钦定四库全书
　礼记集说卷三　　　　　　元　陈浩　撰
　　王制第五
　　　(疏曰王制之作在秦汉之际卢植/云文帝令博士诸生作 令平声)
王者之制禄爵公侯伯子男凡五等(孟子言天子一/位子男同一位)
诸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等(孟/子)
(言君一位凡六等公疏曰五等/虞夏周同殷三等 侯伯也)天子之田方千里公
侯田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者

不合于天子附于诸侯曰附庸(此言天子诸侯田里/之广狭不能犹不足)
(也不合于天子者不与王朝之聚会也民功曰庸其/功劳附大国而达于天子故曰附庸天子以下皆言)
(田而不言地者以地有山林川泽原隰险夷之不同/若限以地里而不计田里则井地不均谷禄不平矣)
(里数有二分田之里以方计如方里而井是也分服/之里以袤计如二十五家为里是也后章言方千里)
(者为田九万亩此以方计者也自恒山至于南河千/里而近此以袤计者也分服则计道里远近以为朝)
(贡之节分田则计田亩多寡以为赋禄之/制此所以为均平也 与去声袤音茂)天子之三
公之田视公侯天子之卿视伯天子之大夫视子男
天子之元士视附庸(此言王朝有位者之田亦与孟/子不同 方氏曰三公而下食)

(采邑于畿内禄之多少以外诸侯为差元士上士也/与元子元侯称元同不言中士下士则视附庸惟上)
(士也楚采去/声差 宜切)制农田百亩百亩之分上农夫食九人
其次食八人其次食七人其次食六人下农夫食五
人庶人在官者其禄以是为差也(此言庶人之田井/田之制一夫百亩)
(肥饶者为上农硗瘠者为下农故所养有多寡也府/史胥徒之属皆庶人之在官者其禄以农之上下为)
(差多者不得过食九人之禄寡者不得下食五人之/禄随其高下为五等之多寡也 分去声食音嗣差)
(楚宜/切)诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕也中士
倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君

十卿禄(此言大国也视上农夫/者得食九人之禄也)次国之卿三大夫禄
君十卿禄小国之卿倍大夫禄君十卿禄(程子曰孟/子之时去)
(先王未远载籍未经秦火然而班爵禄之制已不闻/其详今之礼书皆掇拾于煨烬之馀而多出于汉儒)
(一时之傅会奈何欲尽信而句为之解乎然则其事/固不可一一追复矣 朱子曰孟子此章之说与周)
(礼王制不同盖不可考阙之可也可方氏曰次国小/国不言大夫士者多寡同于大国 知由卿而上三)
(等之国所异由大夫而下三等之国所同者盖卿而/上其禄浸厚苟不为之杀则地之所出不足以供大)
(夫而下其禄浸薄苟亦为之杀则臣之所/养不能自给此所以多寡或同或异也)次国之上
卿位当大国之中中当其下下当其上大夫小国之

上卿位当大国之下卿中当其上大夫下当其下大
夫(此言三等之国其卿大夫頫聘并会之时尊卑之/序如此郑云爵位同则小国在下谓二人同是卿)
(则小国卿在大国卿之下爵异固在上者谓若大国/是大夫小国是卿则位于大国大夫之上也 頫音)
(挑/)其有中士下士者数各居其上之三分(郑氏曰谓/其为介若)
(特行而并会也居犹当也此据大国而言大国之士/为上次国之士为中小国之士为下士之数国皆二)
(十七人各三分之上九中九下九小疏曰今大国之/士既定在朝会若其有中国之士 国之士者其行)
(位之数各居其上国三分之二谓次国以大国为上/而次国上九当大国中九次国中九当大国下九是)
(各当其大国三分之二小国以次国为上小国上九/当次国中九小国中九当次国下九亦是居上三分)

(之二也是各居上/之三分 行音杭)凡四海之内九州州方千里州建
百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有
二十凡二百一十国名山大泽不以封其馀以为附
庸閒田八州州二百一十国(九州并王畿而言此但/言每一州所可容者如)
(此凡八州馀以例推皆言畿外之制下/文始言天子畿内之制也 閒音闲)天子之县内
方百里之国九七十里之国二十有一五十里之国
六十有三凡九十三国名山大泽不以朌其馀以禄
士以为閒田(郑注畿内九大国者三为三公之田又/三为三公致仕者之田馀三待封王之)

(子弟也次国二十一者六为六卿之田又六为六卿/致仕者之田又三为三孤之田馀六亦待封王子弟)
(也小国六十三者二十七大夫之田并大夫致仕之/田共五十四馀九亦待封王子弟也三孤无职虽致)
(仕犹可即而谋故不副愚意此无明證皆郑氏臆说/况周制六卿兼公孤则所馀之田尚多然如周召之)
(支子在周者皆世爵禄则累朝之王子弟未必能尽/有所封也 疏曰畿外诸侯有封建之义故云不以)
(封畿内之臣不世位有朌赐之义故云不以朌国朱/子曰恐只是诸儒做个如此算法其实不然建 必)
(因山川形势无截然可方之理又曰非惟施之当今/有不可行求之昔时亦有难晓 石梁王氏曰天子)
(县内以封者或三分之一或半之又除山川/城郭涂巷沟渠则奉上者几何 朌音颁)凡九州
千七百七十三国天子之元士诸侯之附庸不与(九/州)

(而千七百七十三国者内一州为王圻容九十三国/外八州容一千六百八十国并畿内为千七百七十)
(三国也元士附庸不与者以上文所算止五十里而/元士附庸皆不能五十里故不与也 石梁王氏曰)
(注引千八百国之说谓夏制要服内七千里/与五服五千之言不合 与去声要平声)天子百
里之内以共官千里之内以为御(共官谓供给王朝/百官府文书之具)
(泛用之需御谓凡天子之服用盖皆取之租税也足/方氏曰以百里所出之少资百官之所共疑若不)
(然卑者所称不为不足以千里所出之多为一人之/御疑若有馀然尊者所称不为有馀且以其近者与)
(人则欲其易给而无劳以其远者奉己则欲其难致/而有节百里之内非不以为御也要之以共官为主)
(耳千里之内非不共官也要之以/为御为主耳 共音恭要平声)千里之外设方伯

五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以
为卒卒有正二百一十国以为州州有伯八州八伯
五十六正百六十八帅三百三十六长八伯各以其
属属于天子之老二人分天下以为左右曰二伯(春/秋)
(传曰自陜以东周公主之自陜以西召公主之此即/天子之上公分主天下之侯国也八伯为八州之伯)
(二伯则天下之伯/也 卒子忽切)千里之内曰甸千里之外曰采曰
流(方氏曰甸服四面五百里则为方千里矣王畿千/里之外莫近于侯服而采又侯服之最近者莫远)
(于荒服而流又荒服之最远者举其/最远最近则绥要之服在其中矣)天子三公九卿

二十七大夫八十一元士(石梁王氏曰唐虞稽古建/官惟百夏商官倍注独引)
(明堂位谓夏/官百非也)大国三卿皆命于天子下大夫五人上
士二十七人次国三卿二卿命于天子一卿命于其
君下大夫五人上士二十七人小国二卿皆命于其
君下大夫五人上士二十七人(马氏曰天子六卿而/二卿一公故有三公)
(而六卿之中又有三孤焉天子六卿而大国三卿乃/其统之属也至于大夫士则又三卿之属焉下大夫)
(五人二卿之下下大夫各二人一卿之下下大夫一/人周官所谓设其参即三卿也傅其伍即下大夫五)
(人也陈其殷即上士二十七人也有上中下之大夫/而独言下大夫者对卿而言也其实大夫有上中下)

(之辨士亦有上中下而独言上士者对府史/而言也其实士又有上中下之异 傅音富)天子使
其大夫为三监监于方伯之国国三人(监者监临而/督察之也自)
(王朝出权亦尊矣一州三人则二十四人也此大夫/之在朝必无职守者使有常职岂可遣乎不然则特)
(命也下上监如字/去声 监平声)天子之县内诸侯禄也外诸侯嗣
也(畿内之地王朝百官食禄之邑在焉畿外乃以封/建使其子孙嗣守然内亦谓之诸侯者三公之田)
(视公侯卿视伯大夫视/子男元士视附庸也)制三公一命卷若有加则赐
也不过九命(制者言三公命服之制也命数止于九/天子之三公八命著鷩冕若加一命则)
(为上公与王者之后同而著衮冕故云一命衮若为/三公而有加衮者是出于特恩之赐非例当然故云)

(若有加则赐也人臣无过九命者大宗伯再命受服/与此不同 马氏曰三公衮服有降龙无升龙 卷)
(音衮鷩音鳖/著直略切)次国之君不过七命小国之君不过五
命大国之卿不过三命下卿再命小国之卿与下大
夫一命(方氏曰大国之卿不过三命下卿再命则知/次国之卿再命一命也小国之卿与下大夫)
(一命则知三等之国其大夫皆一命而已大国对下/卿言卿指上中可知小国特言卿则兼二等之卿可)
(知言下大夫而不及上中者盖诸侯无中大夫而卿/即上大夫故也前言上中下之所当与此不同者位)
(虽视其命不能/无详略之异也)凡官民材必先论之论辨然后使之
任事然后爵之位定然后禄之爵人于朝与士共之

刑人于市与众弃之(论谓考评其行艺之详也论辨/则材之优劣审矣任事则能胜)
(其任矣于是爵之以一命之位而养之以禄焉之疏/曰爵人于朝殷法也周则天子假祖庙而拜授 刑)
(人于市亦殷法谓贵贱皆刑于市周则有爵/者刑于甸师氏也 论去声朝音潮假音格)是故公
家不畜刑人大夫弗养士遇之涂弗与言也屏之四
方唯其所之不及以政示弗故生也(公家不畜刑人/旧说以为商制)
(以周官墨者守门劓者守关宫者守内刖者守囿髡/者守积也唯其所之者量其罪之所当往适之地而)
(居之如虞书五流有宅五宅三居是也不及以政赋/役不与也示弗故生不授之田不赒其乏示不故欲)
(其生也去屏上声积子/赐切量 声与去声)诸侯之于天子也比年一小

聘三年一大聘五年一朝(比年每岁也小聘使大夫/大聘使卿朝则君亲行)
(比音/畀)天子五年一巡守(舜典曰五载一巡守周官大/行人曰十有二岁王巡守殷)
(国孟子曰巡守者巡/所守也 守去声)岁二月东巡守至于岱宗柴而
望祀山川觐诸侯问百年者就见之(岁二月当巡守/之年二月也岱)
(泰山也宗尊也东方之山莫高于此故祀以为东岳/而称岱宗也柴本作祡今通用燔燎以祭天而告至)
(也东方山川之当祭者皆于此望而祀之遂接见东/方之诸侯问有百岁之人则即其家而见之以其年)
(高故不/召见也)命大师陈诗以观民风命市纳贾以观民之
所好恶志淫好辟(大师乐官之长诗以言志采录而/观览之则风俗之美恶可见政令)

(之得失可知矣物之供用者皆出于市而价之贵贱/则系于人之好恶好质则用物贵好奢则侈物贵志)
(流于奢淫则所好皆邪僻矣僻/大音泰贾好恶并去声辟音)命典礼考时月定日
同律礼乐制度衣服正之(典礼掌礼之官也考时月/定日即舜典所云协时月)
(正日也考校四时及月之大小时有节气早晚月有/弦望晦朔日有甲乙先后考之使各当其节法律礼)
(乐制度衣服皆王者所定天下一君不容有异异则/非正矣故因巡守所至而正其不同者使皆同也)
(当去/声)山川神祇有不举者为不敬不敬者君削以地
(凡祭有其举之莫敢废也故不举者/为不敬山川地之望也故削地焉)宗庙有不顺者
为不孝不孝者君绌以爵(宗庙不顺如紊昭穆之次/失祭祀之时皆不孝也爵)

(者祖宗所傅故绌/爵马 绌音黜)变礼易乐者为不从不从者君流
革制度衣服者为畔畔者君讨(不从违戾也流者窜/之远方讨者声罪致)
(戮孟子曰天子讨而不伐/此章四君字皆谓国君)有功德于民者加地进律
(应氏曰律者爵命之等加/地而进之所以示劝也)五月南巡守至于南岳如
东巡守之礼八月西巡守至于西岳如南巡守之礼
十有一月北巡守至于北岳如西巡守之礼归假于
祖祢用特(假至也归至京师即以特牛/告至于祖祢之庙 假音格)天子将出类
乎上帝宜乎社造乎祢诸侯将出宜乎社造乎祢(类/宜)

(造皆祭名后章言天子将出征则此出为巡/守也诸侯则朝觐会同之出欤 造七到切)天子无事
与诸侯相见曰朝考礼正刑一德以尊于天子(无事无/死丧寇)
(戎之事也考礼者稽考而是正之使无违僭也正刑者/行以公平使无偏枉也一德无贰心也三者皆尊天子)
(之事潮/朝音)天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以
鼗将之(柷形如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎/柄连底撞之令左右击所以合乐之始鼗如鼓)
(而小有柄持而摇之则旁耳自击所以节乐之终将之/谓使者执此以将命也 疏曰柷节一曲之始其事宽)
(故以将诸侯之命鼗节一唱之终其事狭故以/将伯子男之命 柷昌六切令平声使去声)诸侯赐
弓矢然后征赐鈇钺然后杀(鈇莝斫刀也钺斧/也 莝粗卧切)赐圭瓒

然后为鬯未赐圭瓒则资鬯于天子(圭瓒璋瓒皆酌鬯/酒之爵以大圭为)
(瓒之柄者曰圭瓒酿秬鬯为酒芬香条鬯于上下故曰/鬯祭酒灌地降神必用鬯故未赐圭瓒则求鬯于天子)
(赐圭瓒然后/得自为也)天子命之教然后为学小学在公宫南之
左大学在郊天子曰辟雍诸侯曰頖宫(疏曰百里之国/国城居中面有)
(五十里二十里置郊郊外仍有三十里七十里之国国/城居中面有三十五里九里置郊郊外仍有二十六里)
(五十里之国国城居中面有二十五里三里置郊郊外/仍有二十二里此是殷制若周制则畿内千里百里为)
(郊诸侯之郊公五十里侯伯三十里子男十里近郊各/半之天子诸侯皆近郊半远郊此小学大学殷制周则)
(大学在国小学在西郊辟明也雍和也君则尊明雍和/于此学中习道艺使天下之人皆明违谐和也頖之言)

(班所以班政教也天张子曰辟雍古无此名盖始于周/周有天下遂以名 子之学说文云頖宫诸侯乡射之)
(宫也以旧说辟雍水环如璧泮宫半之盖东/西门 南通水北无水也 辟音璧頖音判)天子将出
征类乎上帝宜乎社造乎祢祃于所征之地受命于祖
受成于学(祃行师之祭也受命于祖卜于庙也/受成于学决其谋也 祃马怕切)出征执
有罪反释奠于学以讯馘告(获罪人而反则释奠于先/圣先师而告讯馘马讯谓)
(其魁首当讯问者馘所截彼人之左耳/告者告其多寡之数也 馘古伯切)天子诸侯无事
则岁三田一为乾豆二为宾客三为充君之庖(无事无/征伐出)
(行丧凶之事也岁三田者谓每岁田猎皆是为此三者/之用也乾豆腊之以为祭祀之豆实也 疏曰先宗庙)

(次宾客者尊神敬/宾之义 乾音干)无事而不田曰不敬田不以礼曰暴
天物天子不合围诸侯不掩群(书曰暴殄天物合围四/面围之也掩群者掩袭)
(而举群/取之也)天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大夫杀则
止佐车佐车止则百姓田猎(杀获也获所驱之禽兽也/绥旌旗之属也下偃仆之)
(也佐车即周礼驱逆之车驱者逐兽使趋于田之地逆/者要逆其走而不使之散亡也此言田猎之礼尊卑贵)
(贱之次序声绥/音緌要平)獭祭鱼然后虞人入泽梁豺祭兽然后
田猎鸠化为鹰然后设罻罗草木零落然后入山林昆
虫未蛰不以火田不麛不卵不杀胎不夭夭不覆巢(梁/绝)

(水取鱼者周礼注云水堰也堰水为关空以笱承其空/月令仲春鹰化为鸠此言鸠化为鹰必仲秋也罻罗皆)
(捕鸟之网麛兽子之通称夭断杀之也夭禽兽之稚者/此十者皆田之礼顺时序广仁意也 罻音尉麛音迷)
(夭于表切夭乌老切覆芳/六切其空空去声断去声)冢宰制国用必于岁之杪五
谷皆入然后制国用用地小大视年之丰耗以三十年
之通制国用量入以为出(以三十年之通者通计三十/年所入之数使有十年之馀)
(也盖每岁所入均析为四而用其三每年馀一则三年/而馀三又足一岁之用矣此所以三十年而有十年之)
(馀也郑注以九年言之盖积三十年内闰月当一岁也/一说二十七年则有九年之馀言三十者举成数耳)
(杪弥小切/当去声)祭用数之仂(郑注以仂为十一疏以为分散/之名大槩是总计一岁经用之)

(数而用其十分之一以行/常祭之礼也 仂音勒)丧三年不祭唯祭天地社稷
为越绋而行事丧用三年之仂(丧凶事祭吉礼吉凶异/道不得相干故三年不)
(祭唯祭天地社稷者不敢以卑废尊也未葬以前常属/绋于輴车以备火灾丧在内而行祭于外是踰越丧绋)
(而往也丧三年而除中间礼事繁难故总计/三岁经用之数而用其十之一也 属音烛)丧祭用不
足曰暴有馀曰浩祭丰年不奢凶年不俭(暴者残败之/义言不齐整)
(也浩者汎滥之义所谓以美没礼也惟其制用有一定/之则是以岁有丰凶而礼无奢俭此记者之言杂记云)
(凶年祀以下牲/孔子之言也)国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰
急无三年之蓄曰国非其国也三年耕必有一年之食

九年耕必有三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢
民无菜色然后天子食日举以乐(饥而食菜则色病故/云菜色杀牲盛馔曰)
(举周礼王日一举鼎十有二物皆有俎以乐侑食又/云大荒则不举者盖偶值凶年虽有备亦当贬损耳)天
子七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬大夫
士庶人三日而殡三月而葬三年之丧自天子达(诸侯/降于)
(天子而五月大夫降于诸侯而三月士庶人又降于大/夫故踰月也今总云大夫士庶人三日而殡此固所同)
(然皆三月而葬则非也其以上文降杀俱两月在下可/知故略言之欤孔氏引左传大夫三月士踰月者谓大)
(夫除死月为三月士数死月为三月是踰越一月故言/踰月耳诚如此则是大夫四月士三月谓大夫踰越一)

(月犹可岂得谓士踰越一月乎此不可/通当从左氏说为正 杀去声数上声)庶人县封葬不
为雨止不封不树丧不贰事(此言庶人之礼庶人无碑/繂县绳下棺故云县窆也)
(不封不为丘垄也大夫士既葬公政入于家庶人则终/丧无二事也 县音玄上封音窆为去声繂音律)
自天子达于庶人丧从死者祭从生者(中庸曰父为大/夫子为士葬以)
(大夫祭以士父为士子为大夫葬以士祭以大夫/盖葬用死者之爵祭用生者之禄与此意同)支子
不祭(说见/曲礼)天子七庙三昭三穆与大祖之庙而七诸侯
五庙二昭二穆与大祖之庙而五大夫三庙一昭一穆
与大祖之庙而三士一庙庶人祭于寝(诸侯大祖始封/之君也大夫大)

(祖始爵者也士一庙侯国中下士也上士二庙天子诸/侯正寝谓之路寝卿大夫士曰适室亦谓之适寝庶人)
(无庙故祭先于/寝也 大音泰)天子诸侯宗庙之祭春曰礿夏曰禘秋
曰尝冬曰烝(郑氏曰此盖夏殷之祭名周则春曰祠夏/曰礿以禘为殷祭 疏曰礿薄也春物未)
(成祭品鲜薄也禘者次第也夏时物虽未成宜依时次/第而祭之尝者新谷熟而尝也烝者众也冬时物成者)
(众也郑疑为夏殷祭名者以其与周不司其夏殷之祭/又无文故称盖以疑之 礿音药鲜上声夏殷夏上声)
(夏时夏如/字去声)天子祭天地诸侯祭社稷大夫祭五祀天子
祭天下名山大川五岳视三公四渎视诸侯诸侯祭名
山大川之在其地者天子诸侯祭因国之在其地而无

主后者(视三公视诸侯谓视其饔饩牢礼之多寡以为/牲器之数也因国谓所建国之地因先代所都)
(之故墟也今无主祭之子孙则在王畿者天子祭之在/侯邦者诸侯祭之以其昔尝有功德于民不宜绝其祀)
(也多周官制度云五祀见于周礼礼记仪礼杂出于史/传 矣独祭法加为七左传家语以为重该脩熙句龙)
(之五官月令以为门行户灶中霤然则所谓五祀者名/虽同而祭各有所主也郑氏以七祀为周制五祀为商)
(制然大宗伯亦云祭社稷五祀仪礼士疾病祷五祀则/五祀无尊卑隆杀之辨矣愚意郑氏已是臆说祭法之)
(言亦未可深信勾见传并去/声重平声句音 杀去声)天子犆礿祫禘祫尝祫烝
(祫合也其礼有二时祭之祫则群庙之主皆升而合食/于大祖之庙而毁庙之主不与三年大祫则毁庙之主)
(亦与焉天子之礼春礿则特祭者各于其庙也禘尝烝/皆舍食 石梁王氏曰特礿者春物全未成止一时祭)

(而已于此时不祫也夏物稍成可于此时而祫秋物大/成冬物毕成皆可祫故曰祫禘祫尝祫烝而礿则特也)
(与犆音特/ 去声)诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不
礿(南方诸侯春祭毕则夏来朝故阙禘祭西方诸侯夏/祭毕而秋来朝故阙尝祭四方皆然 石梁王氏曰)
(诸侯岁朝为废一时之/祭王事重也 为去声)诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝
祫(犆礿礿犆非有异也变文而已祫尝祫烝与尝祫烝/祫亦然诸侯所以降于天子者禘一犆一祫而已言)
(夏祭之禘今岁犆则来岁祫祫之明年又犆不如天子/每岁三时皆祫也 石梁王氏曰物稍成未若大成其)
(成亦未可必故夏禘之时可祫可犆不可尝也秋冬物/成可必故此二时必可祫故不云犆而云尝祫烝祫此)
(一节专为祫祭发也今愚按此章先儒以为夏殷之制/然禘王者之大祭也 以为四时常祭之名何欤岂周)

(更时祭之名而后禘专为大祭欤又周官制度云先王/制礼必象天道故月祭象月时享象时三年之祫五年)
(之禘象闰又云王制之言祫非三/年之制也 专为为去声更平声)天子社稷皆太牢诸
侯社稷皆少牢大夫士宗庙之祭有田则祭无田则荐
庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐稻韭以卵麦以鱼黍
以豚稻以雁(祭有常礼有常时荐非正祭但遇时物即/荐然亦不过四时各一举而已注云祭以)
(首时荐以仲月首时者四/时之孟月也 少去声)祭天地之牛角茧栗宗庙之
牛角握宾客之牛角尺(如茧如栗犊也握谓长不出肤/侧手为肤四指也宾客之用则)
(取其肥/大而已)诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不

杀犬豕庶人无故不食珍(烹牛羊豕必为鼎实鼎非常/用之器有礼事则设所以无)
(故不杀也珍之名物见内则庶/人无故亦以非冠昏之礼欤)庶羞不踰牲燕衣不踰
祭服寝不踰庙(羞不踰牲者如牲是羊则不以牛肉为/庶羞也此三者皆言薄于奉已厚于事)
(神/)大夫祭器不假祭器未成不造燕器(此一节旧在庶/人耆老不徒食)
(之后今考其序当移在此大夫有田禄则不假借祭器/于人无田禄者不设祭器则假之可也凡家造祭器为)
(先养器/为后)古者公田藉而不税(孟子曰殷人七十而助助/者藉也但借民力以助耕)
(公田而不取其私田/之税 藉子夜切)市廛而不税(廛市宅也赋其市地/之廛而不征其货也)
关讥而不征(关之设但主于讥察异服异言之/人而不征其往来货物之税也)林麓川

泽以时入而不禁(山泽采取之物其入也虽有时然与/民共其利即孟子所谓泽梁无禁也)
夫圭田无征(圭田者禄外之田所以供祭祀不税所以/厚贤也曰圭者洁白之义也周官制度云)
(圭田自卿至士皆五十亩此专主祭祀故无征然王制/言大夫士宗庙之祭有田则祭无田则荐孟子亦曰惟)
(士无田则亦不祭既云皆有田何故又云无田则荐/以此知赐圭田亦似有功德则赐圭瓒耳 夫音扶)用
民之力岁不过三日(用民力如治城郭涂巷沟渠宫庙/之类周礼丰年三日中年二日无)
(年则一日而已若师/旅之事则不拘此制)田里不粥墓地不请(田里公家所/授不可得而)
(粥墓地有族葬之序人不得而请求已亦不得以擅与/故争墓地者墓大夫听其讼焉 粥音育篇内并同)
司空执度度地居民山川沮泽时四时量地远近兴事

任力(书曰司空掌邦土执度度地量地远近盖定邑井/城郭庐舍之区域也山川沮泽有燥湿寒暖之不)
(同以时候其四时知其气候早晚使居者不失寒暖之/宜也兴事任力亦谓公家力役之征也 方氏曰小而)
(水所止曰沮大而水所钟曰泽/度上如字下待洛切沮将虑切)　凡使民任老者之事
食壮者之食(老者食少而功亦少壮者功多而食亦多/今之使民虽少壮但责以老者之功程虽)
(老者赤食以少者之饮食宽厚之至也声/食壮食音嗣注亦食同少壮少者少去)凡居民材必
因天地寒暖燥湿广谷大川异制民生其间者异俗刚
柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜脩其
教不易其俗齐其政不易其宜(居谓储积以备用如懋/迁有无化居之居材者)

(夫人日用所须之物如天生五材之材天地之气东南/多暖西北多寒地势高者必燥卑者必湿因其地之所)
(宜而为之备如毡裘可以备寒絺绤可以备暑车以行/陆舟以行水此皆因天地所宜也广谷大川自天地初)
(分其形制已不同矣民生异俗理有固然其情性之缓/急亦气之所禀殊也饮食器械衣服之有异圣王亦岂)
(必强之使同哉惟脩其三纲五典之教齐其礼乐刑政/之用而已所谓财成辅相以左右民也 异齐齐去声)
(和去声强上声/左右音佐佑)中国戎夷五方之民皆有性也不可推
移(冯氏曰五方之民以气禀之不齐兼习俗之异尚是/以其性各随气禀之昏明习俗之薄厚而不可推移)
(焉若论其本然之性则一而/已矣郑氏亦曰地气使之然)东方曰夷被发文身有不
火食者矣南方曰蛮雕题交趾有不火食者矣西方曰

戎被发衣皮有不粒食者矣北方曰狄衣羽毛穴居有
不粒食者矣(雕刻也题额也刻其额以丹青涅之交趾/足拇指相向也东南地气暖故有不火食)
(者西北地寒少五谷故/有不粒食者 衣去声)中国夷蛮戎狄皆有安居和味
宜服利用备器(俗虽不同亦皆随地以资/其生无不足也 和去声)五方之民言
语不通嗜欲不同达其志通其欲东方曰寄南方曰象
西方曰狄鞮北方曰译(方氏曰以言语之不通也则必/达其志以嗜欲之不同也则必)
(通其欲必欲达其志通其欲非寄象鞮译则不可故先/王设官以掌之寄言能寓风俗之异于此象言能仿象)
(风俗之异于彼鞮则欲别其服饰之异译则欲辨其言/语之异周官通谓之象胥而世俗则通谓之译也 刘)

(氏曰此四者皆主通远人言语之官寄者寓也以其言/之难通如寄托其意于事物而后能通之象像也如以)
(意仿像其形似而通之周官象胥是也狄犹逖也鞮戌/狄屦名犹履也远履其事而知其言意之所在而通之)
(周官鞮屦氏亦以通其声歌而以舞者所履为名译释/也犹言誊也谓以彼此言语相誊释而通之也越裳氏)
(重九译而朝是也平鞮/音低别必列切重 声)凡居民量地以制邑度地以居
民地邑民居必参相得也(九夫为井四井为邑田有常/制民有定居则无偏而不举)
(之弊地也邑也居也三者既相得则由小以推之大而/通天下皆相得矣此所谓井田之良法也 度待洛反)
无旷土无游民食节事时民咸安其居乐事劝功尊君
亲上然后兴学(刘氏曰富而后教理势当然若救死恐/不赡则必疾视其上而欲与偕亡矣虽)

(欲兴学其可得乎此篇自分田制禄命官论材朝聘巡/守行赏罚设国学为田渔制国用广储蓄脩葬祭定赋)
(役安迩人来远人使中国五方各得其所而养生丧死/无憾是王道之始也至此则君道既得而民德当新然)
(后立乡学以教民而兴其贤能下文司徒脩六礼以下/至庶人耆老不徒食皆化民成俗之事是王道之成也)
(后段自方一里者为田九百亩以下至篇/终是王制传文 乐音洛论守传并去声)司徒脩六礼
以节民性明七教以兴民德齐八政以防淫一道德以
同俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足上贤以崇德简
不肖以绌恶(此乡学教民取士之法而大司徒则总其/政令者也六礼七教八政见篇末皆道德)
(之用也道德则其体也/体既一则俗无不同矣)命乡简不帅教者以告耆老皆

朝于庠元日习射上功习乡上齿大司徒帅国之俊士
与执事焉(此下言简不肖以绌恶之事乡畿内六乡也/在远郊之内每乡万二千五百家庠则乡之)
(学也耆老乡中致仕之卿大夫也元日所择之善日也/期日定则耆老皆来会聚于是行射礼与乡饮酒之礼)
(射以中为上故曰上功乡饮则序年之高下故曰上齿/大司徒教官之长也率其俊秀者与执礼事盖欲使不)
(帅教之人得于观感而改过以从善也/帅入声朝音潮与去声中去声长上声)不变命国之
右乡简不帅教者移之左命国之左乡简不帅教者移
之右如初礼(左右对移以易其藏修游息之所/新其师友讲切之方庶几其变也)不变移
之郊如初礼不变移之遂如初礼不变屏之远方终身

不齿(四郊去国百里在乡界之外遂又在远郊之外盖/示之以渐远之意也四次示之以礼教而犹不悛)
(焉则其人终不可与入德矣/于是乃屏弃之 屏音丙)命乡论秀士升之司徒曰
选士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士(此言上贤/崇德之事)
(大刘氏曰论者述其德艺而保举之也苗之颖出曰秀/ 司徒命乡大夫论述乡学之士才德颖出于同辈者)
(而礼宾之升其人于司徒司徒考试之量才而用之为/乡遂之吏曰选士选者择而用之也其有才德又颖出)
(于选士不安于小成而愿升国学者司徒论述其美而/举升之于国学曰俊士俊者才过千人之名也 论选)
(并去/声)升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰
造士(既升于司徒则免乡之徭役而犹给徭役于司徒/也及升国学则并免司徒之役矣造者成也言成)

(就其才德也/ 并去声)乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以
造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书(此以下言国学教/国子民俊及取贤)
(才之法乐正掌其教司马则掌选法也术者道路之名/言诗书礼乐四者之教乃入德之路故言术也文王世)
(子言春诵夏弦与此不同者古人之教虽曰四时各有/所习其实亦未必截然弃彼而习此恐亦互言耳非春)
(秋不可教诗书冬夏不可教礼乐也/旧注阴阳之说似为拘泥 泥去声)王大子王子群后
之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉凡入学
以齿(皆造皆来受教于乐正也惟次长幼之序不/分贵贱之等 大音泰适音的造七到切)将出
学小胥大胥小乐正简不帅教者以告于大乐正大乐

正以告于王王命三公九卿大夫元士皆入学不变王
亲视学不变王三日不举屏之远方西方曰棘东方曰
寄终身不齿(古之教者九年而大成出学九年之期也/小胥大胥皆乐官之属郑注以棘为僰又)
(以僰训偪僰本西戎地名愚谓不若读如本字急也欲/其迁善之速也寄者寓也暂寓而终归之意盖虽屏之)
(终身不齿然犹为此名以示不忍终弃之意盖国子皆/世族之亲与庶人疏贱者异故亲亲而有望焉 方氏)
(曰贱者至于四不变然后屏之贵者止于二不变遂屏/之者陈氏谓先王以众庶之家为易治世禄之家为难)
(化以其易治也故乡遂之所考常在三年大比之时以/其难化也故国子之出学常在九年大成之后以三年)
(之近而考焉故必四不变而后屏之以九年之远而简/焉则虽二不变屏之可也 疏曰周立四代之学于国)

(而以有虞氏之庠为乡/学 僰步黑切音同匐)大乐正论造士之秀者以告于
王而升诸司马曰进士(疏曰司马掌爵禄但/入仕者皆司马主之)司马辨论
官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官
之任官然后爵之位定然后禄之(刘氏曰古者乡学教/庶人国学教国子及)
(庶人之俊而其仕进有二道乡学秀者之升曰选士国/学秀者之升曰进士其选士者不过用为乡遂之吏而)
(选用之权在司徒也其进士则必命为朝廷之官而爵/禄之定其权皆在大司马此乡学国学教选之异所以)
(为世家编户之别然庶人仕进亦是二道可为选士者/司徒试用之此其一也司徒升之国学则论选之法与)
(国子弟同矣此其二也/ 任音壬别必列切)大夫废其事终身不仕死以士

礼葬之(废其事如战陈无勇而败国殄民或荒淫/失行而悖常乱俗生则摈弃死则贬降)有发
则命大司徒教士以车甲(发师旅之役也辨方氏曰先/王设官未尝不 亦未尝不)
(通司徒掌教司马掌政是分职而辨之也有发则司徒/教士以车甲造士则司马辨论官材是联事而通之也)
凡执技论力适四方裸股肱决射御(射御之技四方惟/所之然但论力之)
(优劣而已所以擐衣而出其股肱者欲以/决胜负而示武勇也 论去声裸力果切)凡执技以事
上者祝史射御医卜及百工凡执技以事上者不贰事
不移官出乡不与士齿仕于家者出乡不与士齿(不贰/事则)
(所业弥至于精不移官恐他职非其所长以技名者贱/为大夫之臣赤贱故不得与为士者齿列然必出乡乃)

(尔者于其本乡有族人亲戚/之为士者或不忍卑之故也)司寇正刑明辟以听狱讼
必三刺有旨无简不听附从轻赦从重(周礼以三刺断/庶民狱讼之中)
(一曰讯群臣二曰讯群吏三曰讯万民刺杀也有罪当/杀者先问之群臣次问之群吏又问之庶民然后决其)
(轻重也若有发露之旨意而无简覈之实迹则难于听/断矣于是有附有赦焉附而入之则施刑从轻赦而出)
(之则宥罪从重所谓与其杀不辜宁失/不经也 辟婢亦切刺音次断丁乱切)凡制五刑必即
天论邮罚丽于事(制断也天伦天理也天之理至公而/无私断狱者体而用之亦至公而无)
(私邮与尤同责也凡有罪责而当诛罚者必使罚与事/相附丽则至公无私而刑当其罪矣 论伦同刑当当)
(去/声)凡听五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权之

意论轻重之序慎测浅深之量以别之悉其聪明致其
忠爱以尽之疑狱泛与众共之众疑赦之必察小大之
比以成之(父为子隐子为父隐而直在其中者以其有/父子之亲也刑乱国用重典以其无君臣之)
(义也推类可以通其馀顾所以权之何如耳父子君臣/人伦之重者故特举以言之亦承上文天伦之意所犯)
(虽同而有轻重浅深之殊者不可槩议也故别之所谓/权也明视聪听而察之于词色之间忠爱恻怛而体之)
(于言意之表庶可以尽得其情也泛犹广也其或在所/可疑则泛然而广询之众见焉众人共谓可疑则宥之)
(矣比犹例也小者有小罪之比大者有大罪之比察而/成之无往非公也 论量并去声别必列切比音俾)
成狱辞史以狱成告于正正听之正以狱成告于大司

寇大司寇听之棘木之下大司寇以狱之成告于王王
命三公参听之三公以狱之成告于王王三又然后制
刑(成狱词者谓治狱者责取犯者之言辞已成定也史/掌文书者正士师之属听察也棘木外朝之卿位也)
(又当作宥周礼壹宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘/谓行刑之时天子犹欲以此三者免其罪也自下而上)
(咸无异说而天子犹必三宥而后有司行刑/者在君为爱下之仁在臣有守法之义也)凡作刑罚
轻无赦(冯氏曰此言立法制刑之意虽轻无赦所以使/人难犯也惟其当刑必刑轻且不赦而况于重)
(者乎故君子不/容不尽心焉)刑者侀也侀者成也一成而不可变故
君子尽心焉(疏曰侀是形体也马氏曰刑之所以为刑/者犹人之有侀 一辞不具不足以为刑)

(一体不备不足以为成人辞之所成则刑有所加而不/可变故君子尽心焉君子无所不尽其心至于用刑则)
(尤慎焉者也/ 侀音刑)析言破律乱名改作执左道以乱政杀(剖/析)
(言辞破坏法律所谓舞文弄法者也变乱名物更改制/度或挟异端邪道以罔惑于人皆足以乱政故在所当)
(杀/)作淫声异服奇技奇器以疑众杀行伪而坚言伪而
辩学非而博顺非而泽以疑众杀假于鬼神时日卜筮
以疑众杀此四诛者不以听(淫声非先王之乐也异服/非先王之服也奇技奇器)
(如偃师舞木之类书云纣作奇技淫巧以悦妇人所行/虽伪而坚不可攻所言虽伪而辩不可屈如白马非马)
(之类所学虽非正道而涉猎甚广则亦难于穷诘顺非/文过也所行虽非而善于文饰其言滑泽无滞众皆疑)

(其为是也至于假托鬼神之祸福时日之吉凶卜筮之/休咎皆足以使人惑于见闻而违悖礼法故乱政者一)
(疑众者三皆决然杀之不复审/听亦为其害大而辞不可明也)凡执禁以齐众不赦过
(立法有典司刑有官虽过失不赦所以齐众人之不齐/也若先示之以赦过之令则人将轻于犯禁矣岂能齐)
(之/乎)有圭璧金璋不粥于市命服命车不粥于市宗庙之
器不粥于市牺牲不粥于市戎器不粥于市(方氏曰此/所以禁民)
(之不敬金璋以金饰之考工记大/璋中璋黄金勺青金外者见矣)用器不中度不粥于
市兵车不中度不粥于市布帛精粗不中数幅广狭不
中量不粥于市奸色乱正色不粥于市(此所以禁民之/不法用器人生)

(日用之器也数升缕多寡之数也布幅/广二尺二寸帛广二尺四寸 中去声)锦文珠玉成器
不粥于市衣服饮食不粥于市(此所以禁/民之不俭)五谷不时果
实未熟不粥于市木不中伐不粥于市禽兽鱼鳖不中
杀不粥于市(此所以禁民之不仁凡十有四事/皆所以齐其众而使风俗之同也)关执禁
以讥禁异服识异言(刘氏曰凡上文所当禁戒之事虽/有司刑司市之属以治之然不有)
(以讥察之则犯者众而获者寡矣故令司关者执禁戒/之令以讥察之见异服则禁之闻异言则识之衣服易)
(见故直曰禁言语难知故必曰识关境上门举关则郊/门城门亦在其中矣司徒之属有司门司关者皆其职)
(之大/略也)大史典礼执简记奉讳恶天子齐戒受谏(周官大/史典历)

(代礼仪之籍国有礼事则豫执简策记载所当行之礼/仪及所当知之讳恶如庙讳忌日之类奉而进之天子)
(天子重其事故齐戒以受其所教诏谏犹教诏也不言/大宗伯者体貌尊惟诏相大礼于临时耳 大音泰恶)
(去声齐音/斋相去声)司会以岁之成质于天子冢宰齐戒受质(司/会)
(冢宰之属掌治法之财用会计及王与冢宰废置等事/故岁之将终也质平其一岁之计要于天子而先之冢)
(宰冢宰重其事而齐戒以受其质质者质于上/而考正其当否也 会古外切齐音斋当去声)大乐正
大司寇市三官以其成从质于天子大司徒大司马大
司空齐戒受质(市司市也周官司市下大夫二人司会/所质冢宰既受之矣此三官各以其计)
(要之成从司会而质于天子则/司徒司马司空亦齐戒而受之)百官各以其成质于三

官大司徒大司马大司空以百官之成质于天子百官
齐戒受质然后休老劳农成岁事制国用(百官位卑不/敢专达故但)
(质于三官三官达于司徒司马司空而为之质于天子/天子与六卿受而平断毕则还报其平于下故百官齐)
(戒以受上之平报焉君臣上下莫不齐戒以致其敬者/以天功天职不敢忽也六官独不言大宗伯者宗伯礼)
(乐事行则天子六卿皆在无可岁会者惟大乐正教国/子及一岁礼乐之费用当质正之耳然虽不言宗伯而)
(先言大史典礼于前则其尊重礼乐之意可见矣以上/并刘氏说 石梁王氏曰大史典礼以下至制国用此)
(一节与周制异与夏殷/无考 劳去声为去声)凡养老(养老之礼其目有四养/三老五更一也子孙死)
(于国事则养其父祖二也养致仕之老三也养庶人之/老四也一岁之间凡七行之饮养阳气则用春夏食养)

(阴气则用秋冬四时各一也凡大合乐必遂养老谓春/入学舍菜合舞秋颁学合声则通前为六又季春大合)
(乐天子视学亦养老/凡七也 更平声)有虞氏以燕礼(燕礼者一献之礼/既毕皆坐而饮酒)
(以至于醉其牲用狗其礼亦有/二一是燕同姓二是燕异姓也)夏后氏以飨礼(飨礼者/体荐而)
(不食爵盈而不饮立而不坐依尊卑为献数毕而止然/亦有四焉诸侯来朝一也王亲戚及诸侯之臣来聘二)
(也戎狄之君使来三也享宿卫及耆老孤子四也惟/宿卫及耆老孤子则以酒醉为度酒正云 使去声)殷
人以食礼(食礼者有饭有殽虽设酒而不饮其礼以饭/为主故曰食也然亦有二焉大行人云食礼)
(九举及公食大夫之类谓之礼食其臣下自与宾客旦/夕共食则谓之燕食也飨食礼之正故行之于庙燕以)
(示慈惠故行之于寝也字食/音嗣礼食共食燕食如)周人脩而兼用之(春夏则则/用虞之)

(燕夏之飨秋冬则用殷之食/周尚文故兼用三代之礼也)五十养于乡六十养于国
七十养于学达于诸侯(乡乡学也国国中小学也学大/学也达于诸侯者天子养老之)
(礼诸侯通得行/之无降杀也)八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十
使人受(人君有命人臣拜受礼也惟八十之老与无目/之人为难备礼故其拜也足一跪而首再至地)
(以备再拜之数九十则又不必亲拜特使又代受此言/君致享食之礼于其家而受之之礼如此然他命则亦)
(必然/矣)五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮
食不离寝膳饮从于游可也(粻粮也异者精粗与少者/殊也宿肉谓恒隔日备之)
(不使求而不得也膳食之善者每有副贰不使阙乏也/常珍常食皆珍味也不离寝言寝处之所恒有庋阁之)

(饮食也美善之膳水浆之饮随其常游之处而为/之备具可也 粻音张离去声庋音几又音诡)六十
岁制七十时制八十月制九十日脩唯绞紟衾冒死而
后制(此言渐老则渐近死期当豫为送终之备也岁制/谓棺也不易可成故岁制衣物之难得者须三月)
(可办故云时制衣物之易得者则一月可就故云月制/至九十则棺衣皆具无事于制作但每日脩理之恐或)
(有不完整也绞所以收束衣服为坚急者也紟单被也/绞与紟皆用十五升布为之凡衾皆五幅士小敛缁衾)
(赪里大敛则二衾冒所以韬尸制如直囊上曰质下曰/杀其用之先以杀韬足而上次以质韬首而下齐于手)
(士缁冒赪杀象生时玄衣纁裳也此四物须死乃/制以其易成故也 绞音爻紟其鸩切杀去声)五十
始衰六十非肉不饱七十非帛不煖八十非人不煖九

十虽得人不煖矣五十杖于家六十杖于乡七十杖于
国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍
从(杖所以扶衰弱五十始衰故杖未五十者不得执也/巡守而就见百年者泛言众庶之老也此就见九十)
(者专指有爵者也祭义又言八十君问则就之者亦异/礼也珍与常珍之珍同从之以往致尊养之义也 从)
(去声守/去声)七十不俟朝八十月告存九十日有秩(不俟朝/者谓朝)
(君之时入至朝位君出揖即退不待朝事毕也此谓当/致仕之年而不得谢者告犹问也君每月使人致膳告)
(问存否也秩常也日/使人以常膳致之也)五十不从力政六十不与服戎七
十不与宾客之事八十齐丧之事弗及也(方氏曰力政/力役之政也)

(服戎兵戎之事也力政事之常者故五十已不从矣服/戎则事之变者必六十然后不与焉从谓行其事也与)
(则与之而已及则旁有所加之谓以其老甚非特不能/从与于事而事固不当及于我矣 与去声齐音斋)
五十而爵六十不亲学七十致政唯衰麻为丧(五十而/爵命为)
(大夫也不亲学以其不能备弟子之礼也致政事以其/不能胜职任之劳也或有死丧之事惟备衰麻之服而)
(已其他礼节皆在所不/责也 衰音催胜平声)有虞氏养国老于上庠养庶老
于下庠(行养老之礼必于学以其为讲明孝弟礼义之/所也国老有爵有德之老庶老庶人及死事者)
(之父祖也国老尊故于大学庶老卑故于小学上庠/大学在西郊下庠小学在国中王宫之东 弟去声)夏
后氏养国老于东序养庶老于西序(东序大学在国中/王宫之东西序小)

(学在/西郊)殷人养国老于右学养庶老于左学(右学大学在/西郊左学小)
(学在国中/王宫之东)周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在
国之西郊(东胶大学在国中王宫/之东虞庠小学在西郊)有虞氏皇而祭深衣
而养老(皇收冔皆冠冕之名然制度详/悉则不可考矣深衣白布衣也)夏后氏收而祭
燕衣而养老(燕衣黑衣也夏后氏尚黑君与群臣燕饮/之服即诸侯日视朝之服也其冠则玄冠)
(而缁带素/韠白舄也)殷人冔而祭缟衣而养老(缟生绢亦名素此/缟衣则谓白布深)
(衣也切冔/火羽)周人冕而祭玄衣而养老(玄衣亦朝服也缁/衣素裳十五升布)
(为之六入为玄七入为缁故缁衣亦名玄衣也又按夏/后氏尚黑衣裳皆黑殷尚白则衣裳皆尚白周兼用之)

(故玄衣而素裳凡诸侯朝服即天也/子燕服而诸侯之行燕礼亦此服)凡三王养老皆引年
(四海之内老者众矣安得人人而养之待国老庶/老之礼毕即行引户校年之令而恩赐其老者焉)八十
者一子不从政九十者其家不从政废疾非人不养者
一人不从政父母之丧三年不从政齐衰大功之丧三
月不从政将徙于诸侯三月不从政自诸侯来徙家期
不从政(从政谓给公家之力役也于方氏曰将徙欲去/者来徙已来者夫人莫衰 老莫苦于疾莫忧)
(于丧莫劳于徙此王政之所宜恤者故皆不使之从政/焉 旧说将徙于诸侯者谓大夫采地之民徙于诸侯)
(为民自诸侯来徙者谓诸侯之民来徙于大夫之邑以/其新徙当复除诸侯地宽役少故惟三月不从政大夫)

(役多地狭欲令人贪慕故期不从政一说谓从大夫家/出仕诸侯从诸侯退仕大夫未知孰是 采去声令平)
(声/)少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻
者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无
告者也皆有常饩(左传崔杼生成及彊而寡是无妻者/亦可言寡也皆有常饩谓君上养以)
(饩廪有常制也/少去声矜音鳏)　瘖聋跛躄断者侏儒百工各以其器
食之(瘖者不能言聋者不能听跛者一足废躄者两足/俱废断者支节脱绝侏儒身体短小者也百工众)
(杂技艺也器犹能也此六类者因其各有技艺之能足/以供官之役使故遂因其能而以廪给食养之疏引国)
(语戚施植镈等六者为證食瘖音音/跛彼我切躄音璧断音段 音嗣)道路男子由右妇

人由左车从中央(凡男子妇人同出一涂者则男子常/由妇人之右妇人常由男子之左为)
(远别/也)父之齿随行兄之齿雁行朋友不相踰(父之齿兄/之齿谓其)
(人年与父等或与兄等也随行随其后也雁行并行而/稍后也朋友年相若则彼此不可相踰越而有先后言)
(并行而/齐也)轻任并重任分斑白者不提挈(并已独任之也/分析而二之也)
(去并/ 声)君子耆老不徒行庶人耆老不徒食(方氏曰徒行/谓无乘而行)
(也徒食谓无羞而食也行应氏曰非人皆好德而士不/失职安能使在路无徒 之贤非人各有养而俗尚孝)
(敬安能使在家/无徒食之老)方一里者为田九百亩(步百为亩是长/一百步阔一步)
(亩百为夫是一顷长阔一百步夫三为屋是三顷阔三/百步长一百步屋三为井则九百亩也长阔一里孟子)

(曰方里而井/井九百亩)方十里者为方一里者百为田九万亩方
百里者为方十里者百为田九十亿亩(一个十里之方/既为田九万亩)
(则十个十里之方为田九十万亩一百个十里之方为/田九百万亩今云九十亿亩是一亿有十万十亿有一)
(百万九十亿乃/九百万亩也)方千里者为方百里者百为田九万亿
亩(计千里之方为方百里者百一个百里之方既为九/十亿亩则十个百里之方为九百亿亩百个百里之)
(方为九千亿亩今乃云九万亿亩与数不同者若以亿/言之当云九千亿亩若以万言之当云九万万亩经文)
(误也及应氏曰自此至篇末皆覆解/篇首 中间井田封建地里之界)自恒山至于南河
千里而近自南河至于江千里而近自江至于衡山千

里而遥自东河至于东海千里而遥自东河至于西河
千里而近自西河至于流沙千里而遥西不尽流沙南
不尽衡山东不尽东海北不尽恒山(方氏曰不足谓之/近有馀谓之遥)
(应氏曰此独言东海者东海在中国封疆之内而西南/北则夷徼之外也南以江与衡山为限百越未尽开也)
(河举东西南北者河流萦带周绕虽流沙分际亦与河/接也自秦而上西北袤而东南蹙秦而下东南展而西)
(北缩先王盛时四方各有不尽之地不劳中国以事外/也禹贡东渐西被朔南咸暨特声教所及非贡赋所限)
(也茂分音问袤/音 渐平声)凡四海之内断长补短方三千里为田
八十万亿一万亿亩方百里者为田九十亿亩山陵林

麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分去一其馀六十亿亩
(为田八十万亿一万亿亩者以一州方千里九州方三/千里三三为九为方千里者九一个千里有九万亿亩)
(九个千里九九八十一故有八十一万亿亩于八十整/数之下云万亿是八十个万亿又云一万亿言八十个)
(万亿之外更有一万亿是共为八十一万亿亩先儒以/万亿二字为衍非也此并疏义然愚按方百里为田九)
(十亿亩则方三千里当云八万一千亿亩/如疏义亦承误释之也 断音短去上声)古者以周尺
八尺为步今以周尺六尺四寸为步古者百亩当今东
田百四十六亩三十步古者百里当今百二十一里六
十步四尺二寸二分(疏曰古者八寸为尺以周尺八尺/为步则一步有六尺四寸今以周)

(尺六尺四寸为步则一步有五十二寸是今步比古步/每步剩出一十二寸以此计之则古者百亩当今东田)
(百五十二亩七十一步有馀与此百四十六亩三十步/不相应又今步每步剩古步十二寸以此计之则古之)
(百里当今百二十三里一百一十五步二十寸与此百/二十一里六十步四尺二寸二分又不相应经文错乱)
(不可用也尺愚按疏义所算亦误当云古者八寸为尺/以周尺八 为步则一步有六尺四寸今以周尺六尺)
(四寸为步则一步有五尺一寸二分是今步比古步每/步剩出一尺二寸八分以此计之则古者百亩当今东)
(田百五十六亩二十五步一寸六分十分寸之四与此/百四十六亩三十步不相应里亦仿此推之 方氏曰)
(东田者即诗言南东其亩也言南则以庐在其北而向/南言东则以庐在其西而向东 严氏说南东其亩云)
(或南其亩或东其亩顺/地势及水之所趋也)方千里者为方百里者百(天下/九州)

(王畿居中外八州每州各方千里是一/百个百里以开方之法推之合万里也)封方百里者三
十国其馀方百里者七十(公侯皆方百里封三十/个百里剩七十个百里)又封
方七十里者六十为方百里者二十九方十里者四十
(伯七十里封六十个七十里是占二十九个百里/四十个十里于三十个百里内剩六十个十里)其馀
方百里者四十方十里者六十又封方五十里者百二
十为方百里者三十其馀方百里者十方十里者六十
(除上封二等国共占六十个百里外止剩四十个百里/及六十个十里于此地内封子男五十里之国者百二)
(十个每一百里封四个实占三十个百里通三等封止/剩十个百里六十个十里 伯国方七十里七七四十)

(九是四十九个十里十子男方五十/里五五二十五是二 五个十里)名山大泽不以封
其馀以为附庸閒田诸侯之有功者取于閒田以禄之
其有削地者归之閒田(除名山大泽之外皆为附/庸之国及閒田 閒音闲)天子
之县内方千里者为方百里者百封方百里者九　其
馀方百里者九十一又封方七十里者二十一为方百
里者十方十里者二十九　其馀方百里者八十方十
里者七十一又封方五十里者六十三为方百里者十
五方十里者七十五　其馀方百里者六十四方十里

者九十六(此仿上章畿外之法推之可见畿外封国多少/而馀地少广封建之制于天下也畿内封国)
(而馀地多备采邑之分于/王朝也 采分并去声)诸侯之下士禄食九人中士
食十八人上士食三十六人下大夫食七十二人卿食
二百八十八人君食二千八百八十人(此言大/国之数)次国之
卿食二百一十六人君食二千一百六十人(次国大夫/亦食七十)
(二人卿三大夫禄故/食二百一十六人)小国之卿食百四十四人君食千
四百四十人(小国大夫亦食七十二人卿/倍大夫禄故食百四十四人)次国之卿命
于其君者如小国之卿(降于天子/所命也)天子之大夫为三监

监于诸侯之国者其禄视诸侯之卿其爵视次国之君
其禄取之于方伯之地(禄视诸侯之卿可食二百八十/八人者也 上监如字下监平)
(声/)方伯为朝天子皆有汤沐之邑于天子之县内视元士
(谓之汤沐者言入至畿内即暂止顿于此齐絜而往也/春秋传谓之朝宿之邑惟方伯有之其馀否许慎云周)
(千八百诸侯若皆有之则尽/京师地亦不能容 为去声)诸侯世子世国大夫不世
爵使以德爵以功未赐爵视天子之元士以君其国诸
侯之大夫不世爵禄(世子世国畿外之制也天子大夫/不世爵而世禄先王使人爵人必)
(取其有德有功者列国之君薨其子未得爵赐则其衣/服礼数视天子之元士赐爵而后得如先君之旧也诸)

(侯之大夫不世爵禄而有大功德者/亦世之左传言官有世功则有官族)六礼冠昏丧祭乡
相见(今所存者士冠士昏士丧特牲少牢馈/食乡饮酒士相见 冠去声少去声)七教父子
兄弟夫妇君臣长幼朋友宾客八政饮食衣服事为异
别度量数制(六礼七教八政皆司徒所掌礼节民性教/兴民德脩则不坏明则不渝然非齐八政)
(以防淫则亦礼教之害也事为者百工之技艺有正有/邪异别者五方之械器有同有异度量则不使有长短)
(小大之殊数制则不使有多寡广狭之异若夫饮食衣/服尤民生日用之不可阙者所以居八政之首齐之则)
(不使有僣儗诡异之端矣此篇先儒谓杂举历代之典/虽一一分别而不能皆有明證又且多祖纬书岂可谓)
(决然无疑哉朱子有言汉儒说制度有不合者多推从/殷礼去此亦疑其无徵矣然只据大纲而言兴学以上)

(脩六礼以下其坦明者亦可为后王/之法也 长上声别必列切量去声)
　　月令第六
　　　(吕不韦集诸儒著十二月纪名曰吕氏春秋篇/首皆有月令言十二月政令所行也月用夏正)
　　　(令则杂举三代及秦事礼/家记事者抄合为此篇)
孟春之月日在营室昏参中旦尾中(孟春夏正建寅之/月也营室在亥娵)
(訾之次也昏时参星在南方之中旦则尾星在南方之/中 疏曰月令昏明中星皆大略而言不与历同但一)
(月之内有中者即得载之二十八宿星体有广狭相去/有远近或月节月中之日昏明之时前星已过于午后)
(星未至正南又星有明暗见有早晚所以昏明之星不/可正依历法但举大略耳 参如字俗读森过平声见)

(音/现)其日甲乙(春于四时属木日之所系十干循环/独言甲乙者木之属也四时皆然)其帝
太皞其神句芒(太皞伏羲木德之君句芒少皞氏之子/曰重木官之臣圣神继天立极生有功)
(德于民故后王于春祀之四时之帝与神/皆此义 句芒音勾亡少去声重平声)其虫鳞其音
角律中太蔟其数八其味酸其臭膻其祀户祭先脾(鳞/虫)
(木之属五声角为木单出曰声杂比曰音调乐于春以/角为主也律者候气之管以铜为之或云竹为之中犹)
(应也太蔟寅律长八寸阴阳之气距地面各有浅深故/律之长短如其数律管入地以葭灰实其端其月气至)
(则灰飞而管通是气之应也天三生木地八成之其数/八成数也通于鼻者谓之臭臭即气也在口者谓之味)
(酸膻皆木之属户者人所出入司之有神此神是阳气/在户之内春阳气出故祀之祭先脾者木克土也 蔡)

(邕独断曰户春为少阳其气始出生养祀之于户祀户/之礼南面设主于门内之西 中去声篇内并同蔟七)
(寇切比音畀应去声/断丁玩切少去声)东风解冻蛰虫始振鱼上冰獭祭
鱼鸿雁来(此记寅月之候振动也来/自南而北也 上上声)天子居青阳左个
(青阳左个注云太寝东堂北偏也疏云是明堂北偏而/云太寝者明堂与太庙太寝制同北偏者近北也四面)
(旁室谓之个制朱子曰论明堂之制者非一窃意当有九/室如井田之 东之中为青阳太庙东之南为青阳右)
(个东之北为青阳左个南之中为明堂太庙南之东即/东之南为明堂左个南之西即西之南为明堂右个西)
(之中为总章太庙西之南即南之西为总章左个西之/北即北之西为总章右个北之中为玄堂太庙北之东)
(即东之北为玄堂右个北之西即西之北为玄堂左个/中为太庙太室凡四方之太庙异方所其左右个则青)

(阳左个即玄堂之右个青阳右个即明堂之左个明堂/右个即总章之左个总章之右个乃玄堂之左个也但)
(随其时之方位开门耳太庙太室则每季十八日/天子居正欤古人制事多用井田遗意此恐然也)乘鸾
路驾仓龙载青旂衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以
达(鸾路有虞氏之车有鸾铃也春言鸾则夏秋冬皆鸾/也夏云朱冬云玄则春青秋白可知仓与苍同马八)
(尺以上为龙服玉冠冕之饰及佩也麦以金王而生火/王而死当属金而郑云属木兑为羊当属金而郑云火)
(畜皆不可晓疏云郑本五行传言之然阴阳多涂不可/一定故今于四时所食及彘尝麦雏尝黍之类皆略之)
(以俟知者疏以达者春物将贯土而出故器之刻镂者/使文理粗疏直而通达也 载音戴上衣去声下衣如)
(字篇内并/同王去声)是月也以立春先立春三日太史谒之天子

曰某日立春盛德在木天子乃齐立春之日天子亲帅
三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊还反赏公卿大夫
于朝命相布德和令行庆施惠下及兆民庆赐遂行毋
有不当(谒告也春为生天地生育之盛德在于木位也/迎春东郊祭太皞句芒也后仿此推之 疏曰)
(节气有早晚是月者谓是月之气不谓是月之日也去/先去声齐音斋帅入声篇内并同还音旋相去声当)
(声/)乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷
毋失经纪以初为常(宿犹止也离犹行也言占候躔次/不可差贷贷与忒同经纪者天文)
(进退迟速之度数也初者历家推步之旧法以此为/占候之常也 离去声贷音忒后又音二二音通用)是

月也天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载
耒耜措之于参保介之御閒帅三公九卿诸侯大夫躬
耕帝籍天子三推三公五推卿诸侯九推反执爵于太
寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒(元日上辛也郊/祭天而配以后)
(稷为祈谷也元辰郊后吉日也日以干言辰以支言互/文也参参乘之人也保介衣甲也以勇士为车右而衣)
(甲御者御车之人也车右及御人皆是参乘天子在左/御者居中车右在右以三人故曰参也置此耕器于参)
(乘保介及御者之閒天子藉田千亩收其谷为祭祀之/粢盛故曰帝籍九推之后庶人终之反而行燕礼群臣)
(皆侍士贱不与耕故亦不与劳酒之赐也盛帅入声推/吐回切劳去声为祈为去声乘衣并去声 平声与去)

(声/)是月也天气下降地气上腾天地和同草木萌动王
命布农事命田舍东郊皆脩封疆审端径术善相丘陵
阪险原隰土地所宜五谷所殖以教道民必躬亲之田
事既饬先定准直农乃不惑(田田畯也舍居也天子命/田畯居东郊以督耕者皆)
(使脩理其封疆谓井田之限域也步道曰径术与遂同/田之沟洫也审而端之使无迂壅封疆有界限径术有)
(阔狭土地有高下五种有宜否皆须田畯躬亲教饬之/以定其准直则农民无所疑惑也 上上声术音遂相)
(去声阪音反隰音习道/去声畯音俊种上声)是月也命乐正入学习舞(教学/者以)
(习舞/之事)乃脩祭典命祀山林川泽牺牲毋用牝(不欲伤/其生育)禁

止伐木(以盛德/在木也)毋覆巢毋杀孩虫胎夭飞鸟毋麛毋卵
毋聚大众毋置城郭掩骼埋胔(孩虫虫之稚者胎未生/者夭方生者飞鸟初学)
(飞之鸟麛兽子之通称胔骨之尚有/肉者 夭乌老切骼音格胔音渍)是月也不可以称
兵称兵必天殃兵戎不起不可从我始毋变天之道毋
绝地之理毋乱人之纪(天地大德曰生春者生德之盛/时也兵凶器战危事不得已而)
(禦寇犹可也兵自我起以杀戮之心逆生育之气是变/易天之生道断绝地之生理而紊乱生人之纪叙矣其)
(殃也宜哉/ 断上声)孟春行夏令则雨水不时草木蚤落国时有
恐(此已火之气所泄也言人君于孟春之月而行孟夏/之政令则感召咎證如此后皆仿此 疏曰孟月失)

(令则三时孟月之气乘之仲月失令则仲月之气乘之/季月失令则季月之气乘之所以然者以同为孟仲季)
(气情相通如其不/和则迭相乘之)行秋令(谓孟秋/之令)则其民大疫猋风暴
雨总至藜莠蓬蒿并兴(此申金之气所伤也尔雅扶摇/谓之猋风谓风之回转也藜莠)
(蓬蒿并兴者以生气逆乱故恶物/乘之而茂也 猋音标莠音有)行冬令(谓孟冬/之令)则水
潦为败雪霜大挚首种不入(此亥水之气所淫也挚伤/折也与挚兽挚虫之义同)
(百谷惟稷先种故云首/种 挚音至种上声)仲春之月日在奎昏弧中旦建
星中(奎宿在戌降娄之次建疏曰馀月昏旦中星皆举/二十八宿此云弧与 星者以弧星近井建星近)
(斗井斗度多星体广不可的/指故举弧建以定昏旦之中)其日甲乙其帝太皞其神

句芒其虫鳞其音角律中夹钟其数八其味酸其臭膻
其祀户祭先脾(夹钟卯律长七寸二千一百/八十七分寸之千七十五)始雨水桃
始华仓庚鸣鹰化为鸠(此记卯月之候仓庚鹂黄也鸠/布谷也王制言鸠化为鹰秋时)
(也此言鹰化为鸠以生育气盛故鸷鸟感之而变耳孔/氏云化者反归旧形之谓故鹰化为鸠鸠复化为鹰如)
(田鼠化为鴽则鴽又化为田鼠若腐草为萤雉/为蜃爵为蛤皆不言化是不再复本形者也)天子居
青阳太庙乘鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服仓玉食麦
与羊其器疏以达(青阳太庙东/堂当太室)是月也安萌芽养幼少
存诸孤(生气之可见者莫先于草木故首言/之安谓无所摧折之也存亦安也)择元日命

民社(令民祭社也郊特牲言祭社用甲日此言择/元日是又择甲日之善者欤召诰社用戊日)命有
司省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼(囹牢也圄止也疏云/周曰圜土殷曰羑里)
(夏曰钧台囹圄泰狱名也在手曰梏在足曰桎皆木械/肆陈尸也掠捶治也止谓谕使息争也 省息井切囹)
(圄音零语/掠音亮)是月也玄鸟至至之日以太牢祠于高禖天
子亲往后妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以
弓矢于高禖之前(玄鸟燕也燕以施生时巢人堂宇而/生乳故以其至为祠禖祈嗣之候高)
(禖先媒之神也高者尊之之称变媒言禖神之也古有/禖氏祓除之祀位在南郊禋祀上帝则亦配祭之故又)
(谓之郊禖诗天命玄鸟降而生商但谓简狄以玄鸟至/之时祈于郊禖而生契故本其为天所命若自天而降)

(下耳郑注乃有堕卵吞孕之事与生民诗注所言姜嫄/履巨迹而生弃之事皆怪妄不经削之可也后妃帅九)
(嫔御者从往而侍奉礼事也礼天子所御者祭毕而酌/酒以饮其先所御幸而有娠者显之以神赐也韣弓衣)
(也弓矢者男子之事也故以为祥/ 禖音梅帅音率乳去声饮去声)是月也日夜分(尽夜/各五)
(十/刻)雷乃发声始电蛰虫咸动启户始出(谓始穿其/穴而出也)先雷
三日(以节气言在春分/前三日 先去声)奋木铎以令兆民曰雷将发声
有不戒其容止者生子不备必有凶灾(容止犹言动静/不戒容止谓房)
(室之事亵渎天威也生子不备/谓形体有损缺凶灾谓父母)日夜分则同度量钧衡
石角斗甬正权概(丈尺曰度斗斛曰量称上曰衡百二/十斤为石甬斛也权称锤也概执以)

(平量器者同则齐其长短小大之制钧则平其/轻重之差角则较其同异正则矫其欺枉)是月也
耕者少舍乃脩阖扇寝庙毕备毋作大事以妨农之事
(少舍暂息也门户之蔽以木曰阖以竹苇曰扇凡庙前/曰庙后曰寝寝是衣冠所藏之处大事谓军旅之事)
是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林(漉亦竭也三者/之禁皆谓伤生)
(意鹿漉/音)天子乃鲜羔开冰先荐寝庙(古者日在虚则藏/冰至此仲春则献)
(羔以祭司寒之神而开冰先荐寝庙/者不敢以人之馀奉神也 鲜音献)上丁(此月上旬之/丁日必用丁)
(者以先庚三日/后甲三日也)命乐正习舞释菜天子乃帅三公九卿
诸侯大夫亲往视之仲丁又命乐正入学习乐(乐正乐/官之长)

(也习舞释菜谓将教习舞者/则先以释菜之礼告先师也)是月也祀不用牺牲用圭
璧更皮币(不用牲谓祈祷小祀耳如大牢祀高禖乃大/典礼不在此限稍重者用圭璧稍轻者则以)
(皮币更易之也泰/ 更平声大音)仲春行秋令则其国大水寒气总至寇
戎来征(酉金之气/所伤也)行冬令则阳气不胜麦乃不熟民多
相掠(子水之气所淫/也 掠音亮)行夏令则国乃大旱煖气早来虫
螟为害(午火之气所泄/也螟食苗心者)季春之月日在胃昏七星中旦
牵牛中(胃宿在酉大梁之次也七/星二十八宿之星宿也)其日甲乙其帝太皞
其神句芒其虫鳞其音角律中姑洗其数八其味酸其

臭膻其祀户祭先脾(姑洗辰律长七寸九分/寸之一 洗苏典切)桐始华田
鼠化为鴽虹始见萍始生(此记辰月之候鴽鹑鹌/之属 鴽音如见音现)天子
居青阳右个乘鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服仓玉食
麦与羊其器疏以达(青阳右个/东堂南偏)是月也天子乃荐鞠衣
于先帝(鞠衣衣色如鞠花之黄也注云黄桑之服者色/如鞠尘象桑叶始生之色也鞠字一音去六反)
(先帝先代木德之君荐/此衣于神坐以祈蚕事)命舟牧覆舟五覆五反乃告舟
备具于天子焉天子始乘舟荐鲔于寝庙乃为麦祈实
(舟牧主乘舟之官五覆五反所以详视其罅漏倾/侧之处也因荐鲔并祈麦实 鲔音伟为去声)是月

也生气方盛阳气发泄句者毕出萌者尽达不可以内
(句屈生者萌直生者不可以内言当施散恩惠/以顺生道之宣泄不宜吝啬闭藏也 句音勾)天子布
德行惠命有司发仓廪赐贫穷振乏绝开府库出币帛
周天下勉诸侯聘名士礼贤者(长无谓之贫穷暂无谓/之乏绝振犹救也周济)
(其不足也在内则命有司奉行在外/则勉诸侯奉行皆天子之德惠也)是月也命司空曰
时雨将降下水上腾循行国邑周视原野脩利堤防道
达沟渎开通道路毋有障塞(司空掌邦土此皆其职也/ 上上声行去声道去声)
(塞入/声)田猎罝罘罗网毕翳喂兽之药毋出九门(罝罘皆/捕兽之)

(罟罗网皆捕鸟之罟小网长柄谓之毕以其似毕星之/形故名用以掩兔也翳射者用以自隐也喂啖之也药)
(毒药也七物皆不得施用于外以其逆生道也路门应/门雉门库门皋门城门近郊门远郊门关门凡九门也)
(音罝音嗟罘音浮翳/ 曀喂音伪应去声)是月也命野虞毋伐桑柘鸣鸠拂
其羽戴胜降于桑具曲植籧筐(野虞主田及山林之官/拂羽飞而翼拍身也戴)
(胜织纴之鸟一名戴鵀鵀即头上胜也此时恒在桑言/降者重之若自天而下也曲薄也植槌也所以架曲与)
(籧筐者籧圆而筐方切植/音治籧音举槌直类)后妃齐戒亲东乡躬桑禁妇
女毋观省妇使以劝蚕事(东乡迎时气也躬桑亲自采/桑也禁妇女毋观者禁止妇)
(女使不得为容观之饰也省妇使者减省其箴线缝制/之事也此二者皆为劝勉之使尽力于蚕事也 齐音)

(斋乡去声/观去声)蚕事既登分茧称丝效功以共郊庙之服毋
有敢惰(登成也分茧分布于众妇之缫者称丝/效功以多寡为功之上下 共音供)是月也
命工师令百工审五库之量金铁皮革筋角齿羽箭干
脂胶丹漆毋或不良(工师百工之长也五库者金铁为/一库皮革筋为一库角齿为一库)
(羽箭干为一库脂胶丹漆为一库视诸物之善恶皆有/旧法谓之量一说多寡之数也审而察之故云审五库)
(之量也干者诸器所用/之木材也 量去声)百工咸理监工日号毋悖于时
毋或作为淫巧以荡上心(此时百工皆各理治其造作/之事工师监临之每日号令)
(必以二事为戒一是造作器物不得悖逆时序如为弓/必春液角夏治箸秋合三材寒定体之类是也二是不)

(得为淫过奇巧之器以摇动/君心使生奢侈也 监平声)是月之末择吉日大合乐
天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之(郑氏曰/其礼亡)是月
也乃合累牛腾马游牝于牧牺牲驹犊举书其数(春阳/既盛)
(物皆产育故合其累系之牛腾跃之马而游纵之使牝/者就牝者于刍牧之地欲其孳生之蕃也若其中牺牲)
(之用者及马之驹牛之犊皆书其数者/以备稽校多寡也 累平声中去声)命国难九门磔
攘以毕春气(难之事在周官则方相氏掌之裂牲谓之/磔除祸谓之攘春者阴气之终故磔攘以)
(终毕厉气也旧说大陵八星在胃北主死丧昴中有大/陵积尸之气气佚则厉鬼随之而行此月初日在胃从)
(胃历昴故驱疫之事当于此时行之也九/门说见上章 难音那磔音责篇内并同)季春行冬令

则寒气时发草木皆肃国有大恐(丑土之气所应也肃/者枝叶减缩而急栗)
(也大恐讹言相惊动也旧说孟春有恐是火讹以其/行夏令也此行冬令当致水讹汉王商尝止之矣)行
夏令则民多疾疫时雨不降山林不收(未土之气/所应也)行秋
令则天多沈阴淫雨蚤降兵革并起(戌土之气所应也/不收谓无所成遂)
(也/)孟夏之月日在毕昏翼中旦婺女中(毕宿在申/实沈之次)其日
丙丁其帝炎帝(炎帝大庭氏即神/农也赤精之君)其神祝融(颛顼氏之/子名黎火)
(官之/臣)其虫羽其音徵律中中吕其数七其味苦其臭焦
其祀灶祭先肺(羽虫飞鸟之属徵音属火中吕已律长/六寸万九千六百八十三分寸之万二)

(千九百七十四地二生火天七成之七者火之成数也/苦焦皆火属夏祭灶火之养人者也祭先肺火克金也)
(外蔡邕独断曰灶夏为太阳其气长养祀灶之礼在庙门/ 之东先席于门奥面东设主于灶陉也 徵音止篇)
(内并同上中仲/音众下中音)蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生苦菜秀(此记巳月/之候王瓜)
(注云蓖挈本草作菝葜音同谓之瓜者以根之似也亦/可酿酒 朱氏曰王瓜色赤盛火之色而生苦菜味苦)
(感火之味而成切蓖/扶历切菝步末)天子居明堂左个(太寝南/堂东偏)乘朱路
驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤玉食菽与鸡其器高以粗
(骝马名色浅者赤色深者朱用器高而粗/大象物之盛长也 骝音留衣音见孟冬)是月也以立
夏先立夏三日太史谒之天子曰某日立夏盛德在火

天子乃齐立夏之日天子亲帅三公九卿大夫以迎夏
于南郊还反行赏封诸侯庆赐遂行无不欣说(立春言/诸侯大)
(夫而此不言诸侯者或在或否不可必同故略之也迎/夏南郊祭炎帝祝融也 先去声齐音斋还音旋说音)
(悦/)乃命乐师习合礼乐(以将饮/酎故也)命太尉赞桀俊遂贤良
举长大行爵出禄必当其位(太尉秦官也桀俊以才言/赞则引而升之之谓贤良)
(以德言遂谓使之得行其志也长大以力言王制言执/技论力举谓选而用之也当其位者爵必当有德之位)
(禄必当有功之/位也 当去声)是月也继长增高毋有坏堕毋起土功
毋发大众毋伐大树(长者继之而使益长商者增之而/使益高坏堕则伤已成之气起土)

(功发大众皆妨蚕农之事故禁止之伐树则伤条达之/气故亦在所禁一说伐大木谓营宫室 坏音怪堕许)
(规/切)是月也天子始絺(絺葛布/之细者)命野虞出行田原为天子
劳农劝民毋或失时(火时谓失农时/行为劳并去声)　命司徒循行县
鄙命农勉作毋休于都(勉其兴作于田野之内禁其休/息于都邑之閒皆恐其失农时)
(也声行/去)是月也驱兽毋害五谷毋大田猎(夏猎曰苗正/为驱兽之害)
(禾苗者耳与三时/之大猎自不同)农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝
庙(登升之/于场也)是月也聚畜百药靡草死麦秋至(聚药为供/医事也靡)
(草草之枝叶靡细者阴类阳盛则死秋者百谷/成熟之期此于时虽夏于麦则秋故云麦秋也)断薄刑

决小罪出轻系(刑者上之所施罪者下之所犯断者定/其轻重而施刑也决如决水之决谓人)
(以小罪相告者即决遣之不收系也其有轻/罪而在系者则直纵出之也 断丁玩切)蚕事毕后
妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一以给郊庙
之服(后妃献茧谓后妃受内命妇之献茧也收茧税者/外命妇养蚕亦用国北近郊之公桑近郊之税十)
(一故亦税其茧十之一其馀入已而为其夫造祭服一/说再命受服服者公家所给故税其十一者为给其夫)
(祭服也受桑多则税茧多少则税亦少皆以桑为均齐/也贵谓卿大夫之妻贱谓士妻长幼妇之老少也如一)
(皆税十一也郊庙/之服天子祭服也)是月也天子饮酎用礼乐(重酿之酒/名之曰酎)
(稠醲之义也春而造至此始成用礼乐/而饮之盖盛会也 酎直又切重平声)孟夏行秋令则

苦雨数来五谷不滋四鄙入保(申金之气所泄/也 数音朔)行冬令
则草木蚤枯后乃大水败其城郭(亥水之气/所伤也)行春令则
蝗虫为灾暴风来格秀草不实(寅木之气所淫也以孟/夏之月而行孟秋孟冬)
(孟春之令故盛召灾异如此四鄙四面边鄙之邑也/保与堡同小城也入保入而依以为安也格至也)仲
夏之月日在东井昏亢中旦危中(东井在未鹑首/之次 亢音刚)其日
丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中蕤宾其
数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺(蕤宾午律长六寸/八十一分寸之二)
(十/六)小暑至螳螂生鶪始鸣反舌无声(此记午月之候小/暑暑气未盛也螳)

(螂一名蚚父一名天马言其飞捷如马也鵙博劳也反/舌百舌鸟凡物皆禀阴阳之气而成质其阴类者宜阴)
(时阳类者宜阳时得时则兴背时则废疏又以反舌/为虾蟆未知是否 鶪古役切蚚巨衣切背音佩)天
子居明堂太庙乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤玉
食菽与鸡其器高以粗(明堂太庙南/堂当太室也)养壮佼(壮谓容体/硕大者佼)
(谓形容佼好者择此类而养/之亦顺长养之令 佼音绞)是月也命乐师脩鼗鞞鼓
均琴瑟管箫执干戚戈羽调竽笙篪簧饬钟磬柷敔(凡/十)
(九物皆乐器也鼗鞞鼓三者皆革音鼗即鼗也鞞所以/裨助鼓节琴瑟皆丝音管箫皆竹音管如篴而小干戚)
(戈羽皆舞器干盾戚斧也竽笙篪皆竹音竽三十六簧/笙十三簧篪即篪也长尺四寸簧笙之舌盖管中之金)

(薄鍱也竽笙篪三者皆有簧也钟金音磬石音柷敔皆/木音柷如漆桶敔状如伏虎柷以合乐之始敔以节乐)
(之终脩者理其弊均者平其声执者操持习学调者调/和音曲饬者整治之也以将用盛乐雩祀故谨备之)
(鼗音逃鞞骈迷切篪音池柷/昌六切敔音语操治并平声)命有司为民祈祀山川百
源大雩帝用盛乐(山者水之源将欲祷雨故先祭其本/源三王祭川先河后海示重夲也雩)
(者吁嗟其声以求雨之祭周礼女巫凡邦之大灾歌哭/而请亦其义也帝者天之主宰盛乐即鼗鞞以下十九)
(物并奏之也/ 为去声)乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以
祈谷实(百县畿内之邑也百辟卿士谓古/者上公句龙后稷之类 句音勾)是月也农乃
登黍天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝庙(今用登麦/谷例移农)

(乃登黍四字在是月也之下旧注以内则之/雏为小鸟此雏为鸡未详孰是含桃樱桃也)令民毋艾
蓝以染(蓝之色青青者赤之母刈/之亦是伤时气 艾音刈)毋烧灰(火之灭者为/灰禁之亦为)
(伤火/气也)毋暴布(暴暴之于日也布者阴功所成不/可以小功干盛阳也 暴入声)门闾毋
闭(一则顺时气之宣通/一则使暑气之宣散)关市毋索(索者搜索商旅匿税/之物盖当时气盛大)
(之际人君亦当体之而行/宽大之政也 索音色)挺重囚益其食(挺者拔出之/义重囚禁系)
(严密故特加宽假轻囚则不/如是益其食者加其养也)游牝别群则絷腾驹班马
政(季春游牝于牧至此妊孕已遂故不使同群拘絷腾/跃之驹者止其踶齧也班布也马政养马之政令也)
(周礼圉人圉师所掌递别/必列切絷音执踶音)是月也日长至阴阳争死生

分(至犹极也夏至日长之极阳尽午中而微阴眇重渊/矣此阴阳争辨之际也物之感阳气而方长者生感)
(阴气而已成者死此死生/分判之际也 重平声)君子齐戒处必掩身毋躁止
声色毋或进薄滋味毋致和节耆欲定心气(齐戒以定/其心掩蔽)
(以防其身毋或轻躁于举动毋或御进于声色薄其调/和之滋味节其诸事之爱欲凡以定心气而备阴疾也)
(和齐音斋处上声/ 去声耆音嗜)百官静事毋刑以定晏阴之所成(刑/阴)
(事也举阴事则是助阴抑扬故百官府刑罚之事皆止/静而不行也凡天地之气顺则和竞则逆故能致灾咎)
(此阴阳相争之时故须如此谨备晏安也阴道静故云/晏阴及其定而至于成则循序而往不为灾矣是以未)
(定之前诸事皆不可/忽也 晏伊见切)鹿角解蝉始鸣半夏生木堇荣(比/又)

(言五月之候解脱也/ 解音骇堇音谨)是月也毋用火南方(南方火位又/因其位而盛)
(其用则为微阴/之害故戒之)可以居高明可以远眺望可以升山林
可以处台榭(凡此皆顺阳明/之时 处上声)仲夏行冬令则雹冻伤谷
道路不通暴兵来至(子水之气/所伤也)行春令则五谷晚熟百
螣时起其国乃饥(卯木之气所淫/也 螣音特)行秋令则草木零落
果实早成民殃于疫(酉金之气所泄也螣食苗叶之虫/也百螣者言害稼之虫非一类)
季夏之月日在柳昏火中旦奎中(柳宿在午鹑火之/次也火大火心宿)其
日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中林钟

其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺(林钟未律/长六寸)温风
始至蟋蟀居壁鹰乃学习腐草为萤(此记未月之候至/极也蟋蟀生于土)
(中此时羽翼犹未能远飞但居其穴之壁至七月则能/远飞而在野矣学习雏学数飞也腐草得暑湿之气故)
(变而为萤离朱氏曰温风温厚之极凉风严凝之始/腐草为萤 明之极故幽类化为明类也 数音朔)天
子居明堂右个乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤玉
食菽与鸡其器高以粗(明堂右个南/堂西偏也)命渔师伐蛟取鼍
登龟取鼋(蛟言伐以其暴恶不易攻取也龟言/登尊异之也鼍鼋言取易而贱之也)命泽人
纳材苇(蒲苇之属生于泽中而可为用器故曰材泽人/纳之职也此皆烦细之事非专一月所为故不)

(以是月/起之)是月也命四监大合百县之秩刍以养牺牲令
民无不咸出其力以共皇天上帝名山大川四方之神
以祠宗庙社稷之灵以为民祈福(四监即周官山虞泽/虞林衡川衡之官也)
(前言百县兼内外而言此百县乡遂之地也秩常也敛/此刍为养牺牲之用各有常数故云秩刍也 共音供)
(为去/声)是月也命妇官染采黼黻文章必以法故无或差
贷黑黄仓赤莫不质良毋敢诈伪以给郊庙祭祀之服
以为旗章以别贵贱等给之度(周礼典妇功典枲染人/等皆妇官此指染人也)
(白与黑谓之黼黑与青谓之黻青与赤谓之文赤与白/谓之章染造必用旧法故事毋得有参差贷变皆欲质)

(正良善也旗旌旂也章者画其象以别名位也详/见春官司常 石梁王氏曰给当为级 贷音二)是月
也树木方盛命虞人入山行木毋有斩伐(以其方盛故/也 行去声)
不可以兴土功不可以合诸侯不可以起兵动众毋举
大事以摇养气毋发令而待以妨神农之事也水潦盛
昌神农将持功举大事则有天殃(大事即兴土功合诸/侯起兵动众之事摇)
(养气谓动散长养之气也发令而待谓未及徭役之期/而豫发召役之令使民废己事而待上之会期也神农)
(农之神也季夏属中央土土神得位用事之时谓之神/农者土神主成就农事也东井主水在未故未月为水)
(潦盛昌之月此时神农将主持稼穑之功举大事/而伤其功则是干造化施生之道矣故有天殃也)是月

也土润溽暑大雨时行烧薙行水利以杀草如以热汤
可以粪田畴可以美土疆(溽湿也土之气润故蒸郁而/为湿暑大雨亦以之而时行)
(皆东井之所主也除草之法先芟薙之俟乾则烧之烧/薙者烧所薙之草也大雨既行于所烧之地则草不复)
(生矣故云利以杀草时暑日烈其水之热如汤草之烧/烂者可以为田畴之粪可以使土疆之美凡土之磊磈)
(难耕者谓之疆切/薙音替疆其两)季夏行春令则谷实鲜落(鲜洁而堕/落也 鲜)
(音/仙)国多风欬(风欬因风而致欬/疾也 欬苦代切)民乃迁徙(辰土之气/所应也)行
秋令则丘隰水潦禾稼不熟乃多女灾(妊孕多败戌土/之气所应也)
行冬令则风寒不时鹰隼蚤鸷四鄙入保(丑土之气所/应也 隼音)

(笋/)中央土(土寄旺四时各十八日共七十二日除此则/木火金水亦各七十二日矣土于四时无乎)
(不在故无定位无专气而寄旺于辰戌丑未之末未月/在火金之閒又居一岁之中故特揭中央土一令于此)
(以成五行/之序焉)其日戊己(戊己十/干之中)其帝黄帝(黄精之君/轩辕氏也)其神
后土(土官之臣颛顼氏之子黎也句龙初为后土后祀/以为社后土官阙黎虽火官实兼后土也旧说如)
(此/)其虫裸(人为裸虫之长郑氏以为/虎豹之属 裸力果切)其音宫律中黄钟
之宫(宫音属土又为君故配之中央黄钟夲十一月律/诸律皆有宫音而黄钟之宫乃八十四调之首其)
(声最尊而大馀音皆自此起如土为木火金水之根夲/故以配中央之土土寄旺于四时宫音亦冠于十二律)
(非如十二月以候气/言也 调冠并去声)其数五(天五生土地干成之四时/皆举成数此独举生数者)

(四时之物无土不成而土之成数又积水一火/二木三金四以成十也四者成则土无不成矣)其味甘
其臭香(甘香皆/属土)其祀中霤祭先心(古者陶复陶穴皆开/其上以漏光明故雨)
(霤之后因名室中为中霤亦土神也祭先心者心居中/君之象又火生土也 蔡邕独断曰季夏土气始盛其)
(祀中霤霤神在室祀/中霤设主于牖下)天子居太庙太室(中央之/室也)乘大路
驾黄骝载黄旂衣黄衣服黄玉食稷与牛其器圜以闳
(圜者象土之周匝四时闳者宽广/之义象土之容物也 圜音圆)孟秋之月日在翼昏
建星中旦毕中(翼宿在己鹑尾之/次建星说见仲春)其日庚辛其帝少皞
其神蓐收其虫毛其音商律中夷则其数九其味辛其

臭腥其祀门祭先肝(少皞白精之君金天氏也蓐收金/官之臣少皞氏之子该也夷则申)
(律长五寸七百二十九分寸之四百五十一九金之成/数也辛腥皆属金秋阴气出故祀门祭先肝金克木也)
(之蔡邕独断曰门秋为少阴其气收成祀/ 于门祀门之礼北面设主于门左枢)凉风至白露
降寒蝉鸣鹰乃祭鸟用始行戮(此记申月之候鹰欲食/鸟之时先杀鸟而不食)
(似人之食而祭先代为食之/人也用始行戮顺时令也)天子居总章左个(太寝西/堂南偏)
乘戎路(兵车/也)驾白骆(白马黑/鬣日骆)载白旂衣白衣服白玉食
麻与犬其器廉以深(廉棱角也亦矩之/义深则收藏之意)是月也以立秋
先立秋三日太史谒之天子曰某日立秋盛德在金天

子乃齐立秋之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎
秋于西郊还反赏军帅武人于朝天子乃命将帅选士
厉兵简练桀俊专任有功以征不义诘诛暴慢以明好
恶顺彼远方(简练简择而练习之也专任有功谓大将/有己试之功乃使之专主其事也诘者问)
(其罪诛者戮其人残下谓之暴慢上谓之慢顺服也好/恶明则远方顺服 先去声齐音斋帅上入声下二如)
(字还音旋朝音潮将/去声好恶并去声)是月也命有司脩法制缮囹圄具
桎梏禁止奸慎罪邪务搏执(缮治也奸在人心故当有/以禁止之邪见于行故慎)
(以罪之务事也/搏戮也执拘也)命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端

平戮有罪严断刑(理治狱之官也伤者损皮肤创者损/血肉折者损筋骨也严者谨重之意)
(非峻急之谓也玩创平/声折音哲断丁 切)天地始肃不可以赢(朱氏曰阳/道常饶阴)
(道常乏故赞化者不/可使阴气之赢也)是月也农乃登谷天子尝新先荐
寝庙命百官始收敛完堤坊谨壅塞以备水潦脩宫室
坏垣墙补城郭(所以为水潦之备者以月建在酉酉中/有毕星好雨也 坊音防塞入声坏音)
(培/)是月也毋以封诸侯立大官(记者但知赏以春夏刑/以秋冬之义不知古者)
(尝祭之时则有出田邑之制故注/谓禁封诸侯及割地为失其义也)毋以割地行大使出
大币(以其违收敛之/令也 使去声)孟秋行冬令则阴气大胜介虫败

谷戎兵乃来(此亥水之气所/泄也 大音泰)行春令则其国乃旱(蟹有/食稻)
(者谓之稻蟹亦介虫败谷之类寅/中箕星好风能散云雨故致旱)阳气复还五谷无实
(寅木之气所损/也 复扶又反)行夏令则国多火灾寒热不节民多疟
疾(已火之气/所伤也)仲秋之月日在角昏牵牛中旦觜觿中(角/在)
(辰寿星之次也/觜音兹觿音携)　其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫
毛其音商律中南吕其数九其味辛其臭腥其祀门祭
先肝(南吕酉律长五/寸三分寸之一)盲风至鸿雁来玄鸟归群鸟养羞
(此记酉月之候盲风疾风也孟春言鸿雁来自南而来/北也此言来自北而来南也仲春言玄鸟至此言归明)

(春来而秋去也羞者所美之食/养羞者藏之以备冬月之养也)天子居总章太庙乘戎
路驾白骆载白旂衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以
深(总章太庙西/堂当太室也)是月也养衰老授几杖行糜粥饮食(月/至)
(四阴阴已盛矣时以阳衰阴盛为秋人以阳衰阴盛为/老养衰老顺时令也几杖所以安其身饮食所以养其)
(体行犹赐也/糜即粥也)乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大
度有长短衣服有量必循其故冠带有常(司服官名具/饬条具而饬)
(正之也上曰衣下曰裳衣绘而裳绣祭服之制也有恒/有定制也小大小则玄冕之一章大则衮冕之九章也)
(长短谓衣长而裳短也衣服谓朝服燕服及他服之当/为寒备者也各有剂量必率循故法不得更为新异也)

(冠与带亦各有常/制因造衣并作之)乃命有司申严百刑斩杀必当毋或
枉桡枉桡不当反受其殃(刑罚之令前月已行此月又/申戒之也枉桡皆屈曲之义)
(谓不申正理而违法断之以逆理故/必反受殃祸也 当去声桡女教切)是月也乃命宰祝
循行牺牲视全具按刍豢瞻肥瘠察物色必比类量小
大视长短皆中度五者备当上帝其飨(宰主牲者祝告/神者全谓色不)
(杂具谓体无损也养牛羊曰刍养犬豕曰豢得其养则/肥失其养则瘠物色或骍或黝阳祀用骍牲阴祀用黝)
(牲比类者比附阴阳之类而用之也小大以体言长短/以角言皆欲中法度也所视所案所瞻所察所量五者)
(悉备而当于事上帝且歆飨之/矣况群神乎 行中当并去声)天子乃难以达秋气以

犬尝麻先荐寝庙(季春命国难以毕春气此独言天子/难者此为除过时之阳暑阳者君象)
(故诸侯以下不得难也暑气退则秋之/凉气通达故云以达秋气也 为去声)是月也可以筑
城郭建都邑穿窦窖脩囷仓(四者皆为敛藏之备穿地/圆曰窦方曰窖 窖音教)
乃命有司趋民收敛务畜菜多积聚(孟秋已有收敛之/命矣此又趋之以)
(时不可缓故也菜所以助谷之不足故蓄之为备多积/聚者凡可为岁备者无不贮储也 趋音促畜音蓄积)
(音/恣)乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑(麦所以续/旧谷之尽)
(而及新谷之登尤利于民/故特劝种而罚其惰者)是月也日夜分雷始收声蛰
虫坏户杀气浸盛阳气日衰水始涸(坏益其蛰穴之户/使通明处稍小至)

(寒甚乃墐塞之也水本气之所为/春夏气至故长秋冬气返故涸也)日夜分则同度量平
权衡正钧石角斗甬(此与仲/春同)是月也易关市来商旅纳
货贿以便民事四方来集远乡皆至则财不匮上无乏
用百事乃遂(朱氏曰关者货之所入市者货之所聚易/谓无重征以致其难也易关市所以来商)
(旅货谓化之以为利贿谓有之以为利来商旅所以纳/货贿也凡此皆以便民用也四方散而不一故言来集)
(远乡邈而在外故言皆至此言贡赋职脩也财所以待/用财不匮则无乏用也用所以作事无乏用则事皆遂)
(也声易/去)凡举大事毋逆大数必顺其时慎因其类(大事/如土)
(功徭役合诸侯举兵众之事皆不可悖阴阳之大数因/犹依也如庆赏者乃发生之类刑罚者乃肃杀之类必)

(顺时令而谨依/其类以行之也)仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国
乃有恐(卯木之气所应也卯中有房心心为/大火故不雨且有火讹之惊恐也)行夏令则
其国乃旱蛰虫不藏五谷复生(午火之气所伤/也 复扶又切)行冬令
则风灾数起收雷先行草木蚤死(子水之气所泄也收/雷收声之雷也先行)
(先期而动也/ 数音朔)季秋之月日在房昏虚中旦柳中(房在卯/大火之)
(次/也)其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中
无射其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝(无射戌律/长四寸六)
(千五百六十一分寸之六/千五百二十四 射音亦)鸿雁来宾爵入大水为蛤鞠

有黄华豺乃祭兽戮禽(此记戌月之候雁以仲秋先至/者为主季秋后至者为宾如先)
(登者为主人从之以登者为客也爵为蛤飞物化为潜/物也鞠色不一而专言黄者秋令在金金自有五色而)
(黄为贵故鞠色以黄为正也祭兽者祭之于天戮禽者/杀之以食也禽者鸟兽之总名鸟不可曰兽兽亦可曰)
(禽故鹦鹉不曰兽而猩猩通/曰禽也 蛤古答切华音花)天子居总章右个乘戎路
驾白骆载白旂衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深
(总章右个西/堂北偏也)是月也申严号令命百官贵贱无不务内
以会天地之藏无有宣出(务内谓专务收敛诸物于内/会合也合天地闭藏之令也)
(宣出则/悖时令)乃命冢宰农事备收举五谷之要藏帝籍之收

于神仓祗敬必饬(农事备收百谷皆敛也要者租赋所/入之数籍田所收归之神仓将以供)
(粢盛也祗谓谨其事敬谓/一其心饬谓致其力也)是月也霜始降则百工休乃
命有司曰寒气总至民力不堪其皆入室(总至凝聚/而至也)上
丁命乐正入学习吹(吹主乐声而言同/吹去声篇内并)是月也大飨帝
(句/)尝(句/)牺牲告备于天子(仲夏大雩祈也此月大飨报/也飨尝皆用牺牲仲秋已视)
(全具至此则告/备而后用焉)合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯
所税于民轻重之法贡职之数以远近土地所宜为度
以给郊庙之事无有所私(石梁王氏曰合诸侯制百县/注云合诸侯制绝句不可从)

(诸刘氏曰合诸侯者总命诸侯之国也制犹敕也百县/ 侯所统之县也天子总命诸侯各敕百县为来岁受)
(朔日与税法贡数各以道路远近土地所宜为度以给/上之事而不可有私也言郊庙者举其重也盖朔日与)
(税贡等事皆天子总命之诸侯而诸侯颁之百县使奉/行也旧说秦建亥此月为岁终故行此数事者得之或)
(疑是时秦未并天下未有诸侯百县此仍是古制愚按/吕不韦相秦十馀年此时已有必得天下之势故大集)
(群儒损益先王之礼而作此书名曰春秋将欲为一代/兴王之典礼也故其间亦多有未见与礼经合者又按)
(昭襄王之时封魏冉穰侯公子市宛侯悝邓侯则分封/诸侯行王者事久矣不韦作相时已灭东周君六国削)
(甚秦已得天下大半故其立制欲如此也其后徙死始/皇并天下李斯作相尽废先王之制而吕氏春秋亦无)
(用矣然其书也亦当时儒生学士有志者所为犹/能彷佛古制故记礼者有取焉 为来为去声)是月

也天子乃教于田猎以习五戎班马政(教于田猎谓因/猎而教之以战)
(陈之事习用弓矢殳矛戈戟之五兵班布乘马之政令/其毛色之同异力之强弱各以类相从也 陈去声)
命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏外司徒
搢扑北面誓之(仆戎仆也天子马有六种各一驺主之/并总主六驺者为七驺也皆以马驾车)
(又载析羽之旌龟蛇之旐既毕而授车于乘者以尊卑/为等级各使正其行列向背而设于军门之屏外于是)
(司徒插扑于带于陈前北面誓戒之此时六军皆向南/而陈也扑即夏楚二物也周礼戎仆中大夫二人 种)
(上声行音/杭背音佩)天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于
四方(天子戎服而严厉其威武之饰亲用弓矢以杀禽/兽盖奉祭祀之物当亲杀也猎竟则命典祀之官)

(取猎地所获之兽祭于郊以报四方/之神禽者兽之通名也 挟子协切)是月也草木黄落
乃伐薪为炭(备禦/寒也)蛰虫咸俯在内皆墐其户(俯垂头也/内穴之深)
(处也墐塞也/ 墐音觐)乃趣狱刑毋留有罪(刑于罪相得即决之/留而不决亦悖时令)
(也促趣/音)收禄秩之不当供养之不宜者(收如汉法收印/绶之收谓索之)
(使还各依夲等禄秩不当谓不应得而恩命滥赐之者/也供养膳服之具也贵贱各有宜用不宜谓侈僭踰制)
(者此亦顺秋令之严肃也/ 当养并去声索音色)是月也天子乃以犬尝稻先
荐寝庙季秋行夏令则其国大水(未中东/井主之)冬藏殃败(窦/窖)
(之藏为/水所侵)民多鼽嚏(未土之气所应也鼽者气窒于鼻嚏/者声发于口皆肺疾以夏火克金故)

(病此也帝鼽/嚏音求)行冬令则国多盗贼边竟不宁土地分裂
(丑土之气所应也裂圻/也 竟音境篇内并同)行春令则煖风来至民气解惰
师兴不居(辰土之气所应也不居/不得止息也 解音懈)孟冬之月日在尾昏
危中旦七星中(尾在寅析木之次/也七星见季春)其日壬癸其帝颛顼
其神玄冥其虫介其音羽律中应钟其数六其味咸其
臭朽其祀行祭先肾(颛顼黑精之君玄冥水官之臣少/皞氏之子曰脩曰熙相代为水官)
(左传云脩及熙为玄冥是也介甲也介虫龟为长水物/也羽音属水应钟亥律长四寸二十七分寸之二十水)
(成数六咸朽皆水属水受恶秽故有朽腐之气也行者/道路往来之处冬阴往而阳来故祀行也春夏秋皆祭)

(先所胜冬当先心以中央祭心故但祭所属又以冬主/静不尚克制故也 蔡邕独断曰行冬为太阴盛寒为)
(水祀之于行在庙门外之西軷壤厚二尺广五/尺轮四尺北面设主于軷上 应去声軷音钹)水始冰
地始冻雉入大水为蜃虹藏不见(此记亥月之候蜃蛟/属此亦飞物化潜物)
(也晋武库中忽有雉雊张华曰此必蛇化为雉也开视/雉侧果有蛇蜕类书有言雉与蛇交而生子子必为蟂)
(不皆然也然则雉之为蜃理或有之阴阳气交而为虹/此时阴阳极乎辨故虹伏虹非有质而曰藏亦言其气)
(之下伏耳税见音现蜕/音退又音 蟂音枭)天子居玄堂左个(北堂之/西偏也)乘玄
路驾铁骊(铁色/之马)载玄旂衣黑衣(黑深而玄浅如/朱深而赤浅也)服玄玉
食黍与彘其器闳以奄(闳者中宽/奄者上窄)是月也以立冬先立

冬三日太史谒之天子曰某日立冬盛德在水天子乃
齐立冬之日天子亲帅三公九卿大夫以迎冬于北郊
还反赏死事恤孤寡(死事为国事而死也孤寡即死/事者之妻子不言诸侯与夏同)是
月也命太史衅龟筴(句/)占兆(句/)审卦吉凶(冯氏曰衅龟/筴者杀牲取)
(血而涂龟与著筴也古者器成而衅以血所以攘却不/祥也占兆者玩龟书之繇文审卦者审易书之休咎皆)
(所以豫明其理而待用也衅龟而占兆衅/筴而审卦吉凶太史之职也 繇直又切)是察阿党则
罪无有掩蔽(狱吏治狱宁无阿私必是正而省察/之庶几犯罪者不至掩蔽其曲直也)是月
也天子始裘(周礼季秋献功裘至此/月乃衣之也 衣去声)命有司曰天气上

腾地气下降天地不通闭塞而成冬(不交则不通不通/则闭塞 上上声)
(塞入/声)命百官谨盖藏命有司循行积聚无有不敛(申严/仲秋)
(积聚之令渍行/去声积音)坏城郭戒门闾脩键闭慎管籥(坏补其/缺薄处)
(也城郭欲其厚实故言坏门闾备禦非常故言戒键锁/须也闭锁筒也管籥锁匙也键闭或有破坏故云脩管)
(籥不可妄开故/云慎 键音蹇)固封疆备边竟完要塞谨关梁塞徯径
(要塞边城要害处也关境上门梁桥也/徯径野兽往来之路也 下塞入声)饬丧纪辨衣裳
审棺椁之厚薄茔丘垄之大小高卑(句/)厚薄之度贵贱
之等级(饬丧纪者饬正丧事之纪律也即辨衣裳以下/诸事是已上衰下裳以布之精粗为亲疏故曰)

(辨亦谓袭敛之衣数多寡也棺椁厚薄有贵贱之等茔/有大小丘垄有高卑皆不可踰越厚薄之度主礼而言)
(贵贱之等级主人而言故总曰审而朱氏曰丧/者人之终冬者岁之终故于此时 饬丧纪焉)是月也
命工师效功陈祭器按度程毋或作为淫巧以荡上心
必功致为上物勒工名以考其诚功有不当必行其罪
以穷其情(工师百工之长效呈也诸器皆成独主祭器/祭器尊也度法也程式也淫巧指诸器而言)
(致读为致谓功力密致也一读如字亦通勒刻也刻名/于器以考工人之诚伪也行犹治也穷其情者究诘其)
(诈伪之情也音致按洪武/正韵引此文 治当去声)是月也大饮烝(因烝祭而与/群臣大为燕)
(饮也旧说烝升也此乃飨礼升牲/体于俎上谓之房烝未知是否)天子乃祈来年于天

宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀劳农以休息之
(天宗日月星辰也割祠割牲以祭也社以上公配祭故/云公社又祭及门闾之神也腊之言猎以田猎所获之)
(物而祭先祖及五祀之神故曰腊也又蔡邕云夏曰清/祀殷曰嘉平周曰腊秦曰腊然左传言虞不腊是周亦)
(名腊也劳农即周礼党/正属民饮酒之礼也)天子乃命将帅讲武习射御角
力(以仲冬大阅/也 将去声)是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之
赋毋或敢侵削众庶兆民以为天子取怨于下其有若
此者行罪无赦(水虞泽虞也渔师渔人也见周礼/水冬涸故以冬时收赋 为去声)孟冬
行春令则冻闭不密地气上泄民多流亡(寅木之气所/泄也 上上)

(声/)行夏令则国多暴风方冬不寒蛰虫复出(已火之气/所损也)
(复扶/又切)行秋令则雪霜不时小兵时起土地侵削(申金之/气所淫)
(也/)仲冬之月日在斗昏东辟中旦轸中(斗在丑星纪之/次也 辟音璧)
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中黄
钟其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾(黄钟子律/长九寸)冰
益壮地始坼鹖旦不鸣虎始交(此记子月之候鹖旦夜/鸣求旦之鸟也 坼俗)
(作拆/误)天子居玄堂太庙乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣
服玄玉食黍与彘其器闳以奄(玄堂太庙北/堂当太室也)饬死事(誓/戒)

(六军之士以战陈/当厉必死之志也)命有司曰土事毋作慎毋发盖毋发
室屋及起大众以固而闭(顺闭藏之令以安伏蛰之性/也固坚也而犹其也周礼仲)
(冬教大阅此言毋起大/众是诚吕氏之书矣)地气沮泄是谓发天地之房诸
蛰则死民必疾疫又随以丧命之曰畅月(沮者坏散之/义因破坏而)
(宣泄故云沮泄也天地之闭固气类犹房室之安藏人/也若发散天地之所藏则诸蛰皆死是干犯阴阳之令)
(疾疫必为民灾丧祸随之而见一说丧读去声谓民因/避疾疫而逃亡也畅月未详旧说畅充也言所以不可)
(发泄者以此月万物皆充实于内故也朱氏谓阳/久屈而后伸故云畅月也未知孰是 沮上声)是月
也令奄尹申宫令审门闾谨房室必重闭省妇事毋得

淫虽有贵戚近习毋有不禁(奄尹群奄之长也以其精/气奄闭故名阉人宫令宫)
(中之政令也重闭内外皆闭也减省妇人之事务顺阴/静也淫谓女功之过巧者贵戚天子之族姻近习其嬖)
(幸/者)乃命大酋秫稻必齐曲糵必时湛炽必洁水泉必香
陶器必良火齐必得兼用六物大酋监之毋有差贷(大/酋)
(酒官之长也秫稻酒材也必齐多寡中度也必时制造/及时也湛渍而涤之也炽蒸炊也必洁无所污也必香)
(无秽恶之气也必良无罅漏之失也必得适生熟之宜/也物事也六物谓必齐以下六事差贷不中法式也)
(酋音揫齐上如字下去声湛音尖监平声贷/音二坊夲音忒按正韵二音通用中去声)天子命有
司祈祀四海大川名源渊泽井泉(冬令方中水德至盛/故为民祈而祀之也)

是月也农有不收藏积聚者马牛畜兽有放佚者取之
不诘(取之不诘罪在不收敛/也 积音渍诘起吉切)山林薮泽有能取蔬食田
猎禽兽者野虞教道之其有相侵夺者罪之不赦(罪之/不赦)
(恶其不相共利也/ 道去声恶去声)是月也日短至阴阳争诸生荡(短至/短之)
(极也阴阳之争与夏至同诸生/者万物之生机也荡者动也)君子齐戒处必掩身身
欲宁去声色禁耆欲安形性事欲静以待阴阳之所定
(此皆与夏至同而有谨之至者彼言止声色而此言去/彼言节耆欲而此言禁盖仲夏之阴犹微而此时之阴)
(犹盛阴微则盛阳未至于甚伤/阴盛则微阳当在于善保故也)芸始生荔挺出蚯蚓结

麋角解水泉动(此又言子月之候芸与荔挺皆香草结/犹屈也解脱也水者天一之阳所生阳)
(生而动言枯涸者渐滋发也十二月惟子/午之月皆再记其候者详于阴阳之萌也)日短至则伐
木取竹箭(阴盛则材成故伐而/取之大曰竹小曰箭)是月也可以罢官之无
事去器之无用者(官以权宜而设器以权宜而造皆暂/焉之事此闭藏休息之时故可罢去)
涂阙廷门闾筑囹圄此以助天地之闭藏也仲冬行夏
令则其国乃旱(火气乘之/应于来年)氛雾冥冥(亦火气/所蒸)雷乃发声
(阴不能固阳也午/火之气所克也)行秋令则天时雨汁瓜瓠不成(雨雪/杂下)
(曰汁音雨去/声汁 执)国有大兵(酉金之气/所淫也)行春令则蝗虫为败

水泉咸竭(卯中大火/之所主也)民多疥疠(卯木之气/所泄也)季冬之月日
在婺女昏娄中旦氐中(女在子玄枵之/次也 枵音嚣)其日壬癸其帝
颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中大吕其数六其味
咸其臭朽其祀行祭先肾(大吕丑律长八寸二百/四十三分寸之百四)雁北
乡鹊始巢雉雊鸡乳(此记丑月之候去乡去/声雊古侯切乳 声)天子居玄
堂右个乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄玉食黍与
彘其器闳以奄(玄堂右个北/堂东偏也)命有司大难旁磔出土牛
以送寒气(季春惟国家之难仲秋惟天子之难此则下/及庶人又以阴气极盛故云大难也旁磔谓)

(四方之门皆披磔其牲以攘除阴气不但如季春之九/门磔攘而已旧说此月日经虚危司命二星在虚北司)
(禄二星在司命北司危二星在司禄北司中二星在司/危北此四司者鬼官之长又坟四星在危东南坟墓四)
(司之气能为厉鬼将来或为灾厉故难磔以攘除之事/或然也出犹作也月建丑丑为牛土能制水故特作土)
(牛以毕送/寒气也)征鸟厉疾(征鸟鹰隼之属以其善击故/曰征厉疾者猛厉而迅疾也)乃毕
山川之祀及帝之大臣天之神祗(帝之大臣谓五帝之/佐句芒祝融之属也)
(孟冬言祈天宗此或司中/司命风师雨师之属欤)是月也命渔师始渔天子亲
往乃尝鱼先荐寝庙(猎而亲杀为奉祭也则/渔而亲往亦为荐先欤)冰方盛水
泽腹坚命取冰冰以入(冰之初凝惟水面而已至此则/彻上下皆凝故云腹坚腹犹内)

(也藏冰正在此时故命取/冰冰入则阴事之终也)令告民出五种命农计耦耕
事脩耒耜具田器(冰入之后大寒将退令典农之官告/民出其所藏五谷之种计度耦耕之)
(事耦谓二人相偶也揉木为耒斲木为耜今之耜以铁/为之田器镃基之属凡治田所用者也此皆豫备东作)
(之事阳事之始也/ 种上声度入声)命乐师大合吹而罢(郑氏曰岁将终/与族人大饮作)
(乐于太寝以缀恩也王居明堂礼季冬命国为酒以合/三族 疏曰此用礼乐于族人最盛后年季冬乃复如)
(此作乐以一年顿停/故云罢 吹去声)乃命四监收秩薪柴以共郊庙及
百祀之薪燎(四监说见季夏秩常也谓有常数也大而/可析者谓之薪小而东者谓之柴薪燎炊)
(爨及夜燎之用/也 共音供)是月也日穷于次月穷于纪星回于天

数将几终岁且更始(日穷于次者去年季冬次玄枵至/此穷尽还次玄枵也纪会也去年)
(季冬月与日相会于玄枵至此穷尽还复会于玄枵也/二十八宿随天而行每日虽周天一匝而早晚不同至)
(此月而复其故处与去年季冬早晚相似故云回于天/也几近也以去年季冬至今年季冬三百五十四日未)
(满三百六十五日不为正终故云几于终也岁/且更始者所谓终则有始也 几更并平声)专而农
民毋有所使(而汝也在上者当专壹汝/农之事毋得徭役使之也)天子乃与公卿
大夫共饬国典论时令以待来岁之宜(朱氏曰国典有/常饬之以应来)
(岁之变时令有序论之以防来岁之差岁既更/始故事亦有异宜者 共如字论去声应去声)乃命太
史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷之飨(列/谓)

(大小之等差也宜共音/供下并同差楚 切)乃命同姓之邦共寝庙之刍豢
(人本乎祖故祖庙之/牲使同姓诸侯供之)命宰历卿大夫至于庶民土田之
数而赋牺牲以共山林名川之祀(历者序次其/多寡之数也)凡在天
下九州之民者无不咸献其力以共皇天上帝社稷寝
庙山林名川之祀(礼有五经莫/重于祭故也)季冬行秋令则白露蚤
降介虫为妖四鄙入保(畏介虫为兵之象/也戌土之气所应)行春令则胎
夭多伤(胎未生者/夭方生者)国多固疾(固谓久而不差辰上之/气所应 差楚懈切)命
之曰逆(以岁终而行/岁始之令也)行夏令则水潦败国时雪不降冰

冻消释(火夺水之令也/未土之气所应)
　
　
　
　
　
　
　礼记集说卷三