钦定四库全书
　景迂生集卷十七
　　　　　　　　　　　宋　晁说之　撰

　
　
　
　
　　
　

新召公之不说类乎无上太甲以不顺伊尹而放群叔

才有流言而诛启行孥戮之刑以誓不用命盘庚行劓
殄之刑以迁国周人饮酒而死鲁人不桢干而屋诛敢
于殄戮而刑足以服人心股肱不喜而有刑以俟之先
时不及时而杀无赦为政事之典民或可咈之言或可
伏之太史内史可以为君之友而威不可讫老不足敬
祸不足畏凶德不足忌其政之苛至于属妇纷不可槩
予窃惧焉于是稽考古文错综残编博于诂训谨诸时
而明其本为之作传顾惟此经秦火煨烬之后孔壁朽

折之馀孔安国初以𨽻篆推科斗既而古今文字错出
东京刘陶乃取正于杜林而传至唐古体𨽻篆势弥不
能一明皇帝雅所不好诏学士卫苞悉以今文昜之其
去本几何其远矣今之学者尽信不疑殆如手授于洙
泗间不亦惑欤安国分尧典为舜典分皋陶谟为益稷
以立政先乎周官无逸后乎多士谓旅獒为武王之史
其失著矣曾未之省也高宗肜日盘庚微子非全经洛
诰之史叙存于康诏而召公之年见于洛诰泯乱隐晦

尚复有省之者耶惟是武成颇有为之次第者而武王
在商之行事叙于归丰之后抑亦可欤溃溃然率多牵
合有幽都而有明都既命哲则命愚于成周说洛邑事
虽曰穷经而类侮圣人之言者好古之君子其亦有感
于觚牍之残欤彼思颜闵不没游夏更生者良有以哉
其如文词明白无劳训解或先儒已得于传(一作之/传已善)不
必枝叶与夫脱简残讹徒穿凿云尔者咸悉置之绍圣
丙子冬十有二月望日嵩山晁说之序

　　　昜玄星纪谱后序
说之在嵩山得温公太玄集解读之益知扬子云初为
文王昜而作玄姑脱基于高辛及太初二历此二历之
斗分强弱不可下通于今亦无足议温公又本诸太初
历而作玄历其用意加勤矣然简略难明继而得康节
先生玄图布星辰辨气候分昼夜而昜玄相参于中为
极悉矣复患其传焉骈委昜乱岁月斯久莫知其躅手
欲释而意不置乃朝算夜思取昜与图合而谱之于是

知子云以首准卦非出于其私意盖有气候为之机括
不得不然古今诸儒之失则多矣如羡准小过而以准
临则失之是时水泽腹坚已终于临上六而小过初六
用事矣或者以羡准解尤非是夷准豫而以准大壮则
失之是时始电终于大壮上六而豫初六用事矣应准
咸而非离沈准观而非兑惟震离兑坎是为四正卦昜
所不用则玄亦无所准矣且玄既不准坎离而独准离
兑耶永准同人而非恒先此凉风至常以准恒继之以

白露降度乃准节今永当寒蝉鸣则准同人岂可汩乱
后先乃复准恒于后邪疑准贲而非巽盖鸿雁来而翕
准巽玄鸟归而聚准萃群鸟养羞而积准大蓄雷乃收
声而饰准贲矣疑当蛰虫坏户则又可汩乱后先乃复
准巽邪或者以疑准震尤非是此难与诸家口舌辨而
按谱以视之则彼自屈矣此谱之所以作也睟准乾而
在地中则无当于乾沈准观而在人中则无当于观守
再准否而无当于否驯准坤而星穷候尽则无当于坤

将准未济而析木之已终星纪之未建则火不能降以
济水水不能升以济火此玄又以明昜之阴阳进退盈
虚之几者也惟坤既无当于卦则亦无当于爻以示为
用者八十而一则虚也虚一者即虚五也昜天地五十
五之数与夫大衍四十九之数复七日之数其所以虚
而无用者坤以藏之也阴虚无用而运行无疆阳则终
始变化而不息故疆准乾而为冬至之终睟又再准乾
而为夏至之始与驯之准坤者不同也昜乾坤之辟阖

乃著昜以颐中孚为一气玄则始之于中终之于养通
而候之则养退乎一日中进乎一日昜之岁功乃建中
先乎周以明中孚之生复迎先乎遇以明咸之生姤昜
之月纪乃正昜三百八十四爻以直日而夜藏其用玄
七百二十九赞则各分昼夜而用事昜之日法乃全曰
中曰更曰减是谓三玄而三昜之相荡乃不诬凡此之
类若玄之异乎昜者而于昜极深研几之功则大矣如
养为阳而中不为阴𤕠为金而羡不为土之类则又若

玄之自相诡异者然变化之微于是乎在学者按谱以
视之则皆了然矣图历所用斗分自有强弱不能同并
古今诸家异同之说悉以著之学者可自考焉顾仆之
愚何足以与此然用意专而私窃好之以俟将来之知
昜者呜呼苟不明乎昜则亦无以玄为而不通乎玄者
则又乃徒为昜也可不勉诸今之学者知尚其辞耳而
莫知其辞之所自来宁顾此耶或曰欧阳公不读玄而
作昜传何如曰予非欧阳公奈何大观四年庚寅十有一

月庚寅甬江官舍嵩山晁说之序
　　　京氏昜式序
说之元祐戊辰岁仲冬在兖州初学京氏昜乃据其传
为式以便其私何敢示人其后江淮间有好事者颇传
去今三十年矣既校正其传而前日之式亦不得不修
定也惟是其已出者殆未容改过奈何益知昔人自期
死而后传其所著之书其用意深矣嗟夫按式以求传
因传以明昜可不敬诸政和六年丙申闰正月三日戊

戌嵩阳晁说之序
　　　太极传后序
仆年二十有四偶脱去科举事业决意为五经之学不
专为一家章句也是时王氏之说列于学官者既尊而
又日有新说至自金陵学者耻其得之后也从而士子
又务为新异之说寒士非其党与者莫能向迩以一言
也仆恨焉岂无古人之师乎果于昜得孟喜京房郑康
成虞翻关子明之徒使小王之说不得一日容也虽然

因是数家异乎王氏则有之其于圣人制作之本意又
不知果否合否如何逮绍圣戊寅邂逅洛阳杨老朝散
贤宝语及昜而异之良非仆平生所尝闻之之言也恳
从杨老有求乃得康节先生自为昜图二虽轮輹具存
而杨行年将七十中风语音清浊不端无由诘问二三
年少在旁杂以其哂笑仆独敬杨之老而尊其图谓必
可入也杨且指乾坤坎离四卦为仆言曰得是四卦则
见伏羲之昜矣而文王之昜在其中也越明日如迷人

识归路有感于二图可指循环无方体也杨老曰吾昏
病而忘之已久今日因子之言则如初授此图时也自
是入洛与先生之子伯温游得先生之遗编残藁宝而
藏之服勤不知昼夜二十年间辄作昜传四种名曰商
瞿传示其有师也无何靖康元年丙午冬金人长驱至
南京所为商瞿传者与平生衣冠五世图书悉以灰烬
既而避难高邮从亲朋之请追作昜传数帙未有条理
建炎二年戊申正月真州又遭离乱而高邮之传又复

灰烬是时老病之躯得存于灰烬之外者幸也乃避地
海陵病能饮食而于昜则曰不能可乎益为亲朋以追
作起是年四月十八日辛未讫七月一日癸未凡用七
十二日草藁具或忘其旧或得厥新凡六卷名之曰太
极传又有外传一卷因说一卷备为昜一家之书后有
好古识变之君子恐未必以仆言为妄作也呜呼吾道
其亦艰哉八月二十五日海陵旅次嵩阳景迂生晁说
之记年七十

　　　止观妙境辨正序
予自洛郑间至四明闻天台之教而喜之一遇延庆明
智讲主立公之论辩而疑未几倾心愿从事焉然其书
万千言浩然若巨浸之波涛难为舳舻之功虽有头数
义目而森然如上穹之万象孰为盈缩伏留私窃病之
明智曰是何忧思之过哉吾祖以一药愈万病一句析
群言厉疴立成玉雪之肤而鼓簧悉叶清商之律其唯
十章乎十章亦夥矣又乃辟而为十境十境远矣运而

为十乘十乘或其劳矣安而为观不思识一境惟是智
者之一境荆溪因文字而示三境惜乎晚出好哗或执
为语见而荡为义路区区昼夜分文析字正堕多盐少
豉之讥予每闻其言欲以笔墨记之内顾未究其学不
敢自诬颇疑明智有所著之书问焉笑不复答久之乃
见摩阿止观妙境辨正一编于其学徒伏读累日乃叹
其既妙于讲论又善乎著述不矜不耀之为难也余之
知若人者甚微其所不知者尚多也哉乃责其学徒曰

若辈得珍羞而闭门不以饱满众人欤乃请予序而刋
诸板顾予何知焉窃因是书将忘智者之一宁论荆溪
之三哉盖一源为观不思议境而𣲖之为三曰性德修
德化他学者当守一源而澄清乎抑亦浮其𣲖而泛滥
乎且其一云者不得已而指之也又从而三焉果不得
已乎抑亦可以已而不已乎荆溪之义例又于是境立
五例四意学者何为独谨此三而慢五焉与四乎果从
荆溪之笃论乎抑亦因文字而不得已乎请以荆溪之

语语乎荆溪不曰性脩不二乎孰谓荆溪而自矛盾乎
要当师智者一人观不思议一境是乃为辨正云尔宜
先之以智者及荆溪之书次以广智及正公义公之诸
说终之以辨正使学者得以考焉政和元年辛卯十一
月癸未嵩山晁说之序
　　　仁王护国般若经疏序
陈隋间天台智者远禀龙树立一大教九传而至荆溪
荆溪复又九传而至新罗法融传理应理应传瑛纯皆

新罗人以故此教本于日本而海外盛矣属中原丧乱
典籍荡灭虽此教是为不可亡者亦难乎其存也然杲
日将出而晓霞先升真人应运而文明自见方我有宋
之初此教乃渐航海入吴越今世所传三大部之类是
也然尚有留而不至与夫至而非其本真者仁王经疏
先至有二本众咸斥为伪昔法智既纳日本信禅师所
寄辟支佛发答其所问二十义乃求其所谓仁王经疏
信即授诸海舶无何中流大风惊涛舶人念无以息龙

鼍之怒遽投斯疏以慰之法智乃求强记者二僧诣信
使诵以归而二僧死于日本至元丰初海贾乃持今仁
王经疏三卷来四明于是老僧如恂因缘得之其文显
而旨微言约而意广以秦译为本义势似观心论疏实
章安所记智者之说也恂道孤而寡偶学古而难知食
贫而力不足无以为此经毫发之重每指而叹曰其来
晚而(一有/学字)艰如此宁封野马而饱蠹鱼不能下几案以
视人呜呼此疏曾不得辈行于三大部中而匿光瘗彩

犹若海外之远欤恂今年七十有六岁乃一日抱之而
泣曰殆将与吾俱灭耶吾前日之志非也过嵩山晁说
之曰曷不为我序而流通之说之顾何足以与此亦尝
有言曰智者若生齐梁之前则达磨不复西来矣尽法
性为止观而源流释迦之道囊橐达磨之旨今方盛于
越中异日会当周于天下岂独是书之不可掩哉顾予
老不及见之为恨姑序其所自云尔政和二年壬辰四
月癸卯朝请郎飞骑尉赐绯鱼袋晁说之序

　　　不二门指归序天台之教著明于法智而法智晚出高弟曰南屏瑧瑧
在熙宁中尚无恙予时随侍杭州与群儿辈游南屏而
不知有瑧也逮今将四十年白发飘零宧游明州遇瑧
之高弟如恂始知有瑧而恨前日未尝游南屏也年少
不知好而老大自伤者可胜言哉恂今年七十有六岁
矣志刚而气明议论慷慨不少下人特推功于其师每
喜道其当时从学艰勤之状且不讳其呵斥诲责之言

得非有志者笃而所得者深欤瑧之善固使人不能忘
愈久而益亲耶今予将西去恂乃出南屏门人所记不
二门指归一篇曰久不以示人宜为序以布露之序虽
不足与知颇喜瑧得名既高而兹又以副其名慰后生
之望予亦恍然如前日与瑧接而不复恨矣因念四方
游客临浙江至南屏者不乏人而能知瑧者伊何人哉
实待此书发之欤彼为天台之学者尚何言耶辄书其
所感而序之云尔政和二年壬辰五月癸亥嵩山晁说

之序　　　纪赠法智诗序
今天台教观之徒称四明尊者追配古人其言为国中
之法也可谓盛矣说之自北方来闻而异之究其名氏
是谓法智礼公于是乎矍然加叹曰此我高祖文元公
与杨文公之所称者欤我虽昧于天台之学未读法智
所著之书而固已得其人矣既而法智世孙明智立公
示以高僧简长等纪赠诗二十三首曰吾祖法智得名

凛然至今者盖有所自矣当是时翰林主人晁公杨公
所贻之文既已流传矣其辈行中声名人篇章之美又
如何哉然是诗吾与法智初不自有之乃落于杭州式
公不知其历几岁凡传几何人然亦复还归于法智之
旧室亦可叹矣将移于石欲得以序之说之以为法智
远处身于东海之陂而名声振耀于京师既久而弥隆
其颂德辞翰散而复合亦可以为修德之劝也后有览
者所感可胜言哉呜呼景德祥符之风此亦非其躅欤

政和元年十月庚申具位晁说之序
　　　韩文忠富公奏议集序
韩文忠富公之孙曰直柔问说之曰古今诸公奏议必
有序焉何也曰古今诸公之奏议无待序以显而序所
以尊乎奏议也如乐作磬玉未振而柷木先之直柔曰
吾文忠奏议之序愿有请于子说之于是悚慄失据莫
敢为言而直柔请益坚乃谢之曰命为他文或敢而序
韩文忠之奏议则孰敢以是一语逡巡十年直柔既以

其奏议十有三卷归说之又宠之以名人所传公全身
之像使读其书想其人庶几乎体物不遗也已说之每
置公之像室中如左珩右璜以承大祭无端之心不敢
以发既久乃斋戒而为序曰上帝降灵之生公也实左
右我国家治隆甚盛之际古之所谓社稷之臣者哉或
拨乱以创业或扶危以中兴而公乃与之埒者何耶盖
抱王佐之略者不必当楚汉之厄怀文明之德者无待躬
洙泗之游譬如天之有斗有汉森回在上曷知其所以

然哉公实左右我国家治隆甚盛之际也然其功高绩
著谤谗出入者不一而任大图永又复异同艰难之多
也天其或者以此示天下之才而耸天下之善使公为
之表欤姑循其迹而言之人孰不仰公使敌之功上乃
拜公枢密副使而公力辞之不肯拜至和之末请立皇
嗣之功彼天下之人或未之闻也公于褒进司徒则一
命而不辞使敌之功公既耻以受赏且终身未尝一出
诸口而青州救灾之功则公平居喜为人道之庆历间

石介固以方夔契矣公事它人宜何有而严事王沂公
慕叹之至死不衰公之知人荐士有至将相者矣晚于
青州得一老儒生刘槩荐于朝则叹息欣喜若平生未
尝得士者呜呼公之所以自处也远矣岂观之所觏而
闻者可听欤则是书之所载可以论闻见之功而非闻
见之所及者莫得而载也且公于仁宗时言犹雨露也
陨而为天下泽其在英宗时言犹海潮也震天地转山
石孰不骨骇胆逝而敢抗之欤其在神宗时言犹凤鸣

也律吕于九霄之上而馀音千里之远至于百世之后犹
有遗叹焉英宗一日因公进除目而震怒响满一殿
掷除目榻下公慨然搢笏拾除目执之进曰前日陛下
在藩邸时喜怒犹不可妄况今即天子位窃以天子亦
有怒焉出九师以代四夷否则陈斧钺以诛大臣今日
陛下之怒不过常事除目也必以臣等有大过恶可怒
者何不斩臣以谢天下英宗为之霁色温言公进说犹
久之不已是则海潮不足谕也神宗即位之初想见公

颜色制异礼以处之上见公首及边事言条目颇多公
曰陛下临御未久臣愚以为首当推恩惠布德泽且二
十年未可道著用兵二字若干戈一兴上贻圣忧下竭
民力愿首先留意边事万一戎狄渝盟人神共怒为应
敌之计可也上问所先当如何公曰阜安宇内为先上
曰大臣须尽忠节无隐情公曰臣一人之忠无益也须
是天下守官皆尽忠则治矣今两府大臣犹有不得竭
其所知者唯事目前常事况在远臣小臣且治道至简

昜徒为繁劳何补公又曰闻近日守道者多不得安希
进者往往得志愿陛下精别流品无使忠邪溷淆小人
渐进此系治之大者公又曰陛下好用人伺察内外事
臣恐赏及奸憸罚及善良矣此大系天下休戚不可不
慎公又曰内外事多陛下亲批事事皆中亦非为君之
道况事有不中咎将谁执必至请属交走货赂公行此
致乱之道何太平之敢望公又曰近日事渐有更张此
必小人之献说也小人唯喜动作生事若朝廷守静则

事有常法小人何所希望愿深省察无致后悔公又曰
天下财用不充执事者必多经画唯省不急之务则无
不足之虑百姓无暴敛之苦公又曰先帝自藩邸入继
大统唯纳谏一事上类祖宗今陛下奈何负先帝耶上
有不世之度每却大臣纷更之说则曰富某手疏又将
至老臣无所告诉唯是仰屋窃叹是公之斯言频为上
发也不犹九霄鸣凤之祥耶若其雨露之泽天下者可
胜言哉说之品下质薄不足以议公之彷佛窃以其所

闻著之增是书之功尚期后之人因是而得公也欤宣
和元年巳亥十一月四日丙午朝散大夫提点南京鸿
庆宫嵩阳晁说之序
　　　崇福集序
曾内翰子开为说之言异时大夫学士以西京石氏比
晁氏今晁氏乃以文章称何也说之退而伏念我家之
前文有作也得时其在廊庙在北门左西掖在东观国
人誉之是为国中之士棣棣然于私门何有譬如贵大

裘者不珍豹袪也其后子孙坎壈失职而流离饥饿者
有之或发为凄凉苦辛之言则人以为怨否则慷慨泾渭
之言而人以为谤于斯怨谤之间諠然得名盖可惧而
不可乐也譬如矜豹袪者宁识大裘之陟降哉先人新
郑公之第三子咏之之道实穷而以文华称者如或使
其不失世职则杨文公称吾文元公深得代言之体而
谓河宗新祠碑自唐中叶之后未睹斯作者今复有一
杨文公为斯人以击节也吾文庄公在翰苑一夕当将

相五制国史称其褒戒各得所宜嗟尔后之人徒有才
思健于涌泉也耶皇祐中吾金紫公自秘阁出知怀州
宋景文公赋诗送行云读尽黄香未见书今斯人抱简
于管库之中而勤呻吟于岐路之际为可惜哉治平初
吾新郑公以秘书丞知河间县温公送行诗称文元公
名德为人物之师以丹穴况吾家恨新郑公羽毛短而
文采奇也若为今日而兴叹则又如何哉其孤公迈公
昂公逸相与涕泣而言曰不死徒读祭礼也不若收拾

吾父之遗藁次第之虽不足以尽吾父之奇亦庶几使
来者感叹有属也是岂为不寿而谁与穷者既而得十
六类三十五卷乞说之为之序说之曰尚忍序汝父之
文哉不得已上以道世德而下以勉汝曹云政和七年
丁酉十二月己卯东里曾省堂序
　　　文林启秀序
说之曾大父文庄公少因文元公而行辈高与一时文
士周(缺/)安知有刑名学而纠察刑狱判审刑院知开封

府振疑奋滞如狱具中不得死者十人而法不胜情伏
重罪者一二人其为学士也一夕行王章惠陈文思张
邓公章郇公盛文肃公五将相制不废麻卷三鼓之限
而先对灾异者久之以手诏使陜西折夏英公韩魏公
范文正公尹师鲁田宣简公之谋遂参知政事上专以
西事委之公尽瘁匪躬知无不言罢夏英公陈恭公经
略招讨使分秦凤泾原环庆鄜延为四路讫今不可改
公陈边策于昊贼未叛之前而卒如公策其招纳昊贼

之时公薨矣悲哉公以家族保范文正公擅遗昊贼书
无它明刘平石元孙战殁非降贼获褒赠辩宋莒公郑
文肃叶道卿龙图阁直学士吴安道非朋党不以罪贬
则公之姿度闳远早擅岩廊之望焉者于是乎称也然
公于学则微悉密致与癯儒等尝以文选续文选艺文
类聚初学记文苑英华南北朝洎隋唐人之文集美字
粹语分百七十有四门十卷名之曰文林启秀玩之发
人藻思目无遗物动涉芳尘如游玉田芝房其名曰启

秀宜也昔嵇叔夜喜音韵学谢康乐疲于译梵字颜鲁
公老于韵海皆天下雄伟超杰之资而谨小德绳墨不
屑也吾曾大父何疑焉嗟乎今之文务为高论以扬子
云雕虫篆刻籍口而心不知卫武公切磋琢磨者何事
其体物曲成则又何如哉说之何知敢序之藏于家宣
和四年十一月十一日乙丑朝请大夫知成州晁说之序　　　赵懿简春秋序
夫子自谓三十而立之后十年乃不惑实自志学之后

二十年也嗟乎学而不惑之难如此同知枢密院懿简
赵公没身于春秋著春秋经解十卷约而喻简而达顾
杜氏啖赵诸儒之例而病之作春秋例义二十卷问者
曰孰病曰病前人有例而无义也曰孰谓义曰义正者
为正例犹岳镇之不可移也义变者为变例则沧海之
涵泳而靡常也俟其比偶其类右志而左物又如九野
之博而实其理众星之繁而丽乎文则约且简者得以
窥圣人之志也自啖赵谓公谷守经左氏通史之后学

者待左氏如古史记美文章纷华而玩之不复语经于
斯矣公独于经先之左氏而不合则求之公榖又不合
则求之啖赵陆氏而远独及于董仲舒近在本朝诸儒
则独与孙明复辩其好而无党恶而无欲毅然不惑于
名高者也黯然不惑于众而自信者也公未著书之前
有名世大儒为矫枉之论曰隐非让盾止实弑中勇
闻而乡风莫敢少异公独叹曰予岂溺于三传者其如
春秋重志而察微何信简编而疑师授专耳目而忽志

意最学者之灾也隐虽非贤君而让国之志不可诬也
盾非州吁止非般则非实弑而加弑以笃为人臣为人
子者万世之忠孝众人之疑可也孰谓君子而疑诸如
此之言则春秋开卷平读而小子得之矣何为子贡闵
子骞公肩子曾子子石之徒惑焉学者徒知游夏不能
措一字也已呜呼公之于春秋笃好而勤力矣公早以
濮议名重于天下其后论新法閒居终南之下者十馀
年晚由温公之言起废不三年遂与枢务皆以春秋之

学著之行事而未尝以所学一出于口又何难耶世之
人徒知公之立朝而莫知公之所以然者积学于躬有
在于此也公不究所蕴而薨于位大夫学士悲之而幸
此书之存焉尔也说之元祐中以婚姻之故辱公赐之
话言缪已窃为春秋学矣而不能公之问虽尝略睹公
之书而未之好也逮今三十馀年始知好公之书而叹
息涕泗有不可赎之悔则姑从其诸孙而序之以补墓
铭隧碑之所遗云宣和五年癸卯五月甲寅朝请大夫

知成州晁说之序
　　　威德军节度使嘉国公诗集序
窃以艺祖受天丕命臣妾万方干戈不试太宗仁宗尚
文崇儒不待浸昌荡然百年鲸鲵一日悉仪孔鸾天下
纯归王道大夫学士耻言财利而识廉耻矧在宗室子
孙冠婚车服饮食纤悉毕仰县官殆不知其货利于我
何为者礼义积而文章出矣盖不知有一经之士而备
五经名目尚书始或尽瘁于所难而远究科斗古文篆

籀从上之好而学虞永兴书往往逼金石其飞白则众
且尽善矣是岂出于它哉不强以法度不冒以官职人
得日竭其聪明优游于所好也上以岁时锡宴广内用
家人礼笑语尽醉即席赋诗罚其未成者于时法度莫
我阻而亦弗官之吾荣也不知何事此风息宗子翘
然陋昔之人其言则高矣有能不外慕不近名兀兀若
终身无恨者其惟令畯乎景升为人孝友恭敬无他好
而唯学之嗜忘寒暑昼夜疾病也居有高楼程课不下

手抄卷轴戢戢笋束不知几十百之多也每见而靳之
曰少年举子而发愤白首腐儒欲罢而不能其在王孙
何有抑可以观祖宗之遗泽乎间取古今法书图画自
娱乐曰彼之所得亦吾所能也吾志之鼓吹有诗存焉
吾诗之丹青有画存焉以故其诗閒而有风不勤意而
趣远若愿而无所求余每谓前不亲炙于梅圣俞后不
曲从于黄鲁直他人未昜景升之识也予交景升父子
之间自予抱病逃难远旅海陵因其丹青而益爱其诗

不鼓以吹而忘吾干戈垂死之厄爽然自位于升平之
时也子子笈请予题于编首其可辞之建炎二年三月
二十三日
　　　汝南主客文集序士有有其实而名不与之俱或得名一切而违其实方
以耻我乃欲与我荣诸此人君当宁日以求士而左右
大臣蔽之之术也或有千百而一自达于人主前者不
蔽之则忌之幸得逃罪谴者鲜矣无曰此细事也实世

之治乱兴亡系焉说之从世父新知蔡州故尚书主客
郎中生知所学少有辞赋声名出诸生上其仕既久矣
大臣方平居无心于除吏时每见公曰诏刋七史公也
且复叹曰礼乐终梁绝文章过魏残真是绝唱是公礼
部优等奏名时所赋诗也公释褐以甲科为常州司理
参军时知州事陈公襄四先生之一也肇兴学校躬横
经为诸生以讲勤甚而王平甫以布衣专主说书有霍
汉英李公弼豪英不特为东南之秀也且以头角诸生

数百人公有职事在学校诸生从公有闻见服膺无异
辞嗟夫公少仕以文学著也如此逮公三年免丧之后
始有新学而先王之经亦以新名之公自伤焉乃为青
州寿光县主簿或不以簿书勾考待公者几希时清献
赵公帅青公独叹曰吾不得于薄而得于厚矣清献公
初入境时荐公为州教授时相滋不喜曰赵阅道以为
文学士也公自兹久于粗官而甘心焉亦绝口不为人
道简编中一字居无几何上念高丽表章美可观诏掌

高丽书状者慎其选无自屈宰相谓公可乃奉诏于
是公复以文学称或谓公是行也有母老可辞而公白
相府曰幸与高丽王并通闺籍顾书状官礼数如何
非不荣斯赏格懋盖前未有以朝臣职是行焉者公乃
复与刀笔吏游而钱榖得意少年谓公昜与也公出有
使节郡符入而閒居挂冠默以文章事付诸后进意若
讳其少时所能者茫然自不省平生藁草尝有无也公
季子谦之年十有三岁窃有志焉如人适嗜好而勤收

拾无远迩唯恐公一字留落也乃得公诗若干杂文论
表章若干定著为若干卷以待后之览者泰山或有不
见者而岩为万国之尊则自若也东坡为兵部尚书公
丞太仆以事谒省部时天寒甚东坡命酒手以觞公公
色动若不自安东坡叹曰何姬公三十年时今乐府辞
盛于诸公闻窃与游焉孰谓公嗟咤至是乎公与豫章
黄鲁直同旅而唱和多矣齐鲁彼此者果孰为笃论也
公于一世交游真得泛焉而亲焉者以有德归范彝叟

而心向之馀则宁轻富贵而不忌语言以轩轾一坐若
无人者难谓公以他人并范也公之不愧屋漏则然矣
而于屋漏有愧者果足以知之乎惟知公于士泾渭源
委湛如不可荡漾然后知公之文先河后海云谦之与
说之同避地海陵偶兵火未服两骖时难忘五世承平
图书之好乃请说之序公见存之集何以辞公讳端仁
字尧民末得知蔡州未果行以疾卒谨题其集曰汝南
主客集建炎二年戊申九月十六日从侄具官说之谨

序
　　　卢沃字子献序
四明卢沃少字天启长为古学所志简昜忽叹曰古之
人名若隐而显其字抑而不侈孔门弟子如何我岂不
愧诸乃请更字于嵩山晁说之说之谢曰子穷无以饱
妻子朝夕而寒不敢辞作为文章数百千轴而写无纸
笔意欲领略上极太史公之所不载下尽欧阳公之所
遗使经纬不相杂揉视彼父康成而兄子慎者欲唾

而奴之尚谁可与朋侪孰不能一官而徬徨十年无路
以进今幸得试礼部冒霜雪绝江淮辛苦数千里之涂
书一束外艰得一钱乃无世俗觊觎之色而思古人之
似耶甚哉子之进矣子谓高宗傅说启心沃心之事岂
有异哉是君之所宜望于其臣者而所职当然也为人
臣而苟知所职则有无不言矣学者误谈信而后谏相
率为容身持禄之计不知所谓信耶若彼孟子所谓惟
大人为能格君心之非者孟子周流不遇疾愤群小在

位一时之言身无自恕曰我欲献忠如非大人何不过
时有难昜子如与房杜王魏为僚事太宗则进说何难
或不幸而同诸邺侯宣公区区凯切德宗斯诚艰矣然
又有难者我艺祖谓人君以纳谏为美何如自不为
非不劳臣下谏诤当是之时虽赵韩王无谋谟之迹诛
卢绛而诸将征伐愈武不用杨徽之而群臣德业益厉
子之献纳于斯时弗益艰欤子仕矣愿且勉诸无谓傅
岩一老曰能敢字子曰子献政和元年辛巳十一月辛

丑序
　　　周元仲字序
为刘向之学说灵台之诗曰灵善曰积而为灵虽然文
王之台沼与囿非文王自名之也而名之者谁欤贾谊
谓文王于斯民爱敬之至也谊与向为齐鲁韩三家诗
固不与今毛传同也凡为神灵之说者自毛公始欤有
元有会有运有世是乃律历之所肇昜春秋之所归上
古而来千万亿岁不必乎人之闻今日而往千万亿岁

不待乎吾之见暸然指诸掌而不遗者吾康节先生主
斯学也泰州周灵运请字于予以一字表其名曰元岂
不曰元者善之长也君子体仁足以长人乎元仲孤立
少知所尚雅好北方之学其当勉于斯欤宣和庚子冬
至后二日辛酉嵩山晁说之序
　　　陈键字子感序
陈延儒名其子曰键是子思肖其名来乞字于族舅晁
伯以父曰君子自重则威以毛发之身独立于四海九

收之上及其务学也徒步千里从归洒扫应对为作都
养不忌不惮曰吾将无所不学矣太史公于晏子愿执
鞭吾夫子之御则未尝人其人也舅学昜知其所以然
者乎予应之曰心思不萌而寂然不动一身为天
下之大键也无物以感我而无物而不感宇宙豁如也
鬼神昭如也前日之键今日之通也字汝曰子感汝勉
之建炎元年十有二月二十九日真州江岸序
　　　周与可字景夏序

海陵周与可字从之问嵩山晁说之求昜其字曰我于
兹未安也曰子未安子夏之论交乎噫子夏之论交当
时见隘于子张今日为东坡先生玉石之亦不幸欤谨
稽诸夫子主忠信毋友不如已之言而得师于三人行
之中好恶惟乡人之道义而是非之则其与可而拒不
可者非子夏之言也实本诸夫子之道也盖言有近乎
尤而卒无所戾者子夏之言是也言有听之若可喜而
究之亦无以异乎前人者子张之言是也尊贤而容众

嘉善而矜不能贤则于人无不容不贤则不足以自容
一已亦徒异乎子夏云尔若是时子夏与子张面辩以
一言则千载好憎门阑不分矣东坡先生于子夏取其
与不取其拒惟子张之是不知不能者受我之矜焉则内
愧而去者不少矣其拒斯人也亦不浅矣敢字子曰景
夏复古也昜同人初九同人于门无咎子夏以之上九同人
于郊无悔子张以之大有九四匪其彭无咎子夏以之
九二大车以载有攸往无咎子张以之其所以安身崇

德而无咎者实不甚相远也其在后世而敝则子张者公孙弘也子夏则汲黯也子纯明而自信不妄与人交
必知所择焉建炎二年戊申七月十七日旅舍序
　　　观弟字盥道序
观之弟字盥道予语之曰全乎观而知观乎我以观物
物以观我二者或与或求而观之义成矣犹之临也我
以临人人复来临我或与或求而临之义成矣卦各专
一义未有如临观同一义而异用者也汝欲全乎观之

义其惟盥而不荐乎我以盥观人人不待吾荐而观之
则吾以神道设教而不吾难省方观民设教而不吾劳
今字汝曰盥道汝知临观独以两卦成一义乎临之二
阳自乎复之一阳初成于下天下之至安也体昜之君
子则危之曰至于八月有凶可保天下自临而泰也二
阳一交而观始于上五变而观终乎上二阳穷极而将
否天下之至危也体昜之君子则安之明吾昜平危而
倾昜之道独以神道设教而教行于宗庙之中曰盥而

不荐有孚颙若天下不复否矣汝知我以盥观人人不
待吾荐而观之乎非不荐也不待吾之荐而先有得于
吾之盥也观吾之盥而得之者不必待乎吾之荐而可
以语几也知几则知神而吾之神道可以设教矣盥而
玉瓒大圭荐而玉豆雕篹二者一废则宗庙之中教而
不设矣王者亦将无以保宗庙而宗庙不祀矣非特荐
之不观而盥亦莫吾观也有观而无教则何贵乎观教
之不设而有观则何贵乎观或曰诚而不物或曰内心

之绝外心皆庄老荒唐不设教之弊也汝其远而斥之
观之为卦是为巽之一也二阳一于上而所事下求于
四阴不安其所观惟君子为能无咎是谓坤之四也四
阴盛于上而有与乎二阳人人各安其所观其进而上
者为王国之宾选过乎南极而首乎奎远乎云汉岁星
不沴镇星而俱顺穷于北极而中乎危云渐降将及于
地镇星不沴于岁星而俱顺固多危矣天地之道俱危
如此则天下之道安得而不危然上下顺而安天下之

危者君子不敢尸之而称先王其设教不自乎朝廷而
本诸宗庙则以天下之至危而成天下之至安者其惟
一日之盥乎汝之于德当如何
　　　送屈用诚序
屈鼎画山水当时与范宽齐名其后范之名日盛而屈
或不得与良可叹也哉范之笔𥤮兀而昜识学者自谓
昜为范也屈则沉毅横恣几绝来学之路非笃志老于
是者鲜不忽诸如纪真黄怀玉商训辈皆学范而大得

名者未知有一人称屈之徒也惟自其家子孙自致身
于遗踪间而珍之不肯少贬于众好也孙用诚者得其
法为多老矣衣食贫所踬每为人作其老阿父画遇十
人而九不顾用诚曰奈何要当疗饥寒于速售者无如
许家父近之为许道宁云尔劣为许家父画示一人则
十百人争赏之恐不得用诚叹曰吾虽饱于许家父暖
于许家父其如吾志之饥且寒何复恐地下无以见吾老
阿父之面目也以故栖栖岐山下东未尝至咸阳宁论

京师贵人之媚哉予前年道扶风偶见用诚之屏障而
多之力致于于同谷初为予作画乃是许家父也予斥
之曰老处士非蓊云屈郎之孙也乃瞿然亟作其老阿
父八幅而告归予勉之曰尔祖卒年九十有四岁未死
前数日犹画不已尔年方七十岁未宜自怠也古今学
士大夫或遇不遇于一时而遗恨于无穷者正如尔祖
与范之盛衰也画知有吴而不知有张书知有王而不
知有钟儒生持子书而不读孝经可胜道哉岁暮冰雪

用诚复徒步还岐山下予函序以送之可为我示令君
吕二十一郎是一门四相家必有以感于予之言宣和
癸卯十二月三日嵩山晁说之序
　　　送王性之序
酸枣先生五世孙铚字性之晚相遇于睢阳方款遽以
别且祝之曰子于兹无留也行子之志如古之人恶山
不深而林不密也南山北山之外又有南北而无垠至
于上援北斗而下酌桂浆徜徉其身如何哉肯少自窘

束而辱于人邪又明日来告行则执之曰子无往也古
之人升车命仆将驰四荒而下堂见虿出门触螽巷有
蚰蜒邑多螳螂自大雅之君子靡所止疑云徂何往固
已然矣子姑坐子实有德于我也子前日为我言曰孰
不知有资治通鉴哉苟不先读正史则资治通鉴果何
有耶予于时坐不得安席而欲起以拜子也予早游温
公之门与公之子康公休缔交义笃公休尝相告曰资
治通鉴之成书盖得人焉史记前后汉则刘贡甫自三

国历七朝而隋则刘道原唐讫五代则范纯甫此三公
者天下之豪英也我公以纯诚粹识不懈昼夜不时饮食
而久乃成就之庶几有益于天下国家之大治乱不自
辜所志也其在正史外而有以博约之楚汉事则司马
彪荀悦袁宏南北朝则崔鸿十六国春秋萧方等三十
春秋李延寿书虽无表志而可观太清记亦时有足
采者建康实录自郐而下无讥实尔也唐以来稗官野
史暨夫百家谱录正集别集墓志碑碣行状别传幸多

存而不敢少忽也要是柳芳唐历为最可喜呜呼孰敢
以佻心昜谈哉予因子能独识于暮境而辄以厥初之
所闻为子谢也譬如杜诗韩笔谁不经目惟小杜为能
愁来读之也苟不上自虞歌周鲁商诗下逮楚骚建邺
七子陶谢颜鲍阴何以观杜诗则莫知斯人之所用心
也或不极六艺九流之华实而纵之以屈原宋玉司马
迁相如仲舒贾谊刘向而自谓真知韩者亦未可信也
子必有感于兹矣行何适而不安哉秋风方起为旅饭

自爱九月八日箕山晁说之序
　　　送郭先生序
自古经解之士多而著书之士寡扬雄耻与当时章句
之徒并而特著玄乃所以明昜也是故学昜者不可不
学知玄则知昜矣说之高祖太师文元公自国初为闻
人仕宦极礼乐文章之选逮仁宗即位始获如请致仕
著书于八十岁之馀其书凡三十有四卷而十卷名之
曰法藏碎金录今行于世其肯熟读酷好者有二人焉

一曰穷悴之世为儒不肆其胸臆禅侣不私于宗𣲖道
人能厌飞鍊者其二曰得意方显仕而中道逆风垂翅
乃惧富贵而恐无以胜忧患者与夫白首谢事得归而
未有以忘平昔之豪习而自胜杜门者必吾祖是书之
好也若慧林觉海冲老每举扬是书以勉其学徒文潞
公奉之终身笃名理之谈则未昜可必以待之也临邛
郭先生敏修早出游中州与公卿大夫周旋得是书而
三叹息焉自谓吾得异人而师之其语微密奥妙不若

此之璀灿光明可众共之也先生曰夫予之所以生生
者智水不可不崇而礼火则卑之也此卦之所以既济
也其崇其卑至于效法天地而与乾坤并列乾坤泰否
既济未济皆一卦也三十辐共一毂则六十四卦同为
一车之毂也生死之徒十有三而乾坤之一二离坎之
六七则共为一辐之运万里也先穷昜明老氏书尝以
是说著神悟隐沦二书多论神仙养生事每恨巴蜀僻
陋不得与上国之礼文乃以法藏碎金委乡人刻之板

久矣今幸见其著书主人之孙子晤语如故旧则吾之
所得者多矣说之起拜而谢之曰先生何之也先生曰
吾将自睢阳道襄汉藏妻孥于临邛之故山明年复出
将访子于江湖间说之矍然乃未死尚为明年人耶临
岐复何祝于先生之言以送先生行九月十一日国安
堂老法华序
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　景迂生集卷十七