钦定四库全书
日讲礼记解义卷四十四
　杂记上
　丧冠条属以别吉凶三年之练冠亦条属右缝小功以
　下左缌冠缲缨大功以上散带朝服十五升去其半而
　缌加灰锡也
　　此言丧冠带衰之制也属犹著也右缝谓辟积向右
　　也缲当为澡洗治也八十缕为一升十五升去其半

　　七升半也锡滑易貌冠制有缨有武吉冠缨武异材
　　丧冠则通屈一条绳若布属于冠以为武而垂下为
　　缨所以别吉凶明吉冠不条属也三年小祥之冠亦
　　条属而右其缝小功以下则缝向左服渐轻故也缌
　　服又轻冠则以灰澡治之布为缨大功以上服重初
　　死则散垂其麻带至成服乃绞其缌服缕数如朝服
　　十五升之细去其半而为缌若加灰澡治则更滑易
　　即所谓吊服之锡衰也案大功以上散带小功缌轻

　初而绞之升者麻缕之数十五升千二百缕郑注丧
　服云去其半而缌如丝是也陆氏佃曰朝服据布期
　悲哀三年忧缌思而已
诸侯相禭以后路与冕服先路与褒衣不以禭
　此言诸侯相禭之礼也后路贰车也冕服次冕也上
　公以鷩冕为次侯伯以毳冕为次子男以絺冕为次
　凡丧事衣服曰襚车马曰赗但言相襚包赗在其中
　也先路正路也诸侯有相襚之礼其车服则以后路

　与次冕而先路与褒衣皆不以襚郑氏注曰不以己
　之正者施于人以彼不以为正也张子曰先路与褒
　衣受于天子故不以襚
遣车视牢具疏布輤四面有章置于四隅载粻有子曰
非礼也丧奠脯醢而已
　此言遣奠之礼也遣车送葬载牲体之车也牢具所
　包牲牢之体一个为一具天子太牢包九个诸侯亦
　太牢包七个大夫亦太牢包五个天子之上士三命

　少牢包三个輤车上覆饰也章与障同粻米粮也丧
　葬之用遣车其数多少一视其所包遣奠牲体之数
　车上以粗布为輤四面皆有障蔽以隐翳牢肉入圹
　则以置于椁之四隅其于牲体外有载黍稷者有子
　以为非礼也盖死者不食粮故常时丧奠但用脯醢
　而已案既夕礼藏筲有黍稷麦者遣奠之外别有也
　遣奠用牲体是脯醢之义
祭称孝子孝孙丧称哀子哀孙端衰丧车皆无等

　此言丧祭车服之礼也祭吉祭也卒哭以后为吉祭
　丧凶祭也虞以前为凶祭端衰制如吉时元端而缀
　衰六寸于中故以端名衰丧车谓恶车也祭以追养
　而致其孝故祝词称孝子孝孙丧以送死而致其哀
　故祝词称哀子哀孙至孝子之所服有端衰所乘有
　恶车则自天子至士皆无等以父母之丧一也
大白冠缁布之冠皆不蕤委武玄缟而后蕤
　此言冠饰之异也大白冠太古之白布冠缁布冠黑

　布冠也冠以庄其首而蕤又以致其饰若大白冠与
　缁布之冠以无饰故皆不蕤惟委武元缟而后有蕤
　此其异也案郑注委武冠卷也秦人曰委齐人曰武
　元元冠缟缟冠也或曰委委貌也委貌有元有素元
　端之冠则元委貌其武则缟素端之冠则素委貌其
　武则元此记所谓元盖缟冠元武所谓缟盖元冠缟
　武也如是而后蕤以饰之案委武元缟似是谓委貌
　以元与缟为武也疑或说得之

大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭
于己士弁而亲迎然则士弁而祭于己可也
　此言公私祭服之异也冕絺冕弁爵弁冠元冠也礼
　莫严于祭大夫则用絺冕助祭于公用爵弁祭于己
　之庙士则用爵弁助祭于公用元冠祭于己之庙然
　士昏礼有主人爵弁之文是士既弁而亲迎然则士
　虽弁而祭于己之庙亦可也案冕弁之制皆如命数
　天子之卿六命诸侯之上大夫卿有三命再命之不

　同故冕而祭于公弁而祭于己下大夫一命则弁而
　祭于公冠而祭于己与上士同若士之弁而亲迎摄
　盛服尔士弁而祭于己缘类欲许之非也
畅臼以椈杵以梧枇以桑长三尺或曰五尺毕用桑长
三尺刋其柄与末
　此言臼杵枇毕之制也畅郁鬯也椈柏也枇通作匕
　所以载牲体者毕状如叉所以助主人载者刋犹削
　也捣郁鬯者臼用椈杵用梧举牲体者从镬而升于

　鼎从鼎而载于俎则有枇而用桑其长三尺或曰五
　尺及主人举肉执事者助之举则有毕而用桑长亦
　三尺而刊其柄与末案郁鬯所以降神柏香桐洁于
　神为宜也枇毕俱以桑谓丧祭尔吉祭则棘木为之
　刋毕之柄与末枇亦宜然
率带诸侯大夫皆五采士二采
　此言袭衣大带之制也率与繂同死者著衣毕而加
　此带但襵帛边而熨杀之不用箴功也尸袭以后所

　用率带诸侯大夫皆五采士则二采以饰之异于生
　也案吉时大带皆用箴功唯有朱绿元华而无五采
　郑注谓袭事成于带者小敛大敛衣数既多有绞不
　可加带也
醴者稻醴也瓮甒筲衡实见閒而后折入重既虞而埋
之
　此言葬时藏物及葬后埋重之礼也瓮甒皆瓦器筲
　竹器瓮盛醯醢甒盛酒醴筲盛黍稷衡当为桁以木

　为之所以庋瓮甒之属见閒谓见之外椁之内也折
　承席也亦木为之形如床而无足重始死依神之主
　也送葬所藏之物有醴者乃稻米而为醴也又有瓮
　有甒有筲而皆有桁以庋之葬则以实于见椁二者
　之閒然后加折于圹上以承抗席也当始死而有暂
　设之主以依神是之谓重至遣奠时重倚于祖庙门
　外之东既虞则就所倚处而埋之以虞则别作主无
　所用重也贾氏公彦曰见棺饰也饰则帷荒以帷荒

　加于柩棺柩不复见惟见此帷荒故名帷荒为见
凡妇人从其夫之爵位
　此就妇丧而言从夫之礼也妇人无专制故治其丧
　事皆从其夫之爵位以尊卑为等差也案妇人从夫
　礼之定体因此篇多言丧礼故郑注即以死事明之
小敛大敛启皆辩拜朝夕哭不帷无柩者不帷君若载
而后吊之则主人东面而拜门右北面而踊出待反而
后奠

　此类记丧礼也门祖庙门右西边也据车门内出故
　右在西遭丧者于小敛以袭其形大敛以韬于棺启
　殡以载其柩此皆丧事之变节而哀痛尤甚故宾客
　至不即拜必待事毕乃就堂下之位而遍拜以谢之
　殡宫设帷所以蔽柩孝子朝夕哭心欲见殡必褰举
　其帷事毕仍施下之既葬而无柩神主祔庙又在于
　室而无事于堂则不复施帷君于臣丧若当柩已朝
　庙下堂载在柩车而后吊之君升自阼阶位在车东

　则主人在车西向东而拜就门右之位北面哭踊先
　出门以待拜送迨君命之反还丧所而后设奠以告
　使知君之来吊也案礼凡小敛大敛及启攒之时唯
　君来则止事而出拜之士当事而大夫至则士亦为
　大夫出若他宾客则不止事事竟乃遍拜或谓载而
　后吊此在庙载柩车时奠谓反设祖奠也
子羔之袭也茧衣裳与税衣纁袡为一素端一皮弁一
爵弁一玄冕一曾子曰不袭妇服

　此记子羔之袭而明其失礼也子羔孔子弟子高柴
　以衣敛尸曰袭茧衣裳谓衣裳相连而绵纩著之税
　黑衣也亦衣裳连纁绛色帛裳下缘曰袡妇服指纁
　袡而言大夫袭五称昔子羔之袭也则茧衣裳与税
　衣纁袡为表而合为一素端则衣与裳皆素而为一
　皮弁则白布衣与素裳而为一爵弁则元衣纁裳而
　为一元冕亦元衣纁裳裳独刺黼而为一卑者以卑
　服亲身故始于茧衣裳而终于元冕然用纁袡则是

　妇人之服矣故曾子讥之曰礼不袭妇服郑氏注曰
　礼以冠名服此袭其服非袭其冠也曾子讥袭妇服
　而已元冕又大夫服未闻子羔曷为袭之
为君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公所为
也私馆者自卿大夫以下之家也
　说见曾子问
公七踊大夫五踊妇人居间士三踊妇人皆居间
　此言君大夫士哭踊之节也公君也妇人居间者主

　人踊妇人踊宾乃踊也踊数之多寡因乎贵贱以为
　节如公以五日而殡则七次踊始死一也明日袭二
　也袭之明日三也又明日四也其日小敛五也小敛
　之明日六也又明日大敛七也大夫三日而殡则五
　次踊始死一也明日袭二也袭之明日三也其日小
　敛四也又明日大敛五也凡踊之时妇人居主与宾
　之间不先于男不后于宾士二日而殡则三次踊始
　死一也小敛二也大敛三也妇人之踊亦皆居主与

　宾之间也案孔疏亲始死及动尸举柩哭踊无数今
　云七五三者谓为礼有节之踊每踊辄三者三为九
　而谓为一也
公袭卷衣一玄端一朝服一素积一纁裳一爵弁二玄
冕一褒衣一朱绿带申加大带于上
　此言上公袭衣之制也卷读曰衮衮衣者画山龙之
　属于衣上公之冕服也爵弁始命所受服特用二称
　示重本也褒衣最在上荣君赐也上公之袭其服九

　称贵者以上服亲身故衮衣首居其一元端则为元
　衣朱裳之燕服一朝服则为缁衣素裳日视朝之服
　一素积则以积素为裳而为视朔之服一纁裳则为
　凡冕服之裳一爵弁则为元衣纁裳二元冕亦元衣
　纁裳裳独刺黼者一褒衣则为君所加赐之衣一带
　则以素为之而饰以朱绿又重加大带于上则所谓
　率带也案郑注士袭三称子羔袭五称今公袭九称
　则尊卑袭数不同矣诸侯七称天子十二称与注又

　云申重也重于革带也考士丧礼惟言缁带不言革
　带盖革带以系佩袭不用佩意者即以此朱绿带代
　革带而为重带与
小敛环绖公大夫士一也公视大敛公升商祝铺席乃
敛
　此言小敛大敛之礼也绖谓首绖环绖一股而缠也
　商祝习知殷礼者专主敛事亲始死孝子去冠至小
　敛不可无饰于是乎士则素委冠大夫以上则素爵

　弁而悉得加以环绖此公及大夫与士一也若大夫
　之丧公将至而视其大敛必待公至升堂商祝铺席
　而乃敛案孔疏君未至之前主人虽已铺席布绞紟
　衾闻君至则撤去之升堂时商祝更铺席乃敛荣君
　来为新之也亦示若事由君也
鲁人之赠也三玄二纁广尺长终幅
　此言鲁人赠礼之失也赠谓以物送亡人于椁中士
　丧礼赠用制币元纁束帛五匹为束长丈八尺为制

　鲁人之赠也虽亦三元二纁然仅广尺长终幅则不
　诚而非礼矣
吊者即位于门西东面其介在其东南北面西上西于
门主孤西面相者受命曰孤某使某请事客曰寡君使
某如何不淑相者入告出曰孤某须矣吊者入主人升
堂西面吊者升自西阶东面致命曰寡君闻君之丧寡
君使某如何不淑子拜稽颡吊者降反位
　此言列国遣使吊丧之礼也吊者君所遣之正使介

　其副也如何不淑慰问之辞言何为罹此凶祸也须
　待也凶礼不出迎故云须矣诸侯有丧列国遣使来
　吊则吊者于未入门时即位于主国大门外之西东
　面而立其介非一人在正使之东南北面而立以西
　为上其限则皆西于门以避大门之中主国之孤子
　西面而立于阼阶之下相礼者受主人之命出告宾
　曰孤某使某请问客之辱临何事客对曰寡君使某
　如何不淑相礼者入告乃出而延宾曰孤某须矣于

　是吊者遂入主人由阼阶升堂西面而立吊者升自
　西阶东面而立致其君命于主孤曰寡君闻君之丧
　寡君使某如何不淑子拜稽颡以谢之吊者既成礼
　乃降阶而出复反门外之位石梁王氏曰此可补诸
　侯丧礼之阙案曲礼居丧之礼升降不由阼阶此立
　升由阼阶者盖宾吊异于无事时也拜稽颡称子者
　客既有事于殡故称子以对摈之辞也若对宾之辞
　则称孤某

含者执璧将命曰寡君使某含相者入告出曰孤某须
矣含者入升堂致命子拜稽颡含者坐委于殡东南有
苇席既葬蒲席降出反位宰夫朝服即丧屦升自西阶
西面坐取璧降自西阶以东
　此言列国致含之礼也吊者为正使此含者以下即
　介也含玉形如制璧而小坐委跪而致之也席承璧
　之席也孔疏宰谓上卿夫字衍坐取璧谓亦跪而取
　之以东藏于内也诸侯有丧列国有致含之礼含者

　执璧而将命曰寡君使某含相礼者入告乃出而延
　宾曰孤某须矣含者遂入升堂而致其君命子拜稽
　颡以谢之含者跪致璧于殡之东南其承璧者未葬
　有苇席既葬则蒲席含者既成礼乃降阶而出复反
　门外之位至受璧之仪则宰著朝服因丧屦升自西
　阶西面而坐取璧降自西阶以东而藏诸内也案郑
　注皆受之于殡宫孔疏执玉不麻故著朝服以在丧
　不可纯吉故即丧屦也

禭者曰寡君使某襚相者入告出曰孤某须矣襚者执
冕服左执领右执要入升堂致命曰寡君使某襚子拜
稽颡委衣于殡东襚者降受爵弁服于门内霤将命子
拜稽颡如初受皮弁服于中庭自西阶受朝服自堂受
玄端将命子拜稽颡皆如初襚者降出反位宰夫五人
举以东降自西阶其举亦西面
　此言列国致襚之礼也衣服曰襚委于殡东即委于
　承璧之席也列国有致襚之礼则禭者曰寡君使某

　襚相礼者入告乃出而延宾曰孤某须矣襚者自执
　冕服左执其领右执其要遂入升堂而致君命曰寡
　君使某襚子拜稽颡以谢之既委衣于殡东禭者乃
　降复受爵弁服于门之内霤其将命与子拜稽颡礼
　如致冕服之初次受皮弁服于中庭自西阶受朝服
　自堂受元端其将命与子拜稽颡礼皆如初襚者既
　成礼乃降阶而出复反门外之位凡致五服宰夫五
　人各举一服以东降自西阶而其举之亦如襚者之

　西面也盖五服冕服最上故襚者自执升堂致命馀
　俱以次而受于贾人之所重者在内轻者在外其陈
　于璧北则重者在南也
上介赗执圭将命曰寡君使某赗相者入告反命曰孤
某须矣陈乘黄大路于中庭北辀执圭将命客使自下
由路西子拜稽颡坐委于殡东南隅宰举以东
　此言列国致赗之礼也车马曰赗赗言上介则含襚
　皆中下介可知乘黄四黄马也大路车也前言先路

　不以禭此盖后路也北辀车之辀辕北向也客使上
　介所役使者自率也下谓马也由在也路即路车也
　列国有致赗之礼则上介赗执圭而将命曰寡君使
　某赗相礼者入告出而反命曰孤须矣赗者遂入陈
　乘马与大路于中庭而北其辀执圭升堂以将命客
　之从者率马设在车之西子拜稽颡以谢之上介即
　跪置其圭于殡东南隅之席上宰俟其出遂举之以
　东而藏于内也陆氏佃曰犬马不上于堂故执圭将

　命小行人圭以马陈氏浩曰觐礼车在西统于宾也
　既夕礼车以西为上为死者而设于鬼神之位也此
　赗礼车马为助主人送葬而设统于主人故车在东
　也
凡将命乡殡将命子拜稽颡西面而坐委之宰举璧与
圭宰夫举襚升自西阶西面坐取之降自西阶赗者出
反位于门外
　此总言吊含襚赗将命之礼也凡列国之吊含襚赗

　其使者皆乡殡而将命子既拜稽颡客介乃就殡东
　西面而坐委之于是宰举含璧与赗圭宰夫举禭衣
　升自西阶西面而坐取之仍降自西阶不敢当主孤
　之位也赗者既出反位于门外礼毕将更有事也案
　注疏乡殡立于殡之西南东北面殡在西阶上其西
　近序西南似无馀地可容将命者此经云西面坐委
　之襚者节疏云举者亦如襚者西面恐乡殡亦是西
　面也

上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相
执綍相者反命曰孤某须矣临者入门右介者皆从之
立于其左东上宗人纳宾升受命于君降曰孤敢辞吾
子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客
敢辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位
客对曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人反命曰孤
敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命使臣
某毋敢视宾客是以敢固辞固辞不获命敢不敬从客

立于门西介立于其左东上孤降自阼阶拜之升哭与
客拾踊三客出送于门外拜稽颡
　此言临哭之礼也上客即来吊之正使也临视也言
　欲入视丧所不足而给助之谦也綍与绋同引柩索
　也门右谓东也宗人掌礼之官视犹比也拾读为涉
　更也吊含襚赗既毕上客将临哭曰寡君以有宗庙
　之事不得承事爰使一介老某来相执綍相礼者入
　告复命于宾曰孤某须矣礼客入门而左临者不自

　同于宾客故入门而右介者皆从之立于其左以东
　为上宗人将欲纳宾见其未就客位乃升堂受命于
　嗣君降而曰孤敢辞吾子之辱请吾子之复位客对
　曰寡君命某毋敢视宾客敢辞宗人入告于君而反
　命于客曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客再
　对曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人入告反命
　曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客又对曰寡
　君命使臣某毋敢视宾客是以敢固辞固辞不获命

　敢不敬从于是立于门西之客位介立于其左以东
　为上孤降自阼阶拜之皆升堂而哭主与客更迭而
　踊者三成踊而客出则送于门外拜稽颡以谢其厚
　意焉案孔疏此临是私礼若聘礼私觌姚氏谓亦是
　君命据吊者升自西阶此临者入门右又辞称使臣
　则疏说为允
其国有君丧不敢受吊
　此言有君丧而处亲丧之礼也若国有君丧则臣于

　亲丧不敢受他国宾客之吊尊君故也孔氏疏曰哀
　痛主于君不私于亲
外宗房中南面小臣铺席商祝铺绞紟衾士盥于盘北
举迁尸于敛上卒敛宰告子冯之踊夫人东面坐冯之
兴踊
　此系丧大记君大敛章文说见于后
士丧有与天子同者三其终夜燎及乘人专道而行
　此言丧礼不以尊卑而异之事也士之丧有与天子

　　同者凡三事其柩迁之夜须光明则竟夜燎及引柩
　　车不用马而用人行必专道而人辟之此即既夕礼
　　所云质明灭烛属引专道者
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
日讲礼记解义卷四十四