淮南鸿烈解卷之十四动十二
　　　　太尉祭酒臣许慎记上
　　　主术训上(主君也术道也君之宰国/统御臣下五帝三王以来)
　　　(无不用道而兴故曰/主术也因以题篇)
人主之术处无为之事而行不言之教(教令/也谓)
(不言而/事办也)清静而不动一度而不摇因循而任
下责成而不劳(成办而/不自劳)是故心知规而师傅
谕导(规谋也师者所从取法则/也傅相也谕导以正道也)口能言而行
人称辞足能行而相者先导(相/仪)耳能听而执
正进谏(谏或作谋也/其世子时也)是故虑无失策谋无过

事(过犹/误也)言为文章行为仪表于天下(为天下/人所法)
(则/也)进退应时动静循理不为丑美好憎不为
赏罚喜怒名各自名类各自类事犹自然莫
出于己故古之王者冕而前旒所以蔽明也
(冕王者冠也前旒前后垂珠饰遂筳也下自/目故曰蔽明也天子玉县十二公侯挂珠九)
(卿点珠六伯子各/应随其命数也)黈纩塞耳所以掩聪(不欲/其妄)
(闻也黈读而买/黈益之黈也)天子外屏所以自障(屏树垣/也尔雅)
(曰门内之垣谓之树论语曰国君树塞门/诸侯在内天子在外故曰所以自障也)故
所理者远则所在者迩所治者大则所守者
少夫目妄视则淫耳妄听则惑口妄言则乱

夫三关者不可不慎守也若欲规之乃是离
之(言嗜欲有所规/合乃是离散也)若欲饰之乃是贼之(饰好/也贼)
(败/也)天气为魂地气为魄反之玄房各处其宅
守而勿失上通太一太一之精通于天道天
道玄默无容无则大不可极深不可测(测/尽)尚
与人化知不能得(天道至大非人/智虑所能得也)昔者神农
之治天下也神不驰于胸中(言释神安静/不躁动也)智
不出于四域(信身/在中)怀其仁成之心(怀/思)甘雨时
降五谷蕃植(蕃茂/植长)春生夏长秋收冬藏月省
时考(茂/成)岁终献功以时尝谷(尝之新谷/荐之明堂)祀于

明堂明堂之制有盖而无四方风雨不能袭
寒暑不能伤迁延而入之养民以公(迁延犹/倘佯也)
(已说在/本经也)其民朴重端悫(端直也/悫成也)不忿争而财
足不劳形而功成因天地之资而与之和同
是故威厉而不杀刑错而不用法省而不烦
(省约也/烦多也)故其化如神其地南至交阯北至幽
都(幽冥/之都)东至旸谷(日所/出也)西至三危(三危西/极之山)莫
不听从当此之时法宽刑缓囹圄空虚而天
下一俗(一同/其俗)莫怀奸心末世之政则不然上
好取而无量下贪狼而无让民贫苦而忿争

事力劳而无功智诈萌兴盗贼滋彰上下相
怨号令不行执政有司不务反道矫拂其本
而事脩其末(事/治)削薄其德曾累其刑而欲以
为治无以异于执弹而来鸟𢮅棁而狎犬也
乱乃逾甚(逾/益)夫水浊则鱼噞(鱼短气出口于/水喘息之谕也)
政苛则民乱(言无/聊也)故夫养虎豹犀象者为之
圈槛供其嗜欲适其饥饱违其怒恚然而不
能终其天年者刑有所劫也是以上多故则
下多诈(故/巧)上多事则下多态上烦扰则下不
定(不定不/知所从)上多求则下交争不直之于本而

事之于末譬犹扬堁而弭尘抱薪以救火也
(堁尘么也楚人谓之堁/堁动尘之貌弭止也)故圣人事省而易治
求寡而易赡(瞻/给)不施而仁不言而信不求而
得不为而成块然保真抱德推诚(诚/实)天下从
之如响之应声景之像形其所修者本也(詹/何)
(曰未闻身治而国乱/故曰其所修者本也)刑罚不足以移风杀戮
不足以禁奸唯神化为贵至精为神夫疾呼
不过闻百步志之所在踰于千里(踰犹/通也)冬日
之阳夏之阴万物归之而莫使之然(冬日人/物归阳)
(夏日猛物归阴莫/使之自然如是也)故至精之像弗招而自来

不麾而自往窈窈冥冥不知为之者谁而功
自成智者弗能诵辩者弗能形昔孙叔敖恬
卧而郢人无所害其锋(郢楚国都也孙叔敖/楚大夫也盖乘马三)
(年不知其牝牡言其贤也但恬卧养德折冲/千里之外敌国不敢犯害故郢人不举兵出)
(伐无所害其/锋于四方也)市南宜辽弄丸而两家之难无
所关其辞(宜辽姓也名熊勇士居楚市南楚/平王太子建为费无极所逐奔郑)
(郑人杀之其子胜在吴令尹子西召之以为/白公请伐郑以报雠子西许之而未出师晋)
(人伐郑以报雠子西救之胜怒曰郑人在此/雠不远矣欲杀子西其臣石乞曰市南熊宜)
(辽得之可以当五百人乃往视之告其故不/从举之以剑而不动而弄丸不辍心志不惧)
(曰不能从子为乱亦不泄子之事曰公遂杀/子西两虽有难不怨宜辽故曰无所关其辞)

(也)鞅鞈铁铠瞋目扼𢮝其于以御兵刃县矣
(县远也比于/德不及之远)券契束帛刑罚斧钺其于以解
难薄矣(薄于/德也)待目而照见待言而使令其于
为治难矣蘧伯玉为相子贡往观之曰何以
治国曰以弗治治之(蘧伯玉卫大夫蘧瑗也/子贡卫人也姓端木名)
(赐孔子/弟子也)简子欲伐卫使是史黯往觌焉(简子/晋卿)
(赵氏也史黯史/墨也觌观之也)还报曰蘧伯玉为相未可以
加兵(以其/贤也)固塞险阻何足以致之(致犹/胜也)故皋
陶瘖而为大理天下无虐刑有贵于言者也
(虽瘖平狱理讼能得人/之情故贵于多言者也)师旷瞽而为太宰晋

无乱政有贵于见者(虽盲而大治晋国使无/有乱政故贵于有所见)
故不言之令不视之见(不言之令皋陶瘖也/不视之见师旷瞽也)
此伏牺神农之所以为师也(以用/师法)故民之化
也不从其所言而从所行(从其志意/之所行)故齐庄
公好勇不使斗争而国家多难其渐至于崔
杼之乱(庄公齐灵公之子光崔杼/齐大夫也乱杀庄公也)倾襄好色
不使风议而民多昏乱其积至昭奇之难(楚/倾)
(襄王昭奇/楚大夫也)故至精之所动若春气之生秋气
之杀也虽驰传鹜置不若此其亟(亟/疾)故君人
者其犹射者乎于此毫末于彼寻常矣故慎

所以感之也夫荣启期一弹而孔子三日乐
感于和邹忌一徽而威王终夕悲感于忧(徽/骛)
(弹也威王齐宣王之父也在春/秋后徽读纷麻缞车之缞也)动诸琴瑟形
诸音声而能使人为之哀乐(在威王也/乐孔子也)县法
设赏而不能移风易俗者其诚心弗施也宁
戚商歌车下桓公喟然而寤矣至精入人深
矣故曰乐听其音则知其俗见其俗则知其
化孔子学鼓琴于师襄(师襄鲁乐/大师也)而谕文王
之志见微以知明矣(谕教教之鼓/文王操也)延陵季子
听鲁乐而知殷夏之风论近以识远也作之

上古施及千岁而文不灭况于并世化民乎
汤之时七年旱以身祷于桑林之际而四海
之云凑(凑会也或作/蒸蒸升也)千里之雨至抱质效诚
感动天地神谕方外令行禁止岂足为哉古
圣王至精形于内而好憎忘于外(形见好憎/情欲已充)
出言以嗣情发号以明旨陈之以礼乐风之
以歌谣业贯万世而不壅(贯通/壅塞)横局四方而
不穷禽兽昆虫与之陶化(化从昆虫/或作鬼神)又况于
执法施令乎故太上神化其次使不得为非
其次赏贤而罚暴(暴虐/乱也)

衡之于左右无私轻重故可以为平(衡铨/衡也)绳
之于内外无私曲直故可以为正人主之于
用法无私好憎故可以为命夫权轻重不差
蚊首(蚊首犹/微细也)扶拨枉桡不失针锋直施矫邪
不私辟险奸不能枉谗不能乱德无所立(立/见)
怨无所藏是任术而释人心者也故为治者
不与焉(治在道不在智/故曰不与焉)夫舟浮于水车转于
陆此势之自然也木击折轊水戾破舟不怨
木石而罪巧拙者(罪御者刺舟/者之巧拙也)知故不载焉
(言木石无巧/诈故不怨也)是故道有智则惑(言道智/则惑也)德有

心则险心有目则眩(眩于/物也)兵莫憯于志而莫
邪为下寇莫大于阴阳而抱鼓为小(小细憯/犹利也)
(以志意精诚伐人为利老子曰重积德则无/不剋故以莫邪为下也寇亦兵也推阴阳虚)
(实之道为大故/以抱鼓为小也)今夫权衡规矩一定而不易
不为秦楚变节不为胡越改容常一而不邪
方行而不流一日刑之万世传之而以无为
为之(言无所为为/之为自为之)故国有亡主而世无废道
(亡主桀纣是也汤武以/其民主故曰无废道也)人有困穷而理无不
通(理/道)由此观之无为者道之宗(宗/本)故得道之
宗应物无穷任人之才难以至治(才/智)汤武圣

主也而不能与越人乘干舟而浮于江湖(干/舟)
(小船也危险越人习水自能乘/之故汤武不能也一曰大舟也)伊尹贤相也
而不能与胡人骑騵马而服騊駼(黄马白腹/曰騵诗曰)
(四騵彭祖騊駼野马也胡人/所习伊尹虽贤不能与服也)孔墨博通而不
能山居者入榛薄险阻也(孔孔子也墨墨翟/也聚木为榛深草)
(为薄山居者所习故孔/墨不能也阻或作涂也)由此观之则人知之
于物也浅矣而欲以遍照海内存万方不因
道之数而专己之能则其穷不达矣故智不
足以治天下也桀之力别觡伸钩索铁歙金
推移大牺水杀鼋鼍陆捕熊罴(觡角也索绞/也歙读恊)

然汤革车三百乘困之鸣条擒之焦门(焦或/作巢)
由此观之勇力不足以持天下矣智不足以
为治勇不足以为强则人材不足任明也而
君人者不下庙堂之上而知四海之外者因
物以识物因人以知人也故积力之所举则
无不胜也众智之所为则无不成也埳井之
无鼋鼍隘也园中无脩木小也夫举重鼎者
力少而不能胜也及至其移徙之不待其多
力者故千人之群无绝梁万人之聚无废功
夫华骝绿耳一日而至千里然其使之搏兔

不如豺狼伎能殊也(殊/异)鸱夜撮蚤蚊察分秋
毫昼日颠越不能见丘山形性诡也(鸱鸱鸺/也谓之)
(老菟夜鸣人屋上也夜则目明合聚人爪以/著其巢中故曰察分秋毫画则无所见故曰)
(情性/诡也)夫螣蛇游雾而动应龙乘云而举猿得
木而捷鱼得水而鹜(骛/疾)故古之为车也漆者
不画凿者不斲工无二伎士不兼官各守其
职不得相奸(奸/乱)人得其宜物得其安是以器
械不苦而职事不嫚(苦读监嫚捕器/嫚读慢缓之慢)夫责少
者易偿职寡者易守(寡/少)任轻者易权(权/谋)上操
约省之分下效易为之功是以君臣弥久而

不相厌(厌/欺)君人之道其犹零星之尸也(尸祭/主也)
(尸食饱以知神之食亦饱/诗曰公尸宴饮在宗载考)俨然玄默而吉祥
受福(尸不言语/故曰玄默)是故得道者不为丑饰不为
伪善(不饰为美亦/不极为善也)一人被之而不褒(褒/大)万人
蒙之而不褊(蒙冒也/褊小也)是故重为惠若重为暴
则治道通矣(通犹/顺也)为惠者而布施也无功而
厚赏无劳而高爵则守职者懈于官而游居
者亟于进矣为暴者妄诛也无罪者而死亡
行直而被刑则修身者不劝善而为邪者轻
犯上矣(言不可/不慎也)故为惠者生奸而为暴者生

乱奸乱之俗亡国之风(风/化)是故明主之治国
有诛者而主无怒焉(因法而行/故不怒也)朝有赏者而
君无与焉(因功而行/故不与也)诛者不怨君罪之所当
也赏者不德上功之所致也民知诛赏之来
皆在于身也故务功修业不受赣于君(赣/物)是
故朝廷芜而无迹田野辟而无草故太上下
知有之(言太上之世下知/之人皆能有此术)令夫桥直植立而
不动俛仰取制焉(桥桔皋上衡也植柱权衡/者行之俛仰取制于柱也)
(以谕/君)人主静漠而不躁(躁/动)百官得修焉譬而
军之持麾者妄指则乱矣慧不足以大宁智

不足以安危与其誉尧而毁桀也不如掩聪
明而反修其道也(不足以大宁者小惠也不/足以安危者小智也如此)
(人者欲誉尧而毁桀以成善善恶恶之名人/犹有强知之人耳不如掩聪明而本脩大道)
(成名之速也人君/之道亦如此也)清静无为则天与之时廉
俭守节则地生之财(人君德行如此故天与/之时地生之财天子之)
(时汤武是也地生/之财神农后稷也)处愚称德则圣人之为谋
(若伊尹为汤谋传说为高宗谋是孟子曰伊/尹之任国语曰武丁以像旁求圣人得传说)
(于傅/岩也)是故下者万物归之虚者天下遗之(遗/与)
夫人主之听治也清明而不暗虚心而弱志
是故群臣辐凑并进无愚智贤不肖莫不尽

其能于是乃始陈其礼建以为基(建立也/基业也)是
乘众势以为车御众智以为马虽幽野险涂
则无由惑矣(幽深也险/犹远也)人主深居隐处以避
燥湿闺门重袭以避奸贼内不知闾里之情
外不知山泽之形惟幕之外目不能见十里
之前耳不能闻百步之外天下之物无不通
者(通/知)其灌输之者大而斟酌之者众也是故
不出户而知天下不窥牖而知天道乘众人
之智则天下之不足有也专用其心则独身
不能保也(保犹/守也)是故人主覆之以德不行其

智而因万人之所利夫举踵天下而得所利
故百姓之上弗重也错之前而弗害也举之
而弗高也推之而弗厌(尊重举之不自觉/高也推求也奉也)主
道员者运转而无端(端/涯)化育如神虚无因循
常后而不先也臣道员者运转而无方者论
是而处当为事先倡守职分明以立成功也
是故君臣异道则治(不易夺/言相和)同道则乱(君所/谓可)
(臣亦曰可君所谓否臣亦曰否/是同也莫相臣匡弼故曰乱也)各得其宜处
其当则上下有以相使也(君得君道臣得臣/道故曰得其宜也)
夫人主之听治也虚心而弱意清明而不闇

是故群臣辐凑并进无愚智贤不肖莫不尽
其能者则君得所以制臣臣得所以事君治
国之道明矣文王智而好问故圣(好问欲与/人同其功)
武王勇而好问故胜(胜/殷)夫乘众人之智则无
不任也用众人之力则无不胜也千钧之重
乌获不能举也(千钧三万斤也乌获秦武王/之力士也武王试其力使举)
(大鼎腕脱而不任/故曰不能举也)众人相一则百人有馀力
矣是故任一人之力者则乌获不足恃(不能/胜故)
(不恃/也)乘众人之制者则天下不足有也(人众/力强)
(以天下为小故/曰不足有也)禹决江疏河以为天下兴利

而不能使水西流稷辟土垦草以为百姓力
农然不能使禾冬生岂其人事不至哉其势
不可也夫推而不可为之势而不脩道理之
数(推/行)虽神圣人不能以成其功而况当世之
主乎夫载重而马羸虽造父不能以致远(造/父)
(周穆王之/善御臣也)车轻马良虽中工可使追速是故
圣人举事也岂能拂道理之数诡自然之性
(拂戾也/诡违也)以曲为直以屈为伸哉未尝不因其
资而用之也资是以积力之所举无不胜也
而众智之所为无不成也聋者可令嗺䈥而

不可使有闻也瘖者可使守圉而不可使言
也形有所不周而能有所不容也是故有一
形者处一位有一能者服一事力胜其任则
举之者不重也能称其事则为之者不难也
毋小大脩短各得其宜则天下一齐无以相
过也圣人兼而用之故无弃才人主贵正而
尚忠忠正在上位执正营事(营/典)则谗佞奸邪
无由进矣譬犹方员之不相盖而曲直之不
相入(入/中)夫鸟兽之不可同群者其类异也虎
鹿之不同游者力不敌也是故圣人得志而

在上位谗佞奸邪而欲犯主者譬犹雀之见
鹯而鼠之遇狸也亦必无馀命矣是故人主
之一举也不可不慎也所任者得其人则国
家治上下和群臣亲百姓附(附/从)所任非其人
则国家危上下乖群臣怨百姓乱故一举而
不当终身伤(伤病也/亦败也)得失之道权要在主是
故绳正于上木直于下非有事焉(事治也非/治之使宜)
所缘以修者然也故人主诚正则直士任事
而奸人伏匿矣人主不正则邪人得志忠者
隐蔽矣夫人之所以莫㧓玉石而㧓瓜瓠者

何也(玉石坚㧓不/能入故不㧓)无得于玉石弗犯也使人
主执正持平如从绳准高下则群臣以邪来
者犹以卵投石以火投水故灵王好细腰而
民有杀食自饥也(灵王盖楚灵/王杀食省食)越王好勇而
民皆处危争死(越王/勾践)由此观之权势之柄其
以移风易俗矣尧为匹夫不能仁化一里桀
在上位令行禁止由此观之贤不足以为治
而势可以易俗明矣书曰一人有庆万民赖
之此之谓也
天下多眩于名声而寡察其实(寡少也察明/也实真伪之)

(实)是故处人以誉尊(处人隐居也以/名誉见尊也)而游者
以辩显(游行之人以/辩辞自显达)察其所尊显无他故焉
人主不明分数利害之地而贤众口之辩也
治国则不然(然如/是也)言事者必究于法而为行
者必治于官上操其名以责其实臣守其业
(业/事)以效其功(效/致)言不得过其实行不得踰其
法群臣辐凑莫敢专君(专/制)事不在法律中而
可以便国佐治必参五行之阴考以观其归
并用周听以察其化不偏一曲不党一事是
以中立而遍运照海内(中/正)群臣公正莫敢为

邪(公方/正直)百官述职务致其公迹也主精明于
上官劝力于下奸邪灭迹庶功日进(庶/众)是以
勇者尽于军(尽力于/军功也)乱国则不然有众咸誉
者无功而赏守职者无罪而诛主上闻而不
明群臣党而不忠说谈者游于辩脩行者竞
于往(往自/益也)主上出令则非之以与法令所禁
则犯之邪(以党与非谤上/令自邪奸也)为智者务为巧诈
为勇者务于斗争大臣专权下吏持势朋党
周比以弄其上国虽若存古之人曰亡矣且
夫不治官职而被甲兵不随南亩而有贤圣

之声者非所以都于国也骐骥騄駬天下之
疾马也驱之不前引之不止虽愚者不加体
焉(加犹/止也)今治乱之机辙迹可见也而世主莫
之能察此治道之所以塞(塞犹/闭也)权势者人主
之车舆爵禄者人臣之辔衔也是故人主处
权势之要而持爵禄之柄审缓急之度而适
取予之节是以天下尽力而不倦夫臣主之
相与也非有父子之厚骨肉之亲也而竭力
殊死不辞其躯者何也势有使之然也昔者
豫让中行文子之臣(文子晋大夫中行/穆子之子荀寅也)智伯

伐中行氏并吞其地豫让背其主而臣智伯
智伯与赵襄子战于晋阳之下身死为戮国
分为三(韩魏赵三分有/之此之福也)豫让欲报赵襄子(欲/为)
(智伯报雠/杀赵襄子)漆身为厉吞炭变音擿齿易貌夫
以一人之心而事两王或背而去或欲身徇
之岂其趋舍厚薄之势异哉人之恩泽使之
然也纣兼天下朝诸侯人迹所及舟楫所通
莫不宾服然而武王甲卒三千人擒之于牧
野岂周民死节而殷民背叛哉其主之德义
厚而号令行也夫疾风而波兴木茂而鸟集

相生之气也是故臣不得其所欲于君者君
亦不能得其所求于臣也君臣之施者相报
之势也是故臣尽力死节以与君计君垂爵
以与臣是故君不能赏无功之臣臣亦不能
死无德之君君德不下流于民而欲用之如
鞭蹄马矣是犹不待雨而求熟稼必不可之
数也(数/术)

淮南鸿烈解卷之十四