钦定四库全书
　崇古文诀卷十二　　　　　宋　楼昉　编
　　唐文
　　　东池戴氏堂记　　　　　　　柳宗元
　　　　脉络相生莭奏相应无一字放过此文如引
　　　　绳贯珠循环之无端如常山之蛇救首救尾
　　　　如累九层之台一级高一级而丰约不差毫
　　　　釐池因堂而胜堂因人而胜戴氏之父子人

　　　　物又因子厚之文而胜使无子厚大手笔为
　　　　之发挥则戴氏亦一录录人尔况其池与堂
　　　　乎当如此看
弘农公刺潭三年因东泉为池环之九里丘陵林麓(音/鹿)
距其涯坻(音/迟)岛洲渚交其中其岸之突而出者水萦之
若玦(古冗/反)焉池之胜于是为最公曰是非离世乐道者
不宜有此卒授宾客之选者谯(昨焦/反)国戴氏曰简为堂
而今居之堂成而胜益奇望之若连舻縻舰(户典反/战船也)与

波上下就之颠倒万物辽廓𦕈忽树之松柏杉槠(咅/朱)被
之菱(力膺/反)芡(巨险反/又音俭)芙蕖郁然而阴粲然而荣凡观望
浮游之美专于戴氏矣戴氏尝以文行累为连率所宾
礼贡之泽宫而志不愿仕与人交取其退让受诸侯之
宠不以自大其离世与好孔氏书旁及庄(侧羊/反)文莫不
总统以至虚为极得受益之道其乐道与贤者之举也
必以类当弘农公之选而专兹地之胜岂易而得哉地
虽胜得人焉而居之则山若增而高水若辟而广堂不

待饰而巳奂矣(奂音换/大也)戴氏以泉池为宅居以云物为
朋徒摅幽发粹日与之娱则行宜益高文宜益峻道宜
益懋交相赞者也既硕其内又扬于时吾惧其离世之
志不果矣君子谓弘农公刺潭得其政为东池得其胜
授之得其人岂非动而时中者与于戴氏堂也见公之
德不可以不记
　　　捕蛇者说　　　　　　　　　柳宗元
　　　　犯死捕蛇乃以为幸更役复赋反以为不幸

　　　　此岂人之情也哉必有甚不得巳者耳此文
　　　　抑扬起伏宛转斡旋含无限悲伤悽惋之态
　　　　若转以上闻所谓言之者无罪闻之者足以
　　　　戒
永州之野产异蛇黑质白章触草木尽死以齧人无禦
之者然得而腊之以为饵可以巳大风挛(闾缘/切)踠(于远/切曲)
(脚/也)瘘(音/漏)疠(音/励)去死肌杀三虫其始大医以王命聚之岁
赋其二募有能捕之者当其租入永之人争奔走焉有

蒋氏者专其利三世矣问之则曰吾祖死于是吾父死
于是今吾嗣为之十二年几死者数矣言之貌若甚戚
者余悲之且曰若毒之乎余将告于莅事者更若役复
若赋则何如蒋氏大戚汪然出涕曰君将哀而生之乎
则吾斯役之不幸未若复吾赋不幸之甚也向吾不为
斯役则久巳病矣自吾氏三世居是乡积于今六十岁
矣而乡邻之生日蹙殚(音/单)其地之出竭其庐之入号呼
而转徙饥渴而顿踣(音匍/僵也)触风雨犯寒暑呼嘘毒疠往

往而死者相藉也曩(乃党/切)与吾祖居者今其室十无一
焉与吾父居者今其室十无二三焉与吾居十二年者
今其室十无四五焉非死则徙尔而吾以捕蛇独存悍
(咅/旱)吏之来吾乡叫嚣(虚娇/切)乎东西隳突(他没/切)乎南北哗
(音/华)然而骇者(骇下/开切)虽鸡狗不得宁焉吾恂恂(音/荀)而起视
其缶而吾蛇尚存则弛然而卧谨食之时而献焉退而
甘食其土之有以尽吾齿盖一岁之犯死者二焉其馀
则熙熙而乐岂若吾乡邻之旦旦有是哉今虽死于此

比吾乡邻之死则已后矣又安敢毒邪余闻而愈悲孔
子曰苛政猛于虎也吾尝疑乎是以蒋氏观之犹信呜
呼孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎故为之说以俟夫观
人风者得焉
　　　愚溪诗序　　　　　　　　　柳宗元
　　　　只一个愚字旁引曲取横说竖说更无穷巳
　　　　宛转纡徐含意深远自不愚而入于愚自愚
　　　　而终于不愚屡变而不可诘此文字妙处

灌水之阳有溪焉东流入于潇水或曰冉氏尝居也故
姓是溪为冉溪或曰可以染也名之以其能故谓之染
溪余以愚触罪谪潇水上爱是溪入二三里得其尤绝
者家焉古有愚公谷今予家是溪而名莫能定土之居
者犹龂龂然不可以不更也故更之为愚溪愚溪之上
买小丘为愚丘自愚丘东北行六十步得泉焉又买居
之为愚泉愚泉凡六穴皆出山下平地盖上出也合流
屈曲而为愚沟遂负土累石塞其隘为愚池愚池之东

为愚堂其南为愚亭池之中为愚岛嘉木异石错置皆
山水之奇者以余故咸以愚辱焉夫水智者乐也今是
溪独见辱于愚何哉盖其流甚下不可以溉灌又峻急
多坻(音/迟)石大舟不可入也幽邃浅狭蛟龙不屑不能兴
云雨(一无/雨字)无以利世而适类于余然则虽辱而愚之可
也宁武子邦无道则愚智而为愚者也颜子终日不违
如愚睿而为愚者也皆不得为真愚今余遭有道而违
于理悖(音佩又/蒲没切)于事故凡为愚者莫吾若也夫然则天

下莫能争是溪余得专而名焉溪虽莫利于世而善鉴
万类清莹秀彻锵鸣金石能使愚者喜笑眷慕乐而不
能去也余虽不合于俗亦颇以文墨自慰漱涤万物牢
笼百态而无所避之以愚辞歌愚溪则茫然而不违昏
然而同归超鸿蒙混希夷寂寥而莫我知也于是作八
愚诗纪于溪石上
　　　种树郭橐驼传　　　　　　　柳宗元
　　　　凡事有心则费力求工则反拙曲尽种植之

　　　　妙非特为种植作也与捕蛇说同一机栝
郭橐驼(上咅托/下音佗)不知始何名病伛偻(陇主切/尪偻)隆然伏行
有类橐驼者故乡人号之曰驼驼闻之曰甚善名我固
当因舍其名亦自谓橐驼云其乡曰丰乐乡在长安西
驼业种树凡长安豪家富人为观游及卖果者皆争迎
取养视驼所种树或移徙无不活且硕茂蚤实以蕃他
植者虽窥伺效慕莫能如也有问之对曰橐驼非能使
木寿且孳(音字乳/化曰孳)也以能顺木之天以致其性焉尔凡

植木之性其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密既
然巳勿动勿虑去不复顾其莳(咅/侍)也若子其置也若弃
则其天者全而其性得矣故吾不害其长而巳非有能
硕而茂之也不抑耗其实而巳非有能蚤而蕃之也他
植者则不然根拳而土易其培之也若不过焉则不及
焉苟有能反是者则又爱之太恩忧之太勤旦视而暮
抚巳去而复顾而甚者爪其肤以验其生枯摇其本以
观其疏密而木之性日以离矣虽曰爱之其实害之虽

曰忧之其实雠之故不我若也吾又何能为哉问者曰
以子之道移之官理可乎驼曰我知种树而巳理非吾
业也然吾居乡见长人者好烦其令若甚怜焉而卒以
祸旦暮吏来而呼曰官命促尔耕勖尔植督尔获蚤(音/早)
缲(苏曹/切)而绪蚤织而缕字而幼孩遂而鸡豚鸣鼓而聚
之击木而召之吾小人具飧饔以劳吏者且不得暇又
何以蕃吾生安吾性耶故病且怠若是则与吾业者其
亦有类乎问者喜(一作/嘻)曰不亦善夫吾问养树得养人

术传其事以为官戒也
　　　梓人传　　　　　　　　　　柳宗元
　　　　东莱批抺尽之抑扬好一莭应一莭规模从
　　　　吕氏春秋来但他人不曾读故不能用且不
　　　　知子厚来处耳
裴封叔之第在光德里有梓人款其门愿佣隙宇(隙当/作隙)
(乞逆/切)而处焉所职寻引规矩绳墨家不居砻(音/龙)斲(音/卓)之
器问其能曰吾善度材视栋宇之制高深圆方短长之

宜吾指使而群工役焉舍我众莫能就一宇故食于官府
吾受禄三倍作于私家吾收其直大半焉他日入其室
其床阙足而不能理曰将求他工余甚笑之谓其无能
而贪禄嗜货者其后京兆尹将饰官署余往过焉委群
材会众工或执斧斤或执刀锯皆环立向之梓人左执
引右执杖而中处焉量栋宇之任视木之能举挥其杖
曰斧彼执斧者奔而右顾而指曰锯彼执锯者趋而左
俄而斤者斲刀者削皆视其色俟其言莫敢自断者其

不胜任者怒而退之亦莫敢愠焉画宫于堵盈尺而曲
尽其制计其毫釐而搆大厦无进退焉既成书于上栋
曰某年某月某日某建则某姓字也凡执用之工不在
列余圜视大骇然后知其术之工大矣继而叹曰彼将
舍其手艺专其心智而能知体要者欤吾闻劳心者役
人劳力者役于人彼其劳心者欤能者用而智者谋彼
其智者欤是足为佐天子相天下法矣物莫近乎此也
彼为天下者本于人其执役者为徒𨽻为乡师里胥其

上为下士又其上为中士为上士又其上为大夫为卿
为公离而为六职判而为百役外薄四海有方伯连帅
郡有守邑有宰皆有佐政其下有胥史又其下有啬夫
版尹以就役焉犹众工之各有执伎以食力也彼佐天
子相天下者举而加焉指而使焉条其纪纲而盈缩焉
齐其法制而整顿焉犹梓人之有规矩绳墨以定制也
择天下之士使称其职居天下之人使安其业视都知
野视野知国视国知天下其远迩细大可手据其图而

究焉犹梓人画宫于堵而绩于成也能者进而由之使
无所德不能者退而休之亦莫敢愠不衒(音县行/且卖也)能不
矜名不亲小劳不侵众官日与天下之英才讨论其大
经犹梓人之善运众工而不伐艺也夫然后相道得而
万国理矣相道既得万国既理天下举首而望曰吾相
之功也后之人循迹而慕曰彼相之才也士或谈殷周
之理者曰伊傅周召其百执事之勤劳而不得纪焉犹
梓人自名其功而执用者不列也大哉相乎通是道者

所谓相而已矣其不知体要者反此以恪勤为公簿书
为尊衒能矜名亲小劳侵众官窃取六职百役之事听
听(鱼隐/反)于府庭而遗其大者远者焉所谓不通是道也
犹梓人而不知绳墨之曲直规矩之方圆寻引之短长
姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺又不能备其工以至
败绩用而无所成也不亦谬欤或曰彼主为室者傥或
发其私智牵制梓人之虑夺其世守而道谋是用虽不能
成功岂其罪耶亦在任之而巳余曰不然夫绳墨诚陈

规矩诚设高者不可抑而下也狭者不可张而广也由
我则固不由我则圯(部鄙/切)彼将乐去固而就圯也则卷
其术默其智攸尔而去不屈吾道是诚良梓人耳其或
嗜其货利忍而不能舍也丧其制量屈而不能守也栋
挠屋坏则曰非我罪也可乎哉余谓梓人之道类于相
故书而藏之梓人盖古之审曲面势者今谓之都料匠
云余所遇者杨氏潜其名
　　　封建论　　　　　　　　　　柳宗元

　　　　以封建为不得已以秦为公天下之制皆非
　　　　正论所以引周之失秦之得證佐甚详然皆
　　　　有说以破之但文字绝好所谓强辞夺正理
天地果无初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不
得而知之也然则孰为近曰有初为近孰明之由封建
而明之也彼封建者更古圣王尧舜禹汤文武而莫能
去之盖非不欲去之也势不可也势之来则其生人之
初乎不初无以有封建封建非圣人意也彼其初与万物

皆生草木榛榛(侧侁/切)鹿豕狉狉(音/丕)人不能搏(音/博)噬(音/誓)而
且无毛羽莫克自奉自卫荀卿有言必将假物以为用
者也夫假物者必争争而不巳必就其能断曲直者而
听命焉其智而明者所伏必众告之以直而不改必痛
之而后畏由是君长刑政生焉故近者聚而为群群之
分其争必大大而后有兵有德又有大者众群之长又
就而听命焉以安其属于是有诸侯之列则其争又有
大者焉德又有大者诸侯之列又就而听命焉以安其

封于是有方伯连率之类则其争又有大者焉德又有
大者方伯连率之类又就而听命焉以安其人然后天
下会于一是故有里胥而后有县大夫有县大夫而后
有诸侯有诸侯而后有方伯连率有方伯连率而后有
天子自天子至于里胥其德在人者死必求其嗣而奉
之故封建非圣人意也势也夫尧舜禹汤之事也(一无/也字)
远矣及周(一作/有周)而甚详周有天下裂土田而瓜分之设
五等邦群后布履星罗四周于天下轮(音/伦)运而辐(音/福)集

合为朝觐会同离为守臣捍(音干诗公/侯干珹)城然而降于夷
王害礼伤尊下堂而迎觐者历于宣王挟中兴复古之
德雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣陵夷迄于幽
厉王室东徙而自列为诸侯矣厥后问鼎之轻重者有
之射王中肩者有之伐凡伯诛苌(音长/人姓)公者有之天下
乖盭(音/戾)无君君之心余以为周之丧久矣徒建空名于
公侯之上耳得非诸侯之盛强末大不掉(徒吊切尾/大不掉)之
咎欤遂判为十二合为七国威分于陪臣之邦国殄于

后封之秦则周之败端其在乎此矣秦有天下裂都会
而为之郡邑废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六
合之上游摄制四海运于掌握之内此其所以为得也
不数载而天下大坏其有由矣亟役万人暴其威刑竭其
货贿负锄梃商戌之徒圜视而合从(子容/反)大呼而成群
时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上天下相
合杀守劫令而并起咎在人怨非郡邑之制失也汉有
天下矫秦之枉狗周之制剖海内而立宗子封功臣数

年之间奔命扶伤之(一作/而)不暇困平城病流矢陵迟不
救者三代后乃谋臣献画而离削自守矣然而封建之
始郡邑居半时则有叛国而无叛郡秦制之得亦以明
矣继汉而帝虽百代可知也唐兴制州邑立守宰此其
所以为宜也然犹桀猾时起虐害方域者失不在于州
而在于兵时则有叛将而无叛州州县之设固不可革
也或者曰封建者必私其土子其人适其俗修其理施
化易也守宰者苟其心思迁其秩而已何能治乎余又

非之周之事迹断可见矣列侯骄盈黩(音/读)货事戎大凡
乱国多理国寡侯伯不得变其政天子不得变其君私
土子人者百不有其(一无/其字)一失在于制不在于政周事
然也秦之事迹亦断可见矣有理人之制而不委郡邑
是矣有理人之臣而不使守宰是矣郡邑不得正其制
守宰不得行其理酷刑苦役而万人侧目失在于政不
在于制秦事然也汉兴天子之政行于郡不行于国制
其守宰不制其侯王侯王虽乱不可变也国人虽病不

可除也及夫大逆不道然后掩捕而迁之勒兵而夷之
耳大逆未彰奸利浚财怙势作威大刻于民者无如之
何及夫郡邑可谓理且安矣何以言之且汉知孟舒于
田叔得魏尚于冯唐闻黄霸之明审睹汲黯之简靖拜
之可也复其位可也卧而委之以辑(音集藉/入切)一方可也
有罪得以黜有能得以赏朝拜而不道夕斥之矣夕受
而不法朝斥之矣设使汉室尽城邑而侯王之纵其令
乱其人戚之而已孟舒魏尚之术莫得而施黄霸汲黯

之化莫得而行明谴而导之拜受而退巳违矣下令而
削之缔(子计切又田黎/切并结不解)交合(一作/约)从之谋周于同列则
相顾裂眦(音剂/眦同)勃然四起幸而不起则削其半削其半
民犹瘁矣曷若举而移之以全其人乎汉事然也今国
家尽制郡邑连置守宰其不可变也固矣善制兵谨择
守则理平矣或者又曰夏商周汉封建而延秦郡邑而
促尤非所谓知理者也魏之承汉也封爵犹建晋之承
魏也因循不革而二姓陵替不闻延祚今矫而变之垂

二百祀大业弥固何系于诸侯哉或者又以为殷周圣
王也而不革其制固(一作/故)不当复议也是大不然夫殷
周之不革者是不得巳也盖以诸侯归殷者三千焉资
以黜夏汤不得而废归周者八百焉资以胜殷武王不
得而易徇之以为安仍之以为俗汤武之所以不得巳
也夫不得巳非公之大者也私其力于巳也私其卫于
子孙也秦之所以革之者其为制公之大者也其情私
也私其一巳之威也私其尽臣畜于我也然而公天下

之端自秦始夫天下之道理安斯得人者也使贤者居
上不肖者居下而后可以理安今夫封建者继世而理
继世而理者上果贤乎下果不肖乎则生人之理乱未
可知也将欲利其社稷以一其人之视听则又有世大
夫世食禄邑以尽其封略圣贤生于其时亦无以立于
天下封建者为之也岂圣人之制使至于是乎吾固曰
非圣人之意也势也
　崇古文诀卷十二