭正直形为
　　委蛇自公之度合为大法小廉之风由成周而上

　　溯唐虞庶可以仰答
圣慈以为明良之庆欤

　　诗经
　摽有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮摽有梅其实
　三兮求我庶士迨其今兮摽有梅顷筐塈之求我庶
　士迨其谓之
　　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)诸锦
　　郑康成笺云谓勤也女年二十而无嫁端则有勤
　　望之忧毛传不待礼会而行之者谓明年仲春不
　　待以礼会之也时礼虽不备相奔不禁

　　(臣/)谨按此诗前二章迨其吉兮迨其今兮父母之
　　命也后一章迨其谓之媒妁之言也同一诗也出
　　于女子之口不足存出于女子之父母者不可废
　　归妹人之终始也古者霜降近女冰泮杀内故云
　　士如归妻迨冰未泮梅摽时则冰泮后期矣此女
　　之父母因有勤望之忧诗之意如是而已郑笺误
　　引周礼媒氏礼虽不备相奔不禁乃截下若无故
　　而不用令者罚之一句此予之书而倒读者也于

　　是仪礼服传注遂有女子许嫁者逆降旁亲之说
　　悖已果如郑笺所解则刲羊无血承筐无实无攸
　　利之士女亦何所取义而编于正风之内乎朱子
　　亦未申明窃以为圣人垂教必不然矣

　　诗经
　彼茁者葭壹发五豝于嗟乎驺虞
　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)沈文镐
　　(臣/)谨按此言文王之仁周于庶类以昭王道之成
　　也粤稽成周忠厚开基积功累仁代有令主文王
　　以徽柔懿恭之德施子惠怀保之恩熏蒸酝酿驯
　　致太和故其时关雎樛木起化宫庭桃夭芣苢协
　　和邦国以至乔木兴江汉之思兔罝备干城之选

　　风俗淳美贤才众多猗与盛哉由是仁民之馀恩
　　及于庶类召南卒章载咏驺虞流连唱叹美诸侯
　　乎美文王也盖文王治岐王政修明人心悦豫德
　　洋恩溥固已物靡不得其所南国诸侯被休风而
　　承雅化其政治亦翕然丕变故其于田也顺东郊
　　之令与春蒐之典驱驰林麓上下郊原览卉木之
　　向荣胥含生意瞻飞走之咸若尽被化工诗人用
　　是作歌颂美而归本于仁心之自然此王道之所

　　由观厥成也尝考洪范之言庶徵也验诸草木蕃
　　庑虞书之敬授时也及于鸟兽孳尾周礼体国经
　　野具详山林川泽虞衡之事诚以物类甚微而风
　　俗之美治化之隆实于是乎见而圣朝不贵异物
　　盛世无藉奇珍但令茂对以时万物并育即可见
　　太平之有象至治之修和非必芝房宝鼎可荐郊
　　庙神雀黄龙用为纪瑞也且夫草木禽兽一也有
　　时而异盛则菁莪致美鹿鸣载歌衰则苕华见伤

　　牂羊是叹物非自异视其所值惟圣人与天地之
　　心相似遂与天地之气相调洪纤高下悉鼓荡于
　　太和民得之则无夭札物得之则无疵疠熙熙皞
　　皞共若其天非然者歌苌楚呼黄鸟衰世之民欲
　　如盛世之物类而不可得其故岂偶然哉夫善积
　　则馀庆气和则致祥读二南诸什知太和之气洵
　　在成周宇宙间故诗人以麟趾为关雎之应驺虞
　　为鹊巢之应而传世寖昌赤乌启瑞白鱼兆祥西

　　旅贡獒越裳献雉则又麟趾驺虞之应也顾文王
　　三分有二化行南国其德泽尚未遍于天下而仁
　　风渐被休徵丕应已若此况乎四海一家重熙累
　　洽溥湛恩于无外涵一世于太和君相不有其功
　　民物各安其命斯其受天眷顾集庆凝庥又当何
　　如哉

　　诗经
　孑孑干旄在浚之郊素丝纰之良马四之彼姝者子
　何以畀之孑孑干旟在浚之都素丝组之良马五之
　彼姝者子何以予之孑孑干旌在浚之城素丝祝之
　良马六之彼姝者子何以告之
　　　　　　　　　　　监察御史(臣/)刘永泰
　　孔颖达曰三章上四句言文公臣子建旌乘马数
　　往见贤者于浚邑是好善下二句言贤乐告以善

　　道
　　(臣/)谨按任人者逸而有功任力者劳而罔效故人
　　臣受命于君而膺兹民社也固贵以夙夜匪懈者
　　尽承流宣化之职尤贵以汲取维殷者博集思广
　　益之资夫贤者之于人国非迂疏寡当者也其德
　　谊可以熏陶性情焉其学问可以启迪聪明焉其
　　气节可以砥砺风俗焉而特其抱负不偶每有落
　　落难合之概苟势分未忘不能隆礼以奉之忱悃

　　未孚不能积诚以通之彼惟有远引高蹈金玉尔
　　音已耳孰肯轻至吾前而罄其中藏乎今观卫之
　　大夫礼著于外诚存于中在郊在都在城枉顾一
　　何勤也四马五马六马威仪一何盛也降浚明之
　　尊而亲访于蓬户劳仆夫之驾而数造乎衡门所
　　咏适馆授餐者殆不过是邑之人指其旌旄见其
　　车马莫不欣欣然有喜色而相告曰此大夫为姝
　　子而来者也彼姝者子感其礼貌之崇信其诚意

　　之笃凡所为知无不言言无不尽而悉抒其素蕴
　　者当不知何以畀之予之告之而后可以答我大
　　夫矣由是贤者以其所得而致之大夫大夫以其
　　所闻而进之于君君乃以其所进而施之于政文
　　王康叔之治不可复见于今日哉要之大夫之好
　　善非惟其臣为然也盖有秉心塞渊之主斯有虚
　　怀折节之臣故曰一国之事系一人之本谓之风
　　也尝考宓子为单父宰有贤者五人皆师之而禀

　　度焉故能身不下堂鸣琴而治鲁欲使乐正子为
　　政孟子不以强知多闻为喜而以为好善优于天
　　下由是观之一邑之长一国之佐犹必求贤以自
　　辅若此况统万邦而抚兆民其取善又当何如乎

　　诗经
　投我以木瓜报之以琼琚匪报也永以为好也投我
　以木桃报之以琼瑶匪报也永以为好也投我以木
　李报之以琼玖匪报也永以为好也
　　　　　　　　　　　监察御史(臣/)刘永泰
　　黄櫄曰木瓜木桃木李皆微物也而诗人欲以琼
　　琚琼瑶琼玖报之且犹以为未足非物之不足而
　　心之不足也

　　(臣/)谨按诗人所咏寄托遥深故中庸引衣锦之句
　　而以證恶文之著子夏得素绚之解而因悟礼后
　　之旨在读之者善观而会通之不必执一以强解
　　也如木瓜三章朱子谓如静女之类原系疑词诗
　　序谓美齐桓之作终鲜确据俱无庸置辩只据诗
　　文以为寻常相问遗者近是夫礼尚往来往而不
　　来非礼也来而不往亦非礼也彼世之负义莫偿
　　而较量于锱铢者固无论已即使受人微物报人

　　重资而其心若曰如是亦已足矣则报者之情倦
　　而施者之德忘惟其中歉然常若无物可以报之
　　而愿致其永矢勿谖之意斯报者之情施者之德
　　两无穷也三复是篇不但诗人忠厚之思蔼然见
　　于言外而文王康叔之教泽入人之深感人之久
　　传之既远而犹有遗风焉亦于兹可想见矣夫友
　　朋交际之常尚当薄来而厚往若此况分属臣子
　　谊切尊亲沐殊恩戴至德其所为图报者又当何

　　如乎

　　诗经
　坎坎伐檀兮寘之河之干兮河水清且涟猗不稼不
　穑胡取禾三百廛兮不狩不猎胡瞻尔庭有县貆兮
　彼君子兮不素餐兮
　　　　　　　　　　　监察御史(臣/)沈懋华
　　序云伐檀刺贪也在位贪鄙无功而受禄君子不
　　得进仕尔
　　朱注美贤者厉志非其功不食故述其事而叹之

　　(臣/)谨按程子云诗小序必是当时人所传国史明
　　乎得失之迹者是也不得此何缘知此篇是甚意
　　思朱子学宗二程而于诗序独不然其说即如伐
　　檀三章注与序各自为义据毛郑则为刺贪而从
　　朱则为奖廉序则责在位之人所云不稼穑之田
　　榖不狩猎之貆鹑皆无功受禄之證朱则未仕之
　　人不得进用以不耕不可得食不猎不可得兽是
　　以甘心穷饿而不悔也二说相反不可以通彼我

　　之怀浸假以刺贪之诗移赠厉志之君子则君子
　　不受又浸假以奖廉之词投诸在位贪鄙之夫彼
　　宁不恧然自废与其果何说之从欤岂以此诗次
　　十亩之后硕鼠之前各有言外之意又岂以魏多
　　贤人而其俗贪鄙意虽背驰固不妨两存其说欤
　　抑岂诗之为道不妨贸易其义互为埙篪欤虽然
　　浸假而明廷之惩奖有类乎是者不几于倒置欤
　　夫说诗而不适于用则不可以翼经说诗而游移

　　其辞则不足以信今而传后何以定之亦折衷于
　　孟子而已公孙丑曰君子不耕而食则诗所云不
　　稼穑不狩猎之说也胡取禾三百廛与在庭之貆
　　特则所谓居是国者君用之而安富尊荣子弟从
　　而孝弟忠信不素餐兮孰大乎是者也士生斯世
　　登车揽辔有澄清天下之志匪仅甘心穷饿而不
　　悔已也轮辐之为用也负重而致远当其无用则
　　弃置之一旦口御君命播扬皇风环顾在位之人

　　贪鄙无可与语非伐檀之君子不为功曰十亩闲
　　闲陶潜之归去来辞也曰硕鼠硕鼠唐仲友诗解
　　以为爱君之至戚雄叹其最有发明窃以为伐檀
　　三章则以道自重唯孟子之为客卿者足以当之
　　世有其人虽与之万钟可也

　　诗经
　七月流火九月授衣一之日觱发二之日栗烈无衣
　无褐何以卒岁三之日于耜四之日举趾同我妇子
　馌彼南亩田畯至喜
　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)钮汝骐
　　(臣/)谨按农桑者生民之本务衣食者王道之大原
　　唐虞三代之治所以出斯民于饥寒之路而导以
　　亲逊之风者未有不惓惓于此者也夫一夫不耕

　　或受之饥一女不织或受之寒必待已饥而谋食
　　已寒而谋衣不已后乎故觱发栗烈冬日之忧也
　　而豳风之所以谋衣者则不始于冬之日而于七
　　月之暑退即计及于九月之授衣焉火耕水耨夏
　　日之事也而豳风之所以谋食者则不始于夏之
　　日而于正月之于耜已计及于二月之举趾焉此
　　豫道也所为先事而谋之者也不宁惟是授衣于
　　九月而求桑采蘩则前此矣举趾于二月而乘屋

　　播谷又前此矣推而至于取彼狐狸为公子裘所
　　以佐衣之不逮也郁薁葵菽瓜壶苴荼所以资食
　　之有馀也若此者岂第可以验民风之厚民俗之
　　淳哉意当日后稷公刘之化渐渍于民者久而一
　　时循行阡陌劝课农桑之官必皆兢兢于民生之
　　本务而奉行德意惟恐后时诗所谓田畯至喜是
　　也今观其诗载缵武功士则有勇而向义也执筐
　　载绩女则不惰而守礼也婚姻以时则同归于公

　　子也服勤不怠则上执夫宫功也因而献羔祭韭
　　则祭祀以时焉朋酒斯飨则燕飨以节焉为春酒
　　以介寿则可以教孝焉跻公堂而称觥则可以教
　　忠焉休哉何风之厚而俗之淳与盖其所以致此
　　者则有本矣夫上作而下应风流而令行率作先
　　则民不敢后化导切则民不敢怠不作无益则预
　　备乎农桑之事者必周不贵异物则致美乎耕织
　　之具者必悉上以是为政本下以是成风俗此则

　　后稷公刘风化之所由而周家王业之所以盛也

　　诗经
　春日载阳有鸣仓庚女执懿筐遵彼微行爰求柔桑
　春日迟迟采蘩祁祁
　　　　　　　　　　　监察御史(臣/)陈大玠
　　(臣/)谨按农桑并重王政之大端也豳风为王业所
　　由基而七月一篇于流火授衣三致意焉观首章
　　先以无衣无褐乃继以于耜举趾而次章三章则
　　详言蚕织之事是谋衣与谋食皆当预为筹画也

　　月令载季春之月命野虞毋伐桑柘爱蚕食也于
　　鸣鸠拂羽戴胜降桑之候则具曲植籧筐备蚕器
　　也后妃斋戒躬桑劝蚕事也分茧称丝以共郊庙
　　之服登蚕功也又按蚕为龙精月直大火则浴其
　　种是二月浴种也祭义云大昕之朝奉种浴于川
　　注云大昕季春朔日也是三月又浴蚕也此章于
　　春日而求桑以养蚕为今年授衣计也三章于八
　　月萑苇既成而预蓄之以为曲簿为明年养蚕计

　　也此章求稚桑以养其始生者采白蒿以养其生
　　而未齐者此蚕事之始也三章于桑之大者条取
　　之桑之小者猗取之蚕盛而大小毕取此蚕事之
　　成也周家以农事开国而周公作诗则衣与食并
　　重而预为之计庶几王知小民之依而毋敢荒宁
　　殆与无逸同一意乎今天下之民惟杭嘉湖三郡
　　备讲蚕务而他或蚕或否咸多缺焉岂下之人惮
　　烦而弗之讲求抑上之人所以劝之者未尽其道

　　欤尝考禹贡桑土既蚕见于兖州厥篚檿丝见于
　　青州至于纤缟织贝纁组纤纩见于徐豫荆扬周
　　礼宅不桑者罚里布民不蚕者不衣帛东汉诏以
　　布帛为租魏晋按户收绢输绵唐制租庸调所谓
　　调者即今丁粮岁纳绫绢絁绵北宋税敛有丝绵
　　一种伊古以来皆以为常赋岂有民不育蚕而强
　　索之者欤元明仍兼布帛之征而蚕事渐怠者则
　　以元定天下有棉布遍行之故棉布既行民不苦

　　寒因重棉布而轻丝帛矣然种棉宜于平原而树
　　桑则处处皆宜如墙边屋角陇畔道旁以及荒山
　　野屿悉可种植诚使随地遍插桑秧随人各营蚕
　　具将家人妇子力务育蚕必获厚效较之田功不
　　必三时况瘁比之稼穑尤见获报良多农桑并举
　　衣食兼丰厚风俗而昭忠爱豳风可载赓矣

　　诗经
　六月食郁及薁七月亨葵及菽八月剥枣十月穫稻
　为此春酒以介眉寿七月食瓜八月断壶九月叔苴
　采荼薪樗食我农夫
　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)汪廷玙
　　(臣/)谨按衣食者民之大命而养生所资食为尤切
　　孟子曰食之以时用之以礼财不可胜用也王政
　　之教民最崇节俭至纤至悉靡不周详为之品式

　　以限制之为之禁令以防维之使贵贱有等少长
　　有辨丰啬有度不敢享过分之温饱以备虑外之
　　饥寒所为滋物产广蓄积定民志而厚风俗也(臣/)
　　读豳风七月之诗而益见矣首章言于耜举趾纪
　　农功之始七章言禾麻菽麦纪农功之成民食之
　　本庶几足矣至于果蔬亦致其郑重爱惜之意如
　　六章所云者(臣/)盖详味其辞而见其有四善焉曰
　　尽地利也备物种也循分而知礼也有功而能让

　　也夫五亩之宅必有隙地禾稼未登治场为圃菜
　　蔬之类咸于是产焉则地无遗利矣荼之味苦不
　　若瓜壶之可以供茹樗之不材不若郁薁之可以
　　落实而农家所植必多其类者盖物各有所用地
　　各有所宜美恶不遗则物种备矣家庭之内必先
　　敬长乡党之中厥重引年一觞一豆曲致其爱养
　　之欢心则当岁时伏腊田家慰劳之际蔼然见孝
　　弟之风焉所谓循分而知礼者斯可睹已自春徂

　　秋三时作苦治田之暇旁及园圃农夫之劳宜有
　　以酬之然而果酒嘉蔬则曰我眉寿之所宜羞也
　　瓜壶苴荼乃曰我壮者之所宜食也勤其事而不
　　言劳竭其力而不言报此诚有功而能让者欤夫
　　饮食之微关于教化田野之乐酿为太平竞侈靡
　　恣醉饱物力所由敝也崇恭俭厚储蓄生计所由
　　裕也易曰君子以劳民劝相盖王者以君养民尤
　　在使民相养由果蔬之细推而及于榖米之大必

　　有搏节爱养之心斯有蓄积饶裕之实民食足则
　　民气舒民气舒则民心靖周公陈豳风备详节俭
　　之意如此其重民食之计至深远矣

　　诗经
　九月筑场圃十月纳禾稼黍稷重穋禾麻菽麦嗟我
　农夫我稼既同上入执宫功昼尔于茅宵尔索绹亟
　其乘屋其始播百榖
　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)孙人龙
　　朱子曰言纳于场者无所不备则我稼同矣可以
　　上入都邑而执治宫室之事矣故昼往取茅夜而
　　绞索亟乘其屋而治之盖以来岁将复始播百榖

　　而不暇于此故也不待督责而自相警戒不敢休
　　息如此
　　(臣/)谨按先儒谓此章就农之终事以起农之始事
　　言稼之既同若可以少息也而旋念夫邑居之当
　　修屋之方乘若可以稍休也而更念夫树艺之在
　　即筑而纳之若其功已毕也而不胜欢欣鼓舞之
　　情亟而乘之若其心弥迫也而不胜告戒丁宁之
　　意虽农事有始终而稼穑艰难互相劝勉则合终

　　始而忧勤罔间焉尝读其词而绎之惟天道运行
　　以不息斯人事当黾勉以有功而小民竭蹶以力
　　农斯大君当勤劳以务本试观周公相成王既作
　　无逸以为我君告使知民生之所依而不敢暇豫
　　更作豳风以为我君诵使知王业之所起而不敢
　　怠荒若此一章曰我稼既同矣即曰上入执宫功
　　曰于茅索绹以乘屋矣即曰其始播百榖可以见
　　终岁勤动非必有以督责之而自为警戒不遑休

　　息故夫上之人必深念民为邦本食乃民天凡所
　　以致力于农事者如耒耜有秉祈年有祀田畯有
　　劳教以身也巡稼有师兴氓有吏治地有司重以
　　官也辟治有庆荒芜有让耕穫勤惰有赏罚责以
　　实也圣王治天下惟务本重农之至意孳孳汲汲
　　常劳其心于袯襫耘耔之间而旰食宵衣无时或
　　倦诚知民事之不可缓也若孟子言民事不可缓
　　特引于茅索绹乘屋播榖四语以为證亦谓备极

　　三时之辛苦绝无一日之安閒甫完今岁之勤劬
　　早计来年之力作尤觉田家情事实无顷刻之敢
　　休息耳究之七月一篇孰非民事不可缓之旨哉

　　诗经
　我稼既同
　　　　　　　　　　　　　检讨(臣/)万松龄
　　(臣/)谨按国家之大计在于耕百货之盈虚视乎稼
　　六府并重土榖八政首先食货读豳风一诗而知
　　上之所以爱下与下之所以忠上者纤悉肫恳莫
　　不毕至而终岁勤动要必以稼事为兢兢盖于耜
　　举趾筑场纳稼之间王化基焉矣顾周之所以治

　　豳者即本之以治天下于民之未耕也司稼先为
　　之辨种以知土宜遂大夫则简其稼器以修稼政
　　及其既耕也稼事则县正趋之耕耨则酂长趋之
　　合耦于锄则叙于里宰救其时事则掌于遂师是
　　以甸稍县畺无不任之土平地原隰无不恳之田
　　宾兴之典与兴氓并重各掌于乡遂之大夫野处
　　而不昵其秀民之能为士者胥出于农而重士亦
　　所以重农也任土以饬材任商以市事并掌以闾

　　师而器用货贿不虞其乏则工啇适所以资农而
　　非所以妨农也且甸师无与于农而帅属以耕王
　　耤所以劝天下之力田内宰无事于农而正岁则
　　诏献种所以示天下之重榖盖其时无不勤农之
　　事无不劝农之官三载考绩考此绩也三年有成
　　成此功也三年耕则有一年之蓄九年耕则有三
　　年之蓄积之二十七年则有九年之蓄谓之三登
　　三登曰泰平虽有水旱而民无菜色然后礼让风

　　行德泽流浃王化成焉以故成康之世刑措不用
　　然则读豳风而知周之所以王读周礼而知周之
　　所以盛则周礼一书虽谓本于豳风而作可也况
　　乎采荼以食农夫则甘之如饴春酒以介眉寿则
　　储之恐后一家之中食节事时老幼各得其分君
　　惟恐民之寒也而曰无衣无褐民惟欲上之燠也
　　而曰为公子裘公堂之跻即前此穫稻之夫宫功
　　之执更念其乘屋之亟上下之间交相忠爱其纤

　　悉必周肫恳笃挚若此王业之隆其以是哉

　　诗经
　诗序东山周公东征也周公东征三年而归劳归士
　大夫美之故作是诗也一章言其完也二章言其思
　也三章言其室家之望女也四章乐男女之得及时
　也君子之于人序其情而闵其劳所以说也说以使
　民民忘其劳其唯东山乎
　　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)诸锦
　　朱子诗传与序意同

　　(臣/)谨按小戎秦人之风也其冰车驖马之盛虽女
　　子亦知勇于敌忾东山周公所作而一篇之中若
　　皆牵于私昵无一及于公事者然则圣人之言非
　　与盖周公之言至矣凡年之丰耗视黍稌俗之丕
　　变视游女祭祀之诚敬徵执㸑秉心之塞渊验牝
　　騋东征之诗细及于桑野之蜎蠋栗薪之苦瓜穹
　　窒之鸣鹳耀羽之仓庚至纤至悉拟诸形容而独
　　宿而妇叹而孔嘉变贾勇为言情所以教天下之

　　急于从王敌忾者不是过也至破斧之诗出之从
　　征之士大夫则张大其师以声其罪盖上之达下
　　以情义不待言也下之赴上以义情不待述也易
　　曰天地交而万物通上下交而其志同东山破斧
　　之诗与然则王者之师有征无战何以三年也曰
　　夫武禁暴戢兵保大定功安民和众丰财者也是
　　谓七德故一年而迁其地益其封民可使庶又一
　　年而各安其宅各田其田民可使富又一年而无

　　故无私惟仁之亲而教乃成引师而去之民至死
　　不叛矣九罭所谓是以有衮衣兮无以我公归兮
　　是也易曰三年有赏于大国在师之临师出以律
　　亦是此意此则居东三年之义也(臣/)又按季札之
　　观乐也为之歌豳曰美哉荡乎乐而不淫其周公
　　之东乎东徂东也居东也徵之于独宿徵之于聿
　　至又徵之于其新孔嘉其旧如之何乐而不淫正
　　谓此诗诗三百篇除变风之外惟南豳皆可被之

　　管弦用之乡人用之邦国吴札之言盖先夫子关
　　雎而得之矣

　　诗经
　呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉宾鼓瑟吹笙吹笙鼓簧
　承筐是将人之好我示我周行呦呦鹿鸣食野之蒿
　我有嘉宾德音孔昭示民不恌君子是则是效我有
　旨酒嘉宾式燕以敖呦呦鹿鸣食野之芩我有嘉宾
　鼓瑟鼓琴鼓瑟鼓琴和乐且湛我有旨酒以燕乐嘉
　宾之心
　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)储麟趾

　　(臣/)谨按鹿鸣三章本为君燕臣之乐歌而其后推
　　而用之乡饮太学盖据乡饮酒义工入升歌三终
　　及学记宵雅肄三之说而云然而其诗实主于欢
　　欣和说宾礼臣下俾之鼓舞奋发悉献其情而后
　　已焉首以呦呦之鸣鹿兴旅进之嘉宾食香草而
　　呼召其类犹之食君禄而汲引其朋无竞进之思
　　无嫉妒之意是以其声如此之和也琴瑟笙簧雅
　　乐以导之进承筐币帛盛礼以考其终总以将旨

　　酒乐嘉宾而成我君臣燕饮之礼焉人臣侍君饮
　　礼不得过三爵故宾之初筵卒章曰三爵不识左
　　传陈敬仲亦云臣卜其昼未卜其夜特君之爱臣
　　绸缪无已不欲以常礼限之自鼓瑟以逮承筐所
　　云式燕以敖者此也所云和乐且湛者亦此也好
　　我而示周行即书君陈所称尔有嘉谋嘉猷则入
　　告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后
　　之德盖自今以往要其终而勉之尤见乐善之靡

　　倦而朱传以为古者于旅也语则就乡饮乞言之
　　礼以例之也究而论之人臣之言岂真有加于庙
　　算哉特好之靡已故求之愈切耳其曰周行云者
　　又以见夫君臣之相勖以大道而凡戋戋小言概
　　未足以为献替之资也德音孔昭盖言人臣有淳
　　庞安重之德而声闻昭著下而待治之庶民式为
　　懿行上而同朝之君子佩为典型即此可见殿陛
　　之间风度端凝举趾足法而无有越礼愆仪者焉

　　抑又以见夫人臣立朝回翔左右正君善俗自有
　　其道而非徒语言文字润色鸿业遂足以塞百尔
　　靖共之责也末章总结之曰我有旨酒以燕乐嘉
　　宾之心人君能得臣下之心则无论股肱心膂之
　　寄干城民社之司咸有鞠躬尽瘁无敢告劳者矣
　　即此三章反覆寻绎有以见君与臣志同道合相
　　感在意气之孚立政乂民相求在德礼之化其意
　　和以厚而其音正以广大序曰雅者正也正乐之

　　歌也三诗列于小雅之首与夫恭敬斋庄以发先
　　王之德者特体裁差异因有大小之分耳夫宁有
　　异旨哉

　　诗经
　人之好我示我周行
　　　　　　　　　　　监察御史(臣/)赵青藜
　　(臣/)谨按鹿鸣序以为燕群臣嘉宾之诗夫群臣也
　　而以为嘉宾其情洽矣进而咏鼓瑟咏吹笙则所
　　以和其声者至矣更进而咏承筐是将则所以劝
　　之饮食而致其礼意之殷勤者无不用其极矣遂
　　乃质言之曰人之好我示我周行谆谆乎若惟恐

　　其吝此周行而不以遽示者于此见圣人好问之
　　殷取善之切其舍已从人之意何其恳以挚也夫
　　士人自束发读书以来责难于君谓之恭陈善闭
　　邪谓之敬斯亦闻之熟矣岂其策名委贽而敢忘
　　诸必俟夫吾君之如是其委曲以厚之乃始出其
　　中所素藏以与吾君权施报哉然而圣人必以为
　　不如是而不得者何也盖君臣之分以严为主朝
　　廷之礼以敬为主分极而不以情通之则隔礼胜

　　而不以乐和之则离彼夫希荣苟禄者无论矣即
　　夫稍知大义矢诸夙夜非不怀入告之诚及乎质
　　对大廷而其分严其礼敬往往多所畏惧卒怀疑
　　而不敢前史称唐太宗神采英毅群臣进见者皆
　　失举措太宗知之每见人奏事必假以颜色冀闻
　　规谏夫太宗之纳谏宜无不昭然共白于臣庶而
　　犹必假奏事者以颜色而群臣进见至失举措则
　　凡人臣之对越于君者其难其慎亦概可知矣圣

　　人为之备著其仪于燕琴瑟竽笙以大鸣其豫币
　　帛劝侑以厌饫其心俾得优游夷怿而严者以舒
　　敬者以和乃坦然直吐其胸臆而有不知知无不
　　言有不言言无不尽也故圣人之如是其委曲以
　　厚之者凡以为中材劝云尔且夫周行大道也以
　　道培国运则当盛明之时进忧危之语以道律皇
　　躬则当晏安之地陈怠荒之防以道格君心则当
　　嗜好之萌严性情之正甚且以万无一有之事设

　　若或一有之虑如禹之于舜而谓无若丹朱周公
　　之于成王而谓无若殷王受臣方惴惴战惧以为
　　获罪滋大乃君不惟恕其狂瞽而且直探其心之
　　所存以为人之好我此固纯臣志士所日夜切切
　　以祝之吾君未敢必之吾君者而不意吾君之体
　　恤之一至于此也臣虽无心忍不相率而入告乎
　　故不独师保以为启沃疑丞以为赞襄庶士御事
　　相与献可替否补阙拾遗而瞽以典史以书师箴

　　𥉡赋矇诵百工谏庶人传语盖莫不毕至于其前
　　而效周行之示则赓扬之休可继泰交之治可成
　　此圣人所以因燕而作是诗复歌之以为燕仪用
　　垂训于万世欤

　　诗经
　人之好我示我周行
　　　　　　　　　　　　　　修撰(臣/)金甡
　　朱子曰记曰私惠不归德君子不自留焉盖其所
　　望于群臣嘉宾者唯在示我以大道则必不以私
　　惠为德而自留矣此其所以和乐而不淫也欤
　　(臣/)谨按礼记缁衣曰私惠不归德君子不自留焉
　　诗曰人之好我示我周行陈浩曰言人有私惠于

　　我而不合于德义之公君子决不肯自留处也朱
　　子说诗引此以互相发明其用意深远而推其义
　　足以明鉴戒也盖上下交接之间自献亨礼仪以
　　至一话一言之末皆必合于德义之公而后出之
　　者为可加当之者为可受苟文物可观词采足尚
　　而揆诸大道未见其有当焉君子既概以为私惠
　　而不可以自留处者也夫朝廷礼尚严敬情或未
　　通有燕享歌乐以导其和即止叙君臣相悦之意

　　未始非一时盛事于道义固无歉也然乡里小民
　　被前圣之遗风而常有深思远计犹且当燕乐而
　　廑职思况自古明良相遇责难交儆拜手飏言必
　　有不止于铺张嘉会以鸣太平之盛者使当日为
　　嘉宾者唯是怀感激致颂扬于臣子之心诚不容
　　已而不能因事尽规敷陈大道以称塞主上之意
　　明主特以是为私惠而无当于德义之公皆在所
　　不取者矣然则天保之答其君也亦岂以冈陵之

　　高大日月之升恒泛举为祝颂云尔哉四章之孝
　　享义取乎敬承宗庙继序不忘而非徒引为徂赉
　　之词也五章之遍德义取乎惠养黎元还淳返朴
　　而非徒美其从欲之治也此亦如卷阿之歆动以
　　福禄之盛而申告以致此之由盖寓规劝于颂美
　　中而后有合于示我周行之义斯人主乐闻之而
　　以是为可受耳因是推之凡臣所进于君者稍有
　　不合于德义之公而君即有所不取则君所加厚

　　于臣者苟不以德义相望而惟以欢洽为期在明
　　主固所不举也惟恐开私昵之端也在良臣亦所
　　不安也不愿有私恩之被也其或公私之介析理
　　未精皆可即朱子之论而惕然知戒者也鹿鸣当
　　燕享之时鼓瑟承筐既已极欢欣和悦之致矣而
　　终冀望夫好我之人周行之示为此诗者有虚怀
　　延伫集思广益之心焉闻此歌者有醉酒饱德愿
　　献刍荛之意焉樽俎雍容几筵肃穆以是为和乐

　　而不淫也记曰以道制欲则乐而不乱以欲忘道
　　则惑而不乐今所望者皆德义之公而无取乎私
　　爱则所乐者固乐得其道而自不越乎礼节之坊
　　矣且夫朝廷之礼主乎敬燕享之礼尚其和和乐
　　而不淫和也而无失乎敬之意又以见和敬之相
　　资而礼乐之情不偏于一也此朱子之说其取义
　　至深且远也

　　诗经
　载驰载驱周爰咨诹
　　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)柏谦
　　(臣/)谨按周官小行人之职掌使适四方达天下之
　　六节而皇华之诗慎重敕遣以宣德音以达民隐
　　采风俗之淳浇省闾阎之劳逸核吏治之能否察
　　狱讼之屈伸广天听而弥遐俾物情之无壅简书
　　是畏负荷匪轻此固不徒恃智略之远而必资采

　　访之周也审矣夫王者建侯以治国民社之任责
　　之有司宜无不尽心于所事而得失相间治忽攸
　　殊何也蔽常生于所近情每狃于所安弊多沿于
　　所积而事尤抑于所制也牧民者惟有专责则意
　　皆乐于报绩而惮于任过其能者善弥缝而补救
　　其不肖者多讳疾而忌医国家水旱盗贼之虞民
　　间仳离失所之叹其得达于朝廷者不过什之二
　　三耳况乎岭海之外数千里及万里之遥小民延

　　领跂足不得见天子而言情者何限则夫輶轩之
　　使不为无补而采访之诚尤未容疏忽矣夫兴一
　　利而一弊旋生除一弊而一弊又伏重以风气之
　　不齐好尚之殊致古今之异宜自非旁搜博采至
　　详且悉何以副靡及之怀而尽使者之责哉然则
　　咨诹如何勤于访则无遁情密为访则无饰说广
　　为访则无偏徇故曰周也后三章曰周爰咨谋周
　　爰咨度周爰咨询盖重叠言之以广咨诹之所未

　　尽则使臣之责信乎未可苟也春秋重出使之才
　　以不能专对为耻自汉以还奉辞绝域乘传遐方
　　或招谕反侧或镇抚危疑皆以宣布皇灵折冲万
　　里而如诗所云则念切民瘼专以循行宣抚为汲
　　汲是亦使于四方不辱君命之大者也夫识资闻
　　见而广材由历练而成既以经营四方周知情伪
　　则干济之雄材经国之大略亦于是乎出又岂徒
　　著绩贤劳无忝使职而已哉

　　诗经
　天保定尔亦孔之固俾尔单厚何福不除俾尔多益
　以莫不庶
　民之质矣日用饮食群黎百姓遍为尔德
　　　　　　　　　　　　　洗马(臣/)赵大鲸
　　朱公迁曰无时而不受福则积之也极厚故以单
　　厚言无事而不受福则得之也极多故以多益言
　　神降多福不惟福一身而已必使民德归厚而为

　　人君之大福也
　　(臣/)谨按古者君臣之际上下交而情文洽君之礼
　　其下者既无不周而臣之欢欣鼓舞以报其上者
　　亦绸缪而不能自已然其归美颂祷之中往往于
　　斯民三致意焉天保之诗极陈宇内休嘉美盛之
　　观以抒其忠爱之意而其言君福也必归本于群
　　黎百姓则所谓以小民受天永命者其义盖深切
　　而著明也夫人君为神民之主既受福于天则必

　　为百神之所呵护而其所以福之者要惟见于斯
　　民而已盖民之熙熙皞皞于天壤间者莫不有本
　　然之性使以巧伪凿之法令驱之则淳风远而厚
　　德漓使限于颛蒙而安于固陋则不亲不逊而俗
　　亦未良也惟上有多福之君则民受多福之庇所
　　以养其身者既耕田凿井自安于出作入息之恒
　　而相忘于化日之舒长而所以淑其心者复优游
　　于党庠术序之中相率为迁善远罪而渐磨于至

　　治之泽则其潜孚默率而使之自若其天者太平
　　之象日昭著于宇宙之中而人不知也人君惟端
　　拱垂裳以治之虽有宵衣旰食之勤而愈以成其
　　累洽重熙之盛福孰有大焉者哉要之治民之道
　　大要不外乎重农与劝孝使井里无游惰之夫家
　　庭多豫顺之子则自有以召协和之风而消兵刑
　　之气唐虞三代至治之极莫不由此为人君者诚
　　于此加之意焉则已操乎锡福之原而其受福于

　　天亦必有如天保诗人之所颂者矣

　　诗经
　罄无不宜受天百禄降尔遐福维日不足
　　　　　　　　　　　　　修撰(臣/)于敏中
　　朱子集传曰言天人之际交相与也书所谓昭受
　　上帝天其申命用休语意正如此
　　(臣/)谨按德者福之本天人感应之理捷于影响惟
　　君有专一纯厚之德以为受福之基斯天之福君
　　靡有涯量尝读诗至天保而叹美夫当日之臣所

　　以颂祷其君者忠爱恳至反覆形容其于修德凝
　　命之端隐然言外一篇之中三致意焉今取其辞
　　而绎之天保云者以君之职位本乎天君之福禄
　　亦出于天称天以致其尊敬之意即言保以勖其
　　明盛之思若曰天心仁爱人君无所不至欲君仰
　　答天庥以永保此福禄云尔故曰单厚曰多益曰
　　戬榖曰莫不庶莫不兴莫不增无非推陈获福之
　　由以归本于进德而至于罄无不宜受天百禄其

　　言感召之故益深切而著明惟人君躬至德之厚
　　备律度之和凡所以统御臣民总理万几者无不
　　合宜故天命佑之百禄申之不宁惟是而且降尔
　　遐福维日不足夫曰遐福亦既极悠远之义矣又
　　必继之以维日不足者何哉盖人君行健以法天
　　体谦以受益懋昭大德日新又新已治而益进于
　　治已安而益底于安皇皇焉惟恐德之所修或有
　　不足于是天眷有德申锡无疆驯致于诸福毕备

　　炽昌未艾亦若不足以酬君德之万一夫是之谓
　　维日不足也自其德之积累根深基固而不可拔
　　则山阜崇高之势也自其德之渊深茹纳容受而
　　不可穷则川流增长之机也自其德之光明悠久
　　往来继续而不可止息则日月常新之象松柏迭
　　盛之形也诗人之比喻或取诸此于是而宜于神
　　故祖考是享而祭则受福以是而宜于人故群黎
　　遍德而俗致雍熙则信乎其无不宜矣大有之上

　　九曰自天祐之吉无不利解之者云履信思顺满
　　而不溢故其占如此不足与此诗相发明哉顾说
　　诗者以鹿鸣五章君赐其臣天保一篇臣答其君
　　第言诗人之善颂善祷后世至取为祝嘏之辞不
　　知其颂不忘规固言婉而意切自非然者何以见
　　盛世君臣矢扬赓遂之美且必列之正雅用之燕
　　享乎善夫明儒季本之言曰虽称颂而归于有德
　　则责难之意寓焉与朱子引书昭受之旨相为表

　　里(臣/)因引伸其义以明德为福之本云

　　诗经
　罄无不宜受天百禄
　　　　　　　　　　　　　　检讨(臣/)张汉
　　郑康成笺曰天保下报上也君能下下以成其政
　　臣能归美以报其上焉
　　朱子曰人君以鹿鸣以下五诗燕其臣臣受赐者
　　歌此诗以答其君
　　(臣/)谨按人臣之于君颂祷为忠爱之至颂不忘规

　　尤为忠爱之至窃观成周之世君臣交儆相与有
　　成尝喟然叹兴而不能已也彼其时君燕臣以示
　　慈惠耳而以其善望之臣言尤恳至为歌鹿鸣示
　　民不恌冀忠信可以学礼也为歌四牡将毋来谂
　　冀笃亲可以兴仁也为歌皇华咨诹咨询冀善道
　　可以广智也为歌棠棣俾知从兄弟之大义为歌
　　伐木俾知朋友之有信也臣之于君醉酒而且饱
　　德矣臣之颂君徒曰铺张扬厉献媚贡谀而即以

　　为忠爱乎以故天保诗人颂祷之词详于天授而
　　必继之曰戬谷曰罄宜欲天于君思启而行翼之
　　俾成君德以为受禄之地如彼玉瓒黄流斯在如
　　是其不假易也虽然罄无不宜亦良独难矣尝考
　　诸诗宜君宜王宜兄宜弟宜民宜人宜其家室宜
　　其家邦是凡人君出于身而加于民发于迩而见
　　于远必无几微之不合于道乃曰受禄之不诬是
　　以天禄取数之多极之于百而无少靳也九如之

　　颂拟诸形容又不可以数计矣臣愚以为九如之
　　颂由百禄广之罄无不宜之义当以九如之箴广
　　之今夫山之为性宣气产物愿君如之德洽好生
　　也大陆曰阜既高且厚愿君如之治致隆平也山
　　脊曰冈是为山纲愿君如之四方为纲也大阜曰
　　陵峻极于天愿君如之履高益慎也融而为川济
　　下流谦愿君如之与道为体而不息也月哉生明
　　上弦就盈愿君如之持满有道也旭日始旦出地

　　就明愿君如之日进无疆也信彼南山亿万斯年
　　愿君如之仁寿以其静也受命于地松柏独正愿
　　君如之树德莫如滋也彼君人者实有可以受禄
　　之地其于禄也天顾不取诸其怀而予之乎易曰
　　视履考详其旋元吉履旋即吉祥也书曰向用五
　　福曰攸好德德即福也君人者修五事以立皇极
　　之体勤八政以成三德之功一以贯之乃胥天下
　　而锡之福哉

　　诗经
　吉蠲为饎是用孝享礿祠烝尝于公先王君曰卜尔
　万寿无疆
　　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)诸锦
　　毛苌传曰吉善蠲絜也饎酒食也春曰祠夏曰礿
　　秋曰尝冬曰烝公事也君先君也卜予也
　　郑康成笺曰公先公君曰卜尔嘏主人传神辞朱
　　子注吉言诹日择士之善蠲言齐戒涤濯之絜卜

　　犹期也
　　(臣/)谨按诗天保第四章经曰吉蠲为饎是用孝享
　　者吉蠲传约言之朱注吉言诹日择士诹日如吉
　　日维戊吉日庚午之类择士如奉璋峨峨髦士攸
　　宜之类蠲言齐戒涤濯齐戒如有来雍雍至止肃
　　肃是也涤濯如自羊徂牛鼐鼎及鼒是也传云饎
　　酒食稽之周颂思文之篇贻我来牟帝命率育郑
　　笺云火流为乌五至以谷俱来云谷以纪后稷之

　　德诗以言此明粒食之报即生民诗所云其香始
　　升上帝居歆后稷肇祀庶无罪悔以迄于今之家
　　法也云礿祠烝尝于公先王者凡礼有五祭属吉
　　礼大宗伯之职以吉礼事邦国之神祗昊天上帝
　　日月星辰司中司命风师雨师社稷五祀五岳山
　　林川泽四方百物各有祭典惟以祠春享先王以
　　礿夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王经言
　　时祭以该禘祫言先王以该上下神祗传据周礼

　　先王而言故训公为事笺据中庸上祀先公追王
　　之文而言故以公为先公也公自后稷以至祖绀
　　祖绀即笺所谓诸盩也云君曰卜尔万寿无疆者
　　传云卜予也朱子曰卜犹期也二义相通礼运祝
　　以孝告嘏以慈告嘏传神意辞万寿无疆非臆说
　　也帝锡武王以九龄天命成周之八百德之至者
　　福不能违理之至者数不能违言锡言命即予也
　　期也之谓也至如大雅既醉之诗所云君子万年

　　介尔景福嘉乐之诗所云保右命之自天申之则
　　又祭毕而燕而绎九族黄耇公尸之有答者也君
　　上之尊同于帝天无对臣下斥言尔者本天本先
　　王福君而言此嘏之质词也合天保一诗本末而
　　推言之诗序下报上也而朱子亦云人君以鹿鸣
　　以下五诗燕其臣臣受赐者歌此诗以答其君言
　　天之安定我君使之获福如此也原臣子之于君
　　父理当宣力效忠即上不下施为臣者亦应竭其

　　耳目股肱之能以尊元首之戴初不可以施报论
　　但此诗颂美成周以忠厚开基如彼而世德作求
　　如此而又于嘉宾使臣兄弟朋友故旧之间将之
　　以和乐忠信则福禄之应即在陟降呼吸之际如
　　拱手操劵皇天相付曰单厚曰多益曰戬谷曰遐
　　福于何徵之徵之如山如阜如冈如陵如川也上
　　有五诗以逮其臣即有山阜冈陵川五如以相报
　　笺言福禄之委积高大而万物之收皆增多也犹

　　之敬服用情各以其类休徵五纪各以其时不必
　　定为何福是何诗之应也然天保诗人以为此非
　　臣之敢于誇词福君也君盖自以孝德致此福禄
　　尔王者宗庙吉蠲孝享如此致悫则著七世之庙
　　可以观德万夫之长可以观政神至民质福之积
　　政之成也夫偏党结则机械生机械生则罪罟密
　　求其相与饮食宴乐弗可得已经言日用饮食盖
　　德一而俗恬政醇而民庞礼达而分定正朝廷以

　　正百官正百官以正万民康衢所谓日出而作皇
　　矣所谓顺帝之则在是礼乐征伐自天子出由是
　　群黎庶民百官族姓遍为尔德正如下篇采薇以
　　遣征伐出车以策功力杕杜以说师众鱼丽以守
　　法度南陔以敦孝友白华以厉廉耻华黍以丰蓄
　　积由庚以顺阴阳南有嘉鱼以安贤者崇邱以遂
　　万物南山有台以基为国由仪以理万物蓼萧以
　　均恩泽湛露以萃万国彤弓以右诸夏菁菁者峨

　　以隆礼仪此正小雅一十六篇即皆助德之明徵
　　也坤道顺而有常有常则可久乾道健而不息愈
　　进则高明南山之寿斯干诗注所云南山深远君
　　子攸芋攸跻攸宁者也今神祗飨德措正施行君
　　臣交泰继继承承贯四时而不改柯易叶如松柏
　　相承然于周为儗如元公之后有伯禽召公之后
　　有召虎尚父之后有吕伋松柏正世臣之喻而注
　　疏所未及发明者也此诗虽居小雅之一篇实为

　　治内之枢纽生民清庙之本皆肇是焉抑天之福
　　君更有出于常人之意计者或以殷忧启圣或以
　　多难兴邦唐虞之所以敷治四方之所以风动者
　　罔不由之此又天保诗人言外之意也
　
　
　
御览经史讲义卷十五