淮南鸿烈解卷之一
　　　　太尉祭酒臣许慎记上
原道训上(原本也本道根真包裹天/地以历万物故曰原道因)
　　　以题篇
夫道者覆天载地(道无形/而大也)廓四方柝八极(廓/张)
(也柝开也八极八方之极也言/其远柝读重门击柝之柝也)高不可际深
不可测(际至也度深曰/测一曰尽也)包裹天地禀授无形
(禀给也授予也无形万物之未形/也皆生于道故曰禀授无形也)源流泉浡
冲而徐盈混混汨汨浊而徐清(源泉之始所/出也浡涌也)
(冲虚也始出虚徐流不止能所盈/满以喻于道亦然也汩读曰骨也)故植之而

塞于天地横之而弥于四海施之无穷而无
所朝夕(植立也塞满也弥犹络也施用也/用之无穷竭也无所朝夕盛衰)舒
之幎于六合卷之不盈于一握(舒散也幎覆/也孟春与孟)
(秋为合仲春与仲秋为合季春与季秋为合/孟夏与孟冬为合仲夏与仲冬为合季夏与)
(季冬为合故曰六合言满天地间也一曰/四方上下为六合不盈一握言微妙也)约
而能张幽而能明(言道能小能/大能昧能明)弱而能强柔
而能刚(道之/性也)横四维而含阴阳(横读桄/车之桄)纮宇
宙而章三光(纮纲也若小车盖四维谓之纮/绳之类也四方上下曰宇古往)
(今来曰宙以论天地/章明也三光日月星)甚淖而滒甚纤而微(歌/亦)
(淖也夫饘粥多沈者/谓滒滒读歌讴之歌)山以之高渊以之深兽

以之走鸟以之飞日月以之明星历以之行
麟以之游凤之以翔(以用也游出也大/飞不动曰翔也)泰古
二皇得道之柄立于中央(二皇伏牺神农也/指说阴阳故不言)
(三/也)神与化游以抚四方(抚安也四方/谓之天下也)是故能
天运地滞轮转而无废(运行也滞止/也废休也)水流而
不止与万物终始风与云蒸事无不应(应当/也)
雷声雨降并应无穷(穷已/也)鬼出电入龙兴鸾
集(鬼出言无踪迹也/电入言其疾也)钧旋毂转周而复匝(钧/陶)
(人作瓦器法下转/旋者一曰天也)已彫已琢还反于朴无为
为之而合于道无为言之而通乎德(言二三/之化无)

(为为之也而言合于道也无/所为言之而适自通于德也)恬愉无矜而得
于和(恬愉无所好憎也/无矜不自大也)有万不同而便于性
(万事不同能于便/性者性不欲也)神托于秋毫之末(言微/妙也)而
大宇宙之总(宇宙谕天/地总合也)其德优天地而和阴
阳(优柔也/和调也)节四时而调五行(五行金木/水火士也)呴谕
覆育万物群生(呴谕温恤/也育长也)润于草木浸于金
石禽兽硕大毫毛润泽羽翼奋也(奋/壮)角觡生
也(角鹿角也觡麋/角也觡读曰格)兽胎不贕鸟卵不毈(胎不/成兽)
(曰贕卵不成鸟曰/毈言不者明其成)父无丧子之忧兄无哭弟
之哀(言无/夭死)童子不孤妇人不孀(无父曰孤寡/妇曰孀也)

虹蜺不出贼星不行(贼星妖/星也)含德之所致(含/怀)
(也)夫太上之道生万物而不有(不以为己/有者也)成
化像而弗宰(宰主/也)跂行喙息蠉飞蠕动待而
后生莫之知德(不因/德之)待之后死莫之能怨(不/怨)
(虐/之)得以利者不能誉用而败者不能非收聚
畜积而不加富(收敛畜积国有常赋也不加/富者为百姓不以为己有也)
布施禀授而不益贫(布施禀授匡困乏予不/足也以公家之资故不)
(益贫/也)旋县而不可究纤微而不可勤(县犹小/也勤犹)
(尽/也)累之而不高堕之而不下益之而不众损
之而不寡斲之而不薄杀之而不残凿之而

不深填之而不浅忽兮恍兮不可为象兮恍
兮忽兮用不屈兮(忽恍无形貌也故曰不可/为像也屈竭也恍读人空)
(头扣之恍屈读秋/鸡无尾屈之屈也)幽兮冥兮应无形兮遂兮
洞兮不虚动兮(洞达也道动有所/应故曰不虚动也)与刚柔卷
舒兮与阴阳俛仰兮(卷舒犹屈申也/俛仰犹升降也)昔者冯
夷大丙之御也(夷或作迟也丙或作白皆/古之得道能御阴阳者也)乘
云车入云蜺游微雾(以云蜺为其马也游行/也微雾天之微气也)
鹜恍忽历远弥高以极往(鹜驰也恍忽无/之象也往行也)经
霜雪而无迹照日光而无景(行霜雪中无有/迹为日所照无)
(影柱/也)扶摇抮抱羊角而上(扶攀也摇动也抱/了戾也扶摇如羊)

(角转如曲萦行而上也抮读与左传憾而/能眕者同也抱读诗克歧克嶷之嶷也)经
纪山川蹈腾昆崙排阊阖沦天门(经行也纪/通也蹈蹑)
(也腾上也昆崙山名也在西北其高万九千/里河之所出排犹斥也沦入也阊阖始升天)
(之门也天门上帝所居紫微宫门/也冯夷大丙之御其能如此也)末世之御
虽有轻车良马劲策利锻不能与之争先(劲/强)
(也策箠也未之感也言不能与冯/夷大丙争在前也锻读炳烛之炳)是故大丈
夫恬然无思澹然无虑以天为盖以地为舆
四时为马阴阳为御(驺/御)乘云陵霄与造化者
俱(大丈夫谕体道者也造化天/地一曰道也霄读消息之消)纵志舒节以
驰大区(区宅也大/宅谓天也)可以步而步可以骤而骤

令雨师洒道使风伯扫尘(雨师毕星也诗云/月历于毕俾滂沱)
(矣风伯箕星也月/丽于箕风扬沙也)电以为鞭策(电激气也故/以为鞭策)
雷以为车轮(雷转气也故/以为车轮)上游于霄雿之野
下出于无垠之门(霄雿高峻貌也无垠无形/状之貌霄读绀绡雿读翟)
(氏之/翟)刘览偏照复守以全(刘览回观也刘读/留连之留非刘氏)
(之刘/也)经营四隅还反于枢(隅犹方也/枢本也)故以天
为盖则无不覆也以地为舆则无不载也四
时为马则无不使也阴阳为御则无不备也
(阴阳次叙以成万物无/所缺也故曰无不备)是故疾而不摇远而
不劳四支不动聪明不损(损减/也)而知八纮九

野之形埒者何也(八纮天之八维也/九野八方中央也)执道要
之柄而游于无穷之地是故天下之事不可
为也(为后/也)因其自然而推之(推求也/举也)万物之
变不可究也秉其要归之趣(趣亦/归也)夫镜水之
与形接也不设智故而方圆曲直弗能逃也
(智故巧饰也镜水不施巧饰之形人之形/好丑以实应之故曰方圆曲直不能逃也)是
故响不肆应而景不一设叫呼仿佛默然自
得(得叫呼仿佛/之声状也)人生而静天之性也感而后
动性之害也物至而神应知之动也(物事/也)知
与物接而好憎生焉(接交也/情欲也)好憎成形而知

诱于外不能反己而天理灭矣(形见也诱感/也不能反己)
(本所受天清净之性故/曰天理灭也犹衰也)故达于道者不以人
易天(天性也不以人事易其天性也一说曰/天身也不以人间利欲之事易其身也)
外与物化而内不失其情(言通道之人虽外/貌与物化内不失)
(其无欲之/本清也)至无而供其求时骋而要其宿(言/天)
(时自聘道要/其宿会也)小大脩短各有其具(具犹/备也)万物
之至腾踊肴乱而不失其数(不失其数/各应其度)是以
处上而民弗重居前而众弗害(言民戴仰/而爱之也)天
下归之奸邪畏之以其无争于万物也故莫
敢与之争夫临江而钓旷日而不能盈罗虽

有钩箴芒距(距爪也读距/守之距也)微纶芳饵加之以
詹何娟嬛之数犹不能与网罟争得也(詹何/娟嬛)
(古善钓人/名数术也)射者捍乌号之弓弯棋卫之箭(捍/张)
(也弯引也棋美箭所出地名也卫利也乌号/柘桑其材坚劲乌时其上及其将飞枝必挠)
(下劲能复起巢鸟随之乌不敢飞号呼其上/伐其枝以为弓因曰乌号之弓也一说黄帝)
(铸鼎于荆山鼎湖得道而仙秉龙上其臣援/弓射龙欲下黄帝不能也乌于也号呼也于)
(是抱弓而号因名其/弓为乌号之弓也)重之羿逄蒙子之巧以
要飞鸟犹不能与罗者竞多(羿古诸侯有穷/之君也逢蒙羿)
(弟子皆攻射而百发百中/故曰之巧要取竞逐也)何则以所持之小
也张天下以为之笼因江海以为罟又何亡

鱼失鸟之有乎(罟鱼网也诗/云施罟濊濊)故矢不若缴缴
不若无形之像(言其/矢也)夫释大道而任小数无
以异于使蟹捕鼠蟾蝫捕蚤不足以禁奸塞
邪乱乃逾滋(以艾灼蟹巨上内置穴中延热/走穷穴适于禽一鼠也蟾蝫䗐)
(也跳行舒迟捕蚤亦不能悉得故/曰不足以禁奸也谕道益甚也)昔者夏鲧
作三仞之城诸侯背之海外有狡心(鲧帝颛/顼五世)
(孙禹之父也八尺曰仞鲧作城郭以其役劳/故诸侯背之四海之外皆有狡猾之心也)
禹知天下之叛也乃坏城平池散财物焚甲
兵施之以德海外宾伏四夷纳职(四夷海外/也职贡也)
合诸侯于涂山执玉帛者万国(涂山在九江/当涂县玉圭)

(帛玄/纁也)故机械之心藏于胸中则纯白不粹神
德不全(机械巧诈也藏之于胸臆之内故纯/白之道不粹精神专一之德不全也)
(粹读祸祟/之祟也)在身者不知何远之所能怀(怀来/也)
是故革坚则兵利城成则冲生(言攻战之备/于此生也)
若以汤沃沸乱乃逾甚是故鞭噬狗策蹄马
而欲教之虽伊尹造父弗能化(伊尹名挚殷/汤之贤相也)
(造父周穆王之臣也而善/御虽此二人不能化之)欲寅之心亡于中
则饥虎可尾何况狗马之类乎故体道者逸
而不穷任数者劳而无功夫峭法刻诛者非
霸王之业也箠策繁用者非致远之术也(繁/数)

(也)离朱之明察箴末于百步之外(离宋者黄/帝臣明目)
(人/也)不能见渊中之鱼师旷之聪合八风之调
(师旷晋平公乐师子野/也八风八卦之风声也)而不能听十里之外
故任一人之能不足以治三亩之宅也脩道
理之数因天地之自然则六合不足均也(均/平)
(也)是故禹之决渎也因水以为师神农之播
榖也因苗以为教(禹鲧之子名文命受禅成/功曰禹因以水性自下决)
(使东流以为后世师法也神农少典之子炎/帝也农植嘉榖神而化之故号曰神农也播)
(布也布种百谷因苗之生而/长育之以为后世之常教也)夫萍树根于水
(萍大/蘋也)木树根于土鸟排虚而飞兽蹠实而走

(蹠足也实地也/蹠读捂摭之抚)蛟龙水居虎豹山处天地之
性也(蛟水蛟其皮有珠世人以为刀剑之口/是也蛟读人情性交易之交缓气言乃)
(得/耳)两木相摩而然金火相守而流(流释/也)员者
常转窾者主浮自然之势也(员轮丸之属也/窾空也舟船之)
(属也故曰自然之势/也窾读科条之科也)是故春风至则甘雨降
生育万物(明堂月令曰清风至则谷雨/是也育长也风或作分合)羽者
妪伏毛者孕育(妪伏以气剖卵也/孕者怀胎育生也)草木荣华
鸟兽卵胎莫见其为者而功既成矣(既已/也)秋
风下霜到生挫伤(草木首地而生故曰/到生挫伤者彫落也)鹰雕
搏鸷昆虫蛰藏(鸷读什/伍之十)草水注根鱼鳖凑渊

莫见其为者灭而无形(灭没也/形见也)木处榛巢水
居窟穴(聚木/曰榛)禽兽有芃(芃/蓐)人民有室陆处宜
牛马舟行宜多水匈奴出秽裘(匈奴猃狁/北胡也)干
越生葛絺(于吴也絺/细葛也)各生所急以备燥湿各
因所处以御寒暑并得其宜物便其所由此
观之万物固以自然圣人又何事焉(事治/也)九
疑之南陆事寡而水事众(九疑山名也在苍/梧虞舜所葬也)
于是民人被发文身以像鳞虫(被剪也文身/刻画其体内)
(默其中为蛟龙之状以入水蛟/龙不害也故曰以像鳞虫也)短绻不绔以
便涉游短袂攘卷以便刺舟因之也(卷卷臂/也因之)

(因水之/宜也)雁门之北狄不榖食贱长贵壮俗尚
气力人不弛弓马不解勒便之也(不谷食肉/酪而已北)
(狄鲜卑也弛/舍也便习也)故禹之祼国解衣而入衣带而
出因之也(祼国在南方圣人治礼/不求变俗故曰因之也)今夫徙树
者失其阴阳之性则莫不枯槁(失犹/易也)故橘树
之江北则化而为枳鸲鹆不过济貈渡汶而
死(见于周礼故春秋传曰鸲鹆来巢言/非中国之禽所以为鲁昭公仁异也)形性
不可易势居不可移也是故达于道者反于
清净(反本也天本授人清/静之性故曰反也)究于物者终于无
为(无为者不/为物为也)以恬养性以漠处神则入于天

门所谓天者纯粹朴素质直皓白未始有与
杂糅者也所谓人者偶䁟智故曲巧伪诈所
以俛仰于世人而与俗交者故牛歧蹄而戴
角马被髦而全足者天也络马之口穿牛之
鼻者人也循天者与道游者也(循随也/游行也)随人
者与俗交者也夫井鱼不可与语大拘于隘
也夏虫不可与语寒(言蜩蝉不/知寒雪也)笃于时也曲
士不可与语至道拘于俗束于教也故圣人
不以人滑天不以欲乱情(天身也不以人事/滑乱其身也不以)
(欲乱其情浊/之性者也)不谋而当不言而信不虑而得

不为而成(诗云不识不知顺帝之则故/曰不谋而当不虑而得也)精通
于灵府与造化者为人(为治/也)夫善游者溺善
骑者堕各以其所好反自为祸(祸害/也)是故好
事者未尝不中(中伤也好为情欲之/事者未尝不自伤也)争利者
未尝不穷也昔共工之力触不周之山使地
东南倾(共工以水行霸于伏牺神农间者也/非尧时共工也不周山昆崙西北倾)
(犹下也天文言天倾西北地倾东南先/言倾高也此言东南后言倾明其下也)与高
辛争为帝(高辛帝喾有天下之/号也喾黄帝之曾孙)遂潜于渊宗
族残灭继嗣绝祀(谓共/工也)越王翳逃山穴越人
熏而出之遂不得已(已止也翳越太子也贤/不欲为王逃于山穴之)

(中越人以火熏出而立之故曰还/不得已在春秋后故不书于经也)由此观之
得在时不在争治在道不在圣(治为也虽圣/不得为故曰)
(在道孔/子是也)土处下不争高故安而不危水下流
不争先故疾而不迟昔舜耕于历山期年而
田者争处硗埆以封壤肥饶相让(历山在济/阴成阳也)
(一曰济南历城山也硗/埆读人相硗椽之硗)钓于河渎期年而渔
者争处湍濑以曲隈深潭相予(渔读告语湍/濑水浅流急)
(少鱼之处也曲隈崖岸委曲深潭/四流饶鱼之处覃读葛覃之覃)当此之时
口不设言手不指麾(口不设不信之言也手/不指麾不妄有所规儗)
(也)执玄德于心而化驰若神(玄天也驰行也/若神若有神化)

(之/也)使舜无其志虽口辩而户说之不能化一
人(志王天下之志也/一曰人心之志也)是故不道之道莽乎大
哉(道不可道故/曰不道之道)夫能理三苗朝羽民(三苗尧/时所放)
(浑敦穷奇饕餮之等理治也羽民南/方羽国之民使之朝者德以怀远也)从祼国
纳肃慎未发号施令而移风易俗者其唯心
行者乎(祼国在南方禹所入也从化也肃慎/北方远也傅曰肃慎燕亳吾北土也)
(唯仁化为/能然也)法度刑罚何足以致之也(言不足/以致之)
(也明不如仁/心化之为大)是故圣人内修其本而不外饰
其末保其精神偃其智故漠然无为而无不
为也(能无为故物/无不为之化)澹然无治也而无不治也

所谓无为者不先物为也所谓不为者因物
之所为(顺物之/性也)所谓无治者不易自然也所
谓无不治者因物之相然也(然犹/宜也)
淮南鸿烈解卷之一