钦定四库全书
日讲礼记解义卷五十五
　坊记
　　坊与防同水堤也篇中杂引孔子及六经之言皆以
　　礼防民之义礼禁乱之所由生犹防止水之所自来
　　也
　子言之君子之道辟则坊与坊民之所不足者也大为
　之坊民犹踰之故君子礼以坊德刑以坊淫命以坊欲

　　此言君子以道坊民乃一篇之纲也辟读为譬子孔
　　子也子言之君子之以道治民也譬则水之有坊与
　　夫人情易流而仁义每苦于不足道则坊民之所不
　　足者也大为之坊而民犹且踰之故君子有礼以坊
　　其德有刑以坊其淫有命以坊其欲案命者天之教
　　令也命以坊欲即孟子性也有命焉之意
　子云小人贫斯约富斯骄约斯盗骄斯乱礼者因人之
　情而为之节文以为民坊者也故圣人之制富贵也使

民富不足以骄贫不至于约贵不慊于上故乱益亡
　此言为民贫富之坊也约犹穷也慊恨不满之貌也
　子云小人无道以安贫贫斯气歉而约无德以守富
　富斯气盈而骄约斯苟得而为盗骄斯犯上而为乱
　此皆人之情而礼则因人情而为之节文以为民坊
　者也故圣人之制富贵也使民虽富而不足以骄虽
　贫而不至于约虽贵而不慊于上故乱于是乎益亡
　案先王之法田里有制等威有辨所以杜乱萌者豫

　矣
子云贫而好乐富而好礼众而以宁者天下其几矣诗
云民之贪乱宁为荼毒故制国不过千乘都城不过百
雉家富不过百乘以此坊民诸侯犹有畔者
　此亦言坊民贫富之情也贫而好乐论语无好字众
　谓家族众盛诗大雅桑柔之篇贪犹欲也荼苦菜毒
　螫虫也都城都邑之城雉度名也高一丈长三丈为
　一雉子云人有贫而能乐富而能好礼众而能安宁

　者天下其不多见矣诗云民之欲乱有宁为荼毒之
　行而不恤者故先王之制大国出车不过千乘卿大
　夫之都城不过百雉其家之富不过百乘以此坊民
　可谓严矣然其弊也诸侯犹有倍畔者案古人引诗
　多断章取义今第依文解之
子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱有
等衣服有别朝廷有位则民有所让
　此言礼之坊民也子云夫礼也者所以章其似同而

　异之疑别其似明而隐之微以为斯民坊者也故贵
　贱有等而不相陵衣服有别而不相淆朝廷有位而
　不相越则民兴于让而靡所争矣盖礼达而分定故
　民有逊心易曰履和而至即此意也
子云天无二日土无二王家无二主尊无二上示民有
君臣之别也春秋不称楚越之王丧礼君不称天大夫
不称君恐民之惑也诗云相彼盍旦尚犹患之子云君
不与同姓同车与异姓同车不同服示民不嫌也以此

坊民民犹得同姓以弑其君
　此亦言章疑别微之道也诗逸诗也盍旦即鹖旦夜
　鸣求旦之鸟患犹恶也子云臣之于君未有不统于
　一者是故天无二日则土无二王家无二主则尊无
　二上示民有君臣之别也春秋于楚越之王则外之
　书卒而不书葬礼君不称天以避天子大夫不称君
　而称主以避国君恐滋民之惑也诗云相彼盍旦之
　鸟欲反昼夜之常人且犹恶之又况于臣之欲犯上

　者乎子云乘车之法君在左仆在中央勇士在右君
　之不与同姓同车与异姓同车而亦不同服者示民
　无混淆之嫌也以此坊民而民犹或有以同姓而弑
　其君者
子云君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益亡故君子
与其使食浮于人也宁使人浮于食
　此言辞受之坊也食禄也浮溢也子云君子于爵也
　辞贵而不辞贱于禄也辞富而不辞贫则能廉且让

　而乱于是乎益亡故君子与其过乎分而使食浮于
　人也宁不及乎分而使人浮于食案人浮于食即辞
　富居贫之意言贫富则贵贱可知盖古人之处富贵
　恒有惧心焉故每食无馀不失为贤者而素餐之诫
　诗人所为咏歌以见志也
子云觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿衽席之上让而坐
下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君诗云民之
无良相怨一方受爵不让至于己斯亡

　此言人情之难坊而上之不可不让也诗小雅角弓
　之篇已终也子云下之争应化于上之让而有未易
　言者如觞酒豆肉让其美而受恶所以老老也而民
　犹至于犯齿衽席之上让其上而坐下所以贵贵也
　而民犹至于犯贵朝廷之位让其贵而就贱所以尊
　君也而民犹至于犯君况又可不率之以让乎诗云
　凡人之不善者相怨各在一方不相往来始于受爵
　不让而终至于亡其身此可以为戒也方氏悫曰礼

　六十以上笾豆有加故酒肉以犯齿言三命不齿席
　于尊东故衽席以犯贵言
子云君子贵人而贱己先人而后己则民作让故称人
之君曰君自称其君曰寡君
　此言教让之道也子云君子惟不骄能贵人而贱己
　惟不争能先人而后己则民于是乎作让故称人之
　君尊之曰君自称其君谦言曰寡德之君陆氏佃曰
　引此者著于君尚如此其他可知

子云利禄先死者而后生者则民不背先亡者而后存
者则民可以托诗云先君之思以畜寡人以此坊民民
犹背死而号无告
　此言以仁厚之道坊民也身没国事曰死为国事而
　出亡在外曰亡诗邶风燕燕之篇先君谓卫庄公畜
　诗作勖寡人庄姜自谓子云君有利禄及人能先死
　者而后生者则民化于仁厚而不背能先亡者而后
　存者则民勉于忠义而可以托诗云惟先君之思以

　勖勉寡人此其义也以此坊民民犹有背弃其死老
　弱号呼而无所控告者
子云有国家者贵人而贱禄则民兴让尚技而贱车则
民兴艺故君子约言小人先言
　此言举善以劝民之道也贵人谓贵有德之人子云
　有国家者贵德而不吝于班禄则民兴于让尚能而
　不吝于赐车则民兴于艺故君子务实而常约言小
　人务华而常先言案约言云者谓非口惠而实不至

　也
子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不
天上施则乱也故君子信让以涖百姓则民之报礼重
诗云先民有言询于刍荛
　此言为上者之贵乎同民也诗大雅板之篇子云上
　施政教必先参酌乎民言则合于人心所同然下咸
　戴上而有如天之所施矣若上不酌民言则或拂于
　理而犯也下不天上施则是慢乎上而乱也故君子

　本信让以涖百姓则民之报礼必重诗云古之贤人
　有言询及于刍荛之贱者盖民心至愚而公所谓清
　问下民者此矣
子云善则称人过则称己则民不争善则称人过则称
己则怨益亡诗云尔卜尔筮履无咎言子云善则称人
过则称己则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟龟正
之武王成之
　此言让善引过之道也诗卫风氓之篇履当依诗作

　体又诗大雅文王有声之篇度谋也诗作宅子云君
　子有不矜不伐之德善则推以称人过则引以称己
　则民于是乎不争抑非特不争而已善则推以称人
　过则引以称己则怨于是乎益亡诗云尔卜尔筮其
　体兆无凶咎之辞是可以见不争不怨之意也且又
　非特亡怨而已善则推以称人过则引以称己则民
　于是乎让善诗云稽考龟卜者武王也谋度是镐京
　志已先定乃决之于龟而武王遂筑成之是臣之归

　美于君也
子云善则称君过则称己则民作忠君陈曰尔有嘉谋
嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我
君之德于乎是惟良显哉子云善则称亲过则称己则
民作孝大誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予
非朕文考有罪惟予小子无良
　此言为臣子者让善引过之道也君陈周书与今书
　文小异大誓亦周书子云为臣者善则推以称君过

　则引以称己则民于是乎作忠君陈曰尔有切于事
　之嘉谋合于道之嘉猷入以告尔君于内女乃顺之
　于外曰凡此谋此猷皆我君之德于乎有臣如此是
　为良臣而君之名亦显哉子云为子者善则推以称
　亲过则引以称己则民于是乎作孝大誓曰予若克
　纣非予武功实惟朕文考无罪纣若克予非朕文考
　有罪实惟予小子无良案让者礼之实也书称尧德
　曰允恭克让是故天子有善让德于天而况为臣子

　者乎
子云君子弛其亲之过而敬其美论语云三年无改于
父之道可谓孝矣高宗云三年其惟不言言乃欢
　此言人子继述之孝也弛犹弃忘也高宗本非书篇
　之名三年不言见商书说命篇言乃欢见周书无逸
　篇欢与欢同本作雍子云惟君子为亲者讳而善则
　归亲故弛弃其亲之过而敬述其美于父之没至三
　年无改于父之道斯可谓孝矣书有云三年其惟不

　言言则天下皆喜悦之此亦以见高宗之能守成也
　石梁王氏曰既有子云不应孔子自引论语因知皆
　后人为之且不应孔子发言段段引證如此齐同
子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝
子不匮子云睦于父母之党可谓孝矣故君子因睦以
合族诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉子
云于父之执可以乘其车不可以衣其衣君子以广孝
也子云小人皆能养其亲君子不敬何以辨子云父子

不同位以厚敬也书云厥辟不辟忝厥祖
　此类言孝道也微谏几谏也诗大雅既醉之篇匮乏
　也又诗小雅角弓之篇令善也绰绰宽容貌瘉病也
　书商书大甲篇今书文无上厥字子云人子承顺亲
　命之时不可稍存忿戾之色父母有过则微谏不倦
　至于劳而不怨斯可谓孝矣诗云孝子事亲之心无
　穷也子云人子诚和睦于父母之党则亲心克慰可
　谓孝矣故君子因欲致其和睦于是乎会聚党族而

　为燕食之礼诗云惟令善之兄弟能宽容而绰绰有
　裕若不令之兄弟则交相为病此睦与不睦之异也
　子云于父之执友止可以乘其车而不可以衣其衣
　君子以推致其孝也子云人子于亲能敬必能养若
　仅云养而已小人皆能养其亲君子不敬而将何以
　辨子云父子不同所立之位所以别尊卑而厚其敬
　也书云君之不君必至于忝厥祖则子岂可以慢其
　亲乎案不敬何辨与论语意同犬马小人皆能有养

　故君子以敬亲为要也
子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹
君子以此坊民民犹有薄于孝而厚于慈
　此言曲体亲心之孝也戏谓如孺子言笑者子云人
　子当父母而在不自称为老言所以孝于亲而不言
　所以慈于子闺门之内可戏以致亲之乐而不叹以
　启亲之忧君子以此坊民所以教孝者至矣而民犹
　有薄于孝而厚于慈者案子孝父慈各有其道至于

　此薄而彼厚乃民情之流失非谓父不当慈也
子云长民者朝廷敬老则民作孝子云祭祀之有尸也
宗庙之有主也示民有事也脩宗庙敬祀事教民追孝
也以此坊民民犹忘其亲
　此言教民以孝之道也追孝犹言追养继孝子云长
　民者在朝廷尊严之地而犹敬老诚以老之近于亲
　也民于是乎感之而作孝而又必以身示教焉如祭
　祀有尸以象其生也宗庙有主以寓其存也皆以示

　民有所事也脩宗庙敬祀事教民追孝于无穷也以
　此坊民而民犹有忘其亲者案程子谓祭非主则无
　依非尸则无享故必兼而言之示民有事即事死如
　事生事亡如事存之意
子云敬则用祭器故君子不以菲废礼不以美没礼故
食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子
苟无礼虽美不食焉易曰东邻杀牛不如西邻之礿祭
实受其福诗曰既醉以酒既饱以德以此示民民犹争

利而忘义
　此言示民以敬义之道也祭器笾豆簋铏之属易既
　济九五爻辞礿祭祭之薄者诗大雅既醉之篇子云
　主人致敬于客则用祭器以飨食故礼主于敬君子
　不敢不及而以菲废礼亦不敢过而以美没礼观于
　食礼主人亲馈以敬客则客祭馔以敬主人若主人
　不亲馈则客亦不祭且非特不祭而已君子之为客
　苟于其无礼虽美不食焉易曰东邻之杀牛转不如

　西邻之礿祭为能实受其福诗云君子之燕飨既醉
　以酒而又既饱以德以此示民而民犹有争利而忘
　义者
子云七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以
教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也尸
饮三众宾饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族以
教民睦也故堂上观乎室堂下观乎上诗云礼仪卒度
笑语卒获

　此言祭祀之道也承奉也诗小雅楚茨之篇卒尽也
　子云将祭之时七日散齐三日致齐奉一人以为尸
　过之者必趋走所以教民敬也陈祭之时三酒俱设
　醴酒在室醍酒在堂澄酒在下薄在上而厚在下示
　民不贪淫于味也献酬之时主人主妇宾长各一献
　而尸饮三然后主人献宾而众宾饮一尊者多而卑
　者少示民有上下之等也既祭之后因祭祀之酒肉
　会宗族之昭穆而共为燕饮所以教民和睦也礼各

　有义如此故堂上观乎室中堂下观乎堂上而无不
　当于礼者诗云礼仪尽合于法笑语尽得其宜其此
　之谓矣案为君尸者大夫士见之则下之君知所以
　为尸者则自下之故云过之者趋走又尸以象神宾
　以助祭故于饮之多少以示上下
子云宾礼每进以让丧礼每加以远浴于中霤饭于牖
下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所
以示远也殷人吊于圹周人吊于家示民不背也子云

死民之卒事也吾从周以此坊民诸侯犹有薨而不葬
者
　此言丧葬之礼也子云宾自外而入其礼每进以让
　丧自内而出其礼每加以远以丧礼言之浴则于中
　霤饭则于牖下小敛则于户内大敛则于阼殡则于
　客位祖则于庭葬则于墓所以示渐即于远也殷人
　既封而吊于圹周人反哭而吊于家所以示民不背
　其死也子云死者民之终事也礼宜求其曲尽反而

　亡焉失之矣故吊从吾周以此坊民则送终之礼备
　矣而诸侯犹有薨而不葬者案乡饮酒礼主人迎宾
　至门三辞至阶三让皆主人先入先登所谓每进以
　让者如此此以宾礼起丧礼下故不复言宾也
子云升自客阶受吊于宾位教民追孝也未没丧不称
君示民不争也故鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐
及其君卓以此坊民子犹有弑其父者
　此言追孝之道也鲁僖公九年秋晋侯诡诸卒冬里

　克杀其君之子奚齐明年春里克弑其君卓子子云
　人子居丧升自客阶受吊于宾位而不忍遽代父为
　主人者所以教民追孝也未终丧则不称君而称子
　未敢以君位自居者所以示民不争也故鲁春秋之
　记晋丧曰弑其君之子奚齐及其君卓以此坊民而
　子犹有弑其父者案升自客阶受吊于宾位郑注在
　反哭之时据既夕礼乃反哭入升自西阶是也未没
　丧不称君卓子弑于献公卒之明年而书其君卓据

　春秋傅诸侯于其封内三年称子至其臣子踰年则
　谓之君是也
子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不
谋仕唯卜之日称二君丧父三年丧君三年示民不疑
也父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也故
天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自
阼阶即位于堂示民不敢有其室也父母在馈献不及
车马示民不敢专也以此坊民民犹忘其亲而贰其君

　此言事君父之道也君子有君谓君之子父在者也
　郑注二当为贰如左传卜贰圉之贰犹副也子云为
　子弟者必孝以事其君弟以事其长示民不敢贰于
　君长也故世子有君不急于为政而谋仕惟时当卜
　筮君有故而已代之则命龟之辞得称君之贰某而
　已夫人伦莫重于君父丧父斩衰三年丧君亦斩衰
　三年此可见忠孝一原而示民以不疑也父母在则
　人子不敢自有其身不敢自私其财此可见家无二

　主而示民有上下也故天子至尊于四海之内无客
　礼亦莫敢为主焉君适其臣升自主人之阶即位于
　堂示民以不敢有其室也父母在虽有馈遗贡献不
　及车马示民以不敢专其财也以此坊民则子臣之
　道著矣而民犹有忘其亲而贰其君者
子云礼之先币帛也欲民之先事而后禄也先财而后
礼则民利无辞而行情则民争故君子于有馈者弗能
见则不视其馈易曰不耕穫不菑畬凶以此坊民民犹

贵禄而贱行
　此以交际明事君之礼也礼先币帛谓先行相见之
　礼而后以币帛行其情也易无妄六二爻辞今文无
　凶字田一岁曰菑三岁曰畬子云古者相见之礼所
　为必先于币帛也是欲教民以先任事而后得禄之
　义也若先财而后礼则民必贪于利无辞让而遽行
　情则民必习于争故君子于人之有馈者或有故不
　得出见则不视其馈而纳之盖不敢以当礼也易曰

　不耕穫不菑畬取凶也必矣以此坊民民乃犹有贵
　禄而贱行者案易爻本谓不于耕而计其穫不于菑
　而望其畬为无妄之意此则谓不耕而穫不菑而畬
　以喻无劳而食禄也
子曰君子不尽利以遗民诗云彼有遗秉此有不敛穧
伊寡妇之利故君子仕则不稼田则不渔食时不力珍
大夫不坐羊士不坐犬诗云采葑采菲无以下体德音
莫违及尔同死以此坊民民犹忘义而争利以亡其身

　此言利不可尽之道也诗小雅大田之篇禾束曰秉
　未束曰穧与今诗文小异坐羊坐犬杀食而坐其皮
　也诗邶风谷风之篇葑菲菜名子云君子不尽利于
　己而以遗其民诗云彼有遗馀之秉把此有不收敛
　之铺穧伊惟寡妇之不能耕者取以为利故君子仕
　而受禄则不复稼田而取兽则不复渔食四时之膳
　则不复用力以求珍羞大夫则不坐羊士则不坐犬
　诗又云采葑采菲无并取其下体则德美之音无有

　乖违而可与同至于死以此坊民民乃犹有忘义而
　争利以亡其身者
子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪者
也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也诗
云伐柯如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得蓺麻
如之何横从其亩取妻如之何必告父母以此坊民民
犹有自献其身
　此言礼以为男女之坊也诗齐风南山之篇今诗作

　析薪如之何而豳风伐柯篇言伐柯如何匪斧不克
　克能也以此坊民以下十一字旧本在诗云之上今
　以类推之当在所引诗下子云夫礼本以节性而坊
　民之淫辨分而章民之别使无暧昧可嫌之行以为
　民之纪者也故男女之无媒不交无币不相见殆恐
　其无别也诗云伐柯将如之何匪斧必不克取妻将
　如之何匪媒必不得蓺麻将如之何必先横从以治
　其田亩取妻将如之何必先告于父母以此坊民民

　乃犹有自献其身者案礼始于谨夫妇男女有别乃
　所以使人知自贵于物也自衒自媒者士女之丑行
　故归妹则凶而女归则吉夫君臣朋友之际胥可于
　是而类推之矣
子云取妻不取同姓以厚别也故买妾不知其姓则卜
之以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子
卒
　此言婚姻渎乱之坊也吴大伯之后鲁同姓子云取

　妻不取同姓所以厚其别也故买妾若不知其姓则
　必卜之以此坊民而鲁之春秋犹去夫人之姓曰吴
　其死曰孟子卒案注疏依春秋例当云夫人姬氏至
　自吴薨当云夫人姬氏薨以讳取同姓故去姬曰吴
　至其死亦略云孟子卒孟子盖其且字
子云礼非祭男女不交爵以此坊民阳侯犹杀缪侯而
窃其夫人故大飨废夫人之礼
　此言男女无别之戒也阳侯缪侯郑云其国未闻子

　云礼以别男女若非祭则男女不交爵以此坊民阳
　侯犹于大飨之时杀缪侯而窃其夫人故自此而大
　飨遂废夫人之礼案特牲馈食礼主妇献尸尸酢主
　妇王飨诸侯及诸侯自相飨同姓则后夫人亲献异
　姓使人摄
子云寡妇之子不有见焉则弗友也君子以辟远也故
朋友之交主人不在不有大故则不入其门以此坊民
民犹以色厚于德

　此言嫌疑之坊也子云寡妇之子若其行谊弗著见
　于当世则弗与之为友君子以避嫌而远之也故朋
　友之交值主人不在非有丧病之大故则不入其门
　以此坊民民乃犹有好色厚于好德者
子云好德如好色诸侯不下渔色故君子远色以为民
纪故男女授受不亲御妇人则进左手姑姊妹女子子
已嫁而反男子不与同席而坐寡妇不夜哭妇人疾问
之不问其疾以此坊民民犹淫泆而乱于族

　此言远色避嫌之礼也好德如好色郑注此句似不
　足渔色谓内娶本国卿大夫士之女如渔者之捕鱼
　而无所择也子云人之好德能如好色之诚则其德
　进矣诸侯不内取于国中以渔色故君子必远色以
　为民纪如男女授受则不亲御妇人则进左手而微
　背姑姊妹女子子已嫁而反则男子不与同席而坐
　寡妇不于夜而哭妇人有疾但问其安否不问其所
　以疾与疾之所在也以此坊民民乃犹有淫泆而乱

　于族者
子云昏礼婿亲迎见于舅姑舅姑承子以授婿恐事之
违也以此坊民妇犹有不至者
　此言亲迎之坊也舅姑女之父母妇人谓夫之父母
　曰舅姑男子谓妻之父母亦曰舅姑承进也子女也
　子云古者昏礼婿亲迎之日见于舅姑舅姑承女以
　授婿戒之曰夙夜无违命又曰无违宫事皆恐事之
　违也以此坊民而妇犹有不至者案不至或谓亲迎

　　而女不随至郑氏则云不亲夫以孝舅姑谓于妇事
　　有不至也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
日讲礼记解义卷五十五