钦定四库全书
　礼记集说卷二　　　　　元　陈浩　撰
　　檀弓上第三
　　　(刘氏曰檀弓篇首言子游及篇/内多言之疑是其门人所记)
公仪仲子之丧檀弓免焉仲子舍其孙而立其子
檀弓曰何居我未之前闻也趋而就子服伯子于
门右(公仪氏仲子字鲁之同姓也檀弓鲁人之知/礼者袒免本五世之服而朋友之死于他邦)
(而无主者亦为之免其制以布广一寸从项中而/前交于额又却向后而绕于髻也适子死立适孙)

(为后礼也弓以仲子舍孙而立庶子故为过礼之/免以吊而讥之何居怪之之辞犹言何故也此时)
(未小敛主人未居阼阶下犹在西阶下受其吊故/弓吊毕而就子服伯子于门右而问之也 免音)
(问居音姬亦为为去声/适音的舍上声敛去声)曰仲子舍其孙而立其子
何也伯子曰仲子亦犹行古之道也昔者文王舍
伯邑考而立武王微子舍其孙腯而立衍也夫仲
子亦犹行古之道也子游问诸孔子孔子曰否立
孙(曰弓之问也犹尚也亦犹拟议未定之辞伯邑考/文王长子微子舍孙立衍或是殷礼文王之立武)
(王先儒以为权或亦以为遵殷制皆未可知否则以德/不以长亦如大王傅位季历之意欤 应氏曰檀弓默)

(而不复言子游疑而复求正非夫子明辨以示之孰知/舍孙立子之为非乎 舍上声腯徒本切长上声大音)
(泰复扶/又切)事亲有隐而无犯左右就养无方服勤至死致
丧三年事君有犯而无隐左右就养有方服勤至死方
丧三年事师无犯无隐左右就养无方服勤至死心丧
三年(饶氏曰左右音佐佑非也左右即是方养不止饮/食之养言或左或右无一定之方子之于亲不分)
(职守事事皆当理会无可推托事师如事父故皆无方/有方言左不得越右右不得越左有一定之方臣之事)
(君当各尽职守故曰有方在朱氏曰亲者仁之所在故/有隐而无犯君者义之所 故有犯而无隐师者道之)
(所在故无犯无隐也故刘氏曰隐皆以諌言父子主恩/犯则为责善而伤恩 几諌而不可犯颜君臣主义隐)

(则是畏威阿容而害义故匡救其恶勿欺也而犯之师/生处恩义之閒而师者道之所在谏必不见拒不必犯)
(也过则当疑问不必隐也隐非掩恶之谓若掩恶而不/可扬于人则三者皆当然也惟秉史笔者不在此限就)
(养近就而奉养之也致丧极其哀毁之节也方丧比方/于亲丧而以义并恩也心丧身无衰麻之服而心有哀)
(戚之情所谓若/丧父而无服也)季武子成寝杜氏之葬在西阶之下请
合葬焉许之入宫而不敢哭武子曰合葬非古也自周
公以来未之有改也吾许其大而不许其细何居命之
哭(刘氏曰成寝而夷人之墓不仁也不改葬而又请合/焉亦非孝也许其合而又命之哭焉矫伪以文过也)
(且寝者所以安其家乃处其家于人之冢上于汝安乎/墓者所以安其先乃处其先于人之阶下其能安乎皆)

(不近人情非礼明矣/ 葬才浪切文去声)子上之母死而不丧门人问诸子
思曰昔者子之先君子丧出母乎曰然子之不使白也
丧之何也子思曰昔者吾先君子无所失道道隆则从
而隆道污则从而污伋则安能为伋也妻者是为白也
母不为伋也妻者是不为白也母故孔氏之不丧出母
自子思始也(子上之母子思出妻也礼为出母齐衰杖/期而为父后者无服心丧而已伯鱼子上)
(皆为父后礼当不服者而伯鱼乃期而犹哭夫子闻之/曰甚而后除之此贤者过之之事也子思不使白丧出)
(母正欲用礼耳而门人以先君子之事为问则子思难/乎言伯鱼之过礼也故以圣人无所失道为对谓圣人)

(之听伯鱼丧出母者以道揆礼而为之隆杀也惟圣人/能于道之所当加隆者则从而隆之于道之所当降杀)
(者则从而杀之污犹杀也是于先王之礼有所斟酌而/随时隆杀以从于中道也我则安能如是哉但为我妻)
(则白当为母服今既不为我妻则白为父后而不当服/矣子思是欲守常礼而不欲使如伯鱼之加隆也 礼)
(为为去声/杀去声)孔子曰拜而后稽颡颓乎其顺也稽颡而后
拜颀乎其至也三年之丧吾从其至者(此言丧拜之次/序也拜拜宾也)
(稽颡者以头触地哀痛之至也拜以礼宾稽颡以自致/谓之顺者以其先加敬于人而后尽哀于己为得其序)
(也颀者恻隐之𤼵也谓之至者以其哀常在于亲而敬/暂施于人为极自尽之道也夫子从其至者亦与其易)
(也宁戚之意向朱子曰拜而后稽颡先以两手伏地如/常然后引首 前叩地也稽颡而后拜者开两手而先)

(以首叩地却交手如常/也 颀音恳易去声)孔子既得合葬于防曰吾闻之
古也墓而不坟今丘也东西南北之人也不可以弗识
也于是封之崇四尺(孔子父墓在防故奉母丧以合葬/墓茔域也封土为垄曰坟东西南)
(北之人言其宦游无定居也识记也为垄所以为记识/一则恐人不知而误犯一则恐己或忘而难寻故封之)
(高四尺也/ 识音志)孔子先反门人后雨甚(句/)至(句/)孔子问焉曰
尔来何迟也曰防墓崩孔子不应三孔子泫然流涕曰
吾闻之古不脩墓(雨甚而墓崩门人脩筑而后反孔子/流涕者自伤其不能谨之于封筑之)
(时以致崩圯且言古人所以不脩墓者敬谨/之至无事于脩也 应三并去声泫胡犬切)孔子哭子

路于中庭有人吊者而夫子拜之既哭进使者而问故
使者曰醢之矣遂命覆醢(子路死于孔悝之难遂为卫人/所醢孔子哭之中庭师友之礼)
(也闻使者之言而覆弃家醢盖痛子路之祸而不忍食/其似也 朱子曰子路仕卫之失前辈论之多矣然子)
(路却是见不到非知其非义而苟为/也 使去声覆入声难论并去声)曾子曰朋友之墓
有宿草而不哭焉(草根陈宿是期年/之外可无哭矣)子思曰丧三日而
殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉耳矣三月而葬
凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉耳矣(附于身者袭/敛衣衾之具)
(附于棺者明器用器之属也生方氏曰必诚/谓于死者无所欺必信谓于 者无所疑)丧三年以

为极(句/)亡则弗之忘矣故君子有终身之忧而无一朝
之患故忌日不乐(丧莫重于三年既葬曰亡中庸曰事/亡如事存虽已葬而不忘其亲所以)
(为终身之忧而忌日不乐也祭义曰君子有终身之丧/忌日之谓也冢宅崩毁出于不意所谓一朝之患惟其)
(必诚必信故无一朝之患也或曰殡葬皆一时事于此/一时而不谨则有悔惟其诚信故无此一时不谨之患)
(音乐/ 洛)孔子少孤不知其墓殡于五父之衢人之见之者
皆以为葬也其慎也盖殡也问于鄹曼父之母然后得
合葬于防(不知其墓者不知父墓所在也殡于五父之/衢者殡母丧也礼无殡于外者今乃在衢先)
(儒谓欲致人疑问或有知者告之也人见柩行于路皆/以为葬然以引观之殡引饰棺以輤葬引饰棺以柳翣)

(此则殡引耳按家语孔子生三岁而叔梁纥死是少孤/也然颜氏之死夫子成立久矣圣人人伦之至岂有终)
(母之世不寻求父葬之地至母殡而犹不知父墓乎且/母死而殡于衢路必无室庐而死于道路者不得已之)
(为耳圣人礼法之宗主而忍为之乎马迁为野合之诬/谓颜氏讳而不告郑注因之以滋后世之惑且如尧舜)
(瞽瞍之事世俗不胜异论非孟子辞而辟之后世谓何/此经杂出诸子所记其閒不可据以为实者多矣孟子)
(曰主痈疽与侍人瘠环何以为孔子愚亦谓终身不知/父墓何以为孔子乎其不然审矣此非细故不得不辨)
(去少去声父音甫慎引/ 声鄹音邹曼音万)邻有丧舂不相里有殡不巷歌
(说见曲礼见相去声见/音现后凡 某书仿此)丧冠不緌(冠必有笄以贯之以/纮系笄顺颐而下结)
(之曰缨垂其馀于前者谓之緌丧冠不/緌盖去饰也 緌如追切与蕤音同)有虞氏瓦棺夏

后氏堲周殷人棺椁周人墙置翣(瓦棺始不衣薪也堲/周或谓之土周堲者)
(火之馀烬盖治土为砖而四周于棺之坎也殷世始为/棺椁周人又为饰棺之具盖弥文矣墙柳衣也柳者聚)
(也诸饰之所聚也以此障柩犹垣墙之障家故谓之墙/翣如扇之状有画为黼者有画为黻者有画云气者多)
(寡之数随贵贱之等如凡夏后华夏肆夏之/夏上声唯春夏之夏 字堲音稷翣音歃)周人以殷
人之棺椁葬长殇以夏后氏之堲周葬中殇下殇以有
虞氏之瓦棺葬无服之丧(十六至十九为长殇十二至/十五为中殇八岁至十一为)
(下殇七岁以下为无服之殇/生未三月不为殇 长上声)夏后氏尚黑大事敛用昏
戎事乘骊牲用玄殷人尚白大事敛用日中戎事乘翰

牲用白周人尚赤大事敛用日出戎事乘騵牲用骍(禹/以)
(治水之功得天下故尚水之色汤以征伐得天下故尚/金之色周之尚赤取火之胜金也大事丧事也骊黑色)
(翰白色易曰白马翰如騵赤/马而黑鬣尾也 騵音元)穆公之母卒使人问于曾
子曰如之何对曰申也闻诸申之父曰哭泣之哀齐斩
之情饘粥之食自天子达布幕卫也縿幕鲁也(穆公鲁/君申参)
(之子也厚曰饘稀曰粥幕所以覆于殡棺之上卫以布/为幕诸侯之礼也鲁以縿为幕盖僭天子之礼矣 齐)
(音咨饘音/旃縿音绡)晋献公将杀其世子申生公子重耳谓之曰子
盖言子之志于公乎世子曰不可君安骊姬是我伤公之

心也(此事详见左传重耳申生异母弟即文公也盖何/不也明其谗则姬必诛是使君失所安而伤其心)
(也下重平声盖音/盍 节同传去声)曰然则盖行乎世子曰不可君谓我
欲弑君也天下岂有无父之国哉吾何行如之(重耳又/劝其奔)
(他国而申生不从也何/行如之言行将何往也)使人辞于狐突曰申生有罪不
念伯氏之言也以至于死申生不敢爱其死虽然吾君
老矣子少国家多难伯氏不出而图吾君伯氏苟出而
图吾君申生受赐而死再拜稽首乃卒是以为恭世子
也(狐突申生之傅辞犹将去而告违盖与之永诀也申/生自经而死陷父于不义不得为孝但得谥恭而已)

(之疏曰注云伯氏狐突别氏者狐是总氏伯仲是兄弟/ 字字伯者谓之伯氏字仲者谓之仲氏故传云叔氏)
(其忘诸乎又此下文云叔氏专以礼许人是一/人之身字则别为氏也 少难并去声传去声)鲁人有
朝祥而莫歌者子路笑之夫子曰由尔责于人终无已
夫三年之丧亦已久矣夫子路出夫子曰又多乎哉踰
月则其善也(朝祥旦行祥祭之礼也朝祥莫歌固为非/礼特以礼教衰废之时而此人独能行三)
(年之丧故夫子抑子路之笑然终非正礼恐学者致疑/故俟子路出乃正言之其意若曰名为三年之丧实则)
(二十五月今已至二十四月矣此去可歌之日又岂多/有日月乎哉但更踰月而歌则为善矣盖圣人于此虽)
(不责之以备礼亦未尝许/之以变礼也 莫音暮)鲁庄公及宋人战于乘丘县

贲父御卜国为右马惊败绩公队佐车授绥公曰末之
卜也县贲父曰他日不败绩而今败绩是无勇也遂死
之圉人浴马有流矢在白肉公曰非其罪也遂诔之士
之有诔自此始也(乘丘鲁地战在庄公十年县卜皆氏/也凡车右以勇力者为之大崩曰败)
(绩公堕车而佐车授之绥以登是登佐车也佐车副车/也绥挽以升车之索也末之卜者言卜国微未无勇也)
(二人遂赴斗而死圉人掌马者及浴马方见流矢中马/股閒之肉则知非二子之罪矣生无爵则死无谥殷大)
(夫以上为爵士虽周爵卑不应谥庄公以义起遂诔其/赴敌之功以为谥焉 方氏曰诔之为义达善之实而)
(不欲饰者也谥则因诔之言而别之有诔则有谥矣列/乘去声县音玄贲音奔父音甫队音坠中去声别必)

(切/)曾子寝疾病乐正子春坐于床下曾元曾申坐于足
童子隅坐而执烛(病者疾之甚也子春曾子/弟子元与申曾子子也)童子曰华
而睆大夫之箦与子春曰止曾子闻之瞿然曰呼曰华
而睆大夫之箦与曾子曰然斯季孙之赐也我未之能
易也元起易箦曾元曰夫子之病革矣不可以变幸而
至于旦请敬易之曾子曰尔之爱我也不如彼君子之
爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉吾得正
而毙焉斯已矣举扶而易之反席未安而没(华者画饰/之美好睆)

(者节目之平莹箦箪也止使童子勿言也瞿然如有所/惊也呼者叹而嘘气之声曰童子再言也革急也变动)
(也彼谓童子也童子知礼以为曾子未尝为大夫岂可/卧大夫之箦曾子识其意故然之且言此鲁大夫季孙)
(之赐耳于是必欲易之易之而没可谓毙于正矣不朱/子曰易箦结缨未须论优劣但看古人谨于礼法 以)
(死生之变易其所守如此便使人有行一不义杀一不/辜而得天下不为之心此是紧要处又曰季孙之赐曾)
(子之受皆为非礼或者因仍习俗尝有是事而未能正/耳但及其疾病不可以变之时一闻人言而必举扶以)
(易之则非大贤不能矣此事切要处正在此毫釐顷刻/之閒 睆呼板切箦音责瞿音屦呼音吁革音亟论去)
(声/)始死充充如有穷既殡瞿瞿如有求而弗得既葬皇
皇如有望而弗至练而慨然祥而廓然(疏曰事尽理屈/为穷亲始死孝)

(子匍匐而哭之心形充屈如急行道极无所复去穷急/之容也瞿瞿眼目速瞻之貌如有所失而求觅之不得)
(然也皇皇犹栖栖也亲归草土孝子心无所依托如有/望彼来而彼不至也至小祥但慨叹曰月若驰之速也)
(至大祥则情意寥廓不乐而已焉方氏曰下篇述颜丁/之居丧则言皇皇于始死言慨 于既葬问丧则言皇)
(皇于反哭所言不同者盖君子有终身之丧思亲之心/岂有隆杀哉先王制礼略为之节而已故其所言不必)
(同洛瞿音屦乐/音 杀去声)邾娄复之以矢盖自战于升陉始也(鲁/僖)
(公二十一年与邾人战于升陉鲁地也邾师虽胜而死/伤者多军中无衣复者用矢释云邾人呼邾声曰娄故)
(曰邾娄夫以尽爱之道祷祠之心孝子不能自已冀其/复生也疾而死行之可也兵刃之下肝脑涂地岂有再)
(生之理复之用矢不亦/诬乎 娄音闾陉音形)鲁妇人之髽而吊也自败于台

鲐始也(吉时以纚韬发凶则去纚而露其髻故谓之髽/狐鲐之战在鲁襄公四年盖为邾人所败也髽)
(不以吊时家家有丧故髽而相吊也丧方氏曰矢所以/施于射非所以施于复髽所以施于 非所以施于吊)
(因之而弗改则非矣苔髽/庄华切台音狐鲐音)南宫绦之妻之姑之丧夫子
诲之髽曰尔毋从从尔尔毋扈扈尔盖榛以为笄长尺
而总八寸(绦妻夫子兄女也姑死夫子教之为髽从从/高也扈扈广也言尔髽不可太高不可太广)
(又教以笄总之法笄即簪也吉笄尺二寸丧笄一尺斩/衰之笄用箭竹竹之小者也妇为舅姑皆齐衰不杖则)
(当用榛木为笄也束发谓之总以布为之既束其本末/而总之馀者垂于髻后其长八寸也 绦音叨从音总)
(扈音户长音仗/妇为为去声)孟献子禫县而不乐比御而不入夫子

曰献子加于人一等矣(孟献子鲁大夫仲孙蔑也禫祭/名禫者澹澹然平安之意大祥)
(后閒一月而禫故云中月而禫或云祥月之中者非小/记云中一以上而祔亦谓閒一世也礼大夫判县县而)
(不乐者但县之而不作也比御而不入者虽比次妇人/之当御者而犹不复寝也一说比及也亲丧外除故夫)
(子美之音禫大感切县/音玄比 畀閒去声)孔子既祥五日弹琴而不成声
十日而成笙歌有子盖既祥而丝屦组缨(有子孔子弟/子有若也礼)
(既祥白屦无絇缟冠素纰组之文五采今方祥即以丝/为屦之饰以组为冠之缨服之吉者也此二者皆讥其)
(变吉之速然盖者疑辞恐记者亦是得于传闻故疑其/辞也引孔子之事者以见馀哀未忘也 絇音句又音)
(拘/)死而不吊者三畏厌溺(方氏曰战陈无勇非孝也其/有畏而死者乎君子不立岩)

(墙之下其有厌而死者乎孝子舟而不游其有溺而死/者乎三者皆非正命故先王制礼在所不吊 应氏曰)
(情之厚者岂容不吊但其辞未易致耳若为国而死于/兵亦无不吊之理若齐庄公于把梁之妻未尝不吊也)
(知愚闻先儒言明理可以治惧见理不明者畏惧而不/ 所出多自经于沟渎此真为死于畏矣似难专指战)
(陈无勇也或谓斗很亡命/曰畏 厌音压陈音阵)子路有姊之丧可以除之矣
而弗除也孔子曰何弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍
也孔子曰先王制礼行道之人皆弗忍也子路闻之遂
除之(行道之人皆有不忍于亲之心然而/遂除之者以先王之制不敢违也)太公封于营
丘比及五世皆反葬于周君子曰乐乐其所自生礼不

忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也(太公虽封于/齐而留周为)
(太师故死而遂葬于周子孙不敢忘其本故亦自齐而/反葬于周以从先人之兆五世亲尽而后止也乐生而)
(敦本礼乐之道也生而乐于此岂可死而倍于此哉狐/虽微兽丘其所窟藏之地是亦生而乐于此矣故及死)
(而犹正其首以向丘不忘其本也倍本忘初非仁者之/用心故以仁目之 疏曰周公封鲁其子孙不反葬于)
(周者以有次子在周世守其采地春秋/周公是也 比音畀下乐音洛首去声)伯鱼之母死期
而犹哭夫子闻之曰谁与哭者门人曰鲤也夫子曰嘻
其甚也伯鱼闻之遂除之(伯鱼之母出而死父在为母/期而有禫出母则无禫伯鱼)
(乃夫子为后之子则于礼无服期可无哭矣犹哭夫子/所以叹其甚 期音基与平声嘻音希为母为去声)

舜葬于苍梧之野盖三妃未之从也季武子曰周公盖
祔(天子以四海为家南巡而崩故遂葬苍梧之野疏云/舜长妃娥皇无子次妃女英生商均次妃癸比生二)
(女霄明烛光三妃后皆不从舜之葬此记者言合葬之/事古人未有因引季武子之言谓自周公以来始祔葬)
(也书陟方乃死蔡氏曰史记舜崩于苍梧之野孟/子言卒于鸣条未知孰是今零陵九嶷有舜冢云)曾子
之丧浴于爨室(士丧礼浴于适室无浴爨室之文旧说/曾子以曾元辞易箦矫之以谦俭然反)
(席未安而没未必有言及此使果曾子之命为人子者/亦岂忍从非礼而贱其亲乎此难以臆说断之当阙之)
(以俟知者玩适/音的断丁 切)大功废业或曰大功诵可也(业者身所/习如学舞)
(学射学琴瑟之类废之者恐其忘哀也诵者口/所习稍暂为之亦可然称或曰亦未定之辞也)子张病

召申详而语之曰君子曰终小人曰死吾今日其庶几
乎(申详子张子也终者对始而言死则澌尽无馀之谓/也君子行成德立有始有卒故曰终小人与群物同)
(朽腐故曰死疾没世而名不称为是也子张至此亦/自信其近于君子也 语去声几平声行为并去声)曾
子曰始死之奠其馀阁也与(始死以脯醢醴酒就尸床/而奠于尸东当死者之肩)
(使神有所依也阁所以庋置饮食盖以生时/庋阁上所馀脯醢为奠也 庋音已又音诡)曾子曰小
功不为位也者是委巷之礼也子思之哭嫂也为位妇
人倡踊申详之哭言思也亦然(委曲也曲巷犹言陋巷/细民居于陋巷不见礼)
(仪而鄙朴无节文故讥小功不为位是曲巷中之礼也/言思子游之子申详妻之昆弟也 马氏曰凡哭必为)

(位者所以叙亲疏恩纪之差嫂叔疑于无服而不为位/故曰无服而为位者帷嫂叔盖无服者所以远男女近)
(似之嫌而为位者所以笃兄弟内丧之亲子思哭嫂为/位妇人倡踊以妇人有相为娣姒之义而不敢以己之)
(无服先之也至于申详之哭言思亦如子思盖非礼矣/妻之昆弟外丧也而既无服则不得为哭位之主矣记)
(曰妻之昆弟为父后者死哭之适室子为主袒免哭踊/夫入门右由是言之哭妻之昆弟以子为主异于嫂叔)
(之丧也以子为主则妇人不当倡踊矣/差楚宜切远去声为娣为去声先去声)　古者冠缩缝
今也衡缝故丧冠之反吉非古也(疏曰缩直也殷尚质/吉凶冠皆直缝直缝)
(者辟积襵少故一一前后直缝之衡横也周尚文冠多/辟积不一一直缝但多作襵而并横缝之若丧冠质犹)
(疏辟而直缝是与吉冠相反时人因言古丧冠与吉冠/反故记者释之云非古也止是周世如此耳古则吉凶)

(冠同直缝也音衡音横辟/襞也音璧襵 辄并去声)曾子谓子思曰伋吾执亲之
丧也水浆不入于口者七日子思曰先王之制礼也过
之者俯而就之不至焉者跂而及之故君子之执亲之
丧也水浆不入于口者三日杖而后能起(三日中制也/七日则几于)
(灭性矣有扶而起者有杖而起者/有面垢而已者 跂音弃几平声)曾子曰小功不税则
是远兄弟终无服也而可乎(税者日月已过始闻其死/追而为之服也大功以上)
(则然小功轻故不税曾子据礼而言谓若是小功之服/不税则再从兄弟之死在远地者闻之恒后时则终无)
(服矣其可乎者疏曰此据正服小功也小记曰降/而在缌小功 则税之其馀则否 税他外切)伯高

之丧孔氏之使者未至冉子摄束帛乘马而将之孔子
曰异哉徒使我不诚于伯高(摄贷也十个为束每束五/两盖以四十尺帛从两头)
(吾卷至中则每卷二丈为一个束帛是十个二丈今之/五匹也乘马四马也徒空也伯高不知何人意必与孔)
(子厚者冉子知以财而行礼不知圣人之心则于其诚/不于其物也虽若自责之言而实则深责冉子矣 使)
(乘并去声/卷音捲)伯高死于卫赴于孔子孔子曰吾恶乎哭诸
兄弟吾哭诸庙父之友吾哭诸庙门之外师吾哭诸寝
朋友吾哭诸寝门之外所知吾哭诸野于野则已疏于
寝则已重夫由赐也见我吾哭诸赐氏遂命子贡为之

主曰为尔哭也来者(句/)拜之知伯高而来者勿拜也(告/死)
(曰赴与讣同已太也于马氏曰兄弟出于祖而内所亲/者故哭之庙父友联 父而外所亲者故哭之庙门外)
(师以成己之德而其亲视父故哭诸寝友以辅己之仁/而其亲视兄弟故哭诸寝门之外至于所知又非朋友)
(之比有相趋者有相揖者有相问者有相见者皆泛交/之者也孔子哭伯高以野为太疏而以子贡为主君子)
(行礼其审详于哭泣之位如此者是其所以表微者欤/ 方氏曰伯高之于孔子非特所知而已由子贡而见)
(故哭于子贡之家且使之为主以明恩之有所由也为/子贡而来则吊生之礼在子贡知伯高而来则伤死之)
(礼在伯高或拜或不拜凡以称其情耳故夫子诲之如/此 石梁王氏曰为尔哭也来者一句 恶音乌为尔)
(为去声/称去声)曾子曰丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉以

为姜桂之谓也(丧有疾居丧而遇疾也以其不嗜故加草/木之味以为姜桂之谓一句乃记者释)
(草木之滋亦或曾子称/礼书之言而自释之欤)子夏丧其子而丧其明曾子吊
之曰吾闻之也朋友丧明则哭之曾子哭子夏亦哭曰
天乎予之无罪也曾子怒曰商女何无罪也吾与女事
夫子于洙泗之閒退而老于西河之上使西河之民疑
女于夫子尔罪一也丧尔亲使民未有闻焉尔罪二也
丧尔子丧尔明尔罪三也而曰尔何无罪与子夏投其
杖而拜曰吾过矣吾过矣吾离群而索居亦已久矣(以/哭)

(甚故丧明也洙泗鲁二水名西河子夏所居索散也久/不亲友故有罪而不自知 张子曰子夏丧明必是亲)
(丧之时尚强壮其子之丧气渐衰故丧明然而曾子之/责安得辞也疑女于夫子者子夏不推尊夫子使人疑)
(夫子无以异于子夏非如曾子推尊夫子使人知尊圣/人也 方氏曰子夏不尊于师而尊于己不隆于亲而)
(隆于子犹以为无罪此曾子所以怒之也然君子以友/辅仁子夏之至于三罪者亦由离朋友之群而散居之)
(久耳以离群故散居也音而丧丧明丧/尔之丧去声馀如字女 汝离去声)夫昼居于内问
其疾可也夜居于外吊之可也是故君子非有大故不
宿于外非致齐也非疾也不昼夜居于内(内者正寝之/中外谓中门)
(外也昼而居内似有疾夜而居外似有丧宎应氏曰致/齐居内非在房闼之中盖亦端居深处于 奥之内耳)

(宎齐音斋/ 音窈)高子皋之执亲之丧也泣血三年未尝见齿
君子以为难(子皋名柴孔子弟子由疏曰人涕泪必因/悲声而出血出则不 声也子皋悲无声)
(其涕亦出如血之出故云泣血人大笑则露/齿本中笑则露齿微笑则不见齿 见音现)衰与其不
当物也宁无衰齐衰不以边坐大功不以服勤(疏曰物/谓升缕)
(及法制长短幅数也边坐偏倚也丧服宜敬坐起必正/不可著衰而偏倚也齐衰轻既不倚斩重不言可知大)
(功虽轻亦不可著衰服而为勤劳之事也衰马氏曰衰/不当物则乱先王之制而后世疑其传无 则礼虽不)
(行而其制度定于一犹可以识之故曰与其不当/物也宁无衰 衰音催当去声齐音咨著音勺)孔子
之卫遇旧馆人之丧入而哭之哀出使子贡说骖而赙

之子贡曰于门人之丧未有所说骖说骖于旧馆无乃
已重乎夫子曰予乡者入而哭之遇于一哀而出涕予
恶夫涕之无从也小子行之(旧馆人旧时舍馆之主人/也驾车者中两马为服马)
(两旁各一马为骖马遇一哀而出涕情亦厚矣情厚者/礼不可薄故解脱骖马以为之赙凡以称情而已客行)
(无他财货故也恶夫涕之无从者从自也今若不赙则/是于死者无故旧之情而此涕为无自而出矣恶其如)
(此所以必当行赙礼也旧说孔子遇主人一哀而出涕/谓主人见孔子来而哀甚是以厚恩待孔子故孔子为)
(之赙然上文既曰入而哭之哀则又何必迂其说而以/为遇主人之哀乎 说音脱乡去声恶去声称去声为)
(之为/去声)孔子在卫有送葬者而夫子观之曰善哉为丧乎

足以为法矣小子识之子贡曰夫子何善尔也曰其往
也如慕其反也如疑子贡曰岂若速反而虞乎子曰小
子识之我未之能行也(往如慕反如疑此孝子不死其/亲之至情也子贡以为如疑则)
(反迟不若速反而行虞祭之礼是知其礼之常而不察/其情之至矣夫子申言小子识之且曰我未之能行则)
(此岂易言哉声/识音志易去)颜渊之丧馈祥肉孔子出受之入弹琴
而后食之(弹琴而后食者盖以和/平之声散感伤之情也)孔子与门人立拱而
尚右二三子亦皆尚右孔子曰二三子之嗜学也我则
有姊之丧故也二三子皆尚左(吉事尚左阳也凶事尚/右阴也此盖拱立而右)

(手在/上也)孔子蚤作负手曳杖消摇于门歌曰泰山其颓乎
梁木其坏乎哲人其萎乎既歌而入当户而坐子贡闻
之曰泰山其颓则吾将安仰梁木其坏哲人其萎则吾
将安放夫子殆将病也遂趋而入(作起也负手曳杖反/手却后以曳其杖也)
(消摇宽纵自适之貌泰山为众山所仰梁木亦众木所/仰而放者犹哲人为众人所仰望而放效也 放上声)
夫子曰赐尔来何迟也夏后氏殡于东阶之上则犹在
阼也殷人殡于两楹之閒则与宾主夹之也周人殡于
西阶之上则犹宾之也而丘也殷人也予畴昔之夜梦

坐奠于两楹之閒夫明王不兴而天下其孰能宗予予
殆将死也盖寝疾七日而没(犹在阼犹宾之者孝子不/忍死其亲殡之于此示犹)
(在阼阶以为主犹在西阶以为宾客也在两楹閒则是/主与宾夹之故言与而不言犹也孔子其先宋人成汤)
(之后故自谓殷人畴𤼵语之辞昔之夜犹言昨夜也梦/坐于两楹之閒而见馈奠之事知是凶徵者以殷礼殡)
(在两楹閒孔子以殷人而享殷礼故知将死也又自解/梦奠之占云今日明王不作天下谁能尊己而使南面)
(坐于尊位乎此必殡之兆也自/今观之万世王祀亦其应矣)孔子之丧门人疑所服
子贡曰昔者夫子之丧颜渊若丧子而无服丧子路亦
然请丧夫子若丧父而无服(以后章二三子绖而出言/之此所谓无服盖谓吊服)

(加麻也疏云士吊服疑衰麻谓环绖也五服绖皆两股/惟环绖一股后章从母之夫疏云凡吊服不得称服)
(方氏曰若丧父而无服/所谓心丧也 从去声)孔子之丧公西赤为志焉饰棺
墙置翣设披周也设崇殷也绸练设旐夏也(公西氏赤/名字子华)
(孔子弟子也三疏曰孔子之丧公西赤以饰棺荣夫子/故为盛礼备 王之制以章明志识焉于是以素为褚)
(褚外加墙车边置翣恐柩车倾亏而以绳左右维持之/此皆周之制也其送葬乘车所建旌旗刻缯为崇牙之)
(饰此则殷制又绸盛旌旗之竿以素锦于杠首设长寻/之旐此则夏礼也 诗虡业维枞疏云悬钟磬之处以)
(采色为大牙其状隆然谓之崇牙练素锦也缁布广终/幅长八尺旐之制也 披彼义切绸音叨旐直小切识)
(音志虡音/巨枞音踪)子张之丧公明仪为志焉褚幕丹质蚁结于

四隅殷士也(疏曰褚者覆棺之物若大夫以上其形似/幄士则无褚公明仪尊其师故特为褚不)
(得为幄但似幕形故云褚幕以丹质之布而为之也又/于褚之四角画蚍蜉之形交结往来故云蚁结于四隅)
(此殷礼士葬饰/也 覆云声)子夏问于孔子曰居父母之仇如之何
夫子曰寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反
兵而斗(不反兵者不反而求兵言恒以兵器/自随 苫诗占切枕去声朝音潮)曰请问居
昆弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命而使虽遇之
不斗曰请问居从父昆弟之仇如之何曰不为魁主人
能则执兵而陪其后(疏曰朝在宫门之内阍人掌中门/之禁兵器但不得入中门耳其大)

(询众庶在皋门之内则得入也设朝或在野外或在县/鄙乡遂但有公事之处皆谓之朝兵者亦谓佩刀以上)
(不必要是矛戟也云方氏曰市朝犹不反兵则无所往/而不执兵矣曲礼 兄弟之雠不反兵此言遇之不斗)
(者彼据不仕者言之/耳 使从并去声)孔子之丧二三子皆绖而出群居
则绖出则否(吊服如麻者出则变之今出外而不免绖/所以隆师也群者诸弟子相为朋友之服)
(也仪礼注云朋友虽无亲有同道之恩相/为服缌之绖带亦吊服也故出则免之)易墓非古也
(疏曰易谓芟治草木不使荒秽古者殷/以前墓而不坟不易治也 易音异)子路曰吾闻诸
夫子丧礼与其哀不足而礼有馀也不若礼不足而哀
有馀也祭礼与其敬不足而礼有馀也不若礼不足而

敬有馀也(有其礼而无其财则礼或有所不足哀敬则/可自尽也此夫子反本之论亦宁戚之意)
曾子吊于负夏主人既祖填池推柩而反之降妇人而
后行礼从者曰礼与曾子曰夫祖者且也且胡为其不
可以反宿也(刘氏曰负夏卫地也葬之前一日曾子往/吊时主人已祖奠而妇人降在两阶之閒)
(矣曾子至主人荣之遂彻奠推柩而反向内以受吊示/死者将出行遇宾至而为之暂反也亦事死如事生之)
(意然非礼矣柩既反则妇人复升堂以避柩至明日乃/复还柩向外降妇人于阶閒而反行遣奠之礼故从者)
(见柩初已迁而复推反之妇人已降而又升堂皆非礼/故问之而曾子答之云祖者且也是且迁柩为将行之)
(始未是实行又何为不可复反越宿至明日乃还柩遣/奠而遂行乎疏谓其见主人荣已不欲指其错失而绐)

(说答从者此以众人之心窥大贤也事之有无不可知/其义亦难强解或记者有遗误也所以彻奠者奠在柩)
(西欲推柩反之故必先彻而后可旋转也妇人降阶閒/亦以奠在车西故立车后今柩反故亦升避也 填音)
(奠池音彻推他回切从去/声与平声复遣并去声)从者又问诸子游曰礼与子
游曰饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于
庭葬于墓所以即远也故丧事有进而无退曾子闻之
曰多矣乎予出祖者(从者疑曾子之言故又请问于子/游也饭于牖下者尸沐浴之后以)
(米及贝实尸之口中也时尸在西室牖下南首也士丧/礼小敛衣十九称大敛三十称敛者包裹敛藏之也小)
(敛在户之内大敛出在东阶未忍离其为主之位也主/人奉尸敛于棺则在西阶矣掘肂于西阶之上肂陈也)

(谓陈尸于坎也置棺于肂中而涂之谓之殡及启而将/葬则设祖奠于祖庙之中庭而后行自牖下而户内而)
(阼而客位而庭而墓皆一节远于一节此谓有进而往/无退而还也岂可推柩而反之乎多矣乎予出祖者多)
(犹胜也曾子闻之方悟已说之非乃言子游所说出祖/之事胜于我之所说出祖也 饭上声首称离并去声)
曾子袭裘而吊子游裼裘而吊曾子指子游而示人曰
夫夫也为习于礼者如之何其裼裘而吊也主人既小
敛袒括发子游趋而出袭裘带绖而入曾子曰我过矣
我过矣夫夫是也(疏曰凡吊丧之礼主人未变服之前/吊者吉服吉服者羔裘玄冠缁衣素)
(裳又袒去上服以露裼衣此裼裘而吊是也主人既变/服之后吊者虽著朝服而加武以绖武吉冠之卷也又)

(掩其上服若是朋友又加带此袭裘带绖而入是也吉/方氏曰曾子徒知丧事为凶而不知始死之时尚从)
(此所以始非子游而终善/之也 下夫如字下同)子夏既除丧而见予之琴和
之而不和弹之而不成声作而曰哀未忘也先王制礼
而弗敢过也子张既除丧而见予之琴和之而和弹之
而成声作而曰先王制礼不敢不至焉(均为除丧而琴/有和不和之异)
(者盖子夏是过之者俯而就之出于勉强故馀哀未忘/而不能成声子张是不至者跂而及之故哀已尽而能)
(成声也和见音现予上声上和/去声下 如字下同强上声)司寇惠子之丧子游为
之麻衰牡麻绖文子辞曰子辱与弥牟之弟游又辱为

之服敢辞子游曰礼也(惠子卫将军文子弥牟之弟惠/子废适子虎而立庶子故子游)
(特为非礼之服以讥之亦檀弓免公仪仲子之意也麻/衰以吉服之布为衰也牡麻绖以雄麻为绖也麻衰乃)
(吉服十五升之布轻于吊服吊服之绖一股而环之今/用牡麻绞绖与齐衰绖同矣郑注云重服指绖而言也)
(文子初言辱为之服敢辞者/辞其服也 为去声适嫡同)文子退反哭子游趋而就
诸臣之位文子又辞曰子辱与弥牟之弟游又辱为之
服又辱临其丧敢辞子游曰固以请文子退扶适子南
面而立曰子辱与弥牟之弟游又辱为之服又辱临其
丧虎也敢不复位子游趋而就客位(次言敢辞者辞其/立于臣位也此时)

(尚未喻子游之意及子游言固以请则文子觉其讥矣/于是扶适子正丧主之位焉而子游之志达矣趋就客)
(位礼之正也东疏曰大夫之宾位在门东近北家/臣位亦在门 而南近门并皆北向 适嫡同)将军
文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠待于
庙垂涕洟子游观之曰将军文氏之子其庶几乎亡于
礼者之礼也其动也中(将军文子即弥牟也主人文子/之子也礼无吊人于除丧之后)
(者亦无除丧后受人之吊者深衣吉凶可以通用小祥/练服之冠不纯吉亦不纯凶庙者神主之所在待而不)
(迎受吊之礼也不哭而垂涕哭之时已过而哀之情未/忘也庶几近也子游善其处礼之变故曰文氏之子其)
(近于礼乎虽无此礼而为之礼其举动皆中节矣曰疏/曰深衣即閒传所言麻衣也制如深衣缘之以布 麻)

(衣缘之以素曰长衣缘之以采曰深衣练冠者祭前之/冠若祥祭则缟冠也始死至练祥来吊是有文之礼祥)
(后来吊是无文之礼言文氏之子庶几堪行乎无于礼/文之礼也动举也中当于礼之变节也 亡无通中去)
(声/)幼名冠字五十以伯仲死谥周道也(疏曰凡此之事/皆周道也又殷)
(以上有生号仍为死后之称更无别谥尧舜禹汤之例/是也周则死后别立谥 朱子曰仪礼贾公彦疏云少)
(时便称伯某甫至五十乃去某甫而专称伯仲此说为/是如今人于尊者不敢字之而曰几丈之类 冠去声)
绖也者实也(麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要/曰带绖之言实明孝子有忠实之心也首)
(绖象缁布冠之缺项要绖象大带又有绞带象革带齐/衰以下用布 朱子曰首绖大一扼是拇指与第二指)
(一围要绖较小绞带又小于要绖要绖象大带两头长/垂下绞带象革带一头有彄子以一头串于中而束之)

(扼要平声/ 于革切)掘中霤而浴毁灶以缀足(疏曰中霤室中也/死而掘室中之地)
(作坎以床架坎上尸于床上浴令浴汁入坎也死人冷/强足辟戾不可著屦故用毁灶之甓连缀死人足令直)
(可著屦也/ 缀音拙)及葬毁宗躐行出于大门殷道也学者行之
(疏曰毁宗毁庙也殷人殡于庙至葬柩出毁庙门西边/墙而出于大门行神之位在庙门西边当所毁宗之外)
(生时出行则为坛币告行神告竟车躐行坛上而出使/道中安稳如在坛今向毁宗处出仍得躐行此坛如生)
(时之出也学于孔子/者行之效殷礼也)子柳之母死子硕请具子柳曰何
以哉子硕曰请粥庶弟之母子柳曰如之何其粥人之
母以葬其母也不可既葬子硕欲以赙布之馀具祭器

子柳曰不可吾闻之也君子不家于丧请班诸兄弟之
贫者(子柳鲁叔仲皮之子子硕之兄也具谓丧事合用/之器物也何以哉言何以为用乎谓无其财也郑)
(云粥谓嫁之也妾贱取之曰买布钱也不家于丧恶因/死者而为利也班犹分也不粥庶弟之母者义也班兄)
(弟之贫者仁也夫欲粥庶母以治葬则乏于财可知矣/而不家于丧之言确然不易古人之安贫守礼盖如此)
(恶粥音育/ 去声)君子曰谋人之军师败则死之谋人之邦邑
危则亡之(应氏曰众死而义不忍独生焉得而不/死国危而身不可独存焉得而不亡)公叔
文子升于瑕丘蘧伯玉从文子曰乐哉斯丘也死则我
欲葬焉蘧伯玉曰吾子乐之则瑗请前(二子皆卫大夫/文子名拔伯玉)

(名瑗子刘氏曰伯玉之请前盖始从行于文子之后及/闻文 之言而恶其将欲夺人之地自为身后计遂讥)
(之曰吾子乐此则我请前行以去子矣示不欲与闻其/事也可谓长于风喻者矣 从去声乐音洛瑗于愿切)
弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀则哀矣而难为
继也夫礼为可传也为可继也故哭踊有节(弁地名孺/子泣者其)
(声若孺子无长短高下之节也圣人制礼期于使人可/传可继故哭踊皆有其节若无节则不可传而继矣)
叔孙武叔之母死既小敛举者出(句/)尸出户(句/)袒(句/)且
投其冠括发子游曰知礼(礼始死将斩衰者笄纚将齐/衰者素冠小敛毕而彻帷主)
(人括发袒于房妇人髽于室举者出举尸以出也括发/当在小敛之后尸出堂之前主人为将奉尸故袒而括)

(发耳今武叔待尸出户然后袒而去冠括发失礼节矣/故注以子游知礼之言为嗤之也 冯氏曰经文作户)
(出户上户字乃尸字之讹也郑注云尸出户乃变服义/甚明然注文尸亦讹为户遂解不通 为将为去声奉)
(去并/上声)扶君卜人师扶右射人师扶左君薨以是举(君疾/时仆)
(人之长扶其右体射人之长扶其左体此二人皆平日/赞正服位之人故君既薨遇迁尸则仍用此人也方氏)
(释师为众应氏以卜人为/卜筮之人 卜读为仆)从母之夫舅之妻二夫人相
为服君子未之言也或曰同爨缌(从母母之姊妹舅母/之兄弟从母夫于舅)
(妻无服所以礼经不载故曰君子未之言时偶有甥至/外家见此二人相依同居者有丧而无文可据于是或)
(人为同爨缌之说以处之此亦原其情之不可已而极/礼之变焉耳 或问从母之夫舅之妻皆无服何也朱)

(子曰先王制礼父族四故由父而上为族曾祖父缌麻/姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而推之也母族)
(三母之父母之母母之兄弟恩止于舅故从母之夫舅/之妻皆不为服推不去故也妻族二妻之父妻之母乍)
(看似乎杂乱无纪子细看则皆有义存焉为从去声/上夫如字下夫音扶为去声处上声为服 去声)丧
事欲其纵纵尔吉事欲其折折尔故丧事虽遽不陵节
吉事虽止不怠故骚骚尔则野鼎鼎尔则小人君子盖
犹犹尔(纵纵给于趋事之貌折折从容中礼之貌丧事/虽急遽而不可陵躐其节次吉事虽有立而待)
(事之时而不可失于怠惰若骚骚而太疾则鄙野矣鼎/鼎而太舒则小人之为矣犹犹而得缓急之中君子行)
(礼之道也从纵音总折音提/遽其据切 平声中去声)丧具君子耻具一日二日

而可为也者君子弗为也(丧具棺衣之属君子耻于早/为之而毕具者嫌不以久生)
(期其亲也然六十岁制七十时制八十月制九十日脩/盖虑夫仓卒之变也一日二日可办之物则君子不豫)
(为之所谓绞紟衾冒死而后制/者也 卒音猝绞音爻紟音琴)丧服兄弟之子犹子也
盖引而进之也嫂叔之无服也盖推而远之也姑姊妹
之薄也盖有受我而厚之者也(方氏曰兄弟之子虽异/出也然在恩为可亲故)
(引而进之与子同服嫂叔之分虽同居也然在义为可/嫌故推而远之不相为服姑姊妹在室与兄弟侄皆不)
(杖期出适则皆降服大功而从轻者盖有受我者服为/之重故也言其夫受之而服为之杖期以厚之故于本)
(宗相为皆降一等也为推他回切远/去声分音问相为服 为并去声)食于有丧者之侧

未尝饱也(应氏曰食字上/疑脱孔子字)曾子与客立于门侧其徒趋
而出曾子曰尔将何之曰吾父死将出哭于巷曰反哭
于尔次曾子北面而吊焉(其徒门弟子也次其人所寓/之馆舍也士丧礼主人西面)
(宾在门东北面此曾子/所以北面而吊之也)孔子曰之死而致死之不仁而
不可为也之死而致生之不知而不可为也是故竹不
成用瓦不成味木不成斲琴瑟张而不平竽笙备而不
和有钟磬而无簨虡其曰明器神明之也(刘氏曰之往/也之死谓以)
(礼往送于死者也往于死者而极以死者之礼待之是/无爱亲之心为不仁故不可行也往于死者而极以生)

(者之礼待之是无烛理之明为不知故亦不可行也此/所以先王为明器以送死者竹器则无縢缘而不成其)
(用瓦器则粗质而不成其黑光之沫木器则朴而不成/其雕斲之文琴瑟则虽张弦而不平不可弹也竽笙虽)
(备具而不和不可吹也虽有钟磬而无悬挂之簨虡不/可击也凡此皆不致死亦不致生而以有知无知之閒)
(待死者故备物而不可用也备物则不致死不可用则/亦不致生其谓之明器者盖以神明之道待之也 知)
(去声味音沬簨音/笋虡音巨缘去声)有子问于曾子曰问丧于夫子乎曰
闻之矣丧欲速贫死欲速朽有子曰是非君子之言也
曾子曰参也闻诸夫子也有子又曰是非君子之言也
曾子曰参也与子游闻之有子曰然然则夫子有为言

之也曾子以斯言告于子游子游曰甚哉有子之言似
夫子也昔者夫子居于宋见桓司马自为石椁三年而
不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲
速朽为桓司马言之也(仕而失位曰丧桓司马即桓魋/靡侈也 问音闻丧为并去声)
南宫敬叔反必载宝而朝夫子曰若是其货也丧不如
速贫之愈也丧之欲速贫为敬叔言之也(敬叔鲁大夫/孟僖子之子)
(仲孙阅也尝失位去鲁后得反/载宝而朝欲行赂以求复位也)曾子以子游之言告于
有子有子曰然吾固曰非夫子之言也曾子曰子何以

知之有子曰夫子制于中都四寸之棺五寸之椁以斯
知不欲速朽也昔者夫子失鲁司寇将之荆盖先之以
子夏又申之以冉有以斯知不欲速贫也(定公九年孔/子为中都宰)
(制棺椁之法制也四寸五寸厚薄之度将适楚而先使/二子继往者盖欲观楚之可仕与否而谋其可处之位)
(欤/)陈庄子死赴于鲁鲁人欲勿哭缪公召县子而问焉
县子曰古之大夫束脩之问不出竟虽欲哭之安得而
哭之(大夫讣于他国之君曰君之外臣寡大夫某死庄/子齐大夫名伯齐强鲁弱不容略其赴县子名知)
(礼故召问之脩脯也十脡为束问遗也为人臣者无外/交不敢贰君也故虽束脩微礼亦不以出竟 县音玄)

(竟音境/遗去声)今之大夫交政于中国虽欲勿哭焉得而弗哭
且臣闻之哭有二道有爱而哭之有畏而哭之公曰然
然则如之何而可县子曰请哭诸异姓之庙于是与哭
诸县氏(交政于中国言当时君弱臣强大夫专盟会之/事以与国君相交接也此变礼之由也爱之哭)
(出于不能已畏之哭出于不得已哭伯高于赐/氏义之所在也哭庄子于县氏势之所迫也)仲宪言
于曾子曰夏后氏用明器示民无知也殷人用祭器示
民有知也周人兼用之示民疑也曾子曰其不然乎其
不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人胡为而

死其亲乎(仲宪孔子弟子原宪也示民无知者使民知/死者之无知也为其无知故以不堪用之器)
(送之为其有知故以祭器之可用者送之疑者不以为/有知亦不以为无知也然周礼惟大夫以上得兼用二)
(器士惟用鬼器也曾子以其言非乃曰其不然乎再言/之者甚不然之也盖明器祭器固是人鬼之不同夏殷)
(所用不同者各是时王之制文质之变耳非谓有知无/知也若如宪言则夏后氏何为而忍以无知待其亲乎)
(其石梁王氏曰三代送葬之具质文相异故所用不同/ 意不在于无知有知及示民疑也仲宪之言皆非曾)
(子非之末独讥其说夏后明器盖/举其失之甚者也 为其为去声)公叔木有同母异父
之昆弟死问于子游子游曰其大功乎狄仪有同母异
父之昆弟死问于子夏子夏曰我未之前闻也鲁人则

为之齐衰狄仪行齐衰今之齐衰狄仪之问也(公叔木/卫公叔)
(文子之子同父母之兄弟期则此同母而异父者当降/而为大功也礼经无文故子游以疑辞答之鲁人齐衰)
(三月之服行之久矣故子夏举以答狄仪而记者云因/狄仪此问而今皆行之也此记二子言礼之不同 郑)
(氏曰大功是/ 木式树切)子思之母死于卫柳若谓子思曰子圣人
之后也四方于子乎观礼子盖慎诸子思曰吾何慎哉
吾闻之有其礼无其财君子弗行也有其礼有其财无
其时君子弗行也吾何慎哉(柳若卫人伯鱼卒其妻嫁/于卫有其礼谓礼所得为)
(者然无财则不可为礼时为大有礼有财/而时不可为则亦不得为之也 盖音盍)县子琐曰吾

闻之古者不降上下各以其亲滕伯文为孟虎齐衰其
叔父也为孟皮齐衰其叔父也(县子名琐礼疏曰古者/殷时也周 以贵降贱)
(以适降庶惟不降正耳而殷世以上虽贵不降贱也上/下各以其亲不降之事也上谓旁亲族曾祖从祖及伯)
(叔之班下谓从子从孙之流彼虽贱不以己尊降之犹/各随本属之亲轻重而服之故云上下各以其亲滕国)
(之伯名文为孟虎著齐衰之服者虎是文之叔父也又/为孟皮著齐衰之服者文是皮之叔父也言滕伯上为)
(叔父下为兄弟之子皆著/齐衰也 为去声从去声)后木曰丧吾闻诸县子曰夫
丧不可不深长思也买棺外内易我死则亦然(后木鲁/孝公子)
(惠伯巩之后内冯氏曰此条重在不可不深长思一句/买棺之时外 皆要精好此是孝子当为之事非是父)

(母豫所属托而曰我死则亦然记/礼者讥失言也 易音异属音烛)曾子曰尸未设饰故
帷堂小敛而彻帷仲梁子曰夫妇方乱故帷堂小敛而
彻帷(始死去死衣用敛衾覆之以俟浴既复之后楔齿/缀足毕具脯醢之奠事虽小定然尸犹未袭敛也)
(故曰未设饰于是设帷于堂者不欲人亵之也故小敛/毕乃彻帷仲梁子谓夫妇方乱者以哭位未定也二子)
(各言礼意郑云敛者动摇尸帷堂为人亵之言方乱/非也仲梁子鲁人 去上声覆去声楔音屑为去声)小
敛之奠子游曰于东方曾子曰于西方敛斯席矣小敛
之奠在西方鲁礼之末失也(疏曰仪礼小敛之奠设于/东方奠又无席鲁之衰末)
(奠于西方而又有席曾子见时如此将以为礼故云小/敛于西方斯此也其敛之时于此席上而设奠矣故记)

(者正之云小敛之奠所以在西方是鲁人行礼末世失/其义也 今按仪礼布席于户内注云有司布敛席也)
(在小敛之前及陈大敛衣奠则云奠席在馔北敛席在/其东注云大敛奠而有席弥神之也据此则小敛奠无)
(席/)县子曰绤衰繐裳非古也(方氏曰葛之粗而却者谓/之绤布之细而疏者谓之)
(繐五服一以麻各有升数若以绤为衰以繐为裳/则取其轻凉而已非古制也 绤去逆切繐音岁)子蒲
卒哭者呼灭子皋曰若是野哉哭者改之(灭子蒲之名/也复则呼名)
(哭岂可呼名也野哉言其鄙野而/不达于礼也子皋孔子弟子高柴)杜桥之母之丧宫中
无相以为沽也(疏曰沽粗略也孝子丧亲悲迷不复自/知礼节事仪皆须人相导而杜桥家母)
(死宫中不立相侍故时人谓其于礼为粗略/也 相去声沽音古丧亲丧去声复去声)夫子曰始

死羔裘玄冠者易之而已羔裘玄冠夫子不以吊(疏曰/养疾)
(者朝服羔裘玄冠即朝服也始死则去朝服著深衣时/有不易者又有小敛后羔裘吊者记者因引孔子行礼)
(之事言之著朝音/潮去上声 音勺)子游问丧具夫子曰称家之有亡子
游曰有无恶乎齐夫子曰有毋过礼苟亡矣敛首足形
还葬县棺而封人岂有非之者哉(丧具送终之仪物也/恶乎齐言何以为厚)
(薄之剂量也毋过礼不可以富而踰礼厚葬也还葬谓/敛毕即葬不殡而待月日之期也县棺而封谓以手县)
(绳而下之不设碑繂也人不非之者以无财则不可备/礼也 称去声亡如字下同恶音乌齐去声还音旋县)
(音玄封/音窆)司士贲告于子游曰请袭于床子游曰诺县子

闻之曰汰哉叔氏专以礼许人(贲司士之名也礼始死/废床而置尸于地及复)
(而不生则尸复登床袭者敛之以衣也沐浴之后商祝/袭祭服褖衣盖布于床上也饭含之后迁尸于袭上而)
(衣之袭于床者礼也后世礼失而袭于地则亵矣司士/知礼而请于子游子游不称礼而答之以诺所以起县)
(子之讥也汰矜大也言凡有咨问礼事者当据礼答之/子游专辄许诺则如礼自己出矣是自矜大也叔氏子)
(游字切贲音奔县音玄尸复复/扶又 褖音彖衣之衣去声)宋襄公葬其夫人醯醢
百瓮曾子曰既曰明器矣而又实之(夏礼专用明器而/实其半虚其半殷)
(人全用祭器亦实其半周人兼/用二器则实人器而虚鬼器)孟献子之丧司徒旅归
四布夫子曰可也(疏曰送终既毕赙布有馀其家臣司/徒承主人之意使旅下士归还四方)

(赙主人之泉布时人皆贪而献子家独能如此故夫子/曰可也善其能廉左传叔孙氏之司马鬷戾是家臣亦)
(有司徒司马/也 传去声)读赗曾子曰非古也是再告也(车马曰赗/赗所以助)
(主人之送葬也既受则书其人名与其物于方版葬时/柩将行主人之史请读此方版所书之赗盖于柩东当)
(前东西面而读之古者奠之而不读周/则既奠而又读焉故曾子以为再告也)成子高寝疾庆
遗入请曰子之病革矣如至乎大病则如之何(成子高/齐大夫)
(国伯高父谥成也遗庆封之族革与亟同急也/大病死也讳之之辞 遗去声革音亟入声)子高曰
吾闻之也生有益于人死不害于人吾纵生无益于人
吾可以死害于人乎哉我死则择不食之地而葬我焉

(不食之地谓/不耕垦之土)子夏问诸夫子曰居君之母与妻之丧居
处言语饮食衎尔(君母君妻虽皆小君皆服齐衰不杖/期然恩义则浅矣故居其丧则自处)
(如此衎尔和适之貌此章以文势推之丧下当有如之/何夫子曰字旧说谓记者之略亦或阙文欤又否则问)
(当作闻旦处上/声衎苦 切)宾客至无所馆夫子曰生于我乎馆死
于我乎殡(生既馆之死则当殡其应氏曰朋友以/义合谓之宾客者以 自远方而来也)国子
高曰葬也者藏也藏也者欲人之弗得见也是故衣足
以饰身棺周于衣椁周于棺土周于椁反壤树之哉(国/子)
(高即成子高也深疏曰子高之意人死可恶故备饰以/衣衾棺椁欲其 邃不使人知今乃反更封壤为坟而)

(种树以标之哉国子/意在于俭非周礼)孔子之丧有自燕来观者舍于子
夏氏子夏曰圣人之葬人与人之葬圣人也子何观焉
(延陵季子之葬其子夫子尚往观之今孔子之葬燕人/来观亦其宜也然子夏之意以为圣人葬人则事皆合)
(礼人之葬圣人则未必皆合于礼也故语之曰子以为/圣人之葬人乎乃人之葬圣人也又何观焉盖谦辞也)
(声燕与并平/ 语去声)昔者夫子言之曰吾见封之若堂者矣见
若坊者矣见若覆夏屋者矣见若斧者矣从若斧者焉
马鬣封之谓也今一日而三斩板而已封尚行夫子之
志乎哉(此言封土有此四者之形封筑土为坟也若堂/者如堂之基四方而高也坊堤也若坊者上平)

(旁杀而南北长也若覆夏屋者旁广而卑也若斧者上/狭如刃较之上三者皆用功力多而难成此则俭而易)
(就故俗谓之马鬣封马鬃鬣之上其肉薄封形似之也/今一日者谓今封筑孔子之坟不假多时一日之閒三)
(次斩板即封毕而已止矣其法侧板于坎之两旁而用/绳以约板乃内土于内而筑之土与板平则斩断约板)
(之绳而升此板于所筑土之上又实土于其中而筑之/如此者三而坟成矣故云三斩板而已封也尚庶几也)
(乎哉疑辞亦谦不敢质言也音坊/音防覆方救切去声内土内 纳)妇人不葛带(礼妇人/之带牡)
(麻结本卒哭文夫去麻带服葛带而首绖不变妇人以/葛为首绖以易去首之麻绖而麻带不变所谓不葛带)
(也既练则男子除绖妇人除带妇人轻首重要故也然/此谓妇人居齐斩之服者如此若大功以下轻者至卒)
(哭则并变为/葛与男子同)有荐新如朔奠(朔奠者月朔之奠也未葬/之时大夫以上朔望皆有)

(奠士则朔而已如得时新之味或五谷/新熟而荐之则其礼亦如朔奠之仪也)既葬各以其服
除(三月而葬葬而虞虞而卒哭亲重而当变麻衰者/变之其当除者即自除之不俟主人卒哭之变也)池
视重霤(疏曰池者柳车之池也重霤者屋之承霤也以/木为之承于屋檐水霤入此木中又从木中而)
(霤于地故云重霤也天子之屋四注四面皆有重霤诸/侯四注而重霤去后大夫惟前后二士惟一在前生时)
(屋有重霤故死时柳车亦象宫室而设池于车覆鳖甲/之下墙帷之上盖织竹为之形如笼衣以青布以承鳖)
(甲名之曰池以象重霤也方面/之数各视生时重霤 重平声)君即位而为椑岁一漆
之藏焉(疏曰君诸侯也人君无论少长体尊物备即位/即造为亲尸之棺盖杝棺也漆之坚强甓甓然)
(故名椑每年一漆示如未成也藏焉者其中不欲空虚/如急有待故藏物于中一说不欲令人见故藏之 椑)

(音僻论少并去声/长上声杝音移)复楔齿缀足饭设饰帷堂并作(始死/招魂)
(之后用角柶拄尸之齿令开得饭含时不闭又用燕几/拘缀尸之两足令直使著屦时不辟戾也饭者实米与)
(贝于尸口中也设饰尸袭敛也帷堂堂上设帷也作起/为也复至帷堂六事一时并起故云并作也仪礼亦总)
(见一图音楔/音屑缀 拙)父兄命赴者(疏曰生时与他人有恩识者/今死则其家宜使人往相赴)
(告士丧礼孝子自命赴者若/大夫以上则父兄命之也)君复于小寝大寝小祖大
祖库门四郊(天子之郭门曰皋门明堂位言鲁之库门/即天子皋门是库门者郭门也 疏曰君)
(王侯也前曰庙后曰寝室有东西厢曰庙无东西厢有/室曰寝小寝者高祖以下寝也王侯同大寝天子始祖)
(之寝诸侯太祖之寝也小祖者高祖以下庙也王侯同/大祖者天子始祖之庙诸侯太祖之庙也 马氏曰寝)

(所居处之地祖所有事之地门所出入之地郊所尝至/之地君复必于此者盖魂气之往亦未离生时熟习之)
(地也观此则死生之说可知矣旧今按马/氏以小寝大寝为燕寝正寝与 说异)丧不剥奠也
与祭肉也与(剥者不巾覆也脯醢之奠不恶尘埃故/可无巾覆凡覆之者必其有祭肉者也)既
殡旬而布材与明器(材为椁之木也布者分列而暴乾/之也殡后旬日即治此事礼献材)
(于殡门外注云明器之材此云材与明器者/盖二者之材皆乾之也 暴入声乾音干)朝奠日出
夕奠逮日(逮日及日之未落也时方氏曰朝奠以象朝/时之食夕奠以象夕 之食孝子事死如事)
(生/也)父母之丧哭无时使必知其反也(未殡哭不绝声殡/后虽有朝夕哭之)
(时然庐中思忆则哭小祥后哀至则哭此皆哭无时也/使者受君之任使也小祥之后君有事使之不得不行)

(然反必祭告俾亲之神灵知其已反亦/出必告反必面之义也 必告告音谷)练练衣黄里縓
缘(疏曰练小祥也小祥而著练冠练中衣故曰练也练/衣者以练为中衣黄里者黄为中衣里也正服不可)
(变中衣非正服但承衰而已縓浅绛色缘谓中衣同/领及袖之缘也 縓七眷切缘去声著音勺袖袖)葛要
绖绳屦无絇(小祥男子去首之麻绖惟馀要葛也故曰/葛要绖绳屦者父母初丧菅屦卒哭受齐)
(衰蒯藨屦小祥受大功绳麻屦也无絇谓无屦头饰也/ 朱子曰菅屦疏屦今不可考今略以轻重推之斩衰)
(用今草鞋齐衰用麻鞋可也麻/鞋今卒伍所著者 要平声)角瑱(瑱充耳也吉时君/大夫士皆有之所)
(以掩于耳君用玉为之初丧去饰故无瑱/小祥后微饰故用角为之也 瑱吐练切)鹿裘衡长袪
袪裼之可也(疏曰冬时吉凶衣里皆有裘吉则贵贱有/异丧则同用鹿皮为之小祥之前裘狭而)

(短袂又无袪小祥稍饰则更易作横广大者又长之又/设其袪也裼者裘上之衣吉时皆有丧后凶质未有裼)
(衣小祥后渐向吉故加裼可也按如此文明小祥时外/有衰衰内有练中衣中衣内有裼衣裼衣内有鹿裘鹿)
(裘内自有常著襦衣缘今按袪者袖口也此所谓袪则/是以他物为袖口之 既祛以为饰故裼之可也 衡)
(音横章/内并同)有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不
往(三年之丧在殡不得出吊然于兄弟则恩义存焉故/虽缌服兄弟之异居而远者亦当往哭其丧若非兄)
(弟则虽/近不往)所识其兄弟不同居者皆吊(冯氏曰上二句既/主生者出吊往哭)
(为义则下一句文意当同所识当为句若所知之谓也/死者既吾之所知识则其兄弟虽与死者不同居我皆)
(当吊之所以成/往来之情义也)天子之棺四重水兕革棺被之其厚三

寸杝棺一梓棺二四者皆周(水牛兕牛之革耐湿故以/为亲身之棺二革合被为)
(一重杝木亦耐湿故次于革即前章所谓椑也梓木棺/二一为属一为大棺杝棺之外有属棺属棺之外又有)
(大棺四者皆周言四重之棺上下四方悉周匝也惟椁/不周下有茵上有抗席故也 重平声兕音似杝音移)
棺束缩二衡三衽每束一(古者棺不用钉惟以皮条直/束之二道横束之三道衽形)
(如今之银则子两端大而中小汉时呼为小要不言何/物为之其亦木乎衣之缝合处曰衽以小要连合棺与)
(盖之际故亦名衽先凿木置衽然后束以/皮每束处必用一衽故云衽每束一也)柏椁以端长
六尺(天子以柏木为椁端犹头也用柏/木之头为之其长六尺 长去声)天子之哭诸侯
也爵弁绖䊷衣(诸侯薨而赴于天子天子哭之爵弁䊷/衣本士之祭服爵弁弁之色如爵也䊷)

(衣丝衣也天郑氏曰绖衍字也周礼王吊诸侯弁绖缌/衰 疏曰 子至尊不见尸柩不吊服此遥哭之故不)
(服缌衰而服爵弁/䊷衣也 䊷音缁)或曰使有司哭之(郑氏曰非也哀/戚之事不可虚)为之
不以乐食(疏曰此是记者之言非/或人之说也 为去声)天子之殡也菆涂龙
輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子之礼也(疏曰菆丛也/菆涂谓用木)
(丛棺而四面涂之也龙輴殡时用輴车载柩而画辕为/龙也以椁者此丛木象椁之形也绣覆棺之衣为斧文)
(先菆四面为椁使上与棺齐而上犹开以此棺衣从椁/上入覆于棺故云加斧于椁上也毕尽也斧覆既竟又)
(四注为屋以覆于上而下四面尽涂之也棺今按菆涂/龙輴是輴车亦在殡中非脱去輴车而殡 也 菆才)
(官切輴音春/覆并去声)唯天子之丧有别姓而哭(诸侯朝觐天子/爵同则其位同)

(今丧礼则分别同姓异姓庶姓使各/相从而为位以哭也 别必列切)鲁哀公诔孔丘曰
天不遗耆老莫相予位焉呜呼哀哉尼父(作谥者先列/其生之实行)
(谓之诔大圣之行岂容尽列但言天不留此老成而无/有佐我之位者以寓其伤悼之意而已耳称孔丘者君)
(臣之辞此与左传之言不同父郑氏曰尼父因/其字以为之谥也 相去声 音甫行去声)国亡大
县邑公卿大夫士皆厌冠哭于大庙三日(句/)君不举或
曰君举而哭于后土(厌冠丧冠也说见曲礼盛馔而以/乐侑食曰举后土社也 应氏曰)
(哭于大庙者伤祖宗基业之亏损哭于后土者伤土地/封疆之朘削也不举自贬损也曰君举者非也 厌于)
(叶切大/音泰)孔子恶野哭者(所知吾哭诸野夫子尝言之矣/盖哭其所知必设位而帷之以)

(成礼此所恶者或郊野之际道路之閒哭非其地又且/仓卒行之使人疑骇故恶之也方氏说哭者呼灭子皋)
(曰野哉孔子恶者以此恐/未然 恶去声卒音猝)未仕者不敢税人如税人则
以父兄之命(税人以物遗人也未仕者身未尊显故内/则不可专家财外则不可私恩惠也或有)
(情义之所不得已而当遗者则/称尊者之命而行之 遗去声)士备入而后朝夕踊(国/君)
(之丧诸臣有朝夕哭踊之礼哭虽依次居位踊必相视/为节不容有先后也士卑其入恒后士皆入则无不在)
(者矣故举士入/为毕而后踊焉)祥而缟是月禫徙月乐(疏曰祥大祥也/缟谓缟冠大祥)
(日著之之马氏曰祥禫之制施于三年之丧则其月同/施于期 丧则其月异杂记曰十一月而练十三月而)
(祥十五月而禫此期之丧也父在为母有所屈三年所/以为极而至于二十五月者其礼不可过以三年之爱)

(而断于期者其情犹可伸在禫月而乐者听于人也/在徙月而乐者作于己也 为母为去声断音短)君
于士有赐帟(帟幕之小者置之殡上以承尘也大夫以/上则有司供之士卑又不得自为故君于)
(士之殡以帟赐/之也 帟音亦)
　　檀弓下第四
君之适长殇车三乘公之庶长殇车一乘大夫之适长
殇车一乘(此言送殇遣车之礼君谓国君亦或有地大/夫通得称君也公专言五等诸侯也十六至)
(十九为长殇葬此殇时柩朝庙毕将行设遣奠以奠之/牲体分折包裹用此车载之以遣送死者故名遣车车)
(制甚小以置之椁内四隅不容大为之也礼中殇从上/君适长三乘则中亦三乘下则一乘也公庶长一乘则)

(中亦一乘下则无也大夫适长一乘则中亦一乘下/殇及庶殇并无也 适音的长上声乘遣并去声)公
之丧诸达官之长杖(方氏曰受命于君者其名达于上/故谓之达官若府史而下皆长官)
(自辟除则不可谓之达矣受命于君者其恩厚故公之/丧惟达官之长杖 今按凡官皆有长贰此以长言则)
(不及贰也/ 长上声)君于大夫将葬吊于宫及出命引之三步则
止如是者三君退(句/)朝亦如之哀次亦如之(吊于宫于/其殡宫也)
(出柩已行也孝子攀号不忍君命引之夺其情也引者/三步即止君又命引之如是者三柩车遂行君即退去)
(君来时不必恒在殡宫或当柩朝庙之时亦如之或已/出大门至平日待宾客次舍之处孝子哀而暂停柩车)
(则亦/如之)五十无车者不越疆而吊人(始衰之年不可/以筋力为礼也)季武

子寝疾蟜固不说齐衰而入见曰斯道也将亡矣士唯
公门说齐衰武子曰不亦善乎君子表微及其丧也曾
点倚其门而歌(季武子鲁大夫季孙夙也蟜固人姓名/点字晰曾子父也武子寝疾之时蟜固)
(适有齐衰之服遂衣凶服而问疾且曰大夫之门不当/释凶服惟君门乃说耳此礼将亡我之凶服以来欲以)
(救此将亡之礼也武子善之言失礼之显著者人皆可/知若失礼之微细者惟君子乃能表明之也武子执政)
(人所尊畏固之为此欲以易时人之观瞻据礼而行武/子虽憾不得而罪之也若倚门而歌则非礼矣其亦狂)
(之一端欤记者盖善蟜固之存礼讥曾点/之废礼也 蟜音矫说音脱遂衣衣去声)大夫吊当事
而至则辞焉吊于人是日不乐妇人不越疆而吊人行

吊之日不饮酒食肉焉(大夫吊吊于士也大夫虽尊然/当主人有小敛大敛或殡之事)
(而至则殡者以其事告之辞犹告也若非当事之时则/孝子下堂迎之妇人无外事故不越疆而吊是日不乐)
(不饮酒食肉皆为馀/哀未忘也 为去声)吊于葬者必执引若从柩及圹皆
执绋(引引柩车之索也绋引棺索也故郑氏曰示助之/以力 疏曰吊葬本为助执事 必相助引柩车)
(凡执引用人贵贱有数数足则馀人皆散行从柩至下/棺窆时则不限人数皆悉执绋也引者长远之名故在)
(车车行远也绋是拨举之义故在棺棺惟拨/举不长远也 引去声圹上声为相并去声)丧公吊之
必有拜者虽朋友州里舍人可也吊曰寡君承事主人
曰临(此谓国君吊其诸臣之丧吊后主人当亲往拜谢/丧家若无主后必使以次疏亲往拜若又无疏亲)

(则死者之朋友及同州同里及丧家典舍之人往拜亦/可也寡君承事言来承助丧事此君语摈者传命以入)
(之辞主人曰临者谢辱/临之重也 临如字)君遇柩于路必使人吊之(蒉尚/画宫)
(受吊不如杞梁之妻知礼而此言吊于路何也盖有爵/者之丧当以礼吊此谓臣民之微贱者耳礼不下庶人)
(也言必使人吊者是/汎言众人之丧也)大夫之丧庶子不受吊(大夫之丧/适子为主)
(拜宾或以他故不在则庶子不敢受/吊不敢以卑贱为有爵者之丧主也)妻之昆弟为父后
者死哭之适室子为主袒免哭踊夫入门右使人立于
门外告来者狎则入哭父在哭于妻之室非为父后者
哭诸异室(此闻妻兄弟之丧而未往吊时礼也父在己/之父也为父后妻之父也门外之人以来吊)

(者告若是交游习狎之人则径入哭之情义然也正疏/曰女子子适人者为昆弟之为父后者不降以其 故)
(也故姊妹之夫为之哭于适室之中庭子为主者甥服/舅缌故命己子为主受吊拜宾也袒免哭踊者冠尊不)
(居肉袒之上必先去冠而加免故凡哭哀则踊踊必先/袒袒必先免故袒免哭踊也夫入门右者谓此子之父)
(即哭妻兄弟者弟适音的免音/问夫如字为昆 之为去声)有殡闻远兄弟之丧哭
于侧室无侧室哭于门内之右同国则往哭之(侧室者/燕寝之)
(旁室也门内大门之内也上篇言有殡闻远兄弟之丧虽/缌必往其亦谓同国欤 方氏曰哭于侧室欲其远殡)
(宫也于门内之右者不居主位示为之变也同国/则往者以其不远也 远殡远为之为并去声)子张
死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以吊曾

子曰我吊也与哉(以丧母之服而哭朋友之丧踰礼已/甚故或人止之而曾子之意则曰我)
(于子张之死岂常礼之吊而已哉今详此意但以友义/隆厚不容不往哭之又不可释服而往但往哭而不行)
(吊礼耳故曰我吊也与哉练刘氏曰曾子尝问三年之/丧吊乎夫子曰三年之丧 不群立不旅行君子礼以)
(饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎既闻此矣而又以母/丧吊友必不然也凡经中言曾子失礼之事不可尽信)
(此亦可见/ 与平声)有若之丧悼公吊焉子游摈由左(悼公鲁君/哀公之子)
(摈赞相礼事也立者尊右子游由公之左则公在右为/尊矣少仪云诏辞自右者谓传君之诏命则诏命为尊)
(故传者居右时相丧礼者/亦多由右故子游正之也)齐谷王姬之丧鲁庄公为之
大功或曰由鲁嫁故为之服姊妹之服或曰外祖母也

故为之服(谷读为告齐襄公夫人王姬卒在鲁庄之二/年赴告于鲁其初由鲁而嫁故鲁君为之服)
(出嫁姊妹大功之服礼也或人既不知此王姬乃庄公/舅之妻而以为外祖母又不知外祖母服小功而以大)
(功为外祖母之服其亦妄矣是郑氏曰春秋周女由鲁/嫁卒则服之如内女服姊妹 也天子为之无服嫁于)
(王者之后乃服之/ 谷音告为去声)晋献公之丧秦穆公使人吊公子重
耳且曰寡人闻之亡国恒于斯得国恒于斯虽吾子俨
然在忧服之中丧亦不可久也时亦不可失也孺子其
图之(献公薧时重耳避难在狄故穆公使人往吊之吊/为正礼故以且曰起下辞寡人闻之者此使者传)
(穆公之言也恒于斯言常在此死生交代之际也俨然/端静持守之貌丧失位也丧不可久时不可失者勉其)

(奔丧反国以谋袭位故言孺子其图之也此时秦已有/纳之之志矣 重平声丧去声下并同难去声使者使)
(去/声)以告舅犯舅犯曰孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为
宝父死之谓何又因以为利而天下其孰能说之孺子
其辞焉(舅犯重耳舅狐偃字子犯也公子既闻使者之/言入以告之子犯犯言当辞而不受可也失位)
(去国之人无以为宝惟仁爱思亲乃其宝也父死谓是/何事正是凶祸大事岂可又因此凶祸以为反国之利)
(而天下之人孰能解说我为无罪乎此所/以不当受其相勉反国之命也 说如字)公子重耳对
客曰君惠吊亡臣重耳身丧父死不得与于哭泣之哀
以为君忧父死之谓何或敢有他志以辱君义稽颡而

不拜哭而起起而不私(公子既闻子犯之言乃出而答/客惠吊亡臣重耳谢其来吊也)
(不得与哭泣之哀言出亡在外不得居丧次也以为君/忧者致君忧虑我也他志谓求位之志辱君义者辱)
(君惠吊之义也不私不再/与使者私言也 与去声)子显以致命于穆公穆公曰
仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜
哭而起则爱父也起而不私则远利也(郑注用国语知/使者为公子絷)
(字子韅故读显谓韅也丧礼先稽颡后拜谓之成拜为/后者成拜所以谢吊礼之重今公子以未为后故不成)
(拜也爱父犹言哀痛其父也不私与使者言是无反国/之意是远利也爱父远利皆仁者之事故称之曰仁夫)
(公子重耳声显/去声远去)帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也(礼/朝)

(夕哭殡之时必褰开其帷敬姜哭其夫穆伯之殡乃以也/避嫌而不复褰帷自此以后人皆效之故记者云非古)
(穆伯鲁大夫季悼/子之子公甫靖也)丧礼哀戚之至也节哀顺变也君子
念始之者也(孝子之哀𤼵于天性之极至岂可止遏圣/人制礼以节其哀盖顺以变之也言顺孝)
(子之哀情以渐变而轻减也始犹生也生/我者父母也毁而灭性是不念生我者矣)复尽爱之道
也有祷祠之心焉望反诸幽求诸鬼神之道也北面求
诸幽之义也(行祷五祀而不能回其生又为之复是尽/其爱亲之道而祷祠之心犹未忘于复之)
(时也望反诸幽望其自幽而反也鬼神处幽暗/北乃幽阴之方故求诸鬼神之幽者必向北也)拜稽颡
哀戚之至隐也稽颡隐之甚也(隐痛也稽颡者以头触/地无复礼容就拜与稽)

(颡言之皆为至痛而稽/颡则尤其痛之甚者也)饭用米贝弗忍虚也不以食道
用美焉尔(实米与贝于死者口中不忍其口之虚也此/不是用饮食之道但用此美洁之物以实之)
(焉/尔)铭明旌也以死者为不可别已故以其旗识之爱之
斯录之矣敬之斯尽其道焉耳(士丧礼铭曰某氏某之/柩初置于檐下西阶上)
(及为重毕则置于重殡而卒涂始树于肂坎之东疏云/士长三尺大夫五尺诸侯七尺天子九尺若不命之士)
(则以缁长半幅赪末长终幅广三寸半幅一尺也终幅/二尺也是总长三尺夫爱之而录其名敬之而尽其道)
(曰爱曰敬非虚文也志别必列切识/式志切重平声肂羊 切赪敕贞切)重主道也殷主缀
重焉周主重彻焉(礼注云士重木长三尺始死作重以/依神虽非主而有主之道故曰主道)

(也殷礼始殡时置重于殡庙之庭暨成虞主则缀此重/而悬于新死者所殡之庙周人虞而作主则彻重而埋)
(之也音重平/声缀 拙)奠以素器以生者有哀素之心也唯祭祀
之礼主人自尽焉尔岂知神之所飨亦以主人有齐敬
之心也(郑氏曰哀素言哀痛无饰也凡物无饰曰素哀/则以素敬则以饰礼由人心而已 方氏曰士)
(丧礼有素俎士虞礼有素几皆其哀而不文故也丧葬/凶礼故若是至于祭祀之吉礼则必自尽以致其文焉)
(故曰唯祭祀之礼主人自尽焉尔然主人之自尽亦岂/知神之所享必在于此乎且以表其心而已耳 齐音)
(斋/)辟踊哀之至也有算为之节文也(疏曰抚心为辟跳/跃为踊是哀痛之)
(至极若不裁限恐伤其性故有算以为之准节每一踊/三跳三踊九跳为一节士三日有三次踊大夫四日五)

(踊诸侯六日七踊天子八日九踊/故云为之节文也 辟婢亦切)袒括发变也愠哀之
变也去饰去美也袒括发去饰之甚也有所袒有所袭
哀之节也(疏曰袒衣括发形貌之变也悲哀愠恚哀情/之变也去其寻常吉时之服饰是去其华美)
(也去饰虽多端惟袒而括发又去饰之中最甚者也理/应常袒何以有袒时有袭时盖哀甚则袒哀轻则袭哀)
(之限节也/ 去上声)弁绖葛而葬与神交之道也有敬心焉周人
弁而葬殷人冔而葬(居丧时冠服皆纯凶至葬而吾亲/托体地中则当以礼敬之心接于)
(山川之神也于是以绢素为弁如爵弁之制以葛为环/绖在首以送葬不敢以纯凶之服交神者示敬也故曰)
(有敬心焉/冔火羽切)　歠主人主妇室老为其病也君命食之也

(疏曰亲丧歠粥之时主人亡者之子主妇亡者之妻无/则主人之妻也室老家之长相此三人并是大夫之家)
(贵者为其歠粥病困之故君必命之食疏饭也若士丧/君不命也丧大记言主妇食疏食谓既殡之后此主妇)
(歠者谓未殡前/为去声食音嗣)　反哭升堂反诸其所作也主妇入于
室反诸其所养也(此堂与室皆谓庙中也卒窆而归乃/反哭于祖庙其二庙者则先祖后祢)
(所作者平生祭祀冠昏所行礼之处也所养/者所馈食供养之处也 养去声冠去声)反哭之吊
也哀之至也反而亡焉失之矣于是为甚(宾之吊者升/自西阶曰如)
(之何主人拜稽颡当此之时亡矣失矣不可复见吾亲/矣哀痛于是为甚也宾吊毕而出主人送于门外遂适)
(殡宫即先时所/殡正寝之堂也)殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷己

悫吾从周(殷之礼窆毕宾就墓所吊主人周礼则俟主/人反哭而后吊孔子谓殷礼太质悫者盖亲)
(之在土固为可哀不若求亲于平生居止之所而不得/其哀为尤甚也故吊于墓者不如吊于家者之情文为)
(兼尽故欲从周/也 封音窆)葬于北方北首三代之达礼也之幽之
故也(北方国之北也殡犹南首未忍以鬼神待其亲也/葬则终死事矣故葬而北首三代通用此礼也南)
(方昭明北方幽暗之幽释/所以北首之义 首去声)既封主人赠而祝宿虞尸(柩/行)
(至城门公使宰夫赠玄纁束既窆则用此玄纁赠死者/于墓之野此时祝先归而肃虞祭之尸矣宿读为肃进)
(也虞犹安也葬毕迎精而反日中祭之于殡宫以安之/也男则男子为尸女则女子为尸尸之为言主也不见)
(亲之形容心无所系故立尸而使之著死者之服所以/使孝子之心主于此也禫祭以前男女异尸异几祭于)

(庙则无女尸而几亦同矣少牢礼云某/妃配是男女共尸 著直略切少去声)既反哭主人与
有司视虞牲有司以几筵舍奠于墓左反日中而虞(士/之)
(礼虞牲特豕几所以依神筵坐神之席也席敷陈曰筵/孝子先反而视牲别令有司释奠以礼地神为亲之托)
(体于此也舍读为释奠者置也释置此祭馔也墓道向/南以东为左待此有司之反即于日中时虞祭也 舍)
(音释敷敷同/为亲为去声)葬日虞弗忍一日离也(郑氏曰弗忍其无/所归 离去声)
是日也以虞易奠卒哭曰成事(始死小敛大敛朝夕朔/月朝祖赗遣之类皆丧)
(奠也此日以虞祭代去丧奠故曰以虞易奠也卒哭曰/成事者盖祝辞曰哀荐成事也祭以吉为成卒哭之祭)
(乃吉祭/故也)是日也以吉祭易丧祭明日祔于祖父(吉祭卒/哭之祭)

(也丧祭虞祭也卒哭在虞之后故云以吉祭易丧祭也/袝之为言附也祔祭者告其祖父以当迁他庙而告新)
(死者以当入此庙也礼云明日以其班祔明日者卒哭/之次日也卒哭时告于新主曰哀子某来日隮祔尔于)
(尔皇祖某甫及时则奉新主入祖之庙而并告之曰适/尔皇祖某甫以隮祔尔孙某甫孙必祔祖者昭穆之位)
(同所谓以其班也毕事虞主复于寝三年丧毕遇四时/之吉祭而后奉新主入庙也虞祭閒一日而卒哭与祔)
(则不閒日声/并閒并去)其变而之吉祭也比至于祔必于是日也
接不忍一日末有所归也(上文所言皆据正礼此言变/者以其变易常礼也所以有)
(变者以有他故未及葬期而即葬也据士礼速葬速虞/之后卒哭之前其日尚赊不可无祭之往也虞往至吉)
(祭其礼如何曰虞后比至于祔遇刚日而连接其祭若/丁日葬则己日再虞后虞改用刚日则庚日三虞也此)

(后遇刚日则祭至祔而后止此孝子不/忍使其亲一日无所依归也 比音畀)殷练而祔周卒
哭而祔孔子善殷(孝经曰为之宗庙以鬼享之孔子/善殷之祔者以不急于鬼其亲也)君
临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也丧有
死之道焉先王之所难言也(桃性辟恶鬼神畏之王莽/恶高庙神灵以桃汤洒其)
(壁茢苕帚也所以除秽巫执桃祝执茢小臣执戈盖为/其有凶邪之气可恶故以此三物辟祓之也临生者则)
(惟执戈而已今加以桃茢故曰异于生也君使臣以礼/死而恶之岂礼也哉然人死斯恶之矣故丧礼实有恶)
(死之道焉先王之所不忍言也/ 茢音列恶难并去声辟音辟)丧之朝也顺死者之孝
心也其哀离其室也故至于祖考之庙而后行殷朝而

殡于祖周朝而遂葬(子之事亲出必告反必面今将葬/而奉柩以朝祖固为顺死者之孝)
(心然求之死者之心亦必自哀其违离寝处之居而永/弃泉壤之下亦欲至祖考之庙而诀别也殷尚质敬鬼)
(神而远之故大敛之后即奉柩朝祖而遂/殡于庙周人则殡于寝及葬则朝庙也)孔子谓为明
器者知丧道矣备物而不可用也(此孔子善夏之用明/器从葬 从去声)
哀哉死者而用生者之器也不殆于用殉乎哉(此孔子/非殷人)
(用祭器从葬以人从死曰殉/殆几也用其器则近于用人)其曰明器神明之也涂车
刍灵自古有之明器之道也孔子谓为刍灵者善谓为
俑者不仁不殆于用人乎哉(谓之明器者是以神明之/道待之也涂车以泥为车)

(也束草为人形以为死者之从卫谓之刍灵略似人形/而已亦明器之类也中古为木偶人谓之俑则有面目)
(机𤼵而太似人矣故孔子恶其不仁知末流必有以人/殉葬者 赵氏曰以木人送葬设机而能踊跳故名之)
(曰/俑)穆公问于子思曰为旧君反服古与子思曰古之君
子进人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也今之君
子进人若将加诸膝退人若将队诸渊毋为戎首不亦
善乎又何反服之礼之有(穆公鲁君哀公之曾孙为旧/君服见仪礼齐衰章孟子言)
(三有礼则为之服寇雠何服之有与此章意似队诸渊/言置之死地也戎首为寇乱之首也 为旧为去声与)
(平声队/音坠)悼公之丧季昭子问于孟敬子曰为君何食敬

子曰食粥天下之达礼也(悼公鲁哀公之子昭子康子之/曾孙名强敬子武伯之子名捷)
吾三臣者之不能居公室也四方莫不闻矣勉而为瘠
则吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉我则食食
(三臣仲孙叔孙季孙之三家也敬子言我三家不能居/公室而以臣礼事君者四方皆知之矣勉强食粥而为)
(毁瘠之貌我虽能之然岂不使人疑我非以哀戚之真/情而处此瘠乎不若违礼而食食也 应氏曰季子之)
(问有君子补过之心而孟氏之对可谓小/人之无忌惮者矣 食上如字下音嗣)卫司徒敬子
死子夏吊焉主人未小敛绖而往子游吊焉主人既小
敛子游出绖反哭子夏曰闻之也与曰闻诸夫子主人

未改服则不绖(司徒以官为氏也主人未小敛则未改/服故吊者不绖子夏绖而往吊非也其)
(时子游亦吊俟其小敛后改服乃出而加/绖反哭之则中于礼矣 与平声中去声)曾子曰晏子
可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子一狐裘三十
年遣车一乘及墓而反(晏子齐大夫曾子称其知礼谓/礼以恭敬为本也有若之言则)
(曰狐裘贵在轻新乃三十年而不易是俭于己也遣车/一乘俭其亲也礼窆后有拜宾送宾等礼晏子窆讫即)
(还俭于宾也此三者皆以其俭而/失礼者也 遣乘并去声下节同)国君七个遣车七乘
大夫五个遣车五乘晏子焉知礼(遣车之数天子九乘/诸侯七乘大夫五乘)
(天子之士三乘诸侯之士无遣车也大夫以上皆太牢/士少牢个包也凡包牲皆取下体每一牲取三体前胫)

(折取臂臑后胫折取骼少牢二牲则六体分为三个太/牢三牲则九体大夫九体分为十五段三段为一包凡)
(五包诸侯分为二十一段凡七包天子分为/二十七段凡九包每遣车一乘则载一包也)曾子曰国
无道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭则示之以
礼(曾子主权有子主经/是以二端之论不合)国昭子之母死问于子张曰葬
及墓男子妇人安位子张曰司徒敬子之丧夫子相男
子西乡妇人东乡(国昭子齐大夫葬其母以子张相礼/故问之夫子孔子也主人家男子皆)
(西乡妇人皆东向而男宾在众主人之南/女宾在众妇之南礼也 相乡并去声)曰噫毋曰我
丧也斯沾尔专之宾为宾焉主为主焉妇人从男子皆

西乡(昭子闻子张之言叹息而止之言我为大夫齐之/显家今行丧礼人必尽求觇视当有所更改以示)
(人岂宜一循旧礼尔当专主其事使宾自为宾主自为/主可也于是昭子家妇人既与男子同居主位而西乡)
(而女宾亦与男宾同居宾位而东乡矣斯尽也沾读/为觇此记礼之变 毋无同斯去声沾觇同更平声)穆
伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣(哭/夫)
(以礼哭子以情中节矣/故孔子美之 中去声)文伯之丧敬姜据其床而不哭
曰昔者吾有斯子也吾将以为贤人也吾未尝以就公
室今及其死也朋友诸臣未有出涕者而内人皆行哭
失声斯子也必多旷于礼矣夫(以为贤人必知礼矣故/凡我平日出入公室未)

(尝与俱而观其所行盖信其贤而知礼也至死而觉其/旷礼故叹恨之 郑氏曰季氏鲁之宗卿敬姜有会见)
(之/礼)季康子之母死陈亵衣敬姜曰妇人不饰不敢见舅
姑将有四方之宾来亵衣何为陈于斯命彻之(敬姜康/子之从)
(祖母也语应氏曰敬姜森然/法度之 见音现从去声)有子与子游立见孺子慕
者有子谓子游曰予壹不知夫丧之踊也予欲去之久
矣情在于斯其是也夫(有子言丧礼之有踊我常不知/其何为而然壹者专一之义犹)
(常也我久欲除去之矣今见孺子之号慕若此则哀/情之在于此踊亦如此孺子之慕也夫 去上声)子
游曰礼有微情者有以故兴物者有直情而径行者戎

狄之道也礼道则不然(子游言先王制礼使贤者俯而/就之不肖者企而及之虑贤者)
(之过于情也故立为哭踊之节所以杀其情故曰礼有/微情者微犹杀也虑不肖者之不及情也故为之兴起)
(衰绖之物使之睹服思哀故曰有以故兴物者此二者/皆制礼者酌人情而为之也若直肆己情径率行之或)
(哀或不哀漫无制节则是戎狄之/道矣中国礼义之道则不如是也)人喜则斯陶陶斯咏
咏斯犹犹斯舞舞斯愠愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊
矣品节斯斯之谓礼(此言乐极生哀之情但舞斯愠一/句终是可疑今且据疏刘氏欲于)
(犹斯舞之下增一矣字而删舞斯愠三字今亦未敢从/ 疏曰喜者外境会心之谓斯语助也陶谓郁陶心初)
(悦而未畅之意郁陶之情畅则口歌咏之也咏歌不足/渐至动摇身体乃至起舞足蹈手扬乐之极也外境违)

(心之谓愠凡喜怒相对哀乐相生若舞无节形疲厌倦/事与心违所以怒生愠怒之生由于舞极故曲礼云乐)
(不可极也此凡九句首末各四句是哀乐相对中间舞/斯愠一句是哀乐相生愠斯戚者怒来触心愤恚之馀)
(转为忧戚忧戚转深因𤼵叹息叹恨不泄遂至抚心抚/心不泄乃至跳踊奋击亦哀之极也故夷狄无礼朝殡)
(夕歌童儿任情倏啼歘笑今若品节此二涂使踊舞有/数则能久长故云斯之谓礼品阶格也节制断也 孙)
(氏曰当作人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯蹈/矣人悲则斯愠愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊矣盖自)
(喜至蹈凡六变自悲至踊亦六变此所谓孺子慕者之/直情也舞蹈辟踊皆本此情圣人于是为之节 犹音)
(摇辟婢亦/切乐音洛)人死斯恶之矣无能也斯倍之矣是故制绞
衾设蒌翣为使人勿恶也(以其死而恶之以其无能而/倍之恐太古无礼之时人多)

(如此于是推原圣人所以制礼之初意止为使人勿恶/勿倍而已绞衾以饰其体蒌翣以饰其棺则不见死者)
(之可恶矣柳恶去声绞/音爻蒌音 为去声)始死脯醢之奠将行遣而行之
既葬而食之未有见其飨之者也自上世以来未之有
舍也为使人勿倍也故子之所刺于礼者亦非礼之訾
也(始死即为脯醢之奠将葬则有包裹牲体之遣既葬/则有虞祭之食何尝见死者享之乎然自上世制礼)
(以来未闻有舍而不为者为此则报本反始之思自不/能已矣岂复有倍之之意乎先王制礼其深意盖如此)
(今子刺丧之踊而欲去之者亦不足以为礼之疵病也/ 遣去声食去声舍上声为去声刺音次訾音疵复扶)
(又/切)吴侵陈斩祀杀厉师还出竟陈大宰嚭使于师夫差

谓行人仪曰是夫也多言盍尝问焉师必有名人之称
斯师也者则谓之何(鲁哀公元年吴师侵陈斩祀伐祠/祀之木也杀厉杀疫病之人也大)
(宰行人皆官名夫差吴子名是夫犹言此人指嚭也多/言犹能言也盍何不也尝试也师必有名者言出师伐)
(人必得彼国之罪以显我出师之名也今众人称我此/师谓之何名乎 还音旋竟音境大音泰嚭普彼切使)
(去声夫差音扶/钗是夫夫如字)大宰嚭曰古之侵伐者不斩祀不杀厉
不获二毛今斯师也杀厉与其不谓之杀厉之师与曰
反尔地归尔子则谓之何曰君王讨敝邑之罪又矜而
赦之师与有无名乎(二毛斑白之人也子谓所获臣民/也还其侵略之地纵其俘获之民)

(是矜而赦之矣岂可又以无名之师议之乎此言嚭善/于辞令故能救败亡之祸 石梁王氏曰是时吴亦有)
(大宰嚭如何/ 与并平声)颜丁善居丧始死皇皇焉如有求而弗得
及殡望望焉如有从而弗及既葬慨焉如不及其反而
息(颜丁鲁人皇皇犹栖栖也望望往而不顾之貌慨感/怅之意始死形可见也既殡柩可见也葬则无所见)
(矣如有从而弗及似有可及之处也葬后则不复如有/所从矣故但言如不及其反又云而息者息犹待也不)
(忍决忘其亲犹且行且止以待其亲之反也盖葬者往/而不反然孝子于迎精而反之时犹如有所疑也 复)
(去/声)子张问曰书云高宗三年不言言乃欢有诸仲尼曰
胡为其不然也古者天子崩王世子听于冢宰三年(言/乃)

(欢者命令所布/人心喜悦也)知悼子卒未葬平公饮酒师旷李调侍
鼓钟杜蒉自外来闻钟声曰安在曰在寝杜蒉入寝历
阶而升酌曰旷饮斯又酌曰调饮斯又酌堂上北面坐
饮之降趋而出(知悼子晋大夫名罃平公晋侯彪也凡/三酌者既罚二子又自罚也 知去声)
(蒉音快/饮去声)平公呼而进之曰蒉曩者尔心或开予是以不
与尔言尔饮旷何也曰子卯不乐知悼子在堂斯其为
子卯也大矣旷也太师也不以诏是以饮之也(言尔之/初入我)
(意尔必有所谏教开发于我我是以不先与尔言乃三/酌之后竟不言而出尔之饮旷何说也蒉言桀以乙卯)

(日死纣以甲子日死谓之疾日故君不举乐在堂在殡/也况君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐悼子在)
(殡而可作乐燕饮乎桀纣异代之君悼子同体之/臣故以为大于子卯也诏告也罚其不告之罪也)尔饮
调何也曰调也君之亵臣也为一饮一食忘君之疾是
以饮之也(言调为近习之臣贪于一饮一食而/忘君违礼之疾故罚之也 饮去声)尔饮何
也曰蒉也宰夫也非刀匕是共又敢与知防是以饮之
也(非犹不也宰夫职在刀匕今乃不专供刀匕之职而/敢与知谏争防闲之事是侵官矣故自罚也 共音)
(供与去声/争音诤)平公曰寡人亦有过焉酌而饮寡人杜蒉洗
而扬觯公谓侍者曰如我死则必毋废斯爵也至于今

既毕献斯扬觯谓之杜举(扬觯举觯也盥洗而后举致/洁敬也平公自知其过既命)
(蒉以酌又欲以此爵为后世戒故记者云至今晋国行/燕礼之终必举此觯谓之杜举者言此觯乃昔者杜蒉)
(所举也春秋传作屠蒯/文亦不同 觯音志)公叔文子卒其子戍请谥于君
曰日月有时将葬矣请所以易其名者(文子卫大夫名/拔君灵公也大)
(夫士三月而葬有时犹言有数也死则讳/其名故为之谥所以代其名也 戍音庶)君曰昔者卫
国凶饥夫子为粥与国之饿者是不亦惠乎昔者卫国
有难夫子以其死卫寡人不亦贞乎夫子听卫国之政
脩其班制以与四邻交卫国之社稷不辱不亦文乎故

谓夫子贞惠文子(鲁昭公二十年盗杀卫侯之兄絷时/齐豹作乱公如死鸟此卫国之难也)
(班者尊卑之次制者多寡之节因旧典而脩举之也据/先后则惠在前论小大则贞为重故不曰惠贞而曰贞)
(惠也此三字为谥而惟称文子/者郑云文足以兼之 难去声)石骀仲卒无适子有庶
子六人卜所以为后者曰沐浴佩玉则兆五人者皆沐
浴佩玉石祁子曰孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎不
沐浴佩玉石祁子兆卫人以龟为有知也(骀仲卫大夫/曰沐浴佩玉)
(则兆卜人之言也兆方氏曰兆亦有凶卜者以/求吉为主故经以 言吉也 骀音苔适音的)陈子车
死于卫其妻与其家大夫谋以殉葬定而后陈子亢至

以告曰夫子疾莫养于下请以殉葬(子车齐大夫子亢/其兄弟即孔子弟)
(子子禽也疾时不在家家人不得以致其养故云莫养/于下也于是欲杀人以殉葬定谓已议定所杀之人也)
(养亢音刚/ 去声)子亢曰以殉葬非礼也虽然则彼疾当养者
孰若妻与宰得已则吾欲己不得已则吾欲以二子者
之为之也于是弗果用(宰即家大夫也二子谓妻与宰/也子亢若但言非礼未必能止)
(之今以当养者为当殉/则不期其止而自止矣)子路曰伤哉贫也生无以为养
死无以为礼也孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛
首足形还葬而无椁称其财斯之谓礼(世固有三牲之/养而不能欢者)

(亦有厚葬以为观美而不知陷于僭礼之罪者知此则/孝与礼可得而尽矣又何必伤其贫乎还葬说见上篇)
(音养去声还/ 旋称去声)卫献公出奔反于卫及郊将班邑于从者
而后入柳庄曰如皆守社稷则孰执羁靮而从如皆从
则孰守社稷君反其国而有私也毋乃不可乎弗果班
(献公以鲁襄十四年奔齐二十六年归卫羁所以络独/马靮所以鞚马庄之意谓居者行者均之为国不当)
(赏从者以示私恩/ 从去声靮音的)卫有大史曰柳庄寝疾公曰若疾革
虽当祭必告公再拜稽首请于尸曰有臣柳庄也者非
寡人之臣社稷之臣也闻之死请往不释服而往遂以

襚之与之邑裘氏与县潘氏书而纳诸棺曰世世万子
孙毋变也(以衣服赠死者曰禭裘县潘二邑名万子孙/谓庄之后世也庄之疾公尝命其家若当疾)
(亟之时我虽在祭事亦必入告及其死也果当公行事/之际遂不释祭服而往因释以禭之又赐之二邑此虽)
(见国君尊贤之意然弃祭事而不终以诸侯之命服而/襚大夫书封邑之劵而纳诸棺皆非礼矣 大音泰革)
(音亟入声/县音玄)陈乾昔寝疾属其兄弟而命其子尊己曰如
我死则必大为我棺使吾二婢子夹我陈乾昔死其子
曰以殉葬非礼也况又同棺乎弗果杀(属如周礼属民/读法之属犹合)
(也聚也记者善尊己守正而不从/其父之乱命 乾音干属音烛)仲遂卒于垂壬午犹

绎万入去籥仲尼曰非礼也卿卒不绎(仲遂鲁庄公子/东门襄仲也为)
(鲁卿垂齐地名祭宗庙之明日又设祭礼以寻绎昨日/之祭谓之绎殷谓之肜言壬午则正祭辛巳日也万舞)
(执干以舞也籥舞吹籥以舞也万入去籥者言此绎祭/时以仲遂之卒但用无声之干舞以入去有声之籥舞)
(而不用也绎陈氏曰春秋之法当祭而卿卒则不用乐/明日则不 故叔弓之卒昭公去乐卒事君子以为礼)
(仲遂之卒宣公犹绎而万入去籥圣人以为非礼舞诗/记曰万舞二舞之总名也干舞者武舞之别名籥 者)
(文舞之别名文舞又谓之羽舞郑氏据公羊以万舞为/干舞误也春秋书万入去籥言文武二舞皆入去其有)
(声者故去籥焉公羊乃以万舞为武舞与籥舞对言之/失经意矣若万舞止为武舞则此诗何为独言万舞而)
(不及文舞左传考仲子之宫将万焉妇人之庙亦不应/独用武舞也然则万舞为二舞之总名明矣出诗缉简)

(兮注而愚按左传楚令尹子元欲蛊文夫人为馆于其/宫侧 振万焉夫人闻之泣曰先君以是舞也习戎备)
(也今令尹不寻诸仇雠而于未亡人之侧不亦异乎据/此则万舞信为武舞矣吕氏岂偶忘之耶 去上声肜)
(音融何为/为去声)季康子之母死公输若方小敛般请以机封
将从之公肩假曰不可夫鲁有初(公输氏若名为匠师/方小年尚幼也敛下)
(棺于椁也般若之族素多技巧见若掌敛事而年幼欲/代之而试用其巧技也机窆谓以机关转动之器下棺)
(不用碑与繂也鲁有初言鲁国自有/故事也 般音班封音窆敛去声)公室视丰碑三家
视桓楹(丰碑天子之制桓楹诸侯之制为疏曰凡言视/者比拟之辞丰大也谓用大木 碑穿凿去碑)
(中之木使之空于空閒著鹿卢两头各入碑木以绋之/一头系棺缄以一头绕鹿卢既讫而人各背碑负绋末)

(头听鼓声以渐却行而下之也桓楹不似碑形如大楹/耳通而言之亦曰碑说文桓邮亭表也如今之桥旁表)
(柱也诸侯二碑两柱为一碑而施鹿卢/故郑云四植也 下空去声著音勺)般尔以人之母
尝巧则岂不得以其母以尝巧者乎则病者乎噫弗果
从(疏曰尝试也言尔欲以人母尝试己之巧事谁有强/逼于尔而为此乎岂不得休已者哉又语之云其无)
(以人母尝试己巧则于尔病者乎言不得尝巧岂于尔/有所病假言毕乃更噫而伤叹于是众人遂止 一说)
(则岂不得以其母以尝巧者乎作一句言尔以他人母/试巧而废其当用之礼则亦岂不得自以己母试巧而)
(不用礼乎则于尔心亦有所病而不安乎盖使之反求/诸心以己度人而知其不可也 应氏曰周衰礼废而)
(诸侯僭天子故公室之窆棺视丰碑大夫僭诸侯故三/家之窆棺视桓楹其陵替承袭之弊有自来矣 强上)

(声/)战于郎公叔禺人遇负杖入保者息曰使之虽病也
任之虽重也君子不能为谋也士弗能死也不可我则
既言矣与其邻重汪踦往皆死焉鲁人欲勿殇重汪踦
问于仲尼仲尼曰能执干戈以卫社稷虽欲勿殇也不
亦可乎(战于郎鲁哀公十一年齐伐鲁也禺人昭公子/公为也遇鲁人之避齐师而入保城邑者疲倦)
(之馀负其杖而息于涂禺人乃叹之曰徭役之烦虽不/能堪也税敛之数虽过于厚也若上之人协心以禦寇)
(难犹可塞责也今卿大夫不能画谋策士不能捐身以/死难岂人臣事君之道哉甚不可也我既出此言矣可)
(不思践吾言乎于是与其邻之童子汪踦者皆往斗而/死于敌鲁人以踦有成人之行欲以成人之丧礼葬之)

(而孔子善其权礼之当也数禺音遇/重通作童踦音纪敛去声 入声)子路去鲁谓颜渊
曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭于墓而后行反其
国不哭展墓而入谓子路曰何以处我子路曰吾闻之
也过墓则式过祀则下(哭墓哀墓之无主也不忍丘垄/之无主则必有返国之期故为)
(行者言之墓与祀人所易忽也而能加之敬则无往而/不用吾敬矣敬则无适而不安故为居者言之也 方)
(氏曰凡物展之则可省而视故省谓/之展 处上声为去声省悉井切)工尹商阳与陈弃
疾追吴师及之陈弃疾谓工尹商阳曰王事也子手弓
而可(句/)手弓(句/)子射诸射之毙一人韔弓又及谓之又

毙二人每毙一人掩其目止其御曰朝不坐燕不与杀
三人亦足以反命矣孔子曰杀人之中又有礼焉(工尹/楚官)
(名追吴师事在鲁昭公十二年子手弓而可为句使之/执弓也手弓商阳之弓在手也韔弓衣也谓之再告之)
(也掩目而不忍视止御而不忍驱有恻隐之心焉商阳/自言位卑礼薄如此亦可以称塞矣孔子谓其有礼以)
(败北之师本易穷而商阳乃能节制其纵杀之心是仁/意与礼节并行非事君之礼止于是也特取其善于追)
(败者亦非谓临敌未决而不忍杀人也立疏曰朝与燕/皆在寝若路门外正朝则大夫以下皆 若燕朝在于)
(路寝则大夫坐于上如孔子摄齐升堂是也升堂则坐/矣燕亦在寝燕礼献卿大夫之后西阶上献士无升堂)
(之文是士立于下也郑注射者在左戈盾在右御在中/央谓兵车参乘之法此谓凡常战士若是元帅则在中)

(央鼓下御者在左戈盾亦在右若天子诸侯亲将亦居/鼓下若非元帅则皆在左御者在中若非兵车则尊者)
(在左易射音石韔音畅朝音潮与去/声称 并去声齐音咨乘将并去声)诸侯伐秦曹桓公
卒于会诸侯请含使之袭(曹伯之卒鲁成公十三年也/袭贱者之事诸侯从之不知)
(礼也声/含去)襄公朝于荆康王卒荆人曰必请袭鲁人曰非
礼也荆人强之巫先拂柩荆人悔之(荆禹贡州名楚立/国之本号鲁僖公)
(元年始称楚鲁襄公以二十八年朝楚适遭楚子昭之/丧鲁人知袭之非礼而不能违于是以君临臣丧之礼)
(先之及其觉之而悔已无及矣此其/适权变之宜足以雪耻 强上声)滕成公之丧使子
叔敬叔吊进书子服惠伯为介及郊为懿伯之忌不入

惠伯曰政也不可以叔父之私不将公事遂入(滕成公/之丧在)
(鲁昭公之三年敬叔鲁桓公七世孙惠伯则桓公六世/孙也于世次敬叔称惠伯为叔父懿伯则惠伯之叔父)
(而敬叔之五从祖进书奉进鲁君之吊书也介副也欲/刘氏曰左传注云忌怨也敬叔先有怨于懿伯故不)
(入滕以惠伯之言而入传言叔弓之有礼也此疏云敬/叔尝杀懿伯为其家所怨恐惠伯杀已故不敢先入惠)
(伯知其意而开释之记惠伯之知礼也二说不同而皆/可疑如彼注言礼椒为之避仇怨则当自受命之日辞)
(行以礼之不当及郊而后辞入也如此疏言恐惠伯杀/已而难之则鲁之遣使而使其仇为之副不恤其相仇)
(以弃命害事亦非善处也且叔弓为正使得仇怨为介/而不请易之非计之得也又同使共事而常以仇敌备)
(之而往反于鲁滕之路亦难言也使椒果欲报仇则其/言虽善安知非诱我耶而遂入又非通论也按左传云)

(及郊遇懿伯之忌此作为二字虽异而皆先言及郊而/后言忌可见是及郊方遇忌也或者忌字只是忌日懿)
(伯是敬叔从祖适及滕郊而遇此日故欲缓至次日乃/入故惠伯以礼晓之曰公事有公利无私忌乃先入而)
(叔弓亦遂入焉此说固可通/然亦未知然否阙之可也)哀公使人吊蒉尚遇诸道
辟于路画宫而受吊焉(哀公鲁君辟于路辟读为辟谓/除辟道路以画宫室之位而受)
(吊也音辟音/辟画 获)曾子曰蒉尚不如杞梁之妻之知礼也齐
庄公袭莒于夺杞梁死焉其妻迎其柩于路而哭之哀
(鲁襄公二十三年齐侯袭莒袭者以轻兵掩其不备而/攻之也左传言杞殖华还载甲夜入且于之隧且于莒)
(邑名隧狭路也郑云或为兑故读夺为兑梁即殖/以战死故妻迎其柩 夺音兑华去声且音雎)庄公

使人吊之对曰君之臣不免于罪则将肆诸市朝而妻
妾执君之臣免于罪则有先人之敝庐在君无所辱命
(肆陈尸也妻妾执拘执其妻/妾也左传言齐侯吊诸其室)孺子䵍之丧哀公欲设拨
问于有若有若曰其可也君之三臣犹设之颜柳曰天
子龙輴而椁帱诸侯輴而设帱为榆沈故设拨三臣者
废輴而设拨窃礼之不中者也而君何学焉(䵍哀公之/少子旧说)
(以拨为绋未知是否三臣鲁之三家也颜柳言天子之/殡用輴车载柩而画辕为龙椁帱者丛木为椁形而覆)
(帱其上前言加斧于椁上是也诸侯輴而设帱则有輴/而无龙有帱而无椁也榆沈以水浸榆白皮之汁以播)

(地取其引车不涩滞也今三家废輴不用而犹设拨是/徒有窃礼之罪而非有中用之实者也 方氏曰为輴)
(之重也故为榆沈以滑之欲榆沈之散也故设拨以发/之无輴则无所用沈无所用沈则无所用拨三臣既知)
(輴之可废而不知拨之不必设是窃礼之不中者也拨/虽无所经见然以文考之为榆沈故设拨则是以手拨)
(榆沈而洒于道也先儒以为绋失之矣切今按方说如/此亦未知其是否阙之可也 䵍他昆 拨半末切輴)
(音春帱音道为去声榆/音于沈音审中去声)悼公之母死哀公为之齐衰有
若曰为妾齐衰礼与公曰吾得已乎哉鲁人以妻我(以/妻)
(我以为我妻也此哀公溺情之举文过之辞/子诸侯绝旁期于妾无服惟大夫为贵戚缌)　(疏曰天/为去声)
(文去/声)季子皋葬其妻犯人之禾申祥以告曰请庚之子

皋曰孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾为邑长
于斯也买道而葬后难继也(刘氏曰季子皋孔子弟子/高柴也夫子尝曰柴也愚)
(观家语所称及此经所记泣血三年及成人为衰之事/观之贤可知矣此葬妻犯禾亦为成宰时事有无固不)
(可知然曰孟氏不以是罪予朋友不以是弃予者以犯/禾之失小而买道之害大也何也以我为邑宰尚买道)
(而葬则后必为例而难乎为继者矣此亦愚而过虑之/一端然出于诚心非文饰之辞也郑注谓其恃宠虐民)
(而方氏又加以不仁不恕之说则甚矣/岂有贤如子皋而有是哉 文去声)仕而未有禄者
君有馈焉曰献使焉曰寡君违而君薨弗为服也(王制/云位)
(定然后禄之此盖初试为士未赋廪禄者有馈于君则/称献出使他国则称寡君此二事皆与群臣同独违离)

(之后而君薨则不为旧君服此则与群臣异所以然者后/以其未尝食君之禄也 方氏曰汤之于伊尹学焉而)
(臣之方其学也宾之而弗臣此所谓仕而未有禄者若/孟子之在齐是也惟其宾之而弗臣故有馈焉不曰赐)
(而曰献将命之使不曰君而曰寡君盖献为贡上之辞/而寡则自谦之辞故也以其有宾主之道而无君臣之)
(礼故违而君薨弗为服也其曰违则居/其国之时固服之矣 使为并去声)虞而立尸有几
筵(未葬之前事以生者之礼葬则亲形已藏故虞祭则/立尸以象神也筵席也大敛之奠虽有席而无几此)
(时则设几与/筵相配也)卒哭而讳生事毕而鬼事始已(卒哭而讳/其名盖事)
(生之礼已毕事鬼/之事始矣已语辞)既卒哭宰夫执木铎以命于宫曰舍
故而讳新自寝门至于库门(周礼大丧小丧宰夫掌其/戒令故卒哭后使宰夫执)

(金口木舌之铎振之以命令于宫也其令之之辞曰舍/故而讳新故谓高祖之父当迁者讳多则难避故使之)
(舍旧讳而讳新死者之名也以其亲尽故可不/讳库门自外入之第一门亦曰皋门 舍上声)二名不
偏讳夫子之母名徵在言在不称徵言徵不称在(二名/二字)
(为名也此记/避讳之礼)军有忧则素服哭于库门之外赴车不载
櫜韔(櫜甲衣韔弓衣甲不入櫜弓不入韔示再用也服/方氏曰战胜而还谓之恺则败谓之忧宜矣素)
(哭以丧礼处之也必于库门之外者以近庙也师出受/命于祖无功则于祖命辱矣赴车告赴于国之车凡告)
(丧曰赴车以告败为名/与素服同义 櫜音高)有焚其先人之室则三日哭故
曰新宫火亦三日哭(先人之室宗庙也鲁成公三年焚/宣公之庙神主初入故曰新宫春)

(秋书二月甲子新宫灾三日哭注云/书其得礼此言故曰者谓春秋文也)孔子过泰山侧有
妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰子
之哭也壹似重有忧者而曰然昔者吾舅死于虎吾夫
又死焉今吾子又死焉夫子曰何为不去也曰无苛政
夫子曰小子识之苛政猛于虎也(闻其哭式而听之与/见齐衰者虽狎必变)
(之意同圣人敬心之所𤼵盖有不期然而然者壹似重/有忧者言甚似重叠有忧苦者也而曰乃曰也虎之杀)
(人出于仓卒之不免苛政之害虽未至死而朝夕有愁/思之苦不如速死之为愈此所以猛于虎也为人上者)
(可不知此哉音重平/声识音志卒 猝)鲁人有周丰也者哀公执挚请见

之而曰不可公曰我其已夫使人问焉曰有虞氏未施
信于民而民信之夏后氏未施敬于民而民敬之何施
而得斯于民也对曰墟墓之閒未施哀于民而民哀社
稷宗庙之中未施敬于民而民敬殷人作誓而民始畔
周人作会而民始疑苟无礼义忠信诚悫之心以涖之
虽固结之民其不解乎(周丰必贤而隐者故哀公屈己/见之乃曰不可者盖古者不为)
(臣不见故不敢当君之临见也我其已夫已止也不强/其所不愿也有心之固结不若无心之感孚其言甚正)
(但大禹征苗已尝誓师誓非始于殷也禹会诸侯于涂/山会亦不始于周也此言誓之而畔会之而疑则始于)

(殷周耳切挚音至/解佳买 强上声)丧不虑居毁不危身丧不虑居为无
庙也毁不危身为无后也(刘氏曰丧礼称家之有无不/可勉为厚葬而致有败家之)
(虑家废则宗庙不能以独存矣毁不灭性不可过为哀/毁而致有亡身之危以死伤生则君子谓之无子矣此)
(二者皆所以防贤者之/过礼 为去声称去声)延陵季子适齐于其反也其长
子死葬于嬴博之閒孔子曰延陵季子吴之习于礼者
也往而观其葬焉(吴公子札让国而居延陵故/曰延陵季子嬴博齐二邑名)其坎深
不至于泉其敛以时服既葬而封广轮掩坎其高可隐
也既封左袒右还其封且号者三曰骨肉归复于土命

也若魂气则无不之也无不之也而遂行孔子曰延陵
季子之于礼也其合矣乎(不至于泉谓得浅深之宜也/时服随死时之寒暑所衣也)
(封筑土为坟也横曰广直曰轮下则仅足以掩坎上则/才至于可隐皆俭制也左袒以示阳之变右还以示阴)
(之归骨肉之归土阴之降也魂气之无不之阳之升也/阴阳气也命者气之所钟也季子以骨肉归复于土为)
(命者此精气为物之有尽谓魂气则无不之者此游魂/为变之无方也寿夭得于有生之初可以言命魂气散)
(于既死之后不可以言命也再言无不之也者悯伤离/诀之至情而冀其魂之随己以归也不惟适旅葬之节)
(而又且通幽明之故宜夫子之善之也然为疑辞而不/为决辞者盖季子乃随时处中之道称其有无而不尽)
(拘乎礼者也故夫子不直曰季子之于礼也合矣而必/加其乎二字使人由辞以得意也读者详之 石梁王)

(氏曰还与环周声深去声封如字广/隐并去声号平 处上声称去声)邾娄考公之丧徐
君使容居来吊含曰寡君使容居坐含进侯玉其使容
居以含(考公之丧徐国君使其臣容居者来吊且致珠/玉之含言寡君使我亲坐而行含以进侯玉于)
(邾君侯玉者徐自拟天子以邾君为己之诸侯言进侯/氏以玉也其使容居以含者容居求即行含礼也 疏)
(曰凡行含礼未敛之前士则主人亲含大夫以上即使/人含若敛后至殡葬有来含者亲自致璧于柩及殡上)
(者谓之亲含若但致命以璧授主人主人受之谓之不/亲含 石梁王氏曰坐当训跪 娄音闾含去声使去)
(声/)有司曰诸侯之来辱敝邑者易则易于则于易于杂
者未之有也(邾之有司拒之言诸侯之辱来邾国者人/臣来而其事简易则行人臣简易之礼人)

(君来而其事广大则行人君广大之礼于犹迂也有广/远之意今人臣来而欲行人君之礼是易于相杂矣我)
(国未有此也/ 易音异)容居对曰容居闻之事君不敢忘其君亦
不敢遗其祖昔我先君驹王西讨济于河无所不用斯
言也容居鲁人也不敢忘其祖(容居又答言事君者不/敢忘其君我奉命如此)
(今不能行是忘吾君也为人子孙当守先世之训故亦/不敢遗吾祖也居盖徐之公族耳且言昔者我之先君)
(驹王济河而西讨无一处不用此称王之言自言其疆/土广大久已行王者之礼也又自言我非谲诈者乃鲁)
(钝之人是以不敢忘吾祖欲邾人之信其言也此著/徐国君臣之僭且明邾有司不能终正当时之僭也)子
思之母死于卫赴于子思子思哭于庙门人至曰庶氏

之母死何为哭于孔氏之庙乎子思曰吾过矣吾过矣
遂哭于他室(伯鱼卒其妻嫁于卫之庶氏嫁/母与庙绝族故不得哭之于庙)天子崩三
日祝先服五日官长服七日国中男女服三月天下服
(疏曰祝大祝商祝也服服杖也是丧服之数故呼杖为/服祝佐含敛先病故先杖也故子亦三日而杖官长大)
(夫士也病在祝后故五日国中男女谓畿内民及庶人/在官者服齐衰三月而除必待七日者天子七日而殡)
(殡后嗣王成服故民得成服也三月天下服者谓诸侯/之大夫为王繐衰既葬而除近者亦不待三月今据远)
(者为言耳何以知其或杖服或衰服按丧大记及丧服/四制云云然四制云七日授士杖此云五日士杖者崔)
(氏云此据朝廷之士四制言邑宰/之士也 大音泰为王为去声)虞人致百祀之木可

以为棺椁者斩之不至者废其祀刎其人(虞人掌山泽/之官也天子)
(之棺四重而椁周焉亦奚以多木为哉畿内百县之祀/其木可用者悉斩而致之无乃太多乎畿内之美材固)
(不乏矣奚独于祠祀斩之乎废其祀刎其人又何法之/峻乎礼制若此未详其说一云必命虞人致木不用命)
(者然后国有常刑虞人/非一未必尽命之也)齐大饥黔敖为食于路以待饿
者而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸然来黔敖左奉食右
执饮曰嗟来食扬其目而视之曰予唯不食嗟来之食
以至于斯也从而谢焉终不食而死曾子闻之曰微与
其嗟也可去其谢也可食(蒙袂以袂蒙面也辑屦辑敛/其足言困惫而行蹇也贸贸)

(垂头丧气之貌嗟来食叹闵之而使来食也从就也微/与犹言细故未节谓嗟来之言虽不敬然亦非大过故)
(其嗟虽可去而谢焉则可食矣与食之食音嗣馀/并如字辑音集贸音茂奉上声 平声丧去声)邾娄
定公之时有弑其父者有司以告公瞿然失席曰是寡
人之罪也曰寡人尝学断斯狱矣臣弑君凡在官者杀
无赦子弑父凡在宫者杀无赦杀其人坏其室洿其宫
而猪焉盖君踰月而后举爵(瞿然惊怪之貌在官者诸/臣也在宫者家人也天下)
(之恶无大于此者是以人皆得以诛之无赦之之理惟/父有此罪则子不可讨之也君不举爵以人伦大变亦)
(教化不明所致故伤悼而自贬耳父疏曰猪是水聚之/名 石梁王氏曰注疏本作子弑 凡在宫者杀无赦)

(为是坏瞿音屦断丁/玩切 音怪洿音乌)晋献文子成室晋大夫𤼵焉张老
曰美哉轮焉美哉奂焉歌于斯哭于斯聚国族于斯文
子曰武也得歌于斯哭于斯聚国族于斯是全要领以
从先大夫于九京也北面再拜稽首君子谓之善颂善
祷(晋献旧说谓晋君献之谓贺也然君有赐于臣岂得/言献疑献文二字皆赵武谥如贞惠文子之类诸大)
(夫发礼往贺记者因述张老之言轮轮囷高大也奂奂/烂众多也歌祭祀作乐也哭死丧哭泣也聚国族燕集)
(国宾聚会宗族也颂者美其事而祝其福祷者祈以免/祸也张老之言善于颂武子所答善于祷也 郑氏曰)
(晋卿大夫之墓地在九原父疏曰领颈也古者罪重腰/斩罪轻颈刑先大夫文子 祖也 石梁王氏曰歌于)

(斯谓祭祀歌乐也大夫祭无乐春/秋时或有之 要平声京古原字)仲尼之畜狗死使子
贡埋之曰吾闻之也敝帷不弃为埋马也敝盖不弃为
埋狗也丘也贫无盖于其封也亦予之席毋使其首陷
焉(狗马皆有力于人故特示恩也声/畜许六切为去声封音窆予上)路马死埋之以帷
(谓君之乘马死则特以帷埋之不用敝帷也/ 方氏曰鲁昭公乘马堑而死以帷裹之)季孙之母
死哀公吊焉曾子与子贡吊焉阍人为君在弗内也曾
子与子贡入于其厩而脩容焉子贡先入阍人曰乡者
已告矣曾子后入阍人辟之(乡者已告言先已告于主/人矣 为去声内入声乡)

(去声辟/音避)涉内霤卿大夫皆辟位公降一等而揖之君子
言之曰尽饰之道斯其行者远矣(内霤门屋后檐也行/者远犹言感动之大)
(也门刘氏曰此章可疑二子吊卿母之丧必自尽礼以/造 不当待阍者拒而后脩容尽饰也且既至而阍人)
(辞或当再请于阍若终不得通退可也何必以威仪悚/动之以求入耶其入而君卿大夫敬之者以平日知其)
(贤也非素不相知创见其容饰之美而加敬也而君子/乃曰尽饰之道斯其行者远则是二子之德行不足以)
(行远惟区区之外饰乃足以/行远耶 辟音避造七到切)阳门之介夫死司城子罕
入而哭之哀晋人之觇宋者反报于晋侯曰阳门之介
夫死而子罕哭之哀而民说殆不可伐也(阳门宋之国/门名介夫甲)

(士之守卫者宋武公讳司空改其官名为司城/子罕乐喜也戴公之后觇窥视也 说音悦)孔子闻
之曰善哉觇国乎诗云凡民有丧扶服救之虽微晋而
已天下其孰能当之(孔子善之以其识治体也诗邶风/谷风之篇扶服致力之义微无也)
(夫子引诗而言宋国虽以子罕得人心可无晋忧而已/然天下亦孰能当之甚言人心之足恃也一说微弱也)
(虽但弱晋之强使不敢伐而已然推此意则民既悦服/必能亲其上死其长而举天下莫能当之矣前说为是)
(音扶服/ 匍匐)鲁庄公之丧既葬而绖不入库门士大夫既卒
哭麻不入(庄公为子般所弑而庆父作乱闵公时年八/岁绖葛绖也诸侯弁绖葛而葬葬毕闵公即)
(除凶服于库门之外而以吉服嗣位故云绖不入库门/也士大夫则仍麻绖直俟卒哭乃不以麻绖入库门盖)

(闵公既吉服不与虞与卒哭之祭故群臣至卒哭而除/记祸乱恐迫礼所由废 为去声般音斑父音甫不与)
(与去/声)孔子之故人曰原壤其母死夫子助之沐椁原壤
登木曰久矣予之不托于音也歌曰狸首之斑然执女
手之卷然夫子为弗闻也者而过之从者曰子未可以
已乎夫子曰丘闻之亲者毋失其为亲也故者毋失其
为故也(或问朱子原壤登木而歌夫子为弗闻而过之/待之自好及其夷俟则以杖叩胫莫太过否曰)
(这说却差如壤之歌乃是大恶若要理会不可但已只/得且休至其夷俟之时不可不教诲故直责之复叩其)
(胫自当如此若如今说则是不要管他却非朋友之道/矣 胡氏曰数其母死而歌则壤当绝叩其夷踞之胫)

(则壤犹故人耳盛德中礼见乎周旋此亦可见以冯氏/曰母死而歌恶有大于此者乎宜绝而不绝盖 平生)
(之素而事有出于一时之不意者如此善乎朱子之言/曰若要理会不可但已只得且休其有以深得圣人之)
(处其所难处者矣而刘氏曰原壤母卒夫子助之治椁/壤登已治之椁木 言久矣我之不托兴于咏歌之音)
(也如狸首之斑言木文之华也卷与拳同如执女手之/拳言沐椁之滑腻也壤之废败礼法甚矣夫子佯为不)
(闻而过去以避之从者见其无礼疑夫子必当已绝其/交故问曰子未当已绝之乎夫子言为亲戚者虽有非)
(礼未可遽失其亲戚之情也为故旧者虽有非礼未可/遽失其故旧之好也此圣人隐恶全交之意 卷音拳)
(从去声数上声中去声见/乎见音现处上声兴去声)赵文子与叔誉观乎九原文
子曰死者如可作也吾谁与归(文子晋大夫名武叔誉/叔向也言卿大夫之死)

(而葬于此者多矣假令可以再生而起吾于众大夫谁/从乎文子盖设此说欲与叔向共论前人贤否也 令)
(平/声)叔誉曰其阳处父乎文子曰行并植于晋国不没其
身其知不足称也(处父晋襄公之傅并者兼众事于己/是专权也植者刚强自立之意所行)
(如此故为狐射姑所杀不得善终其身是不智/也 处上声并去声植直吏切知去声射音亦)其舅犯
乎文子曰见利不顾其君其仁不足称也(叔誉又称子/犯可归文子)
(言子犯从文公十九年于外及反国危疑之时当辅之/入以定其事乃及河而授璧以辞此盖为他日高爵重)
(禄之计故以此言要君求利也岂顾其君/之安危哉是不仁也 为去声要平声)我则随武子
乎利其君不忘其身谋其身不遗其友晋人谓文子知

人(文子自言我所愿归者惟随武子乎武子士会也食/邑于随左传言夫子之家事治言于晋国无隐情盖)
(不忘其身而谋之知也利/其君不遗其友皆仁也)文子其中退然如不胜衣其
言呐呐然如不出诸其口(中身也见仪礼乡射记退然/谦卑怯弱之貌呐呐声低而)
(语缓也如不出诸其口似不/能言者 胜平声呐如劣切)所举于晋国管库之士七
十有馀家生不交利死不属其子焉(管键也即今之锁/库之藏物以管为)
(开闭之限管库之士贱职也知其贤而举之即不遗友/之实虽有举用之恩于其人而生则不与之交利将死)
(亦不以其子属托之/廉洁之至 属音烛)叔仲皮学子柳叔仲皮死其妻鲁
人也衣衰而缪绖叔仲衍以告请繐衰而环绖曰昔者

吾丧姑姊妹亦如斯未吾禁也退使其妻繐衰而环绖
(缪绞也谓两股相交五服之绖皆然惟吊服之环绖一/股 疏曰言叔仲皮教训其子子柳而子柳犹不知礼)
(叔仲皮死子柳妻虽是鲁钝妇人犹知为舅著齐衰而/首服缪绖衍是皮之弟子柳之叔见当时妇人好尚轻)
(细告子柳云汝妻何以著非礼之服子柳见时皆如此/亦以为然乃请于衍令其妻身著繐衰首服环绖衍又)
(答云昔者吾丧姑姊妹亦如此繐衰环绖无人相禁止/也子柳得衍此言退使其妻著繐衰而环绖 学音效)
(衣音咨缪音/樛繐音岁)成人有其兄死而不为衰者闻子皋将为
成宰遂为衰成人曰蚕则绩而蟹有匡范则冠而蝉有
緌兄则死而子皋为之衰(成鲁邑名匡背壳似匡也范/蜂也 朱氏曰丝之绩者必)

(由乎匡之所盛然蟹之有匡非为蚕之绩也为背而已/首之冠者必资乎緌之所饰然蝉之有緌非为范之冠)
(也为喙而已兄死者必为之服衰然成人之服衰非为/兄之死也为子皋而已盖以上二句喻下句也 緌而)
(追切盛平声注/中为并去声)乐正子春之母死五日而不食曰吾悔
之自吾母而不得吾情吾恶乎用吾情(子春曾子弟子/矫为过制之礼)
(而不用其实情于母则他无/所用其实情矣此所以悔也)岁旱穆公召县子而问然
曰天久不雨吾欲暴尪而奚若(左传注云尪者瘠病之/人其面上向暴之者冀)
(天哀之而雨也同雨去声暴/步卜切下二节 尪音汪)曰天则不雨而暴人之疾
子(句/)虐(句/)毋乃不可与(此言酷虐之事非所/以感天 与平声)然则吾欲

暴巫而奚若(巫能接神冀/神闵之而雨)曰天则不雨而望之愚妇人
(句/)于以求之毋乃已疏乎(于以求之犹言于此求/之也已疏言甚迂阔也)徙市
则奚若曰天子崩巷市七日诸侯薨巷市三日为之徙
市不亦可乎(徙移也言徙市又言巷市者谓徙交易之/物于巷也此庶人为国之大丧忧戚罢市)
(而日用所须又不可缺故徙市于巷也今旱而欲徙市/者行丧君之礼以自责也县子以其求之已而不求诸)
(人故可其说然岂不闻僖公以大旱欲焚巫尪闻臧文/仲之言而止县子不能举其说以对穆公而谓徙市为)
(可则亦已疏/矣 为去声)孔子曰卫人之祔也离之鲁人之祔也合
之善夫(生既同室死则同穴故善鲁于疏曰祔合葬也/离之谓以一物隔二棺之閒 椁中也鲁人则)

(合并两棺置椁中无别物隔之全朱子曰古者椁合众/材为之故大小随人所为今用 木则无许大木可以)
(为椁故合葬者只/同穴而各用椁也)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记集说卷二