钦定四库全书
　礼记集说卷五　　　　　　元　陈浩　撰
　　礼器第十
　　　(器有二义一是学礼者成德器/之美一是行礼者明用器之制)
礼器是故大备大备盛德也礼释回增美质措则正施
则行其在人也如竹箭之有筠也如松柏之有心也二
者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶故君子
有礼则外谐而内无怨故物无不怀仁鬼神飨德(以礼/为治)

(身之器故能大备其成人之行至于大备则其德盛矣/礼之为用能消释人回邪之心而增益其材质之美措)
(诸身则无往不正施诸事则无往不达以人之一身言/之如竹箭之有筠足以致饰于外如松柏之有心足以)
(贞固于内箭竹之小者也筠竹之青皮也大端犹言大/节二物比他草木有此大节故能贯串四时而柯叶无)
(所改易也君子之人惟其有此礼也故外人之疏远者/无不谐恊内人之亲近者无所怨憾人归其仁神歆其)
(德/也)先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之
文也无本不立无文不行(先王制礼广大精微惟忠信/者能学之然而纤悉委曲之)
(间皆有义焉皆有理焉无忠信则礼不可立昧于义理/则礼不可行必内外兼备而本末具举则文因于本而)
(饰之也不为过本因于/文而用之也中其节矣)礼也者合于天时设于地财顺

于鬼神合于人心理万物者也是故天时有生也地理
有宜也人官有能也物曲有利也故天不生地不养君
子不以为礼鬼神弗飨也居山以鱼鳖为礼居泽以鹿
豕为礼君子谓之不知礼(合于天时天时有生也谓四/时各有所生之物取之当合)
(其时设于地财地理有宜也谓设施行礼之物皆地之/所产财利也然土地各有所宜之产不可强其地之所)
(无如此自然顺鬼神合人心而万物各得其理也人官/有能谓助祭执事之官各因其能而任之盖人各有能)
(有不能也物曲有利者谓物之委曲各有所利如曲糵/利于为酒醴桐竹利于为琴笙之𩔖也天不生谓非时)
(之物地不养如山之/鱼鳖泽之鹿豕之𩔖)故必举其定国之数以为礼之大

经礼之大伦以地广狭礼之薄厚与年之上下是故年
虽大杀众不匡惧则上之制礼也节矣(定犹成也数税/赋所入之数也)
(王制言祭用数之仂礼非财不行故必以此数为行礼/经常之法也礼之大伦以地之广狭天子诸侯卿大夫)
(地有广狭故礼之伦𩔖不同地广者礼备地狭者礼降/也礼之厚薄则与年之上下为等王制言丰年不奢凶)
(年不俭是专言祭礼此兼言诸礼耳大杀谓年凶而税/敛之入大有减杀也匡与恇通恐也众不匡惧谓无沟)
(壑之忧也此其制礼有节财不/过用故能如此 杀色介切)礼时为大顺次之体次
之宜次之称次之尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时
也诗云匪革其犹聿追来孝(时者天之所为故为大尧/舜汤武之事不同者各随)

(其时耳圣王受命得天下必定一代之礼制或因或革/各随时宜故云时为大也顺体宜称四者下文析之诗)
(大雅文王有声之篇革急也犹与猷通谋也聿惟也言/文王之作丰邑初非急于成己之谋惟欲追先人之事)
(而致其方来之孝以不坠先业耳今诗文作匪棘其/欲遹追来孝 称去声革音棘或曰革如字遹音聿)天
地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也(王者父事/天母事地)
(故天地宗庙父子君臣四者乃自然/之序故曰伦也伦不可紊故顺次之)社稷山川之事鬼
神之祭体也(社稷山川鬼神之礼各随其体之/轻重而为礼之隆杀故曰体次之)丧祭之
用宾客之交义也(既于义不得不然必须/随事合宜故曰宜次之)羔豚而祭百
官皆足大牢而祭不必有馀此之谓称也诸侯以龟为

宝以圭为瑞家不宝龟不藏圭不台门言有称也(诸侯/有国)
(宜知占详吉凶故以龟为宝也家谓大夫也大夫卑不/当宝藏五等诸侯各有圭璧以为瑞信又以天子所赐)
(如祥瑞之降于天故以为瑞大夫非为君使不得执故/不当藏之台门者门之两旁筑土为台于其上起屋大)
(夫不然各称其分守也故曰称/次之 大音泰使去声分音问)礼有以多为贵者天子
七庙诸侯五大夫三士一(一庙下士也适士/则二庙 适音的)天子之豆
二十有六(此天子朔/食之豆数)诸公十有六(上公也更相朝时堂/上之豆数 更平声)
诸侯十有二(通侯伯子男也亦相/朝时堂上之豆数)上大夫八下大夫六
(皆谓主国食使臣堂上之/豆数 食音嗣使去声)诸侯七介七牢大夫五介五

牢(介副也上介一人馀为众介牢太牢也谓诸侯朝天/子时天子以太牢之礼赐之周礼公九介九牢侯伯)
(七子男五今言七举中以言之也大夫五介五牢者诸/侯之大夫为君使而来各降其君二等此五介五宰谓)
(侯伯之卿亦/举中言之也)天子之席五重诸侯之席三重大夫再重
(天子祫祭其席五重诸侯席三重者谓相朝时宾主/皆然也三重则四席再重则三席 重平声下节同)天
子崩七月而葬五重八翣诸侯五月而葬三重六翣大
夫三月而葬再重四翣此以多为贵也(五重者谓抗木/与茵也茵以藉)
(棺用浅色缁布夹为之以茅秀及香草著其中如今褥/子中用絮然缩者二横者三为一重抗木所以抗载于)
(土下棺之后置抗木于椁之上亦横者三缩者二上加/抗席三此为一重如是者五则为五重也翣见檀弓)

有以少为贵者天子无介祭天特牲(介所以佐宾天子/以天下为家无为)
(宾之义故无/介也特独也)天子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用
郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以脯醢(天子祭天惟用一/牛若巡守而过诸)
(侯之境则诸侯奉膳亦止一牛其尊君之礼亦如君之/尊天也诸侯相朝享礼毕主君酌郁鬯之酒以献宾不)
(用笾豆之荐者以其主于相接以芬芳之德不在殽味/也大夫出使行聘礼主国礼之酌以酒而又有脯醢之)
(荐此见少者贵多/者贱也 守去声)天子一食诸侯再大夫士三食力无
数(食餐也位尊者德盛其饱以德不在于食味故每一/餐辄告饱须御食者劝侑乃又餐故云一食也诸侯)
(则再餐而告饱大夫士则三餐而告饱皆待劝侑则再/食食力自食其力之人农工商贾庶人之属也无德不)

(仕无禄代耕礼不下庶人/故无食数饱即自止也)大路繁缨一就次路繁缨七
就(殷世尚质其祭天所乘之车木质而已无别雕饰谓/之大路繁马腹带也缨鞅也在马膺前染丝而织以)
(为罽五色一匝曰就就犹成也繁与缨皆以此罽为之/车朴素故马亦少饰也大路之下有先路次路次路殷)
(之第三路也供卑杂之用故就数多郊特牲云次路五/就此盖误为七就 繁音盘罽音寄匝作答切俗作匝)
圭璋特(圭璋形制见考工记诸侯朝王以圭朝后则执/璋玉之贵者不以他物俪之故谓之特言独用)
(之也周礼小行人掌合六币圭以马璋以皮然皮/与马皆不升堂惟圭璋特升于堂亦特之义也)琥璜
爵(琥为虎之形璜则半环之形也此二玉下于圭璋不/可专达必待用爵盖天子享诸侯及诸侯自相享至)
(酬酒时则以币将送酬爵又有琥/璜之玉以将币故云琥璜爵也)鬼神之祭单席(鬼神/异于)

(人不假多重/以为温暖也)诸侯视朝大夫特士旅之此以少为贵也
(君视朝之时于大夫则特揖之谓每人一揖/也旅众也士卑无问人数多少君一揖而已)有以大为
贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大
为贵也有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献
以散尊者举觯卑者举角五献之尊门外缶门内壶君
尊瓦甒此以小为贵也(爵一升觚二升觯三升角四升/散五升 疏曰特牲云主人献)
(尸用角佐食洗散以献尸是尊者小卑者大按天子诸/侯及大夫皆献尸以爵无贱者献以散之文礼文散亡)
(不具也特牲主人献尸用角者下大夫也特牲少牢礼/尸入举莫觯是尊者举觯特牲主人受尸酢受角饮者)

(是卑者举角此是士礼耳天子诸侯祭礼亡五献子男/之享礼也凡王享臣及其自相享行礼献数各随其命)
(子男五命故知五献是子男列尊之法门外缶者缶尊/名盛酒在门外壶亦尊也盛酒在门内君尊子男之尊)
(也子男用瓦甒为尊不云内外则陈之在堂人君面尊/而专惠也其壶缶但饮诸神小尊近君大尊在门是以)
(小为贵壶大一石瓦甒五斗缶又大于/壶 量去声散如字觯音志甒音武)有以高为贵者
天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯
台门此以高为贵也(九尺以下之数皆谓堂上高于堂/下也考工记堂崇三尺是殷制此)
(周制耳台/门见前章)有以下为贵者至敬不坛埽地而祭天子诸
侯之尊废禁大夫士棜禁此以下为贵也(封土为坛郊/祀则不坛至)

(敬无文也禁与棜皆承酒樽之器木为之禁长四尺广/二尺四寸通局足高三寸漆赤中画青云气菱苕华为)
(饰刻其足为褰帷之形棜长四尺广二尺四寸深五寸/无足亦画青云气菱苕华为饰也棜是舆名禁者因为)
(酒戒也天子诸侯之尊废禁者废去其禁而不用也大/夫士棜禁者谓大夫用棜士用禁也棜一名斯禁见乡)
(饮酒礼两埽去声棜于据切/舆舆同 手对举之车也)礼有以文为贵者天子龙
衮诸侯黼大夫黻士玄衣纁裳天子之冕朱绿藻十有
二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也
(龙衮画龙于衮衣也白与黑谓之黼黼如斧形刺之于/裳黑与青谓之黻其状两已相背亦刺于裳也纁赤色)
(冕祭服之冠也上玄下纁前后有旒前低一寸二分以/其略俛而谓之冕冕同而服异一衮冕二鷩冕三毳冕)

(四絺冕五玄冕各以服之异而名之耳冕之制虽同而/旒有多少朱绿藻者以朱绿二色之丝为绳也以此绳)
(贯玉而垂于冕以为旒周用五采此言朱绿或是前代/之制十有二旒者天子之冕前后各十二旒每旒十二)
(玉玉之色以朱白苍黄玄为次自上而下遍则又从朱/起衮冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒絺冕五旒玄冕三)
(旒此数虽不同然皆每旒十二玉缫玉五采也此皆周/时天子之制诸侯九上大夫七下大夫五士三此亦非)
(周制周家旒数随命数详见仪礼冕弁图下疏曰诸侯/虽九章七章以下其中有黼也孤絺冕而 其中有黻)
(故特举黼黻而言耳诗采菽云玄衮反黼是特言黼终/南云黻衣绣裳是特言黻也陈氏曰藻洁而文众采如)
(之故/曰藻)有以素为贵者至敬无文父党无容大圭不琢大
羹不和大路素而越席牺尊疏布鼏椫杓此以素为贵

也(敬之至者不以文为美如祭天而服黑羔裘亦是尚/质素之意折旋揖让之礼容所以施于外宾见父之)
(族党自当以质素为礼不为容也大圭天子所搢者长/三尺不琢不为镌刻文理也大羹太古之羹也肉汁无)
(盐梅之和后王存古礼故设之亦尚玄酒之意大路殷/祭天之车朴素无饰以蒲越为席牺尊刻为牺牛之形)
(读为娑音者谓画为凤羽娑娑然也此尊以粗疏之布/为覆鼏椫白木之有文理者杓沃盥之具也 琢读为)
(篆大音泰和去声越音活牺读为/莎鼏莫力切椫音展杓市约切)孔子曰礼不可不省
也礼不同不丰不杀此之谓也盖言称也(省察也礼之/等虽不同而)
(各有当然之则丰则踰杀则不及惟称/之为善 省悉井切杀色介切称去声)礼之以多为贵
者以其外心者也德发扬诩万物大理物博如此则得

不以多为贵乎故君子乐其发也(用心以致备物之享/则心在于物故曰外)
(心然所以贵于备物者圣人盖见夫天地之德发扬昭/著盛大溥遍于万物是其理之所该者大故物之所成)
(者博如此岂得不以多为贵乎此制礼之君子所以/乐其用心于外以制备物也 诩音许乐吾教切)礼
之以少为贵者以其内心者也德产之致也精微观天
下之物无可以称其德者如此则得不以少为贵乎是
故君子慎其独也(散齐致齐祭神如在皆是内心之义/惟其主于存诚以期感格故不以备)
(物为敬所以然者盖有见夫天地之德所以发生万汇/者其流行赋予之理密致而精微即大傅所言天地絪)
(缊万物化醇也纵使遍取天下所有之物以祭天地终/不能称其德而报其功不若事之以诚敬之为极致是)

(以行礼之君子主于存诚于内以交神明也慎独者存/诚之事也 致音治直二切称去声散上声齐音斋予)
(上/声)古之圣人内之为尊外之为乐少之为贵多之为美
是故先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也(尊/如)
(中庸尊德性之尊恭敬奉持之意也尊其在内之诚敬/故少物亦足以为贵乐其在外之仪物必多物乃可以)
(为美宜少者不可多宜多者不可寡或/称其内或称其外也 乐音洛称去声)是故君子大牢
而祭谓之礼匹士大牢而祭谓之攘(谓之礼称也谓之/攘不称也 疏曰)
(匹偶也士贱不得特使为介乃行故谓之匹士/庶人称匹夫者惟与妻偶耳 大音泰使去声)管仲镂
簋朱纮山节藻棁君子以为滥矣(管仲齐大夫镂簋簋/有雕镂之饰也纮冕)

(之系以组为之自领下屈而上属于两旁之笄垂馀为/缨天子朱诸侯青大夫士缁山节刻山于柱头之斗栱)
(也藻水草也藻棁画藻于梁上之短/柱也此皆管仲僭礼之事滥放溢也)晏平仲祀其先人
豚肩不掩豆浣衣濯冠以朝君子以为隘矣(晏平仲亦/齐大夫大)
(夫祭用少牢不合用豚周人贵肩肩在俎不在豆此但/喻其极小谓并豚两肩亦不足以掩豆故假豆言之耳)
(上言不丰不杀此举管晏之事以明之管/仲丰而不称晏子杀而不称者也隘陋也)是故君子之
行礼也不可不慎也众之纪也纪散而众乱(礼所以防/范人心纲)
(维世变前篇言坏国丧家亡/人必先去其礼 坏音怪)孔子曰我战则克祭则受
福盖得其道矣(记者引孔子之言而释之曰夫子所/以能此二者盖以得其行之之道也)君

子曰祭祀不祈不麾蚤不乐葆大不善嘉事牲不及肥
大荐不美多品(君子曰记者自谓也祭有常礼不为祈/私福也周礼大祝掌六祈小祝有祈福)
(祥之文皆是有故则行之不在常祀之列麾快也祭有/常时不以先时为快葆犹褒也器币之小大长短自有)
(定制不以褒大为可乐也嘉事冠昏之礼奠告有常仪/不为善之而更设他祭牲不及肥大及犹至也如郊牛)
(之角茧栗宗庙角握社稷角尺各有所宜用不必须并/及肥大也荐祭之品味有定数不以多品为美也 乐)
(音洛大祝/大音泰)孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗
止也(臧文仲鲁大夫臧孙辰夏父弗綦人姓名也鲁庄/公薨立适子闵公闵公薨立僖公僖公者庄公之)
(庶子闵公之庶兄也僖公薨子文公立二年八月祫祭/太庙夏父弗綦为宗伯典礼移闵公置僖公之下是臣)

(居君之上逆乱尊卑不可之大者时人以文仲为知礼/孔子以其为大夫而不能止逆祀之失岂得为知礼乎)
(音夏上声父/ 甫綦音忌)燔柴于奥夫奥者老妇之祭也盛于盆尊
于瓶(此亦言臧文仲不能正失礼之事周礼以实柴祀/日月星辰有大火之次故祭火神则燔柴也今弗)
(綦为礼官谓爨神是火神遂燔柴祭之是失礼矣礼祭/至尸食竟而祭爨神宗妇祭饎爨烹者祭饔爨其神则)
(先炊也故谓之老妇惟盛食于盆盛酒于瓶卑贱之祭/耳虽卑贱而必祭之者以其有功于人之饮食故报之)
(也盛奥读为/爨 平声)礼也者犹体也体不备君子谓之不成人
设之不当犹不备也礼有大有小有显有微大者不可
损小者不可益显者不可掩微者不可大也故经礼三

百曲礼三千其致一也未有入室而不由户者(体人身/也先王)
(经制大备如人体之全具矣若行礼者设施或有不当/亦与不备同也大者损之小者益之掩其显著其微是)
(不当也礼以敬为本一者敬而已未有入室而不由户/者岂有行礼而不由敬乎 朱子曰礼仪三百便是仪)
(礼中士冠诸侯冠天子冠礼之𩔖此是大节有三百条/如始加再加三加又如坐如尸立如齐之𩔖皆是其中)
(小目吕与叔云经便是常行底纬便是变底恐不然经/中自有常有变纬中亦自有常有变 赵氏曰经礼如)
(冠昏丧祭朝觐会同之𩔖曲礼如进/退升降俯仰揖逊之𩔖 当去声)君子之于礼也有
所竭情尽慎致其敬而诚若有美而文而诚若(诚实也/若语辞)
(谓以少者小者下者素者为贵是内心之敬无不实者/以多者大者高者文者为贵美而有文是外心之实者)

君子之于礼也有直而行也有曲而杀也有经而等也
有顺而讨也有摲而播也有推而进也有放而文也有
放而不致也有顺而摭也(亲始死而哭踊无节是直情/而径行也故曰直而行父在)
(则为母服期尊者在则卑者不杖是委曲而减杀之也/故曰曲而杀父母之丧无贵贱皆三年大夫士鱼俎皆)
(十五是经常之礼一等行之也故曰经而等顺而讨者/顺其序而讨去之若自天子而下每等降杀以两是也)
(摲而播者芟取在上之物而播施于下如祭俎之肉及/群臣而胞翟之贱者亦受其惠是也推而进者推卑者)
(使得行尊者之礼如二王之子孙得用王者之礼及旅/酬之礼皆得举觯于其长是也冕服旗常之章米樽罍)
(之刻画是放而文也公侯以下之服其文采杀于天子/而不敢极致是放而不致也摭犹拾取也虽拾取尊者)

(之礼而行之不谓之僭逆如君沭粱士亦沐梁又有君/大夫士一节者是顺而摭也言君子行礼有此九者不)
(可不知也放杀色介/切摲音芟 上声)三代之礼一也民共由之或素或
青夏造殷因(殷尚白夏尚黑素即白也青近于黑不言/白黑而言素青变文耳此𩔖皆制作之末)
(举此以例其馀则前之创造后之因仍皆可知矣能朱/子曰三纲五常礼之大体三代相继皆因之而不 变)
(其所损益不过文章制/度小过不及之閒而已)周坐尸诏侑武方其礼亦然其
道一也(承上夏造殷因而言三代尸礼之异周之礼尸/即位而坐诏者告尸以威仪之节侑者劝尸为)
(饮食之进诏与侑皆祝官之职祝不止一人无方谓无/常人也宗庙中可告之事皆得告之也亦然亦如殷之)
(礼也礼同本于道之同故/云其道一也 武读为无)夏立尸而卒祭殷坐尸(夏之/礼尸)

(当饮食则暂坐若不饮食则惟立以/俟祭事之终也殷则尸虽无事亦坐)周旅酬六尸曾子
曰周礼其犹醵与(周家祫祭之时群庙之祖皆聚于后/稷庙中后稷尸尊不与子孙为酬酢)
(毁庙之祖又无尸故惟六尸而已此六尸自为昭穆次/序行旅酬之礼故曾子言周家此礼其犹世俗之醵与)
(醵敛钱共饮酒也钱之所敛者均则酒之所饮必均此/六尸之旅酬如醵饮之均平也 醵其庶切与平声)
君子曰礼之近人情者非其至者也郊血大飨腥三献
爓一献孰(近者为亵远者为敬凡行礼之事与人情所/欲者相近则非礼之极至者其事本多端此)
(独举血腥爓孰四者之祭以明之者礼莫重于祭故也/郊祭天也郊祀与大飨三献皆有皿腥爓孰此各言者)
(据先设者为主也郊则先设血后设腥爓孰大飨祫祭/宗庙也腥生肉也去人情稍近郊先荐血大飨则迎尸)

(时血与腥同时荐献酌酒以荐献也祭社稷及五祀其/礼皆三献故因名其祭为三献也爓沉肉于汤也其色)
(略变去人情渐近矣此祭血腥与爓一时同荐但当先/者设之在前当后者设之居后据宗伯社稷五祀初祭)
(降神时已埋血据此则正祭荐爓时又荐血也一献祭/群小祀也祀卑酒惟一献用孰肉无血腥爓三者盖孰)
(肉是人情所食最为亵近以其/神卑则礼宜轻也 爓音潜)是故君子之于礼也非
作而致其情也此有由始也是故七介以相见也不然
则已悫三辞三让而至不然则已蹙(作如作聪明之作/过意为之也言先)
(王制礼之初一以诚敬为本乃天理人情之极致后世/守而行之非过意而故为极致之情也此由始于古也)
(上公之介九人侯伯七人子男五人此举其中而言之/两君相见必有介副之人以伸宾主之情不如此则太)

(愿悫而无礼之文矣已太也三辞三让者宾初至大门/外交摈之时有三辞之礼及入大门主君每门一让则)
(宾一辞凡三辞三让而后至庙中也/不如此则太迫蹙而无礼之容矣)故鲁人将有事于
上帝必先有事于頖宫晋人将有事于河必先有事于
恶池齐人将有事于泰山必先有事于配林三月系七
日戒三日宿慎之至也(此因上章言两君相见之礼渐/次而进故言祭祀之礼亦有渐)
(次由卑以达尊者鲁人将祭上帝必先有事頖宫頖宫/诸侯之学也鲁郊祀以后稷配先于頖宫告后稷然后)
(郊也虖池并州川之小者河之从祀也配林林名泰山/之从祀也帝牛必在涤三月系系牲于牢也七日戒散)
(齐也三日宿致齐也敬慎之至如此故以积渐为之何/敢迫蹙而行之乎 頖音判恶音呼池徒何切从去声)

故礼有摈诏乐有相步温之至也(礼容不可急遽故宾/主相见有摈相者以)
(诏告之乐工无目必有扶相其行步者此二者皆温藉/之至也温藉之义如玉之有承藉然言此摈诏者是承)
(藉宾主相步者是承藉乐/工也 相去声温于粪切)礼也者反本脩古不忘其初
者也故凶事不诏朝事以乐(本心之初天所赋也贵于/反思而不忘礼制之初圣)
(所作也贵于脩举而不坠二者皆有初故曰不忘其初/擗踊哭泣不待诏告以其发于本心之自然也朝廷养)
(老尊贤之事必作乐以乐之亦以惬其/本心之愿望也此二者是反本之事)醴酒之用玄酒
之尚割刀之用鸾刀之贵莞簟之安而稿秸之设(醴酒/之美)
(用矣而列尊在玄酒之下今世割刀之利便于用矣而/宗庙中乃不用割刀而用古之鸾刀下莞上簟可谓安)

(矣而设槁秸之粗者为郊祀之席此三者是脩古之事/鸾铃也刀镮有铃故名鸾刀割肉欲中其音节郊特牲)
(云声和而后断也莞蒲之细者可为席簟竹席也槁秸/除去谷之秆也秸与禹贡秸字同 莞音官簟徒点切)
(稿古老切秸江八/切中去声断上声)是故先王之制礼也必有主也故可
述而多学也(有主主于反本脩古也但以此二者/求之则可以称述而学之不厌矣)君子
曰无节于内者观物弗之察矣欲察物而不由礼弗之
得矣故作事不以礼弗之敬矣出言不以礼弗之信矣
故曰礼也者物之致也(无节于内言胸中不能通达礼/之节文也观物弗之察言虽见)
(行礼之事不能审其得失也察物而不由礼以察之何/以能得其是非之实作事而不由礼何以能存其主敬)

(之心出言而不由礼何以能使人之/信其言故曰礼者事物之极致也)是故昔先王之制
礼也因其财物而致其义焉尔故作大事必顺天时为
朝夕必放于日月为高必因丘陵为下必因川泽是故
天时雨泽君子达亹亹焉(财物币玉牲牢黍稷之𩔖无/财无物不可以行礼故先王)
(制礼必因财物而致其用之之义焉然财物皆天时之/所生故祭祀之大事亦必顺天时而行之如启蛰而郊)
(龙见而雩始杀而尝闭蛰而烝皆是也大明生于东故/春朝朝日必于东方月生于西故秋莫夕月必于西方)
(为高上之祭必因其有丘陵而祭之为在下之祭必因/其有川泽而祭之一说为高为圆丘也为下为方丘也)
(祭有轻重皆须财物故当天时之降雨泽也君子知夫/天地生成财物之功如此乎勉勉而不已也则安得不)

(用财物为礼以致其报本之诚乎字朝音潮/放上声亹音尾见音现春朝朝如 莫音暮)是故昔先
王尚有德尊有道任有能举贤而置之聚众而誓之是
故因天事天因地事地因名山升中于天因吉土以飨
帝于郊升中于天而凤皇降龟龙假飨帝于郊而风雨
节寒暑时是故圣人南面而立而天下大治(置如置诸/左右之置)
(谓使之居其位也礼莫重于祭当大事之时必择有道/德才能者执其事又从而誓戒之周礼冢宰掌百官之)
(誓戒是也因天之尊而制为事天之礼因地之卑而制/为事地之礼郊社是也中平也成也巡守而至方岳之)
(下必因此有名之大山升进此方诸侯治功平成之事/以告于天舜典柴岱宗即其礼也吉土王者所卜而建)

(都之地也兆于南郊岁有常礼其瑞物之臻休徵之应/理或然耳而后世封禅之说遂根著于此牢不可破皆)
(郑氏祖纬说启之也著假音格/守音狩应禅并去声 陟略切)天道至教圣人至德庙
堂之上罍尊在阼牺尊在西庙堂之下县鼓在西应鼓
在东君在阼夫人在房大明生于东月生于西此阴阳
之分夫妇之位也君西酌牺象夫人东酌罍尊礼交动
乎上乐交应乎下和之至也(天道阴阳之运极至之教/也圣人礼乐之作极至之)
(德也无以复加故以至言罍尊夏后氏之尊也牺尊周/尊也县鼓大应鼓小设礼乐之器一以西为上故牺尊)
(县鼓皆在西而罍尊与应鼓皆在东也天子诸侯皆有/左右房此夫人在西房也君在东而西酌牺象夫人在)

(西而东酌罍尊此礼交动乎堂上也县鼓应鼓相应于/堂下是乐交应乎下也罍尊画为山云之形牺尊画凤)
(羽而象骨饰之故亦曰牺象此章言诸侯时祭之礼/○牺音莎县音玄应去声分音问夫如字复扶又切)礼
也者反其所自生乐也者乐其所自成是故先王之制
礼也以节事脩乐以道志故观其礼乐而治乱可知也
蘧伯玉曰君子之人达故观其器而知其工之巧观其
𤼵而知其人之知故曰君子慎其所以与人者(万物本/乎天人)
(本乎祖礼主于报本反始不忘其所由生也王者功成/治定然后作乐以文德定天下者乐文德之成以武功)
(定天下者乐武功之成非泛然为之也节事为人事之/仪则也道志宣其湮郁也世治则礼序而乐和世乱则)

(礼慝而乐淫故观礼乐而治乱可知也蘧伯玉卫大夫/名瑗言君子之心明睿洞达观器用则知工之巧拙观)
(人之𤼵动举措则知其人之智愚岂有观礼乐而不知/治乱乎礼乐者与人交接之具君子致谨于此以其所)
(关者大也故曰盖古有是言而记者/称之耳○乐其乐音洛之知知音智)大庙之内敬矣君
亲牵牲大夫赞币而从君亲制祭夫人荐盎君亲割牲
夫人荐酒(君出庙门迎牲亲牵以入然必先告神而后/杀故大夫赞佐执币而从君君乃用币以告)
(神也杀牲毕而进血与腥则君亲割制牲肝以祭神于/室此时君不亲献酒惟夫人以盎齐荐献盎齐见前篇)
(及荐孰之时君又亲割牲体然亦不献故/惟夫人荐酒也○大音泰从去声齐去声)卿大夫从君
命妇从夫人洞洞乎其敬也属属乎其忠也勿勿乎其

欲其飨之也(洞洞敬之表里无閒也属属诚寔无伪也/勿勿勉勉不已也一云切切也命妇卿大)
(夫之妻也○从/去声属音烛)纳牲诏于庭血毛诏于室羔定诏于堂
三诏皆不同位盖道求而未之得也(诏告也牲入在庭/以币告神故云纳)
(牲诏于庭杀牲取血及毛入以告神于室故云血毛诏/于室羹肉汁也定熟肉也煮之既熟将迎尸入室乃先)
(以俎盛羹及定而告神于堂此是荐熟未食之前也道/言也此三诏者各有其位盖言求神而未得也○定丁)
(磬/切)设祭于堂为祊乎外故曰于彼乎于此乎(设祭于堂/者谓荐腥)
(爓之时设馔在堂也祊祭之明日绎祭也庙门谓之祊/设祭在庙门外之西旁故因名为祊也记者又引古语)
(云于彼乎于此乎言不知神于彼/飨之乎于此飨之乎○祊百彭切)一献质三献文五献

察七献神(献酌酒以荐也祭群小祀则一献其礼质略/祭社稷五祀三献其神稍尊故有文饰五献)
(祭四望山川之礼也察者显盛详著之貌祭先公/之庙则七献礼重心肃洋洋乎其如在之神也)大飨
其王事与三牲鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐四
时之和气也内金示和也束帛加璧尊德也龟为前列
先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与众共财也其
馀无常货各以其国之所有则致远物也其出也肆夏
而送之盖重礼也(大飨祫祭也言王事者明此章所陈/非诸侯所有之事也三牲牛羊豕也)
(腊兽也少牢礼云腊用麋笾豆所荐品味皆四时和气/之生成内金纳侯邦所贡之金也示和示诸侯之亲附)

(也一说金性或从或革随人故言和也君子于玉比德/诸侯来朝璧加于束帛之上尊德也陈列之序龟独在)
(前以其知吉凶故先之也金在其次以人情所同欲故/云见情也自三牲以下至丹漆等物皆侯邦所供贡并)
(以之陈列或备器用与众共财言天下公共所有之物/也其馀无常货谓九州之外蛮夷之国或各以其国所)
(有之物来贡亦必陈之示其能致远方之物也但不以/为常耳诸侯为助祭之宾礼毕而出在无算爵之后乐)
(工歌陔夏之乐章以送之设施如此盖重大之礼也注/读肆为陔者周礼钟师掌九夏尸出入奏肆夏客醉而)
(出则奏陔夏故知此当为陔也○刘氏曰后篇言钟次/之以和居参之则此言内金示和亦取其声之和耳见)
(情也者见人情之和也○与/平声内音纳见音现肆音陔)祀帝于郊敬之至也宗庙
之祭仁之至也丧礼忠之至也备服器仁之至也宾客

之用币义之至也故君子欲观仁义之道礼其本也(祭/天)
(之礼简素至敬无文所以为敬之至仁之实事亲是也/事亡如事存所以为仁之至附于身附于棺皆必诚必)
(信所以为忠之至敛之衣服葬之器具皆全备无缺莫/非爱亲之诚心故亦曰仁之至朝聘燕享币有常用故)
(币帛篚筐将其厚意义之至也此仁与义之/为道皆可于行礼之际观之故曰礼其本也)君子曰甘
受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼
不虚道是以得其人之为贵也(甘于五味属土土无专/气而四时皆王故惟甘)
(味能受诸味之和诸采皆以白为质所谓绘事后素也/以此二者况忠信乃可学礼道犹行也道路人所共行)
(者人无忠信则每事虚伪礼不可以虚伪行也/大傅曰苟非其人道不虚行 和去声王去声)孔子曰

诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之
礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝毋轻议礼(不学/诗无)
(以言然纵使诵三百篇之多而尽言语之长其于议礼/犹槩乎未有所闻也一献小礼亦不足以行之使能一)
(献不能行大飨之礼谓祫祭也能大飨矣不能行大旅/之礼谓祀五帝也能具知大旅之礼矣不能行飨帝之)
(礼也谓祀天也/礼其可轻议乎)子路为季氏宰季氏祭逮闇而祭日不
足继之以烛虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司
跛倚以临祭其为不敬大矣(逮及也闇昧爽以前也偏/任为跛依物为倚○跛彼)
(义/切)他日祭子路与室事交乎户堂事交乎阶质明而始

行事晏朝而退孔子闻之曰谁谓由也而不知礼乎(室/事)
(谓正祭之时事尸于室也外人将馔至户内人于户受/之设于尸前内外相交承接故云交乎户也正祭之后)
(傧尸于堂故谓之堂事此时在下之人送馔至阶堂上/人即阶而受取是交乎阶也质正也子路权礼之宜略)
(烦文而全恭敬故孔子善/之也 与去声朝音潮)
　　郊特牲第十一
　　　(陆氏曰郊者祭天之名用一牛故曰特牲/梁王氏曰此篇皆记祭事而杂昏冠两段)　(石/冠)
　　　(去/声)
郊特牲而社稷大牢天子适诸侯诸侯膳用犊诸侯适

天子天子赐之礼大牢贵诚之义也故天子牲孕弗食
也祭帝弗用也(礼有以少为贵者故此二者皆贵特牲/而贱大牢也犊未有牝牡之情故云贵)
(其诚悫地朱子曰万物本乎天人本乎祖故以所出之/祖配天 周之后稷生于姜嫄以上更推不去文武之)
(功起于后稷故配天须以后稷严父莫大于配天宗祀/文王于明堂以配上帝上帝即天也聚天之神而言之)
(则谓之上帝又曰古时天地定是不合祭日月山川百/神亦无合其一时祭享之礼又曰五峰言无北郊只祭)
(社便是此说却好二今按召诰用牲于郊牛二蔡氏以/为祭天地非也牛 帝牛稷牛也社于新邑祭地也故)
(用大牢切大音泰/孕馀證 召音邵)大路繁缨一就先路三就次路五就
郊血大飨腥三献爓一献孰至敬不飨味而贵气臭也

(臭亦气也馀并见/前篇 繁音盘)诸侯为宾灌用郁鬯灌用臭也大飨
尚腵脩而已矣(诸侯来朝以客礼待之是为宾也在庙/中行三享毕然后天子以郁鬯之酒灌)
(之诸侯相朝亦然明贵气臭之义也周礼作祼字上公/再祼而酢侯伯一祼而酢子男一祼不酢祼则使宗伯)
(酌圭瓒而祼之酢则宾酢主也此大飨谓王飨诸侯也/脯加姜桂曰腵脩行飨之时虽设大牢之馔而必先设)
(腵脩于筵前然后设馀馔故云尚腵/脩也此明不享味之义 腵丁乱切)大飨君三重席而
酢焉三献之介君专席而酢焉此降尊以就卑也(此大/飨是)
(诸侯相朝主君飨客之礼诸侯之席三重今两君礼敌/故席三重之席而受客之酢爵也若诸侯遣卿来聘卿)
(礼当三献其上介则是大夫故谓之三献之介大夫席/虽再重今为介降一等止合专席君席虽三重今彻去)

(两重就单席受此介之酢爵是降国/君之尊以就大夫之卑也 重平声)飨禘有乐而食尝
无乐阴阳之义也凡饮养阳气也凡食养阴气也故春
禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食尝无乐
饮养阳气也故有乐食养阴气也故无声凡声阳也(飨/春)
(飨孤子也礿春祭宗庙也孤子死事者之子孙食秋食/耆老也尝秋祭宗庙也周之礼春祠夏礿秋尝冬烝春)
(礿夏殷之礼也飨礼主于酒食礼主于饭周/制则四时之祭皆有乐 禘读为礿食音嗣)鼎俎奇而
笾豆偶阴阳之义也笾豆之实水土之品也不敢用亵
味而贵多品所以交于旦明之义也(自一鼎至九鼎皆/奇数其十鼎者陪)

(鼎三则正鼎亦七也十二鼎者陪鼎三则正鼎亦九也/正鼎鼎别一俎故云鼎俎奇也笾豆偶者据周礼掌客)
(及前篇所举皆是偶数又详见/仪礼图 奇居衣切旦读为神)宾入大门而奏肆夏示
易以敬也卒爵而乐阕孔子屡叹之奠酬而工升歌𤼵
德也歌者在上匏竹在下贵人声也乐由阳来者也礼
由阴作者也阴阳和而万物得(燕礼则大门是寝门飨/礼则大门是庙门也肆)
(夏乐章名九夏见周礼易以敬言和易中有严敬之节/也卒爵而乐阕谓宾至庭而乐作宾受献爵拜而乐止)
(及主人献君乐又作君卒爵而乐止也叹之叹美之也/奠酬而工升歌谓奠置酬爵之时乐工升堂而歌所以)
(𤼵扬主宾之德故云𤼵德也匏竹笙也乐所以发阳道/之舒畅礼所以肃阴道之收敛一阖一辟而万事得宜)

(也䜴易/以 切)旅币无方所以别土地之宜而节远迩之期也
龟为前列先知也以钟次之以和居参之也虎豹之皮
示服猛也束帛加璧往德也(旅陈也庭寔所陈之币非/一方所贡故曰无方以土)
(地之产各有所宜而地里有远近则入贡之期日有先/后也前篇言金次之此言钟次之盖金之为器莫重于)
(钟故变文言之也金示和而参居庭寔之间故云以和/居参之也君子于玉比德往德者言往进此比德之玉)
(于有德之人也/ 别必列切)庭燎之百由齐桓公始也(此以下言朝/聘失礼之事)
(庭燎者庭中设炬火以照来朝之臣夜入者大戴礼言/天子百燎上公五十侯伯子男三十今侯国皆供百僚)
(自桓公/始之)大夫之奏肆夏也由赵文子始也(大射礼公升/即席奏肆夏)

(燕礼宾及庭奏肆夏是诸侯之礼/今大夫之僭自晋大夫赵武始)朝觐大夫之私觌非
礼也大夫执圭而使所以申信也不敢私觌所以致敬
也而庭寔私觌何为乎诸侯之庭为人臣者无外交不
敢贰君也(朝觐之礼国君亲往而大夫从则大夫不当/又以己物而私觌主君故曰非礼也若大夫)
(执其君之命圭而专使则当行私觌之礼以申己之信/故从君朝觐而不敢私觌是敬己之君也今从君以来)
(而私设庭寔以为私觌大夫何可为此于诸侯之庭乎/讥其与君无别也人臣无外交不敢贰心于他君所以)
(从君而行则不敢/私觌也 使去声)大夫而飨君非礼也大夫强而君杀
之义也由三桓始也(大夫富强而具飨礼以飨君以臣召君/故曰非礼大夫强横僭逆必乱)

(国家人君杀之是断以大义也三桓鲁之三家皆桓公/之后也先是成季以庄公之命酖杀僖叔后庆父贼子)
(般又弑闵公于是又杀庆父故云由三桓始强疏曰按/三桓之前齐公孙无知卫州吁宋长万皆以 盛被杀)
(此云由三桓始者据/鲁而言 般音班)天子无客礼莫敢为主焉君适其
臣升自阼阶不敢有其室也觐礼天子不下堂而见诸
侯下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下(天子所/以无客)
(礼者以其尊无对莫敢为主故也适臣而升自主阶是/为主之义不敢有其室者言人臣不敢以此室为私有)
(而主之矣况敢为主而待君为客乎觐礼天子负斧依/南面侯氏执玉入是不下堂见诸侯也惟春朝夏宗以)
(客礼待诸侯则天子以车出迎夷王/康王之玄孙之子○下去声依上声)诸侯之宫县而祭

以白牡击玉磬朱干设锡冕而舞大武乘大路诸侯之
僭礼也(天子之乐四面皆县谓之宫县诸侯轩县则三/面而已白牡殷祭之正牲后代诸侯当用时王)
(之牲也又诸侯当击石磬玉磬天子乐器书言鸣球是/也诸侯虽得舞大武但不得朱干设锡冕服而舞也干)
(盾也锡者盾背之饰金为之大路殷祭天所/乘之车也 县音玄锡音阳字从昜与锡异)台门而旅
树反坫绣黼丹朱中衣大夫之僭礼也(此皆诸侯之礼/两旁起土为台)
(台上架屋而门当其中故曰台门旅道也树屏也立屏/当所行之路以蔽内外为敬天子外屏诸侯内屏大夫)
(以帘士以帷坫在两楹之间两君好会献酬饮毕则反/爵于其上故曰反坫旧读绣为绡今如字绣黼者绣刺)
(为黼文也丹朱染缯为赤色也绣黼为中衣之领丹朱/为中衣之缘中衣者朝服祭服里衣也制如深衣但袖)

(小长耳冕服是丝衣则中衣用绢素皮弁服朝服玄端/是麻衣则中衣用布也 石梁王氏曰绣当依诗文不)
(可改为绡戚屏音丙好/去声刺音 缘去声)故天子微诸侯僭大夫强诸侯
胁于此相贵以等相觌以货相赂以利而天下之礼乱
矣诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯而公庙之设于
私家非礼也由三桓始也(相贵以等谓擅相尊贵以等/列也诸侯不敢祖天子而左)
(傅云宋祖帝乙郑祖厉王鲁襄十二年吴子寿梦卒临/于周庙礼也鲁以周公之故立文王庙耳大夫不敢祖)
(诸侯而左傅云凡邑有宗庙先君之主曰都记者以礼/之正言之而又有他义者旧说谓天子之子以上德为)
(诸侯者得祀其所出故鲁以周公之故立文王庙公子/得祖先君公孙不得祖诸侯故公子为大夫者亦得立)

(宗庙于其采地故曰邑有宗庙先君之主也其王子母/弟虽无功德不得出封为诸侯而食采畿内者亦得立)
(祖王庙于采地故都宗人家宗人掌祭祖王之庙也/由三桓始谓鲁之三家立桓公庙也 临采并去声)天
子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代(疏曰古春秋/左氏说周家)
(封夏殷二王之后以为上公封黄帝尧舜之/后谓之三恪恪者敬也敬其先圣而封其后)诸侯不臣
寓公故古者寓公不继世(诸侯失国而寄寓他国者谓/之寓公所寓之国不敢以之)
(为臣此寓公死则臣其/子矣故云寓公不继世)君之南乡答阳之义也臣之北
面答君也(答犹对也/ 乡去声)大夫之臣不稽首非尊家臣以辟
君也(诸侯于天子稽首大夫于诸侯亦稽首惟家臣于/大夫不稽首者非尊重家臣也以避国之正君也)

(盖诸侯与大夫同在一国大夫已稽首于君矣家臣若/又稽首于大夫则似一国而两君矣故云以辟君 辟)
(音/避)大夫有献弗亲君有赐不面拜为君之答已也(有献/弗亲)
(者使人往献不身自往也不面拜不亲见君/之面而拜也恐烦君答拜故也 为去声)乡人禓孔
子朝服立于阼存室神也(论语乡人傩朝服而立于阼/阶即此事也旧说禓是强鬼)
(之名乡人驱逐此鬼孔子恐惊庙室之神故衣朝服立/于庙之东阶以存安庙室之神使依已而安也礼大夫)
(朝服以祭故用祭服以/依神 禓音伤衣去声)孔子曰射之以乐也何以听何
以射(何以听谓射者何以能不失射之容节而又能听/乐之音节乎何以射谓何以能听乐之音节而使)
(射之容与乐之节相应/乎言其难而美之也)孔子曰士使之射不能则辞以

疾县弧之义也(为士者当习于射以六艺之一也不敢/以不能辞惟可以疾辞盖生而设弧于)
(门左已有射道但未能耳今辞以疾而未能/则亦与初生之未能相似故云县弧之义也)孔子曰三
日齐一日用之犹恐不敬二日伐鼓何居(齐者不听乐/恐散其志虑)
(也今三日之间乃二日击鼓/其义何所处乎怪之之辞)孔子曰绎之于库门内祊
之于东方朝市之于西方失之矣(绎祭之明日人祭也/绎是堂上接尸祊是)
(于室内求神皆一时之事绎之礼当于庙门外之西堂/今乃于库门内祊当在庙门外西室今乃于庙门外东)
(方朝市即周礼所谓朝时而市也当于市内近东今乃/于市内西方此三事皆违于礼故曰失之矣 朝如字)
社祭土而主阴气也君南乡于北墉下答阴之义也日

用甲用日之始也(地秉阴则社乃阴气之主社之主设/于坛上北面而君来北墙下南向祭)
(之盖社不屋惟立之坛壝而环之以墙既地道主阴/故其主北向而君南向对之答对也甲为十干之首)天
子大社必受霜露风雨以达天地之气也是故丧国之
社屋之不受天阳也薄社北牖使阴明也(薄书作亳薄/社于周为丧)
(国之社必存之者白虎通云王者诸侯必有诚社示有/存亡也屋其上则天阳不入牖于北则阴气可通阴明)
(则物死也/ 丧去声)社所以神地之道也地戴万物天垂象取财
于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报焉家
主中霤而国主社示本也(圣人知地道之大故立社以/祭所以神而明之也美报美)

(善其报之之礼也上古穴居故有中霤之名中霤与社/皆土神卿大夫之家主祭土神于中霤天子诸侯之国)
(主祭土神于社此皆以示/其为载物生财之本也)唯为社事单出里(社事祭社/之事也二)
(十五家为里单尽也言当祭社之时一里之人尽出而/供给其事盖每家一人也 为去声下节同单音丹)
唯为社田国人毕作(为祭社之事而田猎则国/中之人皆行无留家者)唯社丘
乘供粢盛所以报本反始也(祭社必有粢盛稷曰明粢/在器曰盛此粢盛则使邱)
(乘供之井田之制九夫为井四井为邑四邑为丘四丘/为乘也报者酬之以礼反者追之以心 乘去声盛平)
(声/)季春出火为焚也然后简其车赋而历其卒伍而君
亲誓社以习军旅左之右之坐之起之以观其习变也

而流示之禽而盐诸利以观其不犯命也求服其志不
贪其得故以战则克以祭则受福(建辰之月大火心星/昏见南方故出火以)
(焚除草莱焚后即蒐田简阅视也赋兵也历数之也百/人为卒五人为伍誓社誓众于杜也或左或右或坐或)
(作皆是军旅之法习变习熟其变动之节也驱逐之际/禽兽流动纷纭众皆见之故云流示之禽盐读为艳艳)
(诸利谓使之歆艳于利也禽兽虽甚可欲而杀𫉬取舍/皆有定制犯命者必罚不使之犯命者是求以遏服其)
(贪利之志人君亦取之有制如大兽公之小禽私之不/踰法而贪下之所得也以战则克习民于变也祭则受)
(福获牲以礼也者疏曰祭社既在仲春此出火为焚当/在仲春之月记 误也 为去声盐去声见音现数上)
(声/)天子适四方先柴(书曰岁二月东巡/守至于岱宗柴)郊之祭也迎长

日之至也(至犹到也冬至日短极而渐舒故云迎长日/之至 朱子曰以始祖配天须在冬至一阳)
(始生万物之始宗祀九月万物之成父者我所自生帝/者生物之祖故推以为配而祀于明堂此议方正 问)
(郊祀后稷以配天宗祀文王以配上帝帝只是天天只/是帝却分祭何也朱子曰为坛而祭故谓之天祭于屋)
(下而以神祗祭之故谓之帝有今按郊祀一节先儒之/论不一者有子月寅月之异 周礼鲁礼之分又以郊)
(与圆丘为二事又有祭天与祈榖为/二郊今皆不复详辨而以朱说为定)大报天而主日也
兆于南郊就阳位也扫地而祭于其质也器用陶匏以
象天地之性也(郊祭者报天之大事而主于迎长日之/至祭义云配以月故方氏谓天之尊无)
(为可祀之以其道不可主之以其事故以日为之主焉/天秉阳日者众阳之宗故就阳位而立郊兆陶匏亦气)

(之质者质乃物性之/本然也 扫去声)于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用
犊贵诚也郊之用辛也(问郊之用/辛日何谓)周之始郊日以至(谓/周)
(家始郊祀适遇冬至是辛/日自后用冬至后辛日也)卜郊受命于祖庙作龟于祢
宫尊祖亲考之义也(告于祖庙而行事则如受命于祖/此尊祖之义作犹用也用龟以卜)
(而于祢宫此亲考之义曲礼言大飨不问卜既用冬至/则有定日此但云卜郊贝非卜日矣下文言帝牛不吉)
(亦或此为卜牲欤不/然则异代之礼也)卜之日王立于泽亲听誓命受教
諌之义也(泽泽宫也于其中射以择士因谓之泽宫又/其宫近水泽故名也其日卜竟有司即以祭)
(事誓戒命令众执事者而君/亦听受之是受教諌之义也)献命库门之内戒百官也

大庙之命戒百姓也(有司献王所以命百官之事王乃/于库门内集百官而戒之又于大)
(庙之内戒其族姓/之臣也 大音泰)祭之日王皮弁以听祭报示民严上
也丧者不哭不敢凶服汜埽反道乡为田烛弗命而民
听上(祭报报白日时早晚及牲事之备具也汜埽洒水/而后埽也反道刬道路之土反之令新者在上也)
(乡郊内六乡也六乡之民各于田首设烛照路恐王行/事之早也丧者不哭以下诸事皆不待上令而民自听)
(从盖岁以为常也刬汜音/泛埽去声洒去声 音产)祭之日王被衮以象天(象天/谓有)
(日月星辰之章也外陈氏曰合周官礼记而考之王/之祀天内服大裘 被龙衮龙衮所以袭大裘也)戴
冕璪十有二旒则天数也乘素车贵其质也旂十有二

旒龙章而设日月以象天也天垂象圣人则之郊所以明
天道也(璪与藻同素车殷之木路也旂之旒/与冕之旒皆取垂下之义馀见前)帝牛不吉以
为稷牛帝牛必在涤三月稷牛唯具所以别事天神与
人鬼也万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之
祭也大报本反始也(郊祀后稷以配天故祭上帝者谓/之帝牛祭后稷者谓之稷牛涤者)
(牢中清除之所也此二牛皆在涤中为犹用也若至期/卜牲不吉或有死伤即用稷牛为帝牛而别𨕖稷牛也)
(非在涤三月者不可为帝牛故以稷牛代之稷乃人鬼/其牛但得具用足矣故云稷牛唯具人本乎祖故以祖)
(配帝是郊之祭乃报本反始/之大者 别必列切注如字)天子大蜡八伊耆氏始为

蜡蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之也(蜡祭/八神)
(先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆/虫八伊耆氏尧也索求索其神也合犹闭也闭藏之月)
(万物各已归根复命圣人欲报其神之有功者故/求索而享祭之也 蜡音乍耆音其索色窄切)蜡之
祭也主先啬而祭司啬也祭百种以报啬也(啬与穑同/先啬神农)
(也主如前章主日之主言为八神之主也司啬上古后/稷之官百种司百谷之种之神也报啬谓报其教民树)
(艺之功/种上声)　飨农及邮表畷禽兽仁之至义之尽也(农古/之田)
(畯有功于民者邮者邮亭之舍也标表田畔相连畷处/造为邮舍田畯居之以督耕者故谓之邮表畷禽兽猫)
(虎之属也/畷株劣切)　古之君子使之必报之迎猫为其食田鼠

也迎虎为其食田豕也迎而祭之也祭坊与水庸事也
(田鼠田豕皆能害稼故食之者为有功迎者迎其神也坊/堤也以蓄水亦以障水庸沟也以受水亦以泄水皆农事)
(之备故曰事也眉山苏氏以为迎猫则为猫之尸迎虎/则为虎之尸近于倡优所为是以子贡言一国之人皆)
(若狂也音为/去声坊 防)曰土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归
其泽(此祝辞也宅犹安也土安则无崩圯水归则无泛/溢昆虫谓螟蝗之属害稼者作起也草木各归根)
(于薮泽不得生于耕/稼之土也 毋无通)皮弁素服而祭素服以送终也葛
带榛杖丧杀也蜡之祭仁之至义之尽也(物之助成岁/功者至此而)
(老老则终矣故皮弁素服葛带榛杖以送之丧礼之杀/也此为义之尽祭报其功则仁之至也周礼籥章云国)

(祭蜡则吹豳颂击土鼓以息/老物 杀色介切吹吹同)黄衣黄冠而祭息田夫也
野夫黄冠黄冠草服也(月令腊先祖五祀劳农以休息/之此祭是也黄冠为草野之服)
(其详未闻/ 劳去声)大罗氏天子之掌鸟兽者也诸侯贡属焉草
笠而至尊野服也(诸侯鸟兽之贡属大罗氏之掌其/使者戴草笠是尊野服 使去声)罗
氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡
其国(鹿者田猎所获女则所俘于亡国者客贡使也使/者将返罗氏以鹿与女示使者以王命诏之使归)
(告其君而以王言戒之曰好田猎好女色者必亡其国/旧说如此然鹿可岁得而亡国之女不恒有其详未闻)
(也使好去/声 去声)天子树瓜华不敛藏之种也(瓜华瓜与果蓏/之属也天子所)

(种者瓜华供一时之用而已不是收敛久藏之种也若/可收敛久藏之物则不树之恶与民争利也此亦令使)
(者归告戒其君/之事 种上声)八蜡以记四方四方年不顺成八蜡不
通以谨民财也顺成之方其蜡乃通以移民也既蜡而
收民息已故既蜡君子不兴功(记四方者因蜡祭而记/其丰凶也蜡祭之礼列)
(国皆行之若其国岁凶则八蜡之神不得与诸方通祭/所以使民知谨于用财不妄费也移者宽纵之义盖岁)
(丰则民财稍可宽舒用之也党正属民饮酒始虽用礼/及其饮食醉饱则亦纵其酣畅为乐夫子所谓一日之)
(泽是也农民终岁勤动而于此时得一日之乐是上之/人劳农之美意也既蜡之后收敛积聚民皆休息故不)
(兴起事功也去移去声属音/浊乐音洛劳 声积音恣)恒豆之菹水草之和气也

其醢陆产之物也加豆陆产也其醢水物也(恒豆每日/常进之豆)
(也周礼醢人所掌朝事之豆注谓清朝未食先进口食/也菹酢菜也水草昌本茆菹之类加豆周礼注谓尸既)
(食后亚献尸所加进之豆但醢人所掌是天子之礼此/言诸侯之礼物既不同此朝事之豆与祭礼馈食荐孰)
(之豆俱为恒豆而加豆则祭未酳尸所用也水物/若蠃醢鱼醢是也菹醢皆以豆盛之 菹兹居切)笾豆
之荐水土之品也不敢用常亵味而贵多品所以交于
神明之义也非食味之道也先王之荐可食也而不可
耆也卷冕路车可陈也而不可好也武壮而不可乐也
宗庙之威而不可安也宗庙之器可用也而不可便其

利也所以交于神明者不可同于所安乐之义也(不可/耆谓)
(食之有节不可贪爱旧说谓质而无味不能悦口不可/好谓尊严之服器不可以供玩爱武万舞大武也以示)
(壮勇之容不可常为娱乐宗庙威严之地不可寝处以/自安宗庙行礼之器不可利用以为便交神明之义如)
(此好耆音嗜卷音/衮 去声乐音洛)酒醴之美玄酒明水之尚贵五味之
本也黼黻文绣之美疏布之尚反女功之始也莞簟之
安而蒲越稿秸之尚明之也大羹不和贵其质也大圭
不琢美其质也丹漆雕几之美素车之乘尊其朴也贵
其质而已矣所以交于神明者不可同于所安亵之甚

也如是而后宜(未有五味之初先有水故水为五味之本/未有黼绣先有粗布故疏布为女工之始)
(周礼司烜氏掌以鉴取明水于月盖取其洁也明之昭/其礼之异也雕刻镂之也几漆饰之畿限也安亵之甚)
(言甚安甚亵也宜犹称也馀并见前去越音/活大音泰和去声几音祈乘去声称 声)鼎俎奇而
笾豆偶阴阳之义也黄目郁气之上尊也黄者中也目
者气之清明者也言酌于中而清明于外也(黄目黄彝/也卣罍之)
(类以黄金镂其外以为目因名焉用贮郁鬯之酒有芬/芳之气故云郁气中中央之色也奇偶见前 奇音基)
祭天扫地而祭焉于其质而已矣醯醢之美而煎盐之
尚贵天产也割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而

后断也(盐以煎鍊而成故曰煎盐必用鸾刀者取其鸾/铃之声调和而后断割其肉也贵其义是贵声)
(和之义上扫/去声断 声)冠义始冠之缁布之冠也大古冠布齐则
缁之其緌也孔子曰吾未之闻也冠而敝之可也(冠义/言冠)
(礼之义也冠礼三加先加缁布冠是太古齐时之冠也/缁布为之不用笄用頍以围发际而结于项中因缀之)
(以固冠耳不闻有垂下之緌也此冠后世不复用而初/冠暂用之不忘古也冠礼既毕则敝弃之可矣玉藻云)
(缁布冠缋緌是诸侯位尊尽饰故也然亦后世之为耳/ 石梁王氏曰冠一段当附冠义 冠义始冠冠而去)
(声之冠古冠如字齐侧皆/切緌如追切頍犬蕊切)适子冠于阼以著代也醮于
客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名

也(著代显其为主人之次也酌而无酬酢曰醮客位在/户牖之閒加有成加礼于有成之人也三加始冠缁)
(布冠次加皮弁又次加爵弁也喻其志者使其知广充/志意以称尊服也此适子之礼若庶子则冠于房户外)
(南面醮亦户外也夏殷之礼醮用酒每一加而一醮周/则用醴三加毕乃总一醴也 适音的冠去声称去声)
委貌周道也章甫殷道也母追夏后氏之道也(委貌章/甫母追)
(皆缁布冠但三代之易名不同而其形制亦应异耳是/皆先王制礼之道故皆以道言之委貌即玄冠旧说委)
(安也言所以安正容貌章明也所以表明丈夫母𤼵声/之辞追犹椎也以其形名之此一条是论三加始加之)
(冠追母音/牟 音堆)周弁殷冔夏收(周之弁殷之冔夏之收各是/时王所制以为三加之冠旧)
(说弁名出于槃槃大也冔名出于幠幠覆也收/所以收敛其发也形制未闻 冔音诩覆去声)三王共

皮弁素积(皮弁以白𢉖皮为之其服则十五升之布也/白与冠同以素为裳而辟积其要中故云皮)
(弁素积也三代皆以/此为再加之冠服)无大夫冠礼而有其昏礼古者五
十而后爵何大夫冠礼之有诸侯之有冠礼夏之末造
也(诸侯大夫之冠一如士礼行之下章所谓无/生而贵者也夏之末造言夏之末世所为耳)天子之
元子士也天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也
以官爵人德之杀也死而谥今也古者生无爵死无谥
(元子适长子也其冠亦行士之冠礼无生而贵言有德/乃有位也立诸侯以继其先世以其能法前人之贤行)
(也以官爵人必随其德之大小而为降杀也死必有谥/今日之变礼也殷以前大夫以上乃为爵死则有谥周)

(之制虽爵及命士死/不谥也 杀色介切)礼之所尊尊其义也失其义陈其
数祝史之事也故其数可陈也其义难知也知其义而
敬守之天子之所以治天下也(先王制礼皆有精微之/理所谓义也礼之所以)
(为尊以其义之可尊耳玉帛俎豆各有多寡厚薄之数/数之陈列者人皆可得而见义之精微者不学则不能)
(知也祝史其能知之乎中庸曰明乎郊社之礼禘尝/之义治国其如示诸掌乎此总结前章冠义以下)天
地合而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异姓所
以附远厚别也币必诚辞无不腆告之以直信信事人
也信妇德也壹与之齐终身不改故夫死不嫁(附远附/犹托也)

(托于远嫌之义也厚别重其有别之礼也币诚辞腆是/欲告戒为妇者以正直诚信之行信其能尽事人之道)
(信其能有为妇之德也此以下言昏礼之义一郑氏曰/齐谓共牢而食同尊卑也 石梁王氏曰昏 段当附)
(昏义别取远并/去声 必列切)男子亲迎男先于女刚柔之义也天先
乎地君先乎臣其义一也执挚以相见敬章别也男女
有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼
作然后万物安无别无义禽兽之道也(先谓倡道之也/执挚奠雁也行)
(敬以明其有别故云敬章别也有别则一本而父子亲/亲亲之杀则义生礼作而万物各得其所矣禽兽知有)
(母而不知有父无别故也/ 迎先并去声别必列切)婿亲御授绥亲之也亲之也

者亲之也敬而亲之先王之所以得天下也出乎大门
而先男帅女女从男夫妇之义由此始也妇人从人者
也幼从父兄嫁从夫夫死从子夫也者夫也夫也者以
知帅人者也(亲御妇车而授之绥是亲爱之义也亲之/乃可使之亲已故曰亲之也者亲之也太)
(王爰及姜女文王亲迎于渭皆是敬而亲之之道以至/于有天下故曰先王之所以得天下也大门女家之门)
(也先婿车在前也女从男妇车随之也夫也者丈夫也/丈夫者以才智帅人者也 先去声帅入声知音智)
玄冕齐戒鬼神阴阳也将以为社稷主为先祖后而可
以不致敬乎(服玄冕而致齐戒是事鬼神之道鬼者阴/之灵神者阳之灵故曰鬼神阴阳也今昏)

(礼者盖将以主社稷之祭祀承先祖之宗庙也可不以/敬社稷与先祖之礼敬之而玄冕齐戒乎 齐音斋)
共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之
齿器用陶匏尚礼然也三王作牢用陶匏厥明妇盥馈
舅姑卒食妇馂馀私之也舅姑降自西阶妇降自阼阶
授之室也昏礼不用乐幽阴之义也乐阳气也昏礼不
贺人之序也(牢俎也尚礼然谓古来所尚之礼如此共/牢之礼虽三王所作而俎之外器用皆如)
(古者之用陶匏重夫妇之始也厥明昏礼之明日也盥/馈盥洁而馈食也人之序谓相承代之次序也 卒子)
(恤切馂/音俊)有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭(句/)用气也(尚/用)

(气以用气为尚也初以血诏神于室次荐腥肉于堂爓/次腥亦荐于堂皆未熟故云用气此以下至篇末皆言)
(祭/礼)殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲
声音之号所以诏告于天地之閒也(牲未杀则未有臭/味故云臭味未成)
(涤荡宣播之意鬼神在天地间与阴阳合散同一理而/声音之感无閒显幽故殷人之祭必先作乐三终然后)
(出而迎牲于庙门之外此是欲以此乐之声音号呼而/诏告于两閒庶几其闻之而来格来享也殷人先求诸)
(阳凡声阳也几号平声/无閒閒去声 平声)周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭
阴达于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致阴
气也(周人尚气臭而祭必先求诸阴故牲之未杀先酌/鬯酒灌地以求神以鬯之有芳气也故曰灌用鬯)

(臭又捣郁金香草之汁和合鬯酒使香气滋甚故云郁/合鬯也以臭而求诸阴其臭下达于渊泉矣灌之礼以)
(圭璋为瓒之柄用玉之气亦是尚臭也灌后乃迎牲是/欲先致气于阴以求神故云致阴气也 石梁王氏曰)
(四臭字本皆句绝然细别之鬯灌之地此臭之阴/者也萧焫上达此臭之阳者也亦有义姑从释文)萧合
黍稷臭阳达于墙屋故既奠然后焫萧合膻芗凡祭慎
诸此(萧香蒿也取此蒿及牲之脂膋合黍稷而烧之使/其气旁达于墙屋之閒是以臭而求诸阳也此是)
(周人后求诸阳之礼既奠谓荐孰之时盖堂上事尸礼/毕延尸于户内而荐之孰祝先酌酒奠于铏羹之南而)
(尸犹未入萧脂黍稷之烧正此时也馨香即黍稷也既/奠以下是明上文焫萧之时非再焫也此是天子诸侯)
(之礼非大夫士礼也膋焫如/悦切膻音馨芗音香 音聊)魂气归于天形魄归于地

故祭求诸阴阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸阴
诏祝于室坐尸于堂用牲于庭升首于室直祭祝于主
索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎或诸远人
乎祭于祊尚曰求诸远者与(诏告也诏祝于室谓天子/诸侯之祭朝事之时祝取)
(牲之膟膋燎于炉炭而入告神于室也坐尸于堂者灌/鬯之后尸坐户西南面也用牲于庭谓杀牲也升首于)
(室升牲之首也直祭正祭也祭以荐孰为正正祭之时/祝官以祝辞告于神主如云荐岁事于皇祖伯某甫是)
(也索求也求索其神灵而祭之则祝官行祭于祊也祊/有二一是正祭时设祭于庙又求神于庙门之内而祭)
(之诗云祝祭于祊此则与祭同日一是明日绎祭祭于/庙门之外也于彼于此言神在于彼室乎在于此堂乎)

(或诸远人者或远离于人而不在庙乎尚庶几也祭于/祊庶几可求之远处乎 索音色远去声与平声膟音)
(律离/去声)祊之为言倞也肵之为言敬也富也者福也首也
者直也相飨之也嘏长也大也尸陈也毛血告幽全之
物也告幽全之物者贵纯之道也(倞远也承上文求诸/远者而言尸有肵俎)
(是主人敬尸之俎也人君嘏辞有富以福言也牲体首/在前升首而祭取其与神坐相直也相诏侑也所以诏)
(侑于尸欲其享此馔也尸使祝致嘏辞于主人嘏有长/久广大之义也尸神象当为主之义今以训陈记者误)
(杀牲之时先以毛及血告神者血在内是告其幽毛/外是告其全也贵纯者贵其表里皆善也 倞音谅)
(肵音祈/相去声)血祭盛气也祭肺肝心贵气主也祭黍稷加肺

祭齐加明水报阴也取膟膋燔燎升首报阳也明水涚
齐贵新也凡涚新之也其谓之明水也由主人之絜著
此水也(有血有气乃为生物血由气以滋死则气尽而/血亦枯矣故血祭者所以表其气之盛也肺肝)
(心皆气之所舍故云气主周祭肺殷祭肝夏祭心也祭/黍稷加肺者谓尸隋祭之时以黍稷兼肺而祭也祭齐)
(加明水谓尸正祭之时陈列五齐之尊又加明水之尊/也祖考形魄归地属阴而肺于五行属金金水阴也故)
(加肺加明水是以阴物而报阴灵也膟膋肠閒脂也先/燔燎于炉至荐孰则合萧与黍稷烧之黍稷阳也牲首)
(亦阳体魂气归天为阳此以阳物报阳灵也明水阴鉴/所取月中之水涚犹清也泲漉五齐而使之清故云涚)
(齐所以设明水及涚齐者贵其新洁也凡涚新之也专/主涚齐而言故下文又释明水之义絜著絜净而明著)

(也自月而生故谓之明周礼五齐一泛齐二醴齐三盎/齐四缇齐五沈齐 齐去声膟音律膋音僚涚音税隋)
(音/灰)君再拜稽首肉袒亲割敬之至也敬之至也服也拜
服也稽首服之甚也肉袒服之尽也祭称孝孙孝子以
其义称也称曾孙某谓国家也祭祀之相主人自致其
敬尽其嘉而无与让也(服者服顺于亲也拜服也谓再/拜是服顺也稽首为服顺之甚)
(肉袒为服顺之尽言服顺之诚在内今又肉袒则内外/皆服矣故云服之尽祭主于孝士之祭称孝孙孝子是)
(以祭之义为称也诸侯有国卿大夫有家不但祭祖与/弥而已其祭自曾祖以上惟称曾孙故云称曾孙某谓)
(国家也盖大夫三庙得事曾祖也上士二庙事祖祢中/下士一庙祖祢共之相诏侑于尸也相者不告尸以让)

(盖是主人敬尸自致其诚/敬尽其嘉善无所与让也)腥肆爓腍祭岂知神之所飨
也主人自尽其敬而已矣举斝角诏妥尸古者尸无事
则立有事而后坐也尸神象也祝将命也(祭之为礼或/进腥体或荐)
(解剔或进汤沈或荐煮孰岂知神果何所享乎主人不/过尽其敬心而已耳斝与角皆爵名诏告也妥安也尸)
(始即席举斝角之时祝告主人拜尸以妥安其坐前篇/言夏立尸而卒祭此言古者盖指夏时也夏之礼尸无)
(事则立有饮食之事然后得坐也尸所以象所祭者故/曰神象为祝者先以主人之辞告神后以神之辞嘏主)
(人故曰将命审肆/读为剔腍而 切)缩酌用茅明酌也(缩泲也酌斟酌也/谓醴齐浊泲而后)
(可斟酌故云缩酌也用茅者以茅覆藉而泲之也周礼/三酒一曰事酒二曰昔酒三曰清酒事酒为事而新作)

(者其色清明谓之明酌言欲泲醴齐则先用此明酌和/之然后用茅以泲之也 泲音姊齐去声覆去声为去)
(声/)盏酒涚于清汁献涚于盏酒(盏酒盎齐也涚泲也清/谓清酒也清酒冬酿接)
(夏而成盎齐差清先和以清酒而后泲之故云盏酒涚/于清以其差清故不用茅也汁献谓摩挲秬鬯及郁金)
(之汁也秬鬯中有煮郁又和以盎齐摩挲而泲之出其/香汁故云汁献涚于盏酒也 疏曰以事酒泲醴齐清)
(酒泲盎齐今泲秬鬯乃用盎齐而不以三酒者五齐卑/故用三酒泲之秬鬯尊故用五齐泲之也 盏侧眼切)
(献读为莎齐去声/差楚宜切和去声)犹明清与盏酒于旧泽之酒也(上文/所泲)
(三者之酒皆天子诸侯之礼作记之时此礼已废人不/能知其法故言此以晓之曰泲醴齐以明酌泲盏酒以)
(清酒泲汁献以盏酒者即如今时明清盏酒泲于旧醳/之酒也犹若也旧谓陈久也泽读为醳醳者和醳醴酿)

(之名后世谓之/醳酒 泽音亦)祭有祈焉有报焉有由辟焉(此泛言祭/礼又有此)
(三者之例如周礼所云祈福祥求永贞祈年于田祖诗/言春夏祈谷之类是祈也报谓获福而报之祭礼多是)
(报本之义由用也辟读为弭如周所谓弭灾兵远罪/疾之类由弭者用此以消弭之也 辟音弭远去声)齐
之玄也以阴幽思也故君子三日齐必见其所祭者(齐/而)
(玄冠玄衣顺鬼神幽黯之意且以致其阴/幽之思也见其所祭之亲精诚之感也)
　　内则第十二
　　　(疏曰闺门之内轨仪可则故曰内则/石梁王氏曰此篇于曲礼之义为多)
后王命冢宰降德于众兆民(冢宰掌邦治而治国者必/先齐家降德者下其德教)

(于民也孝为德之本故首言子事父母之道君石梁王/氏曰注分后王作两字解不通书说命后王 公后王)
(犹言君王天子之别称也郑注皆非记者本意但据周/礼太宰掌建邦之六典则教典在所兼统如此亦可解)
(郑分天子诸侯甚无/意义 治国治平声)子事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄
总拂髦冠緌缨端韠绅搢笏(盥洗手也漱涤口也栉梳/也縰黑缯韬发者以縰韬)
(发作髻讫即横插笄以固髻总亦缯为之以束发之本/而垂馀于髻后以为饰也拂髦振去髦上之尘也髦用)
(发为之象幼时剪发为鬌之形此所陈皆以先后之次/栉讫加縰次加笄加总然后加髦著冠冠之缨结于颔)
(下以为固结之馀者下垂谓之緌端玄端服也衣用缁/布而裳不同上士玄裳中士黄裳下士杂裳也服玄端)
(著韠又加绅大带也搢插也插笏于带中韠以韦为之/古者席地而坐以临俎豆故设蔽膝以备濡渍韠之言)

(蔽也在冕服谓之韨他服则谓之韠一项氏曰髦者以/发作伪髻垂两眉之上如今小儿用 带连双髻横系)
(额上是也毕漱先奏切縰所买切冠如字緌儒/追切韠音 搢音荐鬌音垂又音朵又音妥)左右佩
用左佩纷帨刀砺小觿金燧(所佩之物皆是备尊者使/令之用纷以拭器帨以拭)
(手皆巾也刀砺小刀与砺石也觿状如锥象骨为之小/觿所以解小结者金燧用以取火于日中者 帨音税)
(觿音/兮)右佩玦捍管遰大觿木燧(玦射者著于右手大指/所以钩弦而开弓体也)
(捍拾也韬左臂而收拾衣袖以利弦也管旧注云笔彄/其形制未闻遰刀室也大觿所以解大结木燧钻火之)
(器晴则用金燧以取火阴则用木燧以钻/火也 玦音决捍音汗遰音逝著音斫)偪(即诗所谓/邪幅也偪)
(束其胫自足至/膝故谓之偪也)屦著綦(綦履头之饰即絇也说见曲礼/著犹施也 朱子曰綦鞋口带)

(也古人皆旋系今人只从简易缀之于/上如假带然 著音斫綦音忌旋去声)妇事舅姑如事
父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总衣绅(笄今之簪也衣绅/玄端绡衣之上加)
(绅带士妻之服/也 衣如字)左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩箴管线
纩施縏帙大觿木燧衿缨綦屦以适父母舅姑之所(箴/管)
(箴在管中也縏帙皆囊属施縏帙者为贮箴线纩也衿/结也缨香囊也 纩音旷縏音盘帙陈乙切衿其鸩切)
(为去/声)及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之
出入则或先或后而敬扶持之进盥少者奉槃长者奉
水请沃盥盥卒授巾问所欲而敬进之柔色以温之(苛/疥)

(也抑按搔摩也温承藉之义谓以柔顺之色承藉尊者/之意若藻藉之承玉然 燠音郁痒以想切少去声奉)
(长并上声/温于粪切)饘酏酒醴芼羹菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲(饘/厚)
(粥酏薄粥也芼羹以菜杂肉为羹也蕡大/麻子 酏音移芼音冒蕡音焚秫音述)枣栗饴蜜以
甘之堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之父母舅
姑必尝之而后退(饴饧也堇菜名荁似堇而叶大榆之/白者名枌免新鲜者薧乾陈者言堇)
(荁枌榆四物或用新或用旧也滫说文久泔也瀡滑也/滫瀡滫之滑者也凝者为脂释者为膏甘之滑之膏之)
(皆谓调和饮食之味也此篇所记饮食珍羞诸物古今/异制风土异宜不能尽晓然亦可见古人察物之精用)
(物之详也酒饴音怡堇音谨荁音丸免音问薧/音考滫思 切瀡音髓膏之膏音告和去声)男女未

冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭
昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未食则佐长者
视具(总角总聚其发而结束之为角童子之饰也容臭/香物也助为形容之饰故言容臭以缨佩之后世)
(香囊即其遗制昧晦也爽明也昧爽/欲明未明之时 冠去声朝音潮)凡内外鸡初鸣咸
盥漱衣服敛枕簟洒埽室堂及庭布席各从其事孺子
蚤寝晏起唯所欲食无时(古人枕席之具夜则设之晓/则敛之不以私亵之用示人)
(也埽簟徒点/切 去声)由命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以
旨甘日出而退各从其事日入而夕慈以旨甘(慈爱也/谓敬爱)

(其亲故以旨甘之味致其爱各从其事者各治其所当/为之事也晚朝为夕 郑氏曰异宫崇敬也 上上声)
父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少
者执床与坐御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡
之(将坐旦起时也奉坐席而铺者必问何向祍卧席也/将衽谓更卧处也长者奉此卧席而铺必问足向何)
(所床说文云安身之几坐非今之卧床也将坐之时少/者执此床以与之坐御侍者举几进之使之凭以为安)
(卧必簟在席上旦起则敛之而簟又以襡韬之者似亲/身恐秽污也衾则束而悬之枕则贮于箧也 奉上声)
(乡去声悬音玄箧结/叶切襡音独更平声)父母舅姑之衣衾簟席枕几不传
杖屦祗敬之勿敢近敦牟卮匜非馂莫敢用与恒食饮

非馂莫之敢饮食(传移也谓此数者每日置之有常处/子与妇不得辄移置他所也近谓挨)
(偪之也敦与牟皆盛黍稷之器牟读为堥土釜也此器/则木为之象土釜之形耳卮酒器匜盛水浆之器此四)
(器皆尊者所用子与妇非馂其馀无敢用此器也与及/也及尊者所常食饮之物子与妇非馂馀不敢擅饮食)
(之也音敦音对卮音/支匜 移馂音俊)父母在朝夕恒食子妇佐馂既食
恒馂父没母存冢子御食群子妇佐馂如初旨甘柔滑
孺子馂(佐馂者劝勉之使食而后馂其馀也既食恒馂/者尽食其常食之馀也御食侍母食也如初如)
(父在/时也)在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎
齐升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢

唾洟(应之辞唯为恭哕呕逆之声也庄子大块噫气诗/愿言则嚏咳𠻳声也气乏则欠体疲则伸偏任为)
(跛依物为倚睇视倾视也洟自鼻出者咳应去声唯上/声齐音斋哕于月切噫于界切嚏音帝 苦爱切跛彼)
(义切睇音/第洟音替)寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不
涉不撅亵衣衾不见里(袭重衣也袒与裼皆礼之敬故/非敬事不袒裼也不因涉水则)
(不揭裳不见里为其可秽/ 撅音鳜见音现为去声)父母唾洟不见冠带垢和灰
请漱衣裳垢和灰请浣衣裳绽裂纫箴请补缀(唾洟不/见谓即)
(刷除之不使见示于人也漱浣皆洗濯之事和灰如今/人用灰汤也以线贯箴为纫 见音现漱平声浣胡管)
(切绽直苋切纫/女陈切缀音拙)五日则燂汤请浴三日具沐其閒面垢

燂潘请靧足垢燂汤请洗少事长贱事贵共帅时(燂温/也潘)
(淅米汁也靧洗面也共帅时皆循是礼/也 燂详廉切潘音翻靧音悔帅音率)男不言内女不
言外非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其无篚
则皆坐(句/)奠之而后取之(男正位乎外不当于外而言/内庭之事女正位乎内不当)
(于内而言梱外之事惟丧祭二事乃得以器相授受者/以祭为严肃之地丧当急遽之时乃无他嫌也非此二)
(者则女必执篚使授者置之篚中也皆坐男女皆跪也/授者跪而置诸地则受者亦跪而就地以取之也 梱)
(阃/同)外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不
通衣裳内言不出外言不入男子入内不啸不指夜行

以烛无烛则止女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛
则止道路男子由右女子由左(湢浴室也不啸不指谓/声容有异骇人视听也)
(旧读啸为叱今详啸非家庭所发之声宜其不可叱或/有当发者如见非礼举动安得不叱以儆之乎读如本)
(字为是拥犹障也由右/由左见王制 湢音逼)子妇孝者敬者父母舅姑之命
勿逆勿怠(子而孝父母必爱之妇而敬舅姑必爱之然/犹恐其恃爱而于命或有所违也故以勿逆)
(勿怠/为戒)若饮食之虽不耆必尝而待加之衣服虽不欲必
服而待(尝而待服而待皆谓俟尊者察其不耆不欲而/改命之则或置之或藏去乃敢如己意也 饮)
(去声食音/嗣耆音嗜)加之事人代之已虽弗欲姑与之而姑使之

而后复之(尊者任之以事而已既为之矣或念其劳又/使他人代为己意虽不以为劳而不欲其代)
(然必顺尊者之意而姑与之若虑其为之不如/己意姑教使之及其果不能而后已复为之也)子妇有
勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之(谓虽甚爱此/子妇而不忍)
(其劳然必且纵使为之而宁数数休息之必使终竟其/事而后已不可以姑息为爱而使之不事事也 数音)
(朔/)子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒
之不可怒子放妇出而不表礼焉(庸用也怒之谴责之/也不可怒谓虽谴责)
(之而不改也虽放逐其子出弃其妇而/不表明其失礼之罪示不终绝之也)父母有过下气
怡色柔声以諌諌若不入起敬起孝说则复諌不说与

其得罪于乡党州闾宁孰諌父母怒不说而挞之流血
不敢疾怨起敬起孝(疏曰孰諌谓纯熟殷勤而諌若物/之成熟然 说音悦复扶又切)
父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之
不衰(婢子贱者之所生也若及也或也没身终身也父/母之所爱亦爱之至于犬马尽然而况于人乎)
子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由
执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰(由自也不敢以/私爱违父母之)
(情故/也)子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是
善视我子行夫妇之礼焉没身不衰(宜犹善也大戴礼/妇有七出不顺父)

(母一无子二淫三妒四恶疾五多言六窃盗七三不去/有所受无所归不去曾经三年丧不去前贫贱后富贵)
(不去悦/说音)父母虽没将为善思贻父母令名必果将为不
善思贻父母羞辱必不果舅没则姑老冢妇所祭祀宾
客每事必请于姑介妇请于冢妇(老谓传家事于长妇/也然长妇犹不敢专)
(行故祭祀宾客之事必/禀问焉介妇众妇也)舅姑使冢妇毋怠不友无礼于
介妇(石梁王氏曰友谓当作敢者是也刘氏曰使以事/使之也毋禁止辞不友者不爱 无礼者不敬也)
(言舅姑以事命冢妇则冢妇当自任其劳不/可怠于劳而怨介妇不助已遂不爱敬之也)舅姑若使
介妇毋敢敌耦于冢妇(刘氏曰敌耦者欲求分任均劳/之意言舅姑若以事使介妇为)

(之则介妇亦当自任其劳不可谓己/与冢妇为敌耦欲求均配其劳也)不敢并行不敢并
命不敢并坐(又言介妇之与冢妇分有尊卑非惟任事/毋敢敌耦亦且不敢比肩而行不敢并受)
(命于尊者不敢并出命于卑者盖介/妇当请命于冢妇也坐次亦必异列)凡妇不命适私室
不敢退妇将有事大小必请于舅姑子妇无私货无私
畜无私器不敢私假不敢私与(郑氏日家事统于尊也/ 适如字畜许六切)
妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑
舅姑受之则喜加新受赐若反赐之则辞不得命如更
受赐藏以待乏(或赐之谓私亲几弟也茝兰皆香草也/受之则如新受赐不受则如更受赐孝)

(爱之至也不得命者不见许也待乏/待尊者之乏也 茝昌改切又音齿)妇若有私亲兄弟
将与之则必复请其故(句/)赐而后与之(故即前者所献/之物而舅姑不)
(受者虽藏于私室今必请于/尊者既许然后取以与之也)适子庶子祗事宗子宗妇
虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舍于外以
寡约入(疏曰适子谓父及祖之适子是小宗也庶子谓适/子之弟宗子谓大宗子宗妇谓大宗子之妇)
(适音的舍/如字去声)子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而
后敢服用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门
不敢以贵富加于父兄宗族(犹若也谓子弟中若有以/功德显荣而蒙尊上归遗)

(之以器用衣服等物则必献其上等者于宗子而自服/用其次者若非宗子之爵所当服用而不可献者则已)
(亦不敢服用之以入宗子/之门也加高也 遗去声)若富则具二牲献其贤者于
宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭(贤犹善也/齐而宗敬)
(谓齐戒而往助祭事以致宗庙之/敬也私祭祖祢则用二牲之下者)饭黍稷稻粱白黍黄
粱稰穛(饭之品有黄黍稷稻白粱白黍黄粱凡六其谷/熟而穫之则曰稰生穫之曰穛穛是敛缩之名)
(以生穫故其物缩敛也此诸侯之饭天子又有/麦与菰 饭目诸饭之品稰胥上声穛音捉)膳膷臐
膮醢牛炙(膷牛𦞦臐羊𦞦膮豕𦞦皆香美之名也醢字/衍当删牛炙炙牛肉也此四物为四豆共为)
(一行炙膳目诸膳之品膷音香臐音熏膮/音晓 音柘炙牛如字𦞦音壑行音杭)醢牛胾醢牛

脍(醢肉酱也牛胾切牛肉也并醢与牛脍/四物为四豆是第二行 胾侧吏切)羊炙羊胾醢
豕炙(此四物为四/豆是第三行)醢豕胾芥酱鱼脍(此四物为四豆是/第四行共十六豆)
(下大夫/之礼也)雉兔鹑鴳(此四物为四豆列为第五行共二十/豆则上大夫之礼也 鹑音淳鴳音)
(晏/)饮重醴稻醴清糟黍醴清糟粱醴清糟或以酏为醴
黍酏浆水醷滥(醴者稻黍粱三者各为之已泲者为清/未泲者为糟是三醴各有清有糟也以)
(清与糟相配重设故云重醴盖致饮于宾客则兼设之/也以酏为醴酿粥为醴也黍酏以黍为粥也浆醋水也)
(醷梅浆也滥杂糗饭之属和水也/ 饮目诸饮之品重平声醷音倚)酒清白(清清酒也祭/祀之酒事酒)
(昔酒俱白故以白名之有事而饮/者谓之事酒无事而饮者名昔酒)羞糗饵粉酏(周礼羞/笾之寔)

(糗饵粉餈此酏字当读为餈记者误耳许慎云餈稻饼/也炊米捣之粉餈以豆为粉糁餈上也糗炒乾米麦也)
(捣之以为饵盖先屑为粉然后溲之饵之言坚洁若/玉珥也餈之言滋也 糗起九切饵音二酏自私切)食
蜗醢而菰食雉羹麦食脯羹鸡羹折稌犬羹兔羹和糁
不蓼(此言进饭之宜蜗与螺同菰雕胡也脯羹析脯为/羹也稌稻折稌谓细折稻米为饭也此五羹者宜)
(以五味调和米屑为糁不须加蓼故云和糁不蓼也/食音嗣下同蜗力戈切菰音孤稌音杜和去声糁思)散
(切蓼/音了)濡豚包苦寔蓼濡鸡醢酱寔蓼濡鱼卵酱寔蓼濡
鳖醢酱寔蓼(濡读为胹烹煮之也胹豚者包裹之以苦/菜而寔蓼于腹中此四物皆以蓼寔其腹)
(而煮之也卵酱鱼子为酱也三物之用/酱盖以调和其汁耳 濡音而卵音鲲)腵脩蚳醢脯羹

兔醢麋肤鱼醢鱼脍芥酱麋腥醢酱桃诸梅诸卵盐(腵/脩)
(见前蚳醢以蚍蜉子为醢也谓食腵脩者以蚳醢配之/食脯羹者以兔醢配之馀仿此麋鹿之大者肤切肉也)
(麋腥生麋肉也诸菹也桃梅皆为菹藏之欲藏必令稍/乾故周礼谓之乾䕩食之则和以卵盐大盐形似鸟卵)
(故名卵盐也令蚳音墀卵力管切蚍/音皮蜉音浮 平声乾音于䕩音老)凡食齐视春时羹
齐视夏时酱齐视秋时饮齐视冬时(郑氏曰饭宜温羹/宜热酱宜凉饮宜)
(寒也去食音/嗣齐 声)凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以
滑甘(酸苦辛咸木火金水之所属多其时味所/以养气也四时皆调以滑甘象土之寄欤)牛宜稌
羊宜黍豕宜稷犬宜粱雁宜麦鱼宜菰(上云折稌犬羹/兔羹此云牛宜)

(稌者上是人君燕食以滋味/为美此据尊者正食而言也)春宜羔豚膳膏芗夏宜腒
鱐膳膏臊秋宜犊麛膳膏腥冬宜鲜羽膳膏膻(牛膏芗/犬膏臊)
(鸡膏腥羊膏膻如春时食羔豚则煎之以牛膏故云膳/膏芗也馀仿此腒乾雉鱐乾鱼麛鹿子鲜生鱼羽雁也)
(旧说此膳所宜以五行衰王相参及方氏燥湿疾迟强/弱之说今皆略之 腒音渠鱐音搜臊音骚麛音迷鲜)
(音仙王/去声)牛脩鹿脯田豕脯麋脯麇脯麋鹿田豕麇皆有
轩雉兔皆有芼(疏曰麛鹿田豕麇皆有轩者言此等非/但为脯又可腥食腥食之时皆以藿叶)
(起之而不细切故云皆有轩不云牛者牛惟可细切为/脍不宜大切为轩雉兔皆有芼者为雉羹兔羹皆有芼)
(菜以和之也郑氏曰轩读为宪宪/谓藿叶切 麇俱伦切轩音宪)爵鴳蜩范芝栭菱椇

枣栗榛柿瓜桃李梅杏楂梨姜桂(蜩蝉范蜂芝如今木/耳之类栭韵会注云)
(江淮呼小栗为栭栗菱芰也椇形似珊瑚味甜美一名/白石李 郑氏曰自牛脩至此三十一物皆人君燕食)
(所加庶羞也周礼天子羞用百有二十品记者不能/次录 蜩音条栭音而菱音陵椇音矩楂侧加切)大
夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羹胾庶人耆老不
徒食(因上文言人君燕食之物而言大夫燕食士不贰/羹胾亦谓燕食也徒犹空也不徒食言必有馔)
(疏曰若朝夕常食则下云羹食/自诸侯以下至于庶人无等)脍春用葱秋用芥豚春
用韭秋用蓼脂用葱膏用薤三牲用藙和用醢兽用梅
(芥芥酱也肥凝者为脂释者为膏三牲牛羊豕也藙茱/萸也和用醯以醯和三牲也兽用梅以梅和兽也 薤)

(胡介切藙音/毅和去声)鹑羹鸡羹鴽酿之蓼鲂鱮烝雏烧雉芗无
蓼(鴽不为羹惟烝煮而已故不曰羹此三味皆切蓼以/杂和之故曰酿之蓼鲂鱮二鱼烝而食之故曰鲂鱮)
(烝雏鸟之小者烧熟然后调和故云雏烧雉则或烧或/烝或以为羹皆可芗谓香草若白苏紫苏之属也言烝)
(鲂鱮烧雏及烹雉皆调和之以香草无用/蓼也 鴽音如酿尼亮切鲂音防鱮音序)不食(句/)雏鳖
狼去肠狗去肾狸去正脊兔去居狐去首豚去脑鱼去
乙鳖去丑(此九者皆为不利于人雏鳖伏乳者鱼体中/有骨如篆乙之形去之为鲠人也丑窍也或)
(云颈下有骨能毒人声去/上声居苦刀切为去)肉曰脱之鱼曰作之枣曰新
之栗曰撰之桃曰胆之柤犁曰攒之(脱者剥除其筋膜/作者摇动之以观)

(其鲜鮾一说作犹斮也谓削其鳞枣则拭治而使之新/洁撰犹选也栗多虫蠹宜选择之桃多毛拭治令青滑)
(如胆攒之者钻治其蠹处也此皆治择之名声撰须衮/切柤侧加切攒咨官切鮾馁同斮音勺治平 蠹蠹同)
牛夜鸣则庮羊泠毛而毳膻狗赤股而躁臊鸟皫色而
沙鸣郁豕望视而交睫腥马黑脊而般臂漏(牛之夜鸣/者其肉庮)
(臭羊之毛本稀泠而毛端毳结者其肉膻气狗股里无/毛而举动急躁者其肉臊恶皫色色变而无润泽也沙)
(嘶也鸣而其声沙嘶者郁谓腐臭也望视举目高也交/睫目睫毛交也腥读为星肉中生小息肉如米者也般)
(臂前胫毛斑也漏读为蝼谓其肉如蝼蛄臭也牛至马/六物若此者皆不可食 庮音由泠音零毳昌锐切皫)
(滂表切睫音接/般音斑漏平声)雏尾不盈握弗食舒雁翠鹄鸮胖舒凫

翠鸡肝雁肾鸨奥鹿胃(舒雁鹅也翠尾肉也胖胁侧薄/肉也舒凫鸭也鸨似雁而大无)
(后指奥脾肶也藏之深奥处也此九物亦不可/食 鸮于娇切胖音判鸨音保奥音郁肶音皮)肉腥细
者为脍大者为轩或曰麋鹿鱼为菹麇为辟鸡野豕为
轩兔为宛脾切葱若薤寔诸醯以柔之(细缕切者为脍/大片切者为轩)
(或用葱或用薤故云切葱若薤肉与葱薤皆置之醋中/故云寔诸醯浸渍而熟则柔软矣故曰柔之 疏曰为)
(记之时无菹轩辟鸡宛脾之制作之未审旧有此言记/者承而用之故称或曰其辟鸡宛脾及轩之名其义未)
(闻璧轩音宪辟/音 宛音苑)羹食自诸侯以下至于庶人无等大夫
无秩膳大夫七十而有阁(羹与饭常日所食故无贵贱/之等差秩常也五十始命未)

(为甚老故无常膳七十有阁则有秩膳矣阁以木板/为之所以庋饭食之物 食音嗣差楚宜切庋音已)
天子之阁左达五右达五公侯伯于房中五大夫于
阁三士于坫一(疏曰宫室之制中央为正室正室左/右为房房外有序序外有夹室天子)
(尊庖厨远故左夹室五阁右夹室五阁诸侯卑庖厨/稍近故于房中惟一房之中而五阁也大夫卑而无)
(嫌故亦于夹室而三阁士卑不得为阁但于室中为/土坫以庋食五者三牲之肉及鱼腊三者豕鱼腊也)
凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周
人脩而兼用之凡五十养于乡六十养于国七十养于学
达于诸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十者使人

受五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食
不违寝膳饮从于游可也六十岁制七十时制八十月
制九十日脩唯绞紟衾冒死而后制五十始衰六十非
肉不饱七十非帛不煖八十非人不煖九十虽得人不
煖矣五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于
朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从七十不俟
朝八十月告存九十日有秩五十不从力政六十不与
服戎七十不与宾客之事八十齐丧之事弗及也五十

而爵六十不亲学七十致政凡自七十以上唯衰麻为
丧凡三王养老皆引年八十者一子不从政九十者其
家不从政瞽亦如之凡父每在子虽老不坐有虞氏养
国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养
庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人
养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊有虞
氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老殷
人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭玄衣而养老(此一/节并)

(说见/王制)曾子曰孝子之养老也(石梁王氏曰此一养字蒙/上文当从上声忠养之养)
(当从/去声)乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食
忠养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身
也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于
犬马尽然而况于人乎(乐其心喻父母于道也不违其/志能养志也饮食忠养以上是)
(终父母之身爱所爱敬所敬则终孝子之/身也 乐音洛处上声养去声上上声)凡养老五帝
宪三王有乞言五帝宪养气体而不乞言有善则记之
为惇史三王亦宪既养老而后乞言亦微其礼皆有惇

史(宪法也养老之礼五帝之世主于法其德行而已至/三王之世则又有乞言之礼焉惇史所以记其惇厚)
(之德也三王亦未尝不法其德行然于乞言之际其礼/微略不诚切以求之故云微其礼然亦皆有惇史焉)
(方氏曰五帝之宪也而老者未尝无言要之以德为主/耳故曰有善则记之盖可记者言故也三王之乞言而)
(老者未尝无德要之以言为主耳故曰/三王亦宪 有音又行去声要平声)淳熬煎醢加于
陆稻上沃之以膏曰淳熬(淳沃也熬煎也陆稻陆地之/稻也以陆稻为饭煎醢加于)
(饭上又恐味薄故更沃之以膏此/八珍之一也 淳之纯切熬音遨)淳毋煎醢加于黍食
上沃之以膏曰淳毋(疏曰毋是禁辞非膳羞之体故读/为模象也盖法象淳熬而为之但)
(用黍饭为异耳此八珍之/二也 母音模食音嗣)炮取豚若将刲之刳之寔枣

于其腹中编萑以苴之涂之以谨涂炮之涂皆乾擘之
濯手以摩之去其皽为稻粉糔溲之以为酏以付豚煎
诸膏膏必灭之钜镬汤以小鼎芗脯于其中使其汤毋
灭鼎三日三夜毋绝火而后调之以醯醢(此珍主于涂/而烧之故以)
(炮名牂牡羊也刲之刳之杀而去其五藏也萑芦苇之/类苴裹也谨读为瑾说文黏土也擘之者擘去乾涂也)
(濯手以摩之去其皽谓擘泥手不净又兼肉热故必濯/其手然后摩去其皽膜也糔与前章滫瀡之滫同以稻)
(米为粉滫溲之为粥若豚则以此粥敷其外若羊则解/析其肉以此粥和之而俱煎以膏灭没也谓所用膏没)
(此豚与羊也钜镬汤以大镬盛汤也脯解析之薄如脯/也芗脯香美此脯也脯在小鼎内而小鼎则置在镬汤)

(内汤不可没鼎没鼎则水入坏脯也毋绝火微热而已/不炽之也至食则又以醯与醢调和之此八珍之三四)
(也音将音牂刲音暌刳音枯萑音丸苴子馀切谨音芹/乾 干擘音百去上声皽音展糔息酒切溲所九切藏)
(去/声)捣珍取牛羊麋𢉖麇之肉必脢每物与牛若一捶反
侧之去其饵孰出之去其皽柔其肉(脢夹脊肉也与牛/若一谓与牛肉之)
(多寡均也捶捣也反捶之又侧捶之然后去其筋饵既/熟乃去其皽膜而柔之以醯醢此八珍之五也 捣音)
(岛脢音每/捶主蕊切)渍取牛肉必新杀者薄切之必绝其理湛诸
美酒期朝而食之以醢若醯醷(绝其理横断其文理也/湛亦渍也期朝今旦至)
(明旦也醷梅浆也此八珍之六/也 渍音自湛音尖期音基)为熬捶之去其皽编萑

布牛肉焉屑桂与姜以洒诸上而盐之乾而食之施羊
亦如之施麋施𢉖施麇皆如牛羊欲濡肉则释而煎之
以醢欲乾肉则捶而食之(此肉于火上为之故名曰熬/生捣而去其皽膜然后布于)
(编萑之上先以桂姜之屑洒之次用盐释谓/以水润释之也此八珍之七也 盐去声)糁取牛羊
豕之肉三如一小切之与稻米稻米二肉一合以为饵
煎之(三如一谓三者之肉多寡均也稻米二肉/一谓二分稻米一分肉也此即周礼糁食)肝膋取
狗肝一幪之以其膋濡炙之举燋其膋不蓼(举皆也谓/炙膋皆熟)
(而焦食之不用蓼也此八珍之八记者文不/依次故閒杂在糁食酏食之閒 幪音蒙)取稻米举

糔溲之小切狼臅膏以与稻米为酏(狼臅膏狼胸臆中/之膏也此盖以滫)
(溲稻米之粉而煎之以膏注读酏为餰者以酏是粥非/豆寔也此即周礼之酏食 臅音独酏之然切餰饘同)
礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深
宫固门阍寺守之男不入女不出(夫妇为人伦之始不/谨则乱其伦类故礼)
(始于谨夫妇也掌郑氏曰阍掌/守中门之禁寺 内人之禁令)男女不同椸枷不敢县
于夫之楎椸不敢藏于夫之箧笥不敢共湢浴夫不在
敛枕箧簟席襡器而藏之少事长贱事贵咸如之(椸枷/见曲)
(礼植者曰楎横者曰椸楎椸同类之物椸以竿为之故/郑云竿谓之椸馀见前 椸音移枷音架县音玄楎音)

(辉笥/音四)夫妇之礼唯及七十同藏无閒故妾虽老年未满
五十必与五日之御将御者齐漱浣慎衣服栉縰笄总
角拂髦衿缨綦屦虽婢妾衣服饮食必后长者妻不在
妾御莫敢当夕(栉縰以下说见篇首角字衍天子之御/妻八十一人当九夕世妇二十七人当)
(三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕凡十/五日而遍五日之御诸侯制也诸侯一娶九女夫人及)
(二媵各有侄娣此六人当三夕次二媵当一夕次夫人/专一夕凡五日而遍也当夕当妻之夕也 閒与并去)
(声齐音斋漱/平声浣音浣)妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问
之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫

复使人日再问之夫齐则不入侧室之门(正寝在前燕/寝在后侧室)
(者燕寝之旁室也作动作之时也姆女师/也 见音现姆音茂复扶又切齐侧皆切)子生男子设
弧于门左女子设帨于门右三日始负子男射女否(弧/弓)
(也帨佩巾也以此二物/为男女之表负抱也)国君世子生告于君接以大牢
宰掌具三日卜士负之吉者宿齐朝服寝门外诗负之
射人以桑弧蓬矢六射天地四方保受乃负之宰醴负
子赐之束帛卜士之妻大夫之妾使食子(接以大牢者/以大牢之礼)
(接见其子也宰宰夫也掌具掌其设礼之具也卜士负/之者卜其吉者而使之抱子也诗承也仪礼言尸酢主)

(人诗怀之亦承义射天地四方者期其有事于远大/也保保母也受乃负之受子于士而抱之也盖士之)
(负子特为斯须之礼而已宰既掌具故以醴礼负子/之士仍赐束帛以酬之食子谓乳养之也今按此言)
(世子生接以大牢特言其常礼如此耳下文又言接/子择日则亦或在始生三日之后也郑氏谓食其母)
(使补虚强气读接为捷而训为胜其义迂方氏读/如本字今从之 大音泰齐音斋射音石食音嗣)凡
接子择日冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢国
君世子大牢其非冢子则皆降一等(冢子大牢谓天子/之元子也 大音)
(泰少/去声)异为孺子室于宫中择于诸母与可者必求其宽
裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母

其次为保母皆居子室他人无事不往(诸母众妾也可/者谓虽非众妾)
(之列或傅御之属可谓子师者也此人君养子之礼师/教以善道者慈母审其欲恶者保母安其寝处者他人)
(无事不往恐/儿惊动也)三月之末择日剪发为鬌男角女羁否则
男左女右是日也妻以子见于父贵人则为衣服由命
士以下皆漱浣男女夙兴沐浴衣服具视朔食夫入门
升自阼阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面(鬌/所)
(存留不剪者也夹囱两旁当角之处留发不剪者谓之/角留顶上纵横各一相交通达者谓之羁严氏云夹囱)
(曰角两髻也午达曰羁三髻也贵人大夫以上也由自/也具视朔食者所具之礼如朔食也朔食天子大牢诸)

(侯少牢大夫特豕士特豚也入门入侧室之门也侧室/亦南向故有阼阶西阶出自房自东房而出也 鬌音)
(朵囱/音葱)姆先相曰母某敢用时日袛见孺子夫对曰钦有
帅父执子之右手咳而名之妻对曰记有成遂左还授师子
师辩告诸妇诸母名妻遂适寝(某妻姓某氏也时日是/日也孺稚也钦敬帅循)
(也言当敬教之使循善道也咳而名之者说文咳小儿/笑声谓父作咳声笑客以示慈爱而名之也记有成谓)
(当记识夫言教之成德也授师以子授子师也诸妇同/族卑者之妻也诸母同族尊者之妻也后告诸母欲名)
(成于尊也妻遂适寝复夫之燕寝也遍相去声见/音现帅入声咳户才切还音旋辩音 识音志)夫告
宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日某生而藏之

宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史
州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食如养礼(宰属/吏也)
(诸男同宗子姓也藏之者以简策书子名而藏于家之/书府也二十五家为闾二千五百家为州州伯则州长)
(也闾史州史皆其属吏也闾府州府皆其府藏也夫入/食如养礼谓与其妻礼食如妇始馈舅姑之礼也 疏)
(曰此经所陈谓卿大夫以下故以名遍告同宗诸男诸/男卑者尚告则告诸父可知若诸侯绝宗则不告也)
(养去/声)世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶
西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降(诸侯朝服玄端/素裳夫人亦如)
(之者亦朝服也当是展衣注云禒衣者以见子毕即侍/御于君故服进御之禒衣也人君见世子于路寝此升)

(自西阶是自外而入也凡/生子无问妻妾皆在侧室)适子庶子见于外寝抚其首
咳而名之礼帅初无辞(此适子盖世子之弟庶子则妾/子也外寝君燕寝也燕寝在内)
(以侧室在旁处内故谓此为外也与疏曰庶子见于侧/室此以抚首咳名无辞之事同故 适子连文云见于)
(外寝耳处适音的/帅入声 上声)凡名子不以日月不以国不以隐疾
大夫士之子不敢与世子同名(说见/曲礼)妾将生子及月辰
夫使人日一问之子生三月之末漱浣夙齐见于内寝
礼之如始入室君已食彻焉使之特馂遂入御(此言大/夫士之)
(妾生子之礼宫室之制前有路寝次则君之燕寝次夫/人正寝卿大夫以下前有适室次则燕寝次则适妻之)

(寝此言内寝正谓适妻寝耳如始入室者如初来嫁/时也特馂使此生子者独馂不切常时众妾同馂也)公
庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见于君摈者
以其子见君所有赐君名之众子则使有司名之(摈者/傅姆)
(之属也君所有赐者此妾君所偏爱而特加恩赐者故/其子君自名之若众妾之子恩宠轻略者则使有司名)
(之也出疏曰前文已云适子庶子见异于世子今/更重 者以前庶适连文故此特言庶子之礼)庶人
无侧室者及月辰夫出居群室其问之也与子见父之
礼无以异也(问之之礼与执手咳名之事钦帅记成/之辞皆与有爵者同故云无以异也)凡
父在孙见于祖祖亦名之礼如子见父无辞(应氏曰辞/者夫妇所)

(以相授受也祖尊故/有其礼而无其辞)食子者三年而出见于公宫则劬
(食子者士之妻大夫之妾也子三年则免怀抱故食者/出还其家见于公宫而告辞则君必有赐劬者有赐以)
(劳其劬劳也声食/音嗣上劳去)大夫之子有食母士之妻自养其子
(食母乳母也士卑/故自养 食音嗣)由命士以上及大夫之子旬而见(注/读)
(旬为均谓适子妾子有同时生者虽是先生者先见后/生者后见然皆在夫未与妇礼食之前故曰均而见也)
(渎应氏曰子固以礼见于父父则欲时时见之又不可/ 故每旬而一见之若庶人则简略易通故不必以旬)
(而见今详二说俱可疑阙/之可也 上上声旬音均)冢子未食而见必执其右手
适子庶子已食而见必循其首(疏曰此天子诸侯之礼/未与后夫人礼食而先)

(见冢子急于正也礼食之后乃见/适子庶子缓于庶耳 食如字)子能食食教以右手
能言男唯女俞男鞶革女鞶丝(食饭也唯俞皆应辞鞶/小囊盛帨巾者男用革)
(女用缯帛唯上食与注如字/下食音嗣 上声饭上声)六年教之数与方名七年
男女不同席不共食八年出入门户及即席饮食必后
长者始教之让(数谓一十百千万/方名东西南北也)九年教之数日十年
出就外傅居宿于外学书计(数日知朔望与六甲也外/傅教学之师也书谓六书)
(计谓九数如数/上声九数 字)衣不帛襦裤礼帅初朝夕学幼仪请肄
简谅(曲礼曰童子不衣裘裳不以帛为襦裤亦为太温/也礼帅初谓行礼动作皆循习初教之方也肄习)

(也简书篇数也谅言语信寔也皆请于长者而习学之/也一说简者简要谓使之习事务从其要不为迂曲烦)
(扰也亦襦音儒衣/去声 为为去声)十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象
学射御(乐八音之器也诗乐歌之篇章也成童十五以/上象说见文王世子射谓五射御谓五御也六)
(艺详见小学书即朱子曰酌即勺也内/则曰十三舞勺 以此诗为节而舞也)二十而冠始学
礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博学不教内而不出
(始学礼以成人之道当兼习吉凶军宾嘉之五礼也大/夏禹乐乐之文武兼备者也孝弟百行之本故先务惇)
(行于孝弟而后博学也不教恐所学未精故不可为师/以教人也内而不出言蕴畜其德美于中而不自表见)
(其能也一说谓不出言以为人谋画现冠去声衣去声/弟音悌百行行去声畜许六切见音 为人为去声)

三十而有室始理男事博学无方孙友视志(室犹妻也/男事受田)
(给政役也方犹常也学无常在志所慕则学之孙/友顺交朋友也视志视其志意所尚也 孙去声)四十
始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去五十命为
大夫服官政七十致事凡男拜尚左手(朱子曰物犹事/也方物出谋则)
(谋不过物方物发虑则虑不过物问何/谓不过物曰方犹对也比方以穷理)女子十年不出
姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织纴组紃学女事以共
衣服观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠(十年不出/谓十岁则)
(恒处于内也姆女师也婉谓言语娩谓容貌司马公云/柔顺貌纴缯帛之属组亦织也诗执辔如组紃之制似)

(绦古人以置诸冠服缝中者女姆音茂娩音晚枲音徙/从□诸本误从木治平声纴 金切组音祖紃音巡共)
(音恭相去声绦/音叨缝去声)十有五年而笄二十而嫁有故二十三
年而嫁聘则为妻奔则为妾凡女拜尚右手(十五许嫁/则笄未许)
(嫁者二十而笄故谓父母丧妻齐也妾之言接言得接/见于君子不得伉俪也尚左尚右阴阳之别 别必列)
　
　
　
　礼记集说卷五