钦定四库全书
　春秋春王正月考
　　　　　　　　　　　　明　张以宁　撰
论语
子曰行夏之时
　子朱子集注曰三代迭用三正天开于子周以子为
　天正地辟于丑商以丑为地正人生于寅夏以寅为
　人正而时以作事则岁月当以人为纪故孔子尝曰

　吾得夏时焉说者以为夏小正之属盖取其时之正
　与其令之善而于此又以告颜子也
　愚按字义春夏秋冬谓之四时月行每迟于日积三
　十日而与日会谓之一月二者固不同也夫子明言
　行夏之时有夏之时则有商周之时可知夏以建寅
　之月为春为正则商周以建丑建子之月为春为正
　可知不言月者月系于时举时以该月也圣人之言
　简而奥辞不迫切而意已独至者如此子朱子谓岁

　月当以人事为纪又谓取其时之正曰月曰时已具
　此意至汉刘向曰周春夏冬也(说具引/春秋传)陈宠曰天以
　子为正周以为春(全文见引后/汉书陈宠传)则甚明白矣

孟子
梁惠王上七八月之閒旱
　子朱子集注曰周七八月夏五六月也
离娄下岁十一月徒杠成十二月舆梁成
　子朱子集注曰周十一月夏九月也周十二月夏十
　月也夏令曰十月成梁从赵岐注前亦同
　愚按子朱子之说至矣孟子于战国之世犹用周正
　朔也

子朱子语录曰据周礼有正岁正月则周实是元改作
春正月夫子所谓行夏之时只是为他不顺故欲改从
建寅又曰夫子周之臣子决不改周正朔又荅吴晦叔
书曰春秋是鲁史合用时王之月
　愚按前语明春王正月之春为周之春也后语明春
　王正月之正为周之月也皆朱子晚年之定论也(朱/子)
　(说见语录俞氏皋集传李氏/廉会通李氏珏夏时序引之)
张氏集传曰此所谓春乃建子月冬至阳气萌生在三

统为天统盖天统以气为主故月之建子即以为春而
丑寅之气皆天之所以生刘歆曰三统者天施地化人
事之纪天施周正也地化商正也人事之纪夏正也
　愚按张氏名洽字主一临江人子朱子之门人高弟
　弟子也曰月之建子即以为春于朱子周元改作春
　正月之说必有所授之也
　总论曰自古帝王之兴受命改正正朔各异时亦不
　同夫子于鲁论言夏时通乎夏时之说则后之冬不

　可以为春之疑可释矣故首之以夫子之言孟子于
　七篇言周月依乎周月之说则后之改正朔不改月
　数之疑亦可释矣故次之以孟子之言朱子孔孟正
　学也张氏朱子门人也故又次之以朱子而以张氏
　附焉大圣大贤之说定则春秋之开卷第一义明矣
　春秋之三传三传之注疏皆同故以春秋经传注疏
　及汉儒之引春秋为说者又次之传记子史亦同而
　刘向陈宠之说甚莹足以发明春秋之旨故引所载

　子思之言及礼记汉史记前汉书律历志后汉书陈
　宠传备述于其后朱子于孟子集注主周月之说则
　既有定论而无疑矣然于易之本义兼存夏正周正
　之二者于诗之集传犹用夏正而其门人于书之集
　传亦然盖以朱子之平生精力尽在四书于易于诗
　有未暇于更定而归一于书则以属之蔡氏而蔡氏
　未闻其师晚年之说故今因朱子之说更定而补之
　以次于春秋经传之后列于传记子史之前以尊经

　也若夫近代众说之不齐则亦因朱子之说悉辨其
　疑以次于其最后而自叙其躁狂踰僭之不韪以终
　是编云
　又曰夏以建寅为春为正人纪也百王所同之善政
　周以建子为春为正天施也一王所用之权制故夫
　子欲用夏时而汉以后行之至今也是编也非敢重
　周时违圣言也诚不忍圣人作春秋以周臣子用周
　正朔本无疑而蒙后世之疑故释其疑以尊圣经也

　凡虞夏之书用夏时七月之诗言公刘用夏时者皆
　不录以为證是编为考周之春王正月作也孟子七
　八月之间雨集沟浍皆盈说见七八月之间旱章此
　无注亦不录

春秋
隐公元年春王正月
　左氏传曰王周正月杜预注周正建子正月子月也
　传序又曰所用之历即周正也胡氏传曰周人以建
　子为正月则十一月是也张氏说见前
隐公九年三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪
　左氏传书时失也
　公羊传震电何以书记异也何异尔不时也大雨雪

　何以书记异也何异尔俶甚也(何休注月令二/月雷乃发声)
　榖梁传八日之间再有大变阴阳错行故谨而日之
　胡氏传震电者阳精之发雨雪者阴气之凝周三月
　夏之正月雷未可以出电未可以见而大震电阳失
　节也雷已出电已见则雪不当复降而大雨雪此阴
　气纵也钟巫之难萌矣
　汉书五行志刘向以为三月今正月也当雨水雪杂
　雨雷电未可以发也既已发也则雪不当复降皆失

　节故谓之异以公子翚之祸当之
　愚按三传皆以为不时为变异也汉刘向之说明白
　故胡氏从之此周正也
桓公四年春正月公狩于郎
　左氏传书时礼也(杜注冬猎曰狩周之春夏/之冬也田狩皆夏时也)
　公羊传冬曰狩常事不书此何以书讥远也
　胡氏从公羊传
　愚按周春正月夏冬十一月也冬曰狩不以不时书

　以讥远书也
六年秋八月壬午大阅
　胡氏传曰周礼中冬教大阅书八月不时
　愚按周八月夏六月也故曰不时
八年春正月己卯烝
　左氏传曰闭蛰而烝(注闭蛰建亥之月此夏之仲月/非为过而书为下五月复烝见)
　(渎/也)
　胡氏曰非以不时为再烝见渎书也

　愚按周正月夏十一月也故不以不时书(赵匡曰四/时之祭皆)
　(夏/时)
夏五月丁丑烝
　榖梁曰烝冬祭也春夏兴之黩祀也志不敬也
　愚按周五月夏三月也传夏字衍文也榖梁皆夏时
　此误也
八年冬十月雨雪
　公羊曰记异也(注今八月未当雨雪/此阴气太盛兵象也)

　愚按汉书五行志刘向曰周冬夏秋周十月今八月
　也
十四年春正月无冰
　公羊曰记异也(注周正月夏十一月法当坚冰无冰/温也此夫人淫泆阴而阳行之所致)
　榖梁曰时燠也
　胡氏曰今仲冬之月燠而无冰则政治纵弛不明之
　所致也
　愚按汉五行志刘向以为周春夏冬也

秋八月御廪灾乙亥尝
　公羊曰讥尝也(注当废一时祭以奉天灾也周八月/非孟秋本不时不以不时书者本不)
　(当尝/也)
　胡氏曰春秋用周月以八月尝不时也
　愚按周八月夏六月也故曰不时周正也
庄公七年秋大水无麦苗
　左氏曰不害嘉榖也(注今五月周之秋平地水出漂/杀熟麦及五稼苗黍稷尚可更)
　(种故曰/不害)

　愚按周七月也周季秋夏孟秋也孟秋凉风至白露
　降(见月/令)少阴用事杀气至也律为夷则阴气夷伤物
　也(见律/历志)是月登榖而五种皆不殖矣左氏谓不害嘉
　榖杜注谓黍稷尚可更种皆非也缘麦苗之并书杜
　氏遂以为五月水出漂杀熟麦也考于二十八年书
　冬大无麦禾则于义不通矣盖麦为五榖之一续食
　之最重者故书麦苗麦禾以该五榖也书无麦苗于
　秋见五稼之皆无志大水为灾也书大无麦禾于冬

　见五榖之大无志仓廪俱竭也则秋为周七月明矣
十七年冬多麋
　左氏(注麋多则害五/稼故以灾书)
　愚按周之冬夏之秋也故麋多则稼害
十八年秋有𧌒
　愚按汉五行志以为𧌒盛暑所生非自越来盛暑夏
　六月周八月也六月而生七月见异而书
二十八年冬大无麦禾

　公羊传(注书于冬五榖毕入/计食不足然后书)
　愚按冬周十月也豳风十月纳禾稼故传曰五榖毕
　入计食不足
僖公十年冬大雨雪(雪公羊/作雹)
　公羊曰记异也
　愚按周十月也孟冬水始冰地始冻书大雨雪寒甚
　过度也
三十三年十有二月陨霜不杀草李梅实

　左氏传(注书时/失也)周十二月今十月霜当微而重重而
　不能杀所以为灾
　公羊传何以书记异也何异尔不时也(注周之十二/月夏十月也)
　愚按汉书五行志刘向曰周十二月今十月君诛不
　行舒缓之应
襄公二十八年春无冰
　左氏传注(前年再失闰故置两闰以应天正故/言此年正月建子以无冰为灾而书)
　愚按周之春夏之冬也杜氏明以建子为春矣不书

　正月疑脱文也
定公元年冬十月陨霜杀菽
　公羊传曰记异也(注周十月夏八月微/霜用事未可杀也)
　愚按此周正也杀菽举重也未可杀而杀故以为异
　也汉五行志刘向以为周十月今八月也
哀公十二年冬十有二月螽
　左氏传(注是岁失不置闰十二月即今九月九月初/尚温故有螽仲尼曰火伏而后蛰者毕今火)
　(犹西流司/历过也)

　愚按汉五行志刘歆曰周十二月夏十月也火星既
　伏蛰虫皆毕天之见异也
　　成十六年春王正月雨木冰左氏疏曰正月今之
　　仲冬时犹有雨未是盛寒雨下著树为冰记寒甚
　　过节度榖梁传曰志异也注木介甲胄兵之象此
　　说为是左氏疏非也故不引为證附著于后
　　又按春秋无事必书首时首月以周正月为春则
　　周之夏四月夏之春二月夏者假大而物盛也周

　　之秋七月夏之夏五月秋者一阴生而揫敛也周
　　之冬十月夏之秋八月冬者藏而岁终也义见汉
　　书律历志固亦可通而终未尽善故夫子欲行夏
　　之时也亦附著于后云

左氏传
隐公三年四月郑祭足帅师取温之麦秋又取成周之
禾(注温周邑周之四月今之二月也麦尚未熟言取温/之麦盖帅师芟蹂之也秋今之五六七月也禾亦未)
(熟复帅师芟蹂/成周洛阳之禾)
僖公五年春王正月辛亥朔日南至(注周正月今之十/一月盖十一月之)
(一日冬/至也)
　愚按周之春夏之冬也至日在周正月书日南至
　不书冬至周十一月非冬也

僖公五年晋侯围上阳卜偃曰克之童谣云丙之晨龙
尾伏辰(尾星/也)均服振振取虢之旂鹑之贲贲(鹑火/星)天策
焞焞(傅说/星)火中成军虢公其奔其九月十月之交乎十
月朔丙子旦(注周十二月一日日/在丙子旦朔旦也)日在尾月在策鹑火
中必此时也冬十二月丙子朔(注以星验推之乃夏之/九月十月晦朔交会之)
(时夏之十月/周十二月也)晋师灭虢虢公丑奔周
　愚按汉书五行志以为周十二月夏十月也言天者
　以夏正(详见/后辨)

僖公十五年秦伯伐晋卜徒父筮之曰岁云秋矣(注周/九月)
(夏之七月/孟秋也)我落其实而取其材(注艮为山在外象晋巽/为风在内象秦占时属)
(秋风吹落山木之实秦/为主故曰我落其实)
　愚按周九月夏七月周正也
襄公三十年三月癸未悼夫人食舆人之城杞者绛县
人与于食曰臣生之岁正月甲子朔四百四十五甲子
矣(注所称正月得/夏一月甲子也)其季于今(注其末/至今日)三之一也(自甲子/甲戌至)
(癸未凡二十日故为/三分六甲之一也)师旷曰七十三年矣士文伯曰二

万六千六百有六旬也(注此说四百四十五甲子其季/于今三之一也之日始四百四)
(十五甲子合得二万六千七百日以其未三分六甲/之一故少四十日实得二万六千六百六十日也)
　愚按绛人所历七十三年二万六千六百六旬之数
　正当是年夏正正月之癸未今传书在三月则周之
　三月夏之正月也(详见/后辨)
昭四年春王正月大雨雹申丰曰古者日在北陆而藏
冰(注谓夏十一/月日在虚危)西陆朝觌而出之(注谓奎娄昴毕乃西/方之星春分之中奎)
(星朝见东方夏三月周五/月日在昴毕出冰而用之)

　愚按夏三月周五月周正也
十七年夏六月甲戌朔日有食之祝史请所用币平子
禦之唯正月朔于是乎有伐鼓用币太史曰在此月也
(注正月谓建巳正阳之月也于周为六月于夏为四/月平子以为六月非正月故太史荅言在此月也)日
过分而未至(日过春分/而未夏至)当夏四月是谓孟夏(注言此六/月当夏家)
(之四月是谓/孟夏之月)
　愚按亦周正也
昭十七年冬有星孛于大辰传曰西及汉梓慎曰火出

于夏为三月(注建/辰月)于商为四月(注亦建/辰月)于周为五月(注/亦)
(建辰/月)夏数得天若火作其四月五月之交其宋卫陈郑
乎(案后汉注夏之八月辰星见在天汉而今孛星出辰/西光芒东及天汉故曰今除于火注今彗出所除于)
(大火大/辰之星)
　愚按传称八月而经书冬周之冬夏之秋周之十月
　夏之八月也而梓慎之言改月明矣
十八年夏五月壬午宋卫陈郑灾传曰夏五月火始昏
见(注大火心星建/辰之月始昏见)丙子风(云/云)戊寅风甚壬午火甚

　愚按大火昏见夏之三月也今经书五月周五月夏
　三月也周正也
昭二十四年夏五月乙未朔日有食之梓慎曰将水(注/谓)
(阴胜阳故/曰将水)昭子曰旱也日过分(注五月建辰故曰/已过春分之节)而阳
犹不克克必甚(注阳气盛时犹不胜阴阳气/久郁及其胜阴必将猥出)能无旱乎
阳不克莫(注莫然/不动)将积聚也(必将积聚/而为灾)
　愚按亦周正也
昭三十一年十有二月辛亥朔日有食之史墨曰吴其

入郢乎日月在辰尾(注辰尾/龙尾也)周十二月今之十月日月
合朔于辰尾而食
　愚按亦周正也
桓公五年秋大雩
　左氏传曰书不时也凡祀启蛰而郊龙见而雩始杀
　而尝闭蛰而烝
　愚按春秋凡书秋者周九月夏七月也七月雩不时
　大雩于上帝用盛乐又僭礼故书无庸言也然其言

　启蛰而郊何也盖左氏所言者郊以祈农事雩以祈
　雨泽尝烝以秋冬报皆农事也而孟春以祈谷于上
　帝故亦谓之郊考于礼记一岁有数郊惟冬至礼天
　神于圜丘乃正为天子之郊礼记明言成王赐鲁公
　祀周公以天子之礼是以鲁君孟春乘大辂载弧韣
　旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之
　礼也则是冬至圜丘之郊也况春秋书鲁郊继以犹
　三望三望者祀山川也则是鲁郊非祈榖之郊明矣

襄公九年春宋灾
　左氏传士弱曰古之火正或食于心或食于咮以出
　内火咮为鹑火(南方柳/星也)心为大火(东方苍/龙星也)陶唐氏之
　火正阏伯居商丘祀大火而火纪时焉相土因之故
　商主大火商人阅其祸败之衅必始于火
　愚按春秋凡书春周三月夏正月也左传曰龙见而
　雩谓夏九月苍龙角亢之星晨见东方火见而致用
　谓心星次角亢而晨见也月令曰季冬之月旦氐中

　氐亦大火之次故昭三年晋张趯曰火中而寒暑退
　杜氏注曰心星以季冬旦中而寒退宋商后也其祸
　败之衅必始于火士弱特言其理如此耳初未尝言
　此为火出建辰之月也夫大火有春冬晨见旦见之
　不同此乃大火旦见于去年夏之十二月既一月而
　灾应之也以天道言之则昭十年三月郑铸刑书晋
　士文伯曰火见郑其灾乎六月而郑果灾既三月而
　后应也昭十七年冬有星孛于大辰火之次至十八

　年夏五月宋卫陈郑灾既七月而灾始应天道远也
　以人事言之则宋乐喜为火备如彻小屋涂大屋备
　水器表火道具正徒纳郊保庀官司庀刑器出车马
　庀武守儆宫敬享用马于四墉祀盘庚于西门外之
　类非一朝夕仓卒可为也则此春为周之十二月夏
　之正月明矣
昭公九年夏四月陈灾
　左氏传裨灶曰陈水之属也火水妃也今火出而火

　陈五年陈将复封
　愚按周四月夏二月也裨灶言火出而火陈者乃大
　火旦见于去年夏十二月至是更二月而灾应也经
　传言火出而灾者四郑灾者火出建辰之月宋陈灾
　者火见于建丑之月宋卫陈郑灾者冬孛于大火之
　次非专言火出建辰之月也
　总论曰秋大雩之传曰启蛰而郊宋灾陈灾之传不
　言火见于某月恐有疑其为夏正者故详说而附著

　于后

周易
临卦彖曰至于八月有凶
　孔颖达正义曰八月有凶者以物盛必衰阴长阳退
　临为建丑之月从建丑至八月建申之时三阴既盛
　三阳方退小人道长君子道消故八月有凶也
　愚按本义之说以八月为自复卦一阳之月至遁卦
　二阴之月阴长阳遁之时又谓此为建酉之八月为
　观亦临之反对两存其说而不决前说从何氏周正

　也后说从褚氏夏正也复之彖曰七日来复是自夏
　正五月一阴长数至夏正十一月一阳来复日属阳
　故阳称七日扶之欲其亟长也于七月诗一之日二
　之日三之日四之日即此义也今临之彖曰八月有
　凶是自夏正十二月二阳长数至夏正七月三阴长
　月属阴故阴称八月抑之欲其难长也盖复彖自复
　数起为七日矣则临卦当自临数起不当又自复数
　起当自夏十二月数起不当自夏十一月数起若自

　临卦夏十二月数起则自临至遁为夏之六月仅得
　七月不可言八月有凶若自临卦夏十二月数起则
　自临至观为夏正之八月又九阅月尤不可言八月
　有凶今自夏十二月数起至夏正之建申七月恰是
　八月于时为商正之八月也于卦为否三阴长而阳
　消故其彖曰否之匪人不利君子贞天地不交万物
　不通其凶甚矣非若遁犹有厉而观绝无凶也而况
　否之彖曰小人道长君子道消而临于八月有凶之

　传曰消不久也正指否卦而言至为明白今若以为
　遁是文王而用周正也以为观是文王而用夏正也
　文王作爻辞时为商西伯为商之臣用商之正复何
　疑乎若为商之臣而用周正是僣号称王而改商正
　朔大不可也为商之臣而用夏正是不奉时王正朔
　而用异代正朔亦不可也孔氏从汉诸儒之说是矣
　近时儒者(隆山李/氏舜臣)亦有谓文王演易时犹为西伯安
　有未代商已用周正此固不攻而自破是矣而又谓

　临于月为丑乃商人之正文王逆知盛衰消长之数
　寄之于易谓今虽盛大临人之势后且有终凶必然
　之理为万世戒其意微矣则愚恐圣人正大宽厚之
　心不如是也且宋代诸儒极辨文王未尝称王而犹
　为此论故愚极辨文王奉殷正朔以服事殷之为至
　德者焉
兑卦曰兑正秋也万物之所说也
　愚按邵子曰此卦位乃文王所定后天之学也曰兑

　正秋夏时也夏时百王所同著之于十翼言其理也
　不曰兑正秋而曰兑孟冬于理不可也若周之时则
　一王之所用鲁史奉周正朔而书之以纪其事也以
　为改从夏时是改周之正朔矣二者固不同也临之
　彖乃文王脱羑里为西伯之时其时位与夫子亦不
　同也

诗
唐风蟋蟀篇蟋蟀在堂岁聿其莫
　毛传曰蟋蟀蛬也九月在堂聿遂也
　孔疏正义曰户内户外总名为堂七月篇言蟋蟀九
　月在户此言在堂谓在室户之外与户相近是九月
　可知时当九月岁未为暮者言其过此月后则岁遂
　将暮耳谓十月以后为岁暮也小明云岁聿云暮采
　萧穫菽采穫是九月之事也云岁聿云暮其意与此

　同岁实未暮而云聿暮故知聿为遂者从始向末之
　言也
　愚按周以十一月为岁首故此言十月以后为岁暮
　九月为岁聿其暮周正也
采薇篇采薇采薇薇亦作止曰归曰归岁亦莫止(晚/也)采
薇采薇薇亦刚止曰归曰归岁亦阳止(注十月坤月嫌/于无阳故名此)
(月为/阳月)昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏
　愚按此诗曰雨雪霏霏曰岁亦阳止则周十二月夏

　之十月也故其首章曰岁亦莫止周以夏十一月为
　正月为岁首也
六月篇六月栖栖戎车既饬　维此六月既成我服
　愚按周六月夏四月也盛暑非猃狁入寇时也
十月之交篇十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑
　郑笺曰周之十月夏之八月也八月朔日日月交会
　而日食为阴侵阳臣侵君之象日辰之义日为君辰
　为臣辛金也卯木也又以卯侵辛故甚恶也孔疏一

　食而有二象故为亦甚恶也
　愚按诗下文曰彼月而微此日而微又曰彼月而微
　则维其常此日而微于何不臧反覆言之以释上文
　亦孔之丑谓彼月阴也宜有时而食此日纯阳君象
　也不宜食而食此其所以为丑恶之甚也其义至明
　不必他为之说史记天官书亦曰月食常也日食为
　不臧诗下文曰熚熚震电盖八月雷乃收声之时而
　震电见焉亦为变异此诗亦周正也

四月篇四月维夏六月徂暑秋日凄凄百卉具腓冬日
烈烈飘风发发
　毛传徂往也郑笺曰徂犹始也
　愚按周之四月夏二月也春秋王正月朱子以为周
　改正月为春则此二月为夏矣周之六月夏四月也
　徂暑者言自此而往以至于盛暑也诗曰我徂惟求
　定曰我徂东山曰自我徂尔三岁食贫曰我征徂西
　书曰攸徂之民室家相庆皆自此往彼之辞今若以

　徂暑为暑往则豳风夏正之七月大火始西流而暑
　犹未退不可以为夏六月而暑已往也以为暑自此
　而往则夏六月为季夏非暑自此而往于盛也进退
　两无所当故知此诗周月也朱子集传曰凄凄凉风
　也卉草腓病也礼记月令曰孟秋凉风至天地始肃
　汉律历志曰阴气夷当伤之物夷则位于申在七月
　则秋日凄凄百卉具腓指夏正七月也孟子曰秋阳
　以暴之集注曰秋日燥烈也月令仲秋之月盲风至

　注盲风疾风也朱子集传亦曰发发疾貌则冬日烈
　烈飘风发发指夏八月也然则此诗之秋冬亦周时
　也
小明篇我征徂西至于艽野二月初吉载离寒暑(云/云)昔
我往矣日月方除曷云其还岁聿云莫念我独兮我事
孔庶(云/云)昔我往矣日月方奥曷云其还政事愈蹙岁聿
云莫采萧穫菽
　郑笺曰征行徂往也除除陈生新也载则也离历冬

　寒夏暑
　愚按周二月夏十二月也首章言自我之徂西至于
　艽野之地其时十二月朔旦也今则既已离历冬寒
　夏暑尚未得归此心之所以忧而且苦也曰徂曰往
　者始发而往于彼也曰至者已往而至于彼也二义
　不同今以二月初吉书于至于艽野之下则二月为
　至彼之月也二章乃本其始往之月而言言其昔我
　之往也日月方除除者除旧布新之谓周以十一月

　为岁首而除旧布新也我之始往自谓其时即归何
　言其还乃至岁将暮而尚未得归故心忧而念我之
　独也上言日月其除故下言岁聿云莫首尾相应也
　三章亦本其始往之月而言言昔者我之往也日月
　方奥奥与厥民隩之义同言十一月气寒而民聚居
　于室内室内西南隅为奥古字通用也我之始往亦
　自谓其时即归何言其还乃至岁将暮而尚未得归
　采萧穫菽以为卒岁之用也上言田毕入居之事故

　下言助养农夫之具亦首尾相应也此两章皆言岁
　聿云暮义见唐风蟋蟀篇孔疏谓十月以后为岁暮
　而岁遂将暮为九月既引豳风七月又引此诗以證
　之是也今若以夏正二月为说则首章二月初吉当
　书于至于艽野之上文而不书其辞失序不得以为
　二月而始往也当言昔我往矣如下两章而不言不
　得以二月初吉为下两章方除方奥之月也仲春非
　岁首亦不得以除旧布新为二月也自二月至九月

　则肃霜之月气肃而肇寒不得以为离历冬寒夏暑
　也以是观之小明大夫以夏十一月始往徂西以十
　二月至于艽野至于明年之九月尚未得归踰年之
　久能无忧乎此诗之旨次序甚明与周正合然则二
　月初吉为夏十二月周二月信矣
臣工篇嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畬于皇
来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤乃钱
镈奄观铚艾

　毛传曰周之暮春于夏为孟春田二岁曰新三岁曰
　畬
　愚按蔡氏书传引此以为牟麦将熟其为季春可知
　今考之于全篇则其曰如何新畬命我众人庤乃钱
　镈即七月之诗曰一之日于耜二之日举趾周官遂
　大夫正岁简稼器谓耒耜镃基之属修稼政谓修封
　疆相邱陵原隰皆孟春之事嗟嗟保介即月令孟春
　之月天子祈榖于上帝载耒耜措之于保介之御间

　帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍之事也若待建辰
　之三月始治新畬始庤钱镈不亦晚乎非夏之季春
　明矣若但以来牟将受厥明为三月则诗曰将受厥
　明不曰将熟夫麦种于今之八月长于三春月至四
　月而始登五月而尽刈周都关右地尤高寒而将之
　云者见于经传甚多皆未为而预言或未至而预期
　之辞诗人之言缓而不迫似难以一句盖全篇而定
　其为夏之三月也朱子以此篇为戒农官之诗引月

　令吕览皆为籍田而言窃因是说以为此诗乃孟春
　祈榖上帝躬耕籍田而戒农官也麦为五榖之中续
　食之最重者孟春之时三阳发动麦已生长是以祈
　榖之辞先言将受来牟之明赐继之以迄用康年而
　终之以奄观铚艾祈之明神欲五榖之皆熟故并言
　之犹春秋书麦禾于冬以该五榖之义也若以来牟
　将熟为春三月则冬十月非麦熟之时不得言无麦
　矣盖春秋并书麦禾于终而著五榖之大无此诗并

　言来牟铚艾于始而期五榖之大有然则将受厥明
　乃期之之辞非即时赋物之比不可以文害辞也而
　此诗为周季春夏之孟春也明矣

书
甘誓怠弃三正
　蔡氏曰子丑寅之三正也怠弃者不用夏之正朔此
　见三正迭建其来久矣子丑之正唐虞之前当已有
　之
　愚按蔡氏之说是也既改正矣而又曰不改月数何
　也
伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗

见厥祖侯甸群后咸在百官总已以听冢宰
　序曰成汤既没太甲元年
　汉孔氏传曰此汤崩踰月太甲即位奠殡而告奉嗣
　王祗见厥祖居位主丧侯甸群后咸在位次
　唐孔氏正义曰殷家犹质踰月即改元年以明世异
　不待正月以为首也周法以踰年即位商谓年为祀
　伊尹祠于先王祭汤也奉嗣王祗见厥祖见汤也
　愚按蔡氏集传曰元祀者太甲即位之元年以元年

　为踰年即位改元之元年(辨见踰年/即位改元)十二月者商以
　建丑为正故以十二月为正以商为不改月数此十
　二月即夏之十二月也(辨见改正朔/不改月数下)考之于书虞夏
　受禅曰正月上日受终于文祖曰正月朔旦受命于
　神宗至于商周革命皆改正朔以岁首之一月为正
　月者人君重居正也月必书正犹年之必书元也春
　秋于定公元年不书正定无正也商既以十二月为
　正今但书十二月而不书正则是商无正矣不可也

　汉书律历志曰成汤即世崩没之时商十二月乙丑
　朔旦冬至故书序曰成汤既没太甲元年使伊尹作
　伊训伊训篇曰惟太甲元年十有二月乙丑伊尹祠
　于先王诞咨有牧方明是朔旦冬至之义也盖汉初
　古历犹存此其全文也故孔氏从之非臆说也蔡氏
　又曰三代虽正朔不同然皆以寅月起数盖朝觐会
　同班历授时则以正朔行事至于纪月之数则皆以
　寅为首谓改正朔不改月数也今考之春秋胡氏传

　所引周书曰夏正得天百王所同其在商周革命改
　正示不相沿袭至于敬授人时巡守烝享犹自夏焉
　自夏者仍以夏时也今谓朝觐会同班历授时三代
　皆以正朔行事与周书不合矣今若果如其说以之
　班历授时则虞周之时冬行春令四时失序信不可
　也盖蔡氏未及考于周官之有正月正岁亦未及闻
　朱子晚年之定论故亦疑于冬不可为春而为是说
　也律历志又曰太甲虽有成汤太丁外丙之服以冬

　至越茀祀先王于方明以配上帝是朔旦冬至之义
　也与书序同故孔氏从之亦非臆说也然孟子之言
　太丁未立外丙二年仲壬四年既与汉书略有不同
　而赵氏程子两说亦异固莫知其孰是但古者重于
　君臣之礼不以叔侄弟昆逆其祀故有祖庙有考庙
　今言祗见厥祖则是汤为之祖矣有祖则必有考为
　人后者为之子也虽众说有略不同而太甲有所继
　之父之服则同也虽有所继之父之服而重在于汤

　故既祀于先王而又见于汤也古人之言简质但言
　祗见厥祖则有父之服可知汉书言成汤崩没之时
　书序言成汤既没皆是槩指前后之事而言古文则
　然也蔡氏又引诗四月维夏六月徂暑为寅月起数
　之證愚己辨于引诗之四月矣又引史记书秦元年
　冬十月以为證则子丑寅三阳之月三代皆以为春
　则可若建亥六阴之月无阳气蠢动之义信不可以
　为春秦废先王之正自为一代之制史氏书秦之制

　亦自为一代之文不得引以为例也蔡氏又引惟三
　祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳以谓祠
　告复政皆重事故皆正朔行事以为證则祠告之说
　康王之诰固有受册即位之明文(详见后辨踰/年即位改元)而复
　政之说则伊尹因太甲有三年之丧乃营桐宫使之
　居忧于此密迩成汤之墓以绝其昵比之私兴起其
　自怨自艾之心而归于善也及其克终厥德则因其
　终丧之月以冕服奉迎以归非前废主而今复辟也

　且愚固尝合二篇之年月日而考之自崩年即位之
　元祀十有二月至于终丧归亳三祀之十有二月正
　在礼所谓三年之丧二十五月而毕之月也若以为
　踰年而即位改元也则方其即位改元之月既已踰
　年矣而又加以自元祀至三祀之二十五月则为四
　年而非三祀矣夫孟子明言三年复归于亳太甲中
　篇亦明言三祀非四年也而况营桐之举乃人臣之
　大变不得已之事伊尹之心固幸其君之终丧而亟

　迎以归也今乃既踰终丧犹未复政而因循以至于
　四年以伊尹之圣决不为是万万无疑也由是而言
　伊训之元祀非踰年即位改元之元年又无疑也且
　愚又尝考于惟三祀十有二月朔之文矣夫自元祀
　之十有二月至于三祀十有二月之朔旦以毕丧之
　月数计之其时为二十有四月之方毕犹有一月之
　亏也伊尹之圣决不以一月之有亏而乱丧纪之常
　亦无疑也窃意太甲即位之月与康王即位之月同

　则自元祀十有二月以至三祀十有二月之朔旦恰
　为二十有五月而无亏踰月即位之云恐亦未得为
　至当之论也噫孔传与序朱子固尝疑之矣蔡氏又
　非孔传引苏氏之说以崩年改元为乱世事则康王
　之诰自乙丑至癸酉方及九日明为崩年即位固与
　此篇同矣(详见辨踰年/即位改元)但古人之礼与后之乱世即
　位于柩前者事虽同而心则异也以是观之则十有
　二月为商之十二月夏之十一月也信矣

泰誓(上/)惟十有三年春大会于孟津
　孔氏正义曰周之孟春建子之月也按三统历以殷
　之十二月武王发师至二月甲子咸刘商王纣彼十
　二月即周之正月建子之月也
　愚按孔氏之说是也汉唐诸儒无异论也蔡氏以为
　孟春建寅之月引郑氏以诗维莫之春为夏之孟春
　乃承袭汉儒之误(说见前引/诗臣工篇)又以为四时改易皆不
　得其正正愚所谓未及闻朱子晚年之定论也周有

　正月正岁安有四时改易之不得其正者乎
泰誓(中/)惟戊午王次于河朔
　序曰一月戊午师度孟津
　愚按蔡氏谓孔氏因一月戊午遂以泰誓篇十一月
　为春非是今以汉书律历志考之则孔氏为有据律
　历志文见下武成
牧誓甲子昧爽王朝至于商郊牧野
　孔氏正义曰周之二月四日

武成篇(从更/定文)惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步
自周于征伐商既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天
休命甲子昧爽受率其旅若林会于牧野
　孔氏正义曰周正月辛卯朔二日壬辰伐纣三日癸
　巳发镐京二十八日戊午渡河泰誓序云一月戊午
　师渡孟津中篇云惟戊午王次于河朔是也二月辛
　酉朔甲子杀纣牧誓云甲子昧爽乃誓是也
　愚按汉书律历志引武成篇云惟一月壬辰旁死魄

　若翼日癸已武王乃朝步自周于征伐纣越若来二
　月既死魄越五日甲子咸刘商王纣引传曰周师初
　发以殷十一月戊子(亥/月)后三日得周正辛卯朔(子/月)明
　日壬辰又明日癸巳始发戊午渡于孟津孟津去周
　九百里师行三十里故三十一日而渡(戊子至/戊午)明日
　已未冬至(正月二/十九日)庚申二月朔(丑/月)四日癸亥至牧野
　夜陈甲子昧爽而合矣此与今泰誓武成日月时皆
　合但其文与今之古文武成不同孔颖达谓汉书所

　引为伪书其后又亡其篇汉世谓之逸书引郑玄云
　武成逸书建武之际亡矣又按周语云王以二月癸
　亥夜陈未毕而雨与汉书同托于孔壁后出之书乃
　疑其伪姑未暇辨但二篇皆以一月壬辰为周之正
　月周之正月是建子之月商十二月也盖武王初伐
　商犹未革命未改正朔故但书一月序亦言一月戊
　午与洪范惟十有三祀同义盖以武王初克商即下
　车访箕子其时犹未改正朔故称年曰祀也武王克

　商之初犹未遽改正朔可见文王未尝称王矣
金縢秋大熟未穫天大雷电以风禾则尽偃(云/云)岁则大
熟
　孔传曰二年秋也
　愚按豳风夏正云八月其穫则此云秋者周正七月
　也八月雷收声雷电以风为七月也后言岁则大熟
　指十月也何以知其为十月豳风七月之诗曰十月
　纳禾稼黍稷重穋禾麻菽麦朱子集传以为自田而

　纳于场者无所不备则禾稼总五榖而言也五榖皆
　熟为有年故书之曰岁则大熟犹春秋并书麦禾也
　麦禾该五榖而言也五榖咸不熟为饥岁故书之曰
　冬大无麦禾盖周以十一月为岁首十月为岁终会
　计岁事皆于十月以是知其为十月也此篇书秋不
　书月以七月于夏周皆秋无俟乎书月春秋书冬不
　书月以十月于夏商皆冬亦无俟乎书月也然则此
　篇之秋大熟亦周时也

召诰惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰
惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊
申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌
太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日
乙卯(云/云)越三日丁巳(云/云)越七日甲子(云/云)
　孔氏正义曰左传发例云凡土功水昏至而栽日至
　而毕此以周之三月农时役众者迁都事大不可拘
　以常制也

　愚按此言周之三月为农时是夏之正月也则二月
　既望为夏之十二月也与小明诗二月初吉同也二
　月不系之时者二月于周非春也
洛诰曰惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛
(旧脱简在康诰先儒/定为洛诰文今从之)予惟乙卯朝至于洛师　戊辰王
在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命周公后
作册逸诰在十有二月
　孔氏传曰成王既受周公诰遂就居洛邑以十二月

　戊辰晦到明月夏之仲冬始于新邑烝祭故曰烝祭
　岁
　孔氏正义曰成王东赴洛邑其年十二月晦戊辰日
　在新邑后月是夏之仲冬为冬节烝祭其月是周之
　岁首特异常祭加文王武王骍牛各一也此岁入戊
　午蔀五十六年三月云丙午朏以算法计之三月甲
　辰朔大四月甲戌朔小五月癸卯朔大六月癸酉朔
　小七月壬寅朔大八月壬申朔小九月辛丑朔大又

　有闰九月辛未朔小十月庚子朔大十一月庚午朔
　小十二月己亥朔大计十二月三十日戊辰晦到洛
　也下云在十有二月者周十二月建亥之月也戊辰
　是其晦日故明日即是夏之仲冬建子之月也言明
　月者此烝祭非朔日故言月也自作新邑以来未尝
　于此祭祀此岁始于新邑烝祭故曰烝祭岁也
　愚按律历志是岁十二月戊辰晦周公以反政故洛
　诰篇曰戊辰王在新邑烝祭岁命作册惟周公诞保

　文武受命惟七年周十二月夏十月也周以十一月
　改正月为岁首故曰烝祭岁孔说是也冬祭曰烝此
　月烝祭者赵匡曰四时之祭皆夏时也篇首惟三月
　夏之正月也不系之时
多士篇惟三月周公初于新邑洛
多方篇惟五月丁亥王来自奄至于宗周
　愚按二篇皆周月也多方五月不系之夏者五月于
　周非夏也

顾命惟四月哉生魄王不怿甲子(云/云)越翼日乙丑(云/云)丁
卯命作册度越七日癸酉(云/云)
　孔氏传曰成王崩年之四月始生魄月十六日
　愚按汉律历志成王三十年四月庚戌朔十五日甲
　子哉生霸引顾命(云/云)与书同四月夏二月也不系之
　时
　总论六篇之义金縢书时不言月召诰洛诰多士多
　方顾命书月日不书时盖周以子月为正于夏正有

　两月之不同夏正自前代行于民间已久而正月正
　岁又自有参差之不齐故于时月日之书皆不相系
　以一臣民之耳目视听使之不惑此周一代书法也
　厥后鲁公费誓甲戌我惟征徐戎甲戌我惟筑犹周
　之书法见鲁用周正朔也
毕命惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自
宗周至于丰以成周之众命毕公保釐东郊
　愚按汉律历志曰康王十二年六月戊辰朔三日庚

　午故毕命丰刑曰惟十有二年六月戊辰朔三日庚
　午朏王命作策丰刑孟康注曰逸书篇名汉儒未曾
　见今毕命也今毕命篇首年月日皆备与周史官书
　法见于伏生口受者异非特文章体制气象之不同
　此所以为孔壁后出之书也

论语
曾点言志曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七
人浴乎沂风乎舞雩咏而归
　愚按此章程子朱子发明曾点已见大意之旨论语
　第一义孰敢少寘其疑矣近观平庵项氏安世家说
　引汉志汉初祈榖之祭舞以七十二人冠者五六人
　五六三十也童子六七人六七四十二人也鲁沂上
　有温泉故曰浴乎沂有舞雩台故曰风乎舞雩也祭

　而歌舞有咏叹淫泆之辞故曰咏而归也上已祓禊
　起秦昭王周时未有也盖夫子问诸弟子以如有用
　我则将何以用世故诸弟子皆言其用世之事点以
　此对欲以农事为国故指孟春祈榖之事言之亦用
　世之事也夫子言三年有成亦指农事言之犹孟子
　劝齐梁之君行王道而先农桑也其说虽出于汉初
　之鄙俚而去周未远似亦有据项氏朱子同时人说
　诸经皆平正而非为新奇之论者姑录之以备周时

　之一说未敢以为必然也

礼记
明堂位篇鲁君孟春乘大辂载弧韣旂十有二旒日月
之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也季夏六月以禘
礼祀周公于太庙牲用白牡
　郑注孟春建子之月鲁之始郊日以至季夏建巳之
　月白牡殷牲也
　愚按鲁郊用周礼禘用商礼先儒曰正用时王之礼
　者诸侯之事通用先王之礼者天子之事鲁僣也建

　子十一月谓之孟春建巳四月谓之季夏六月则春
　秋建子之为春明矣诗二月之为四月维夏亦明矣
　后篇正月日至尤其明證
杂记篇孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日
至可以有事于祖七月而禘献子为之也
　郑注周正月建子之月也日至冬至日也七月周七
　月建午之月日至夏至日也献子言建子冬至既祭
　上帝则建午夏至亦可禘祖非也鲁之祭祀宗庙亦

　犹用夏家之法凡大祭宜用首时应禘于孟月孟月
　于夏是四月于周为六月献子舍此义欲以两至相
　对以天对祖乖夫礼意矣
　愚按建子之月冬至而曰正月日至不曰冬至以周
　十一月不为冬也建午之月夏至而曰七月日至不
　曰夏至以周五月不为夏也然则春秋建子之月不
　以为冬而以为春亦明矣
郊特牲天子大蜡八伊耆氏始为蜡蜡也者索也岁十

二月合聚万物而索飨之也(注蜡祭八神先穑一司啬/二农三邮表畷四猫虎五)
(坊六水庸/七昆虫八)
　郑注岁十二月周之正数谓建亥之月也
　孔正义曰知是周十二月者下云既蜡而收民息已
　收谓收敛则诗所谓十月纳禾稼月令云孟冬祈来
　年于天宗是知蜡周建亥之月三代皆然此经文据
　周故为十二月
　愚按汉蔡邕曰夏曰嘉平商曰清祀周曰大蜡秦曰

　腊送而不迎皆岁终之祭也夫三代及秦正朔不同
　则其为岁终各异故月令于孟冬十月曰腊先祖五
　祀劳农以休息之则秦建亥为岁首之月也既与岁
　终之说不同而秦以十月为腊遂改腊月为嘉平今
　曰夏曰嘉平则又误矣其说亦难尽信也郑氏三代
　皆蜡以亥月之说愚亦未敢尽信也

周礼
大司徒正岁令于教官曰各共尔职脩八事以听王命
　郑注正岁夏正月朔日
　愚按正岁朱子所谓周礼有正岁正月则周实是元
　改作春正月是已而春秋胡氏传引周书犹自夏焉
　者亦此意也
凌人掌冰正岁十有二月令斩冰三其凌春始治鉴夏
颁冰秋刷

　郑注正岁季冬火星中大寒冰方盛之时凌冰室也
　三之者为消释度也杜子春读掌冰为主冰正为夏
　正三其凌三倍其冰
　愚按周书谓授时巡守烝享犹自夏焉杜氏亦谓田
　狩皆用夏时则藏冰之用在于宾食丧祭亦皆用夏
　时也故此以夏正十二月言之下文亦然然与豳风
　左传亦不同矣(详见后/异说辨)
遂大夫正岁简稼器脩稼政(注简犹阅也稼器耒耜镃/基之属稼政孟春之月令)

(所云脩封疆审端径术善相邱陵阪险原隰/土地所宜五榖所殖以教道民必躬亲也)
太史正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦
国(注中数月岁朔数曰年中朔大/小不齐正之以闰若今作历也)
训方氏掌通四方之政事与其上下之志诵四方之传
道正岁则布而训四方而观新物(注四时于新物出则/观之以知民志所好)
(恶志淫行辟则/以政教化正之)
视祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶正岁则行事(注占/梦以)
(季冬赠恶梦比正月而行安宅之事以顺民岁/终则弊其事弊断也谓比其吉凶然否多少)

小司寇岁终则令群士计狱弊讼登中于天府正岁率
其属而观刑象令以木铎曰不用法者国有常刑士师
岁终则令正要会(定比/簿)正岁帅其属而宪禁令于国及
郊野
　愚按凌人正岁十有二月夏季冬也遂大夫训方氏
　正岁夏正月也大司徒小司寇士师先岁终而后正
　岁视祲先正岁而后岁终考之皆夏正月也所谓自
　夏所谓正岁用夏时也

天官太宰正月之吉始和而治于邦国都鄙(注正月周/之正月凡)
(治有故言始和/者若改造云尔)
地官大司徒正月之吉始和布教于邦国都鄙(注正月/之吉正)
(月朔/日也)
夏官大司马正月之吉始和布政于邦国都鄙(注正月/朔日)
秋官大司寇正月之吉始和布刑于邦国都鄙(注正月/朔日)
　愚按郑注云正月谓周之正月则夏十一月也正岁
　则夏之正月也所谓自夏用夏时也

史记
历书昔自在古历建正作于孟春(云/云)王者易姓受命必
慎始初改正朔易服色
　索隐曰案古历者谓黄帝调历以前有上元太初历
　等皆以建寅为正谓之孟春颛顼夏禹亦以建寅为
　正惟黄帝及殷周鲁并建子为正而秦正建亥汉初
　因之至武帝元封七年始改用太初历仍以周正建
　子为十一月朔旦冬至改元太初历焉今按此文至

　于十二月节出大戴礼虞史伯夷之辞也
　愚按此则黄帝以前已有三正与夏书甘誓合非始
　于三代也又按建寅为正谓之孟春则在天之月止
　有建子建丑建寅至于建戌与亥而春夏秋冬孟仲
　季之名出于人之所命随时而改以为一代之正朔
　者也商正建丑而此云并建子者犹易系曰润之以
　风雨风不得为润也伯夷虞史也古人简质言多类
　此非误也

夏正以正月殷正以十二月周正以十一月盖三王之
政若循环
　愚按三代改正子丑寅迭为正月伊训书十二月不
　书正非夏正十二月也商周既改正矣而此云十二
　月十一月者汉武用夏正司马迁汉时人言今夏时
　见二者为商周之时后世之辞也
十一月朔更以七年为太初元年年名阏逢摄提格月
名毕聚得夜半朔旦冬至

　愚按三正始于天施而治天下立人极必当用人纪
　故夫子言行夏之时自汉迄今用之而不能改人事
　之当然也然作历必用天正以甲子夜半朔旦冬至
　为元又自黄帝命大挠造甲子以来数干支必首甲
　子以子月为明年久矣而以子半为明日者不能改
　天数之本然也至于日出而作日入而息亦犹周之
　授时用夏时也

汉书律历志
三统者天施地化人事之纪也十一月乾之初九阳气
伏于地下始著为一万物萌动故黄钟为天统正月乾
之九三万物棣通(棣音/替)族出于寅人奉而行之令事物
各得其理故太簇为人统其于三正也黄钟子为天正
(师古曰正/音之成反)林钟未之冲丑为地正太簇寅为人正
　愚按在律历为三统在正朔为三正
太阴者北方北伏也阳气伏于下于时为冬冬终也物

终藏乃可称太阳者南方南任也阳气任养物于时为
夏夏假也物假大乃宣平少阴者西方西迁也阴气迁
落物于时为秋秋𩏶也(即揫/也)物揫敛乃成熟少阳者东
方东动也于时为春春蠢也物蠢生乃动运
　愚按四时之名皆人所命春蠢也言阳气蠢动也子
　一阳之月丑二阳之月寅三阳之月故夏商周皆以
　为春亥六阴之月不可为春矣故行之不久也
夫历春秋者天时也列人事而目以天时

　愚按此可證鲁论行夏之时为在天之运四时之时
帝王必改正朔易服色所以明受命于天也创业变改
制不相复(师古曰复/重也因也)　今三代之统绝而不序矣
　愚按汉初尚因秦制以建亥为岁首故云三代之统
　绝而不序见帝王必改正朔以为不改月者非也
元典历始曰元传曰元善之长也共养三德为元(孟康/曰谓)
(三统之微气也当施育万物/故谓之德师古曰共读曰供)又曰元体之长也合三体
而为之原故曰元于春三月每月书王元之三统也三

统合于一元故因元一而九三之以为法(孟康曰辰有/十二其三为)
(天地人之统老子曰三生万物是以馀九辰得三气乃/能施化故每辰者以三统之数乘之是谓九三之法得)
(积万九千六/百八十三)十一三之以为实(孟康曰以子数一乘丑/三馀次辰亦每三乘之)
(周十一辰得十七万/七千一百四十七)实如法得一黄钟
　愚按公羊传何休注春秋二月三月皆书王者周二
　月殷之正月周三月夏之正月也与此同陈宠传亦
　同子丑寅之三月皆书王而此曰春三月亦后世之
　辞也

经曰春王正月传曰周正月火出于夏为三月商为四
月周为五月(师古曰此/左氏之辞)夏数得天得四时之正也三代
各据一统明三统常合而迭为首登降三统之首周还
五行之道也故三五相包而生天统之正始施于子半
日萌色赤地统受之于丑初日肇化而黄至丑半日牙
化而白人统受之于寅初日孳成而黑至寅半日生成
而青天施复于子地化自丑毕于辰(如淳曰地以十二/月生万物三月乃)
(毕/)人生自寅成于申(如淳曰人功自正/月至七月乃毕)故历数三统天

以甲子(李奇曰夏/正月朔旦)地以甲辰(韦昭曰殷/正月朔日)人以甲申(李奇/曰周)
(正月/朔日)孟仲季迭用事为统首
　愚按孟仲季迭用事为统首谓夏以建寅为孟春而
　建卯建辰为仲季商以建丑为孟春而建寅建卯为
　仲季周以建子为孟春而建丑建寅为仲季迭用事
　为统首则四时之孟仲季皆三代命之名特夏时为
　时之正令之善也
三辰之合于三统也日合于天统月合于地统斗合于

人统
商十二月乙丑朔旦冬至(详见引书/伊训下)
　愚按冬至在十二月则以为夏正十二月不可也盖
　商正十二月也
周师初发以殷十一月戊午(详见引书/泰誓下)
武成篇曰文多不载(详见引书/武成下)
召诰曰(云详见引/云书召诰)
洛诰曰(云详见引/云书洛诰)

顾命曰(云详见引/云书顾命)
鲁炀公二十四年正月丙申朔旦冬至
鲁微公二十六年正月乙亥朔旦冬至
鲁献公十五年正月甲寅朔旦冬至
鲁懿公九年正月癸巳朔旦冬至
鲁惠公三十八年正月壬申朔旦冬至
鲁釐公五年正月辛亥朔旦冬至(见引春/秋左传)
　愚按汉初鲁历与黄帝颛顼夏商周之历俱存刘歆

　用之为三统历班固取之为律历志所引冬至见于
　鲁六公之时者皆在周正月非夏之正月左传曰日
　至而此曰冬至者则亦后世之辞也

后汉书
陈宠传宠奏曰夫冬至之节阳气始萌故十一月有兰
射干芸荔之应(易通卦验曰十一月广莫风至则兰射/干生月令仲冬日短至阴阳争诸生荡)
(芸荔挺出射音夜即今之/乌扇也芸香草荔鸟薤)时令曰诸生荡安形体(时令/月令)
(也荡动也仲冬一阳爻生草木皆欲动萌/也礼记月令诸生荡言当戒安形性也)天以为正周
以为春(正春皆始也十一月万物微而/未著天以为正而周以为岁首)十二月阳气雉
雊鸡乳地以为正殷以为春(十二月二阳爻生雁北向/阳气上通诸生皆动始萌)
(芽地以为正殷以为岁首/也月令季冬雉雊鸡乳也)十三月阳气已至天地已交

万物皆出蛰虫始振人以为正夏以为春(十三月今/正月也)三
微成著以通三统(统者统一岁之事三者三正递用周/环无穷三礼义宗曰三微三正也言)
(十一月阳气始施万物动于黄泉之下微而未著其色/皆赤赤者阳气故周以天正为岁首色尚赤夜半为朔)
(十二月万物始牙色白白者阴气故殷以地正为岁首/色尚白鸡鸣为朔十三月万物始通其色皆黑人得加)
(功以展其业故夏以人正为岁首色尚黑平旦为朔/故曰三微王者奉而成之各法其一以改正朔也)秦
为虐政四时行刑圣汉之兴改从简易萧何草律季秋
论囚俱避春之月而不计天地之正二王之春实颇有
违(言萧何不论天地之正/及殷周之春实乖正道)陛下探幽析微允执其中革

百载之失建承平之功上有迎承之敬下有奉微之惠
(三正之月不用断狱敬/承天意奉顺三微也)稽春秋之月当月令之意(春秋/于春)
(每月书王所以通三统也何休注云二月三/月皆有王者二月殷正月三月夏正月也)圣功美业
不亦宜乎帝纳之
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋春王正月考