钦定四库全书
　景迂生集卷十八
　　　　　　　　　　　　宋　晁说之　撰
　

　后记
　　　题古周昜后
周昜卦爻一彖二象三文言四系辞五说卦六卦序七
杂卦八缮写谨第如上按晋太康初发汲县旧冢得古
简编蝌蚪文字散乱不可训知独周昜最为明了上下篇

与今正同有阴阳说而无彖象文言系辞杜预疑于时
仲尼造之于鲁尚未播之远国而汉蓺文志昜经十二
篇施孟梁丘三家颜师古曰上下经及十翼故十二篇
是则彖象文言系辞始附卦爻而传于汉欤先儒谓费
直专以彖象文言参解昜爻以彖象文言杂入卦中者
自费氏始其初费氏不列学官唯行民间至汉末陈元
方郑康成之徒皆学费氏古十二篇之昜遂亡孔颖达
又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附

于当爻则费氏初变乱古制时犹若今乾卦彖象系辞
之末欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼惜哉奈何
后之儒生尤而效之杜预分左氏傅于经宋衷范望辈
散太玄赞与测于八十一首是其明比也揆观厥初乃
如古文尚书司马迁班固序传扬雄法言序篇云尔今
民间法言列序篇于其篇首与学官书不同概可见也
唐李鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也今
悉还其初庶几学者不执彖以徇卦不执象以徇爻云

昔韩宣子适鲁见昜象是古人以卦爻统名之曰象也
故曰昜之象也其意深矣岂若后之人卦必以象明象
必以辞显纷纷多岐哉呜呼学者曾未之知也刘牧云
小象独乾不系于爻辞尊君也石守道亦曰孔子作彖
象于六爻之前小象系逐爻之下惟乾悉属之于后者
让也呜呼他人尚何责哉若夫文字之传始有齐楚之
异音始有科斗籀篆𨽻书之四变因而讹谬者多矣刘
向尝以中古文昜经校施孟梁丘经至蜀李撰又尝著

古文昜则今之所传者皆非古文也安得睹夫刘李之
书乎其幸而诸儒之传今有所稽考者具列其异同舛
讹于字下亦庶几乎同复于古也或曰子能古文何不
古文写之曰有改于华而无变于实者予不为也如古
者竹简重大以经为二篇今文何必以二篇成帙哉谨
录而藏诸以俟博古君子建中靖国元年辛巳五月二
十四日嵩山晁说之题
　　　记京房昜传后

汉蓺文志昜京氏凡三种八十九篇隋经籍志有京章
句十卷又有占候十种七十三卷唐蓺文志有京章句
十卷而占候存者五种二十三卷今其章句亡矣乃略
见于僧一行及李鼎祚之书而其传者曰昜传三卷积
算杂占条例法一卷或共题昜传四卷而名皆与古不
同今所谓京氏昜传者或题曰京氏积算昜传疑隋唐
志之错卦是也错卦在隋七卷唐八卷所谓积算杂占
条例法者疑隋逆刺占灾异十二卷是也至唐逆刺三

卷而亡其九卷元祐八年高丽进书有京氏周昜占十
卷疑隋志周昜占十二卷是也自古昜家有书而无师
者多矣京氏之书幸而与存者才十之一尚何谁之师
哉说之自元丰壬戌偶脱去举子事业便有意学昜而
辄不好王氏妄以为弼之外当自有名家者果得京氏
传而文字颠倒舛讹不可训知逮其服习既久渐有所
窥今三十有四年矣乃能以其象数辨正文字之谬于
边郡山房寂寞之中而私识之曰是书兆乾坤之二象

以成八卦卦凡八变而六十有四于其往来升降之际
以观消息盈虚于天地之元而酬酢乎万物之表者炳
然在目也大抵辨三昜运五行正四时谨二十四气悉
七十二候而位五星降二十八宿其进退以几而为一
卦之主者谓之世奇偶相与据一以超二而为主之相
者谓之应世之所位而阴阳肇乎所配(乾与坤震与巽/坎与离艮与兑)
而终不脱乎本(以飞某卦之位/乃伏某宫之位)以隐𧷤佐神明者谓之
伏起乎世而合内外参乎本数以纪月者谓之建终终

始始极乎数而不可穷以纪日者谓之积含于中而以
四为用一卦备四卦者谓之互乾建甲子于初坤建甲
午于上八卦之上乃生一世之初一世之五位乃分而
为五世之位其五世之上乃为游魂之世五世之初乃
为归魂之世而归魂之初乃生后卦之初其建刚日则
节气柔日则中气其数虚则二十有八盈则三十有六
盖其可言者如此若夫象遗乎意意遗乎言则错综其
用唯变所适或两相配而论内外二象若世与内(革水/火配)

(位内离火/四世水)若世与(卜因金木交争外/夕兑金初世木)或不论内外二象
而论其内外之位(萃土水入艮/兑初土四水)或三相参而论内外与
飞(贲土火木分阴阳/艮土离火飞木)若伏(旅火土木入离艮/离火艮土伏木)或相参而
论内外世应建伏(观金土火木互为体建/金世应内土伏火外木)不论内外而
论世建与飞伏(益金土入震巽世/与飞土建与伏金)或兼论世应飞伏(复/水)
(土见候世应水土飞伏水土屯/土木应象世应土木飞伏土木)或专论世应(夬金木合/乾兑入坤)
(象世金应木蛊金木/入艮巽世金应木)或论世之所忌(履金火入卦初九/火九四火克九五)
(世金及/乾之金)或论世之所生(巽火木与巽同宫/世木巽木建火)于其所起见

其所灭(大壮起于/子灭于亥)于其所刑见其所生(随金木交刑水/火相激兑金巽)
(木/)故曰死于位生于时死于时生于位苟非彰往而察
来微显而阐幽者曷足以与此前是焦小黄变四千九
十有六卦后有管辂定乾之轨七百六十有八坤之轨
六百七十有二其知之者将可以语邵康节之昜矣彼
小王之徒唯知尚其辞耳其谓斯何昔鲁商瞿子木受
昜孔子五传而至汉田何子装何授洛阳丁宽宽授砀
田王孙王孙授东海孟喜喜授梁焦赣延寿延寿授房

房授东海殷嘉河东姚平河南乘弘繇是昜有京氏之
学而传盛矣有瞿牧白生者不肯京氏曰京非孟氏学
也刘向亦疑京托之孟氏予不知当时为何说也今以
当时之说验之盖有孟氏京房十一篇灾异孟氏京房
六十六篇与夫京氏殷嘉十二篇同为一家之学则其
源委孰可诬哉此亦学者不可不知也若小王者果何
所授受邪盖自京氏为王学有馀力而王学之适京氏
则无繇矣或传是书而文字舛缪得以予言而考诸今

有不可就正者阙以待来哲积算杂占条例法具如别
录政和五年乙未五月庚辰嵩山晁说之记
　　　题王深甫书传后
王深甫布衣之友曰曾子固常彝甫其名宦已显而忘
年汲汲求友深甫于布衣中者曰刘原甫王介甫是五
人者皆欧阳公客也刘原甫自恃其才一旦由下国入
京师声誉震大夫学士间直欲与欧阳公抗乃独于深
甫厚矣古有谈止之士谓众人之谈止于斯一人也当

是之时诸公席上之谈往往止于介甫而介甫之谈则
又原甫而止也二人者俱于深甫则或有不得而行者
矣彼五人商㩁闿切之语今虽无闻焉而深甫于其所
作书传偶不出曾子固耳其三人则各以姓字载之或
正其是非或略无所辨以示后之观者深甫为人善取
人而不攘人之善于是乎在矣虽然深甫善取人矣是
亦不善于取人也欤何则书传有圭璋特达裼而升袭
而降之论则原甫之似也其薄险伏奇初欲夺人之军

而卒不自保其只轮者彝甫之似也又有喜异务新㭬𣏾
之酷拘挛之严者予不知其何所似也嗟乎惜也深甫
既知尧之聪明文思光宅天下是亦舜之德所以为尧
(缺/)　杜预之于左氏范宁之于谷梁毛苌之于诗郭璞
之于尔雅完然成一家之学后世虽有作者未昜加也
予既缮写其书并以记之政和乙未十日丁丑嵩山晁
说之鄜畤记
　　　题写本老子后

此书故题曰老子道德经胜于分道德为两经者其文
字稍近古特录之自便观览窃惟伏羲文王周公赞昜
之后惟老子得昜之变通屈伸知柔而贵虚务应而不
得殷勤以立言幸乎其书之存也逮夫孔子系昜之后
此书则为一偏之言矣责贤者备也世犹有老昜之称
奈何建炎二年戊申八月五日海陵旅舍嵩山晁说之题
　　　曾子后记

汉蓺文志曾子十八篇隋志曾子二卷目一卷唐志曾
子二卷今世所传曾子二卷十篇盖唐本也有题曰传
绍述本者盖唐樊绍述欤视隋亡目一卷视汉亡八篇
矣然此十篇之书号曰曾子者乃见于大戴礼矣汉有
礼经七十篇后氏戴氏记百三十一篇七十子后学者
所记是时未有大小戴之分不知曾子在其中欤汉志因刘向父子所录而著之既于儒家有曾子十八篇疑
不至重复也隋志因卢植郑玄分注大小戴礼之后各

录其书曾子遂存于大戴礼欤唐志实因而录之然隋
唐志亦自有曾子尚仍汉之旧欤隋唐中秘书官无歆
向父子以甄别之欤小戴礼先录中庸经解二书其后
马融又录月令明堂位乐记三书则大戴礼录曾子及
夏小正二书无足疑者逮夫仪礼录丧服子夏传孔丛
子录小尔雅之类皆一体也呜呼三代之书其不泯而
传于今者幸也尚敢条理纤悉之望邪然不条理纤悉
之则非学者之事也予病世之人莫不尊事孟子而知

子思中庸者盖寡知子思中庸者寡而知读曾子者
殆未见其人也宜其文字回舛谬误辄以家藏曾子与
温公所藏大戴礼参校颇是正因著其本末而卢注遂
行于曾子云政和乙未七月八日乙亥嵩山晁说之鄜
畤记
　　　题长编疑事长编者温公资治通鉴藁草之号也温公自洛中以
所脩藁草寄其属官南康军监酒刘道原而自名之欤

抑道原之名欤道原日诵万言而勤废饮食寝处遂忘
其身之流落而家饥寒也其忠愤耿介当熙宁初不为
大丞相毫发少贬者虽自其天姿亦博学精思之助哉
观斯疑事则其闳远沈粹之躅亦略可见矣通鉴之为
书有贤杰辅相攻坚析微如此安得不善邪昔其初不
自珍而公卧病二年之久家人单弱忧瘁之中幸而存
者姑五十有五种也公之子羲仲壮舆政和戊戌为唐
州曹官录以寄说之东里草堂初拜嘉而不甚器之以

壮舆作资治通鉴考异待其异日之成书也今壮舆死
已累年斯事已矣谁能措手不觉涕泪无从渍于残缺
仅存之书嗟嗟良友奕世厚善之意实存于其中也重
惟壮舆临终属我铭其墓久难之未就乃先以摅予之
哀云宣和五年癸卯五月二十六日戊寅嵩山晁说之
题　　　康节先生谥议后记
说之大观四年庚寅冬赴明州𦨣场候潮浙江上遇欧

阳三丈叔弼相与遨游谈话旬日甚乐因及三丈所作
康节先生谥议三丈曰异哉吾之斯文也何吾以道爱
之深邪曰丈人斯文可谓合矣何异之有曰姑听之棐
从母王宣徽夫人得疾洛阳先妣夫人亟以棐入洛时
先公参大政临行告戒曰洛中有邵尧夫吾独不识汝
为吾见之棐既至洛自幸得见先生何期赐之从容则
起问其所以宜教者先生笑曰有家法有家法既而作
而言曰岂无以为足下言者先生乃徐道其立身本

末苦辛备细毕平生于一席端出门揖送犹曰足下其
无忘鄙野之人于异日棐伏念行李间先生岂不少我
哉未尝辱教一言虽欲不忘亦何事耶归白夫人则喜
曰幸矣邵尧夫有以处吾儿也其后二十年棐偶入太
常为博士次当作先生谥议乃恍然周省先生当时之
言落笔若先生之自序云尔无待其家所上文字也叔
弼丈为人廉于名誉俛俛常有退让之色其为说之道
此时意气甚武宜其文之健且高也说之谢曰昔郭景

纯先知(一作/知其)行刑者吾康节先生知谥议博士迹则类
矣然郭以术先生则孰知其所以然邪叔弼丈曰世称
先生数学如何说之复言曰先生传先天之学虽扬雄
张衡关子明所不及然亦吾先生昜中一事也叔弼丈
叹曰先生之昜毕能悉备如是盍为我道之说之辞不
敏且不幸不及先生之门而为京氏昜十馀年后遇先
生门人洛阳杨宝贤略能发先生昜之梗概久之乃有
所入则知先生起卦以四是谓夏时以六是谓坤乾以八

是谓周昜先生使夏商之昜不亡而周昜乾夬之变始
终不穷犹丈人之作谥议也叔弼丈复谢曰吾之文于
是乎陋矣嗟夫岁复一星矣三丈下世已累年追惟故
人存者有几先生之子伯温又远守南充以书来趣说
之记其事不得而辞云宣和四年四月丙申成州清心
堂嵩山晁说之记
　　赞
　　　乔仲常所画伏羲神农赞

我有两仪彼有天地父子以亲君臣以位
　　　　右伏羲赞
草木昆虫生彼微尘有待于我为天下仁
　　　　右神农赞
　　　先圣赞
商人周人执射执御毋意毋必毋我毋固　　　伯时所画观音大士赞
六臂二六首三目一化佛是则名拙度人天观巧相

　　　杨朴先生画赞
东里多才晚有夫子蹇驴逍遥不见毕李
　　　欧阳文忠公画赞
惟我昭陵公乃得升天下无朋国有魏公公乃得容不
朋以忠风波既散高山独见小人是叹昔贤在是宁论
厥似闻其百世　　　吕献可画赞
君子曷贵贵其知微四海乂安公曰优为天下无事庸

人挠之虽古人语由公信斯后千百世公言莫违公像
朝夕以慰我思
　　　东坡先生画赞
幼而见公浙江兮知其议论不容于国中也壮而见公
中都兮知其虽合而必不久容也及其南迁泣别隋岸
兮惜乎不克保厥躬也今公遗像忽相逢兮喜公不死亦
复如梦也　　　又

世五百年生命世才嗟嗟东坡何时复来邦人为我顑
颔以哀我告邦人天实艰哉和气充塞大象昭回海渎
澄澜岳镇绝埃斯人是生实昜可能世或千亿地亦九
垓未必禹服公复徘徊生奉话言死奠樽罍矧公不死
丹青日开用究邦颂以写我怀
　　　涧上丈人画像赞(嵩公/)
裳芙蓉而饮沆瀣兮胡可衣而食之朋松介石以游丛
霄之上兮孰敢出而仕之咸以是像识君或曰非兮盖

惟海云山月似之
　　　前史官知河中府晁无咎画像赞(南京/)
壮年高标今日见兮谁识幼时之奇童默然不可问于
兹兮嗟昔辩翻涛而声悬钟凛然端笏若抗议于朝兮曾
不得斯须登金门以献厥忠烂然文章溢世以振颓俗
兮史笔欲落而屡贬以终穷恪管库而肃郡国之可考
兮九州总总不为我功孰为史氏姑以我文苑著兮犹足
高乎华嵩

　　　杜方叔先生画像
术黄帝岐伯名盛出汶上而入京师一人为之异礼改
观我则尊所学以慎厥时耻同列之市道而未尝于
近倖枉一辞以故宦则不达室则不富今其有子有孙
而四方之显者自称弟子曰吾其早得师建炎二年戊
申八月二十九日海陵旅舍嵩山晁伯以父老法华题
　　铭　　　砚铭(歙石风字样自/云应制举时物)

东坡居士初谪岭表道扶疏园遗此研宝公今云亡物
不自足敢是不祗以为谄渎(刻于/砚背)
　　　瓦砚铭
彼石砚乃以瓦名而用适此瓦乃抗乎石砚而特立上
古未有陶人(一作之/人未陶)则石先乎瓦既为砚则称古瓦而
不称古石
　　　晁伯以铭所藏古端溪风字砚以昜张平叔大
　　　　圆歙砚

剑所施昜人讶其存砚岂不然惟人所敦嗟张公子与
德俱温
　　　古瓦砚铭
十五之童七十之翁难与并仪容兮剖蚌之珠出家之
机未昜相发挥兮古人之砚贵采新石何世人之不闻
不识兮王孙李贺比端石以苌弘之血则吾之砚气象
兮
　　　滕子济砚铭

小塘之水澄以清大手于焉翻四瀛问谁从尔与世鸣
墨作蓬莱笔蛟鲸
　　　淄石砚铭
砚石淄修通鉴上所赐孰敢僭质本良轻沤泛无徇名
名多忝
　　　吕申公笔格铭
申公纯德见是笔格我今日慎之惟今惟昔
　　　笔山铭

顶平岱宗之瞻兮峰耸菡萏之三兮翠润湘水之渐兮
亘直朔云之严兮上古之岳四而不五何所嫌兮嵩高
居士以砧笔墨名数兼兮
　　　老徐牡丹铭
江南无此花而有此笔洛阳赏花赋诗人自得丹青有
色而花本无色误彼蜂蝶飞来纷纷亦适
　题跋
　　　题孙少傅致政小录

说之见伊川先生论曾子昜箦事先生曰是礼也君子
所以贵乎礼者为其以之而生以之而死如此其明也
说之曰是礼古人孰不然盖曾子独有传焉尔后世之
士自贱其身而绝于礼此事始废或者似有得于此而
蔽于浮屠老子虚诞之说乃不谓之礼而谓之达安知
吾道之所以贵哉先生曰然既而观温公所著凶仪之
初终篇曰疾病迁正寝内外安静俟绝气男子不终于
妇人之手春秋书公薨于路寝礼之正也近世孙宣公

临终迁外寝君子慎终不得不尔予于是叹曰生虽
无所能幸而接伊川议论睹温公所著书知宣公之行
事庶几乎得正而毙焉然每恨未得宣公之详也近获
徂徕先生所作孙少傅致政小录知公自初疾病至迁
外寝择日时治命作遗表安妥不异平日又复叹曰君
子以礼为重死为轻谨吾礼而不知死生之变当如是
哉顾其生也肯失道冒义颠倒势利之涂与豺狼狐鼠
辈计较得失锱铢邪苟或嗜欲外骛精神中乾抱疾如

被桎梏瞑无所知垂首流涎沫环视妻儿恋恋然累昼
夜不得死去莫知所出则捐所畜以媚医巫佞佛老岂
知有人曰曾子曰宣公也邪辄书于致政小录之后以
自警并以告吾同志者大观戊子八月甲申题
　　　跋东坡刚说
东坡甲戍年后诗文说之所见不少矣今日乃始见刚
说于明州令人不觉意气自倍鲁直字画亦云刚矣而
李端叔者辄有疵评是方竹可削茸毡必待表欤政和

元年辛丑嵩山晁说之谨题
　　　跋张芸叟谏议字题
唐青钱张学士自号浮休子今张芸叟丈亦浮休称何
耶泗上许体之自名醉吟先生无乃与白公类耶年月
日嵩山晁说之题
　　　跋米元章与赵景升帖
通州防禦使令睃既窆孝恭公之志铭雪泪而言曰卜
日有期因使刻画未工播传且不远广二恨没身将无

以赎乃移诸横石增笔墨之美而施则无穷君子于是
知孝恭之所以为孝恭者既自躬之复见其子之源流
可胜道哉伏念燕懿王体猊魁伟谨慎寡言好读书
无犬马之玩是孝恭之所自邪政和四年甲午六月戊
午嵩山晁说之题
　　　跋赵周翰诗卷
欧阳公为赵公洒扫平山堂时礼猊诚意今犹可想也
文章之名其所以重于天下者抑又有此欤宣和庚子

十二月壬申嵩山晁说之题儒林旧德知举时温公为小试官宜与内翰公之厚如
此也公之子子和实有家法于斯一物见赵氏三世之
人物云宣和庚子十二月壬申嵩山晁说之题
　　　题戒杀生文后
说之窃闻国史钱内翰传称著杀生戒后吾祖文元赞
之推广其意史官是以知仁泽之助也然史官不言钱
公策试贤良方正时实吾祖文元公为其主司公忘去

辈行以奖善其用意尤深切矣或曰史官之书曰文元
公后见而赞之益广其意非欤莫得而详已慈云当是
时与三公甚厚宜其德名今犹凛然也宣和五年癸卯
四月戊申晁说之再刻板谨题
　　　题东坡鱼枕冠颂
东坡先生为兵部尚书时为说之言黄州时陈慥相戏
曰只不能作佛经曰何以知我不能曰佛经是三昧流
出公未免思虑出耳曰君不知予不出思虑者胡不以

一物试之陈不肯曰公何物不曾作题目今何可相烦
者复强之乃指其首鱼枕冠曰颂之曰假君之手为予
书焉可也陈于是笔不及并墨莞尔笑曰便作佛经语
邪说之请公书自诵曰不揆辄欲著其作颂始初本末
如此以示后之学者而留落颓堕负其初志三十有三
年矣今年以其颂归谢甥伋伋闻而有请则不得辞遂
亟识之并以当时所书李潭马赞归伋宣和七年乙巳
二月十六日丁巳朝请大夫致仕晁说之题(东里/昜堂)

　　　跋夏均父万言书后
或云此书未备乙夜之览说之不信也吾民因斯言而
厚矣卫叔玉停山公主事鲜有为上及之者伟哉月日天台
教主老法华泊舟睢阳题
　　　题七贤图
评书曰非钟则王岂知书者画之张吴可同日语耶黄
七兄老矣不得不昏谬如此
咸谓此本唐人所摹借以为高欤实仰之也观其点睛

不著意而手柔衣宽非唐人脱笔之妙莫之及也靖康
元年十一月二十日阻冻睢阳舟中题
　　　跋忠懿王草圣
荆南王修撰作五朝春秋托始于吴越犹之鲁也忠懿
王文武之才于是乎亦可少窥矣靖康元年十一月二
十二日箕山晁说之题
　　　题鲁直尝新柑帖
元祐末有苏黄之称渐不平之或曰苏公自有芍药之

评恐未必然也靖康元年十一月二十二日箕山晁说
之题
　　　题鲁直章草颠草
章草似晋人颠草似唐人靖康丙午十一月癸未箕山
晁说之题
　　　题东坡试袁绍先笔借登真隐诀
袁绍先笔予近亦得试之登真隐诀在道藏中公何必
苦求耶靖康元年十一月二十二日晁说之题

　　　题东坡诗
柳子厚诗与陶渊明同流前乎东坡未有发之者檀弓
则又东坡窥之以学为文章者靖康丙午仲冬二十二
日箕山晁说之题
思无邪斋松声如波清明灯静几必作数字知公乐哉
何所忧赖公力予之斯言责韩公而怨苏公也靖康元
年仲冬二十三日箕山晁说之题
　　　题蔡君谟吊石曼卿诗后

蔡公于是乎句法曼卿而字画曼卿真足以吊矣靖康
元年十一月二十三日嵩山晁说之题睢阳舟中
　　　题江南后主词翰
黄鲁直谓李后主书出于裴休予初大骇之惟见休石
刻字故也晚乃见休行书墨迹一帖良以愧叹靖康元
年丙午十二月二十六日箕山晁说之避地于高邮题
　　　题破琴诗后予有王晋卿淡碧绡画房琯悟前生图写此诗于其后

甲午年遭火矣靖康丁未正月十三日箕山晁说之题
　　　跋王安简公帖
王安简公与说之曾祖文庄公特相善为书文元公志
铭实文元公门下客云靖康丁未正月十三日晁说之
记
　　　跋唐刘元方敕
开元中唐元度兄弟作此样敕字后至本朝未之或改
也蔡司空始别创一体谓之蔡家敕靖康丁未正月十

三日晁说之题
　　　题卫夫人像
此女子南岳魏夫人欤非也或曰王右军师卫夫人亦
非也不见其道气秀气则知然无乃谢家诸女欤靖康
丁未正月十三日晁说之旅舍题
　　　题东坡帖
梁武帝不能辨王右军真伪必送陶隐居审定　　　题无水池新砚

若砚不欲受水则墨亦不欲磨砚至于笔不欲点墨纸
不欲落笔惟投县过白纸者即得之也雨暗窗昏旅思
大不佳书以示德全而病目又不能写字也正月二十
三日天台教僧
　　　题黄龙山僧送善澄上人诗卷
三槐王氏以重望著于世自晋公始善澄上人实晋公
六世孙也初有所感而为僧受具戒游禅林远极江湖
之胜得黄龙道场而止焉不敢自放于斯也复北抵河

朔乞众僧之供于是黄龙大德曰德逢善清如山惠古
宗秀直言绍明重政相与赋诗送行予避地高邮获观
览欣然益叹刘梦得善论僧家之诗也因定而得境故
翛然以清由慧而遣辞故粹然以丽今于黄龙诸公见
之矣虽然梦得知其正而未知其助也久矣有正必待
夫有助也释门诸公挹山川之英而绝尘垢之外其翛
然粹然者岂非学士大夫为之助欤汤休之诗实自于
鲍明远灵一律师之诗既学阮江谢而又得李华朱放

张继皇甫冉张南史以游焉皎然禅师实谢灵运之裔
孙其相从则颜鲁公韦苏州孟襄阳李袁州陆长源皇
甫曾陆羽张志和广宣则韩吏部柳柳州刘白近时秘
演从欧阳公参寥从东坡亦已众矣黄龙诸公予不知
师友为谁而江南诗人黄鲁直则其人欤言公之字画
绝类鲁直盖可见也已鲁直死已久计今江南必复有
一鲁直出澄上人归山中与诸公亟访之为我谢曰今
日贤者不宜以山中为乐也靖康丁未春晁伯以

　　　跋李太白草书
葛叔忱豪放不群客为叔忱叹李太白无字画传于世
叔忱一日偶在僧舍纵笔作字一轴自名之曰李太白
书以戏一世之士且与其僧约曰异日无语人每欲其
僧信于人也其所谓得之丹徒僧舍者乃书之丹徒僧
舍也奈何不信者请以三事质之昔人有一书曰古今
能书人姓名自谓悉尽矣恨不得闻见而录之也乃独
于白而遗之耶以故法书要录法书苑墨薮诸家皆无

白书之品第也白自负王霸之略饮酒鼓琴论兵击剑
鍊丹烧金乘云仙去其志之所存者靡不振发之而草
书奇屈如此宁谦退自晦无一字乎白集有怀素草书
歌识者曰非白所作也真伪未敢论要是白无一语自
及其书何邪会稽湖上记者贺监与斯人清狂捐落万
事顾肯孜孜收拾白藁草以欣戚耶靖康丁未避地高
邮任城二十二叔父命书
　　　书与郭寿

高邮郭四叔名寿本名永寿遇师得术治疮疡痈疽手
出而愈不以医自名也常恨贱无以及物幸此术以施
所愿焉特有所甚难者不惜高价畜四方之真药故其
用药与人同而功倍于人未尝受人一钱以佐所费也
仆去年冬自睢阳避金兵至高邮夏五月悲伤郁塞中
疽发于背赖叔脱死而生与叔语盖类五戒道人有得于中而忘于外者与仆将何以谢之而叔知之知所贵
莫如文辞欲吾之言以为好于是乎书

　　　二砚说
表弟盛元绪朝议有歙石砚二怜予脱身兵火之中欲
以见归其一大质而小文制作直而朴见者丑其质而
不知其有文也其一象鼎之形而众以鏊目之夫鼎鏊
之相去岂不远哉奈何辱之以名也或辱以名或丑其
质则二者曷留予于是摩挲而叹曰老矣不徇世之名
不欲吾之实无物而不可处也吾弟方慎名而谨实
俱思去焉可也

　　　题刘器之与陈止之书
刘六器之丈忘年下士其字画出于宣献公皆与时异
尚云建炎二年戊申三月二日晁说之题
慎终追远见于若人矣今谁复为此公兴叹哉建炎
二年戊申三月二日晁说之题
　　　题宋宣献帖常山公有书名一时蔡君不能掩也兹二帖益重吾两
家事契哉建炎戊申上已海陵旅舍晁说之题

　　　题陆子履帖
陆子履少有书名而晚年名似减何也惟欧阳公始终
眷眷于斯人耳建炎戊申上已拥火海陵旅舍中晁说
之题
　　　跋无咎兄所作李季良字叙
说之获观季良父诗后数日观此序重增叹息建炎二
年戊申三月九日海陵旅舍
　　　题石曼卿送周卿游边

观曼卿书想见其谈兵虽范文正公不能折也要在尹
师鲁挫耳清明后一日箕山晁说之题
　　　跋沈睿达写桃源图
治平熙宁间睿达书名自浙江振京师谁知有东坡书
哉况又十五馀年后称黄鲁直书至于内人裙带事识
者犹为睿达叹息之建炎戊申清明后一日箕山晁伯
以父
　　　题李公择尚书宣谕

卿博通史学入侍金华多所发明深副虚宁祖宗时讲
筵尚耆艾相与尊先儒不过明训诂有听而无难不足
于言而有馀于行进退容止肃如也当宁望之宁待其
言之华哉近时务以英俊为讲席之宠悉反旧制如元
祐中李尚书之口宣当上之史官建炎二年三月壬寅
海陵旅次晁说之题　　　题张泰然清白堂记
唐陈子昂吕温皆自名其世德云取法于古人而世人

无知吾家之所积者泰然于清白记何嫌建炎戊申四
月癸亥嵩山晁说之题海陵旅舍
　　　题僧希白摹法帖
僧希白书豪放自得恨平生功浅乃手摹内法帖而不
能没其俊气东坡故不喜王著之拘而喜白之逸戊申
七月二十七日海陵旅舍伯以父
　　　题晋上人智果帖
建炎二年戊申七月二十七日天台教僧老法华海陵

旅次题
钟王笔法隋人所得与唐人不同大抵隋多钟而唐多
王耳果师当在永素之间视怀仁辈如何老法华再题
予得此书三日不病馀尚何言哉立冬旦日旅次西斋　　　题周景夏所藏东坡帖二
予尝谓古人因书而得名后人因名而名其书李德素
一时高士也善能评鲁直书云建炎二年戊申七月三
十日嵩山晁说之海陵旅舍

蔡君谟死后宋次道陆子履独擅书名既而沈睿达书
得名甚峻于时未有一人称东坡书者公方日奏忠言
犯时禁忌其名未有所在而未暇以书称也逮公书名
出而大雅君子伤之建炎二年戊申七月三十日嵩山
晁说之海陵旅舍题
　　　跋赵清献帖与故人周尉之子六秀才帖
清献公之帖岂独为周氏之荣于时邦家朋友故旧风
俗之美公之力顾弗多邪建炎戊申八月一日嵩山晁

说之海陵旅舍题
　　　题赵清献与周彭泽诗
此诗其传则清献公所作彭泽君之志非略也建炎二
年戊申八月一日海陵旅次嵩山晁说之题
　　　题萧询笔
海陵萧询少能识毫作笔辄叹曰小艺自有微妙处我
自不能到其处耳世岂无其人哉乃游宣州见诸葛言
润州见陶颖常州见许遇而苏州仲璋俞俊杭州李正

方秀州沈明和州柳载皆身事其人心其法以诸家之
善一日归乡中旁郡邑旧有名者往往忌之而不敢疾
也询既有以动其本色人则彼食鲙者(缺/)
　
　
　
　
　景迂生集卷十八