钦定四库全书
日讲礼记解义卷三十七
　丧服小记
　斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同麻
　同皆兼服之
　　此言既虞之服也斩衰既虞则变苴绖为葛绖与齐
　　衰初死之麻绖大小同齐衰既虞亦变牡麻为葛绖
　　与大功初死之麻绖大小同若居重丧而遭轻丧惟

　　其麻同故皆兼服之郑注云服之谓服麻又服葛也
　　男子则绖上服之葛带下服之麻妇人则绖下服之
　　麻固自带其故带也所谓易服易轻者也兼服之文
　　主于男子
　报葬者报虞三月而后卒哭
　　此言虞祭之变礼也报读为赴急疾之义士或以家
　　贫或以他故不待三月而即葬者既疾葬亦疾虞虞
　　以安神不可后也惟卒哭之祭必俟三月而后行之

　案葬之不得不急者存乎势而不忍急者存乎心故
　虞与葬相因而卒哭必仍待于哀杀也
父母之丧偕先葬者不虞祔待后事其葬服斩衰
　此言并遭亲丧之礼也偕即曾子问并有丧是也子
　若父母之丧并则母先葬先葬者不虞祔必待葬父
　毕既虞祔而后为母虞祔其葬母之时亦服斩衰以
　父未葬不敢变服也郑注云言其葬服斩衰则虞祔
　各以其服矣及练祥皆然卒事反服重

大夫降其庶子其孙不降其父大夫不主士之丧
　此明大夫压降之制也父为众子齐衰不杖期惟大
　夫为庶子降服大功然降其子而不压其孙故庶子
　之子不降其父而仍服三年又大夫位尊士死无主
　后虽其亲属固不得主士之丧也案大夫为庶子降
　服大功若庶子亦为大夫则不降大夫不主士之丧
　若适子为士父必主之庶子则使其子主之
为慈母之父母无服夫为人后者其妻为舅姑大功

　此言服之所杀也舅姑指夫所自生者而言慈母如
　母齐衰三年以本非骨肉故为其父母无服恩所不
　及也夫为人后者其妻为本舅姑服大功恩隆于所
　后也案为人后者为所生父母不杖期妻从夫降一
　等故服大功犹称舅姑者舍舅姑无称也如为人后
　者为其父母报犹称父母者舍父母无称也此所谓
　辞穷直书而欧阳氏乃切切辨之抑惑矣
士祔于大夫则易牲

　此言祭有特隆也若祖为大夫孙为士孙死祔祭于
　祖则以少牢易特牲以士牲卑不可祭尊也案此初
　祔于祖与从祖祔食不同
继父不同居也者必尝同居皆无主后同财而祭其祖
祢为同居有主后者为异居
　此言服继父之义也继父谓母后嫁之夫夫所谓继
　父不同居者必其先尝同居谓此子幼孤无大功之
　亲随母适后夫后夫亦无大功之亲于是乎同财而

　使祭其祖祢此为同居继父则为之服齐衰若继父
　有子为主后先同居而后异居则为之服齐衰三月
　以其抚育之恩次于生我也夫先王之世不能使天
　下无孤寡之人亦不能使天下无再适人之妇为此
　制者所以寓恤孤之仁而劝天下之人不独子其子
　也若未尝同居则不为异居是谓路人无服
哭朋友者于门外之右南面
　此言哭友之位也门外谓寝门外右谓西边哭朋友

　者于门外之右而南面为有吊宾至故为主以待之
　也案檀弓谓朋友吾哭诸寝门之外必在右而向南
　者所以变于有亲者也
祔葬者不筮宅士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之
为士大夫者其妻祔于诸祖姑妾祔于妾祖姑亡则中
一以上而祔祔必以其昭穆诸侯不得祔于天子天子
诸侯大夫可以祔于士
　此言祔葬祔庙之礼也宅茔也诸祖父其祖为诸侯

　者之兄若弟也诸祖姑诸祖父之妻也妾祖姑祖父
　之妾也亡无也中间也凡祔葬者不更筮宅以前人
　之宅已筮而言也祔庙者士大夫不得祔于诸侯以
　诸侯之贵与士大夫阔绝故祔于诸祖父之为士大
　夫者其妻则祔于诸祖姑妾则祔于妾祖姑若祖无
　妾则又间曾祖一位而祔于高祖之妾所以然者祔
　必以昭穆故也诸侯不得祔于天子以卑孙不可以
　祔尊祖天子诸侯大夫可以祔于祖之为士者以孙

　贵不敢卑其祖也案祔者谓以后死祔前而神事之
　故葬与庙皆谓之祔马氏曰士之于大夫皆人臣也
　势有可几故得祔天子诸侯则君也士大夫不得祔
　于诸侯诸侯不得祔于天子所以明君臣之义也又
　案祔庙有二有初以班附至新主入庙而所祔之主
　已迁上一庙者如三昭三穆之递迁也有祔之而即
　随之食者如殇与无后之从祖祔食也
为母之君母母卒则不服宗子母在为妻禫

　此言所服之有隆杀也君母嫡母也为母之君母从
　母而服是谓徒从徒从者所从亡则已若母卒则不
　为母之君母服矣宗子为妻父在者不杖不杖则不
　禫若父没母在则为妻禫矣案母卒而不为其君母
　服以非母所自出故杀也母虽在而为其妻禫以宗
　妇因宗子而重故隆也
为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也
　此言所后之无隆杀也庶母父妾也祖庶母祖妾也

　妾子之无母者父命与妾之无子者为子而为之后
　礼固然矣由是推之若妾尝有子而子已死命他妾
　之子为其后可也若父妾有子而子死命己之妾子
　后其子以为之后亦可也孔氏疏曰传谓妾之无子
　者妾子之无母者父命为子母而子服此慈母三年
　此即为慈母后也记者见丧服有此例故触类言之
　案丧服传为人后者孰后后大宗也大宗收族者也
　不可以绝则知庶子无后可从祖祔食不必为之置

　后矣庶子且不必置后岂有以庶妾而为之置后者
　慈母如母传曰妾之无子者妾子之无母者父命妾
　曰女以为子命子曰女以为母则生养之终身死丧
　之三年贵命也此所谓为后者盖主其生养死葬之
　事非嗣子传重之谓也既可命无子之妾母之丧之
　如母或父命有子之庶母母之或祖命其妾母之皆
　可丧之如母也
为父母妻长子禫

　此言当禫之丧也丧之致厚者为父为母为妻为长
　子禫是也张子曰丧之有禫所以致厚记故举此四
　者言之然妻为夫亦禫父没为慈母亦禫也
慈母与妾母不世祭也
　此言不世祭之事也凡慈母与妾母子祭之而孙则
　不祭以杀于适也案杂记云主妾之丧自祔至练祥
　使其子主之是妾母有祔食之礼也妾母不世祭而
　前经云妾祔于妾祖姑亡则中一以上而祔何也榖

　梁传云礼庶子为君为其母筑宫使公子主其祭于
　子祭于孙止鲁有仲子之宫是诸侯得为生母立庙
　矣所谓不世祭者非必子立之而孙遂毁之或荐而
　不祭至亲尽乃迁与若士大夫断无立妾庙之礼故
　孔疏谓是为坛祔之也
丈夫冠而不为殇妇人笄而不为殇为殇后者以其服
服之
　此言不为殇之制也丈夫既冠而不为殇妇人既笄

　而不为殇若为殇后者即以其服服之而无所降也
　殇无为人父之道而有为殇后者何也盖大宗之子
　未及成人而殇取殇者之兄弟若兄之子以为后则
　以为人后之服而服之如父若鲁之闵公八岁而薨
　僖为之后是已夫礼之制殇所以示长幼之节而杀
　其恩也大宗重则长幼之节轻故殇之服而有时不
　异乎成人不以宜杀之恩而亏尊祖之义此所谓权
　也解者以后为丧主而服其本服于义疏矣

久而不葬者唯主丧者不除其馀以麻终月数者除丧
则已
　此言不即葬之制也已除也丧以有他故久而不葬
　者唯主丧者不得遂除衰绖其馀自期以下至缌之
　亲虽以主人未葬不得变葛然服麻至月数终足当
　除则除不待主人葬毕以后也盖主丧者恩重哀深
　故不葬即服不变馀则杀矣然既除而尚藏之及葬
　则反服其服也庾氏蔚之曰服问云君所主夫人妻

　大子适妇此以尊主卑无缘以卑之未葬使尊者长
　服之衰绖也是知主丧不除惟承重者为其祖曾若
　子为父臣为君妻为夫也
箭笄终丧三年齐衰三月与大功同者绳屦
　此言男女丧服重轻之制也箭筱也绳屦以麻绳为
　屦也斩衰而箭笄卷发女子之重服也则终三年而
　不易其齐衰三月与大功九月尊卑异而恩同故皆
　以绳为屦案箭笄三年者谓妻为夫妾为君女子在

　室及已嫁反在室为父之属至大功以上均名重服
　齐衰尊大功卑而绳屦不异者以恩制也
练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具而后去杖
筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送宾大祥吉服而筮
尸
　此言练祥祭礼吉凶之制也练小祥也筮日筮祥祭
　之日筮尸筮祥祭之尸视濯视祭器之涤濯也有司
　谓执事者要绖谓葛绖吉服谓朝服也将小祥时有

　筮日筮尸视濯三事皆豫服要绖杖绳屦俟执事者
　告三事办具而后去杖以行事当筮日筮尸之时为
　有宾来故筮毕复执杖以拜送至大祥则吉服筮尸
　而敬无不伸矣黄氏曰临事而豫服祥祭之服者杀
　哀之渐也去杖而筮者敬也既筮而杖以拜送宾者
　犹哀也大祥则吉服而筮者送死有已复生有节也
庶子在父之室则为其母不禫庶子不以杖即位父不
主庶子之丧则孙以杖即位可也父在庶子为妻以杖

即位可也
　此言庶子居丧之礼也家统一尊不命之士父子同
　宫故庶子压于父则为其母不禫父母之丧适子得
　执杖进阼阶哭位盖古者杖以辅病其后以杖为主
　丧者之用丧无二主即无二杖故庶子至中门外则
　去之而不以杖即位也父主适子之丧而有杖则其
　子不得杖父既不主庶子故孙以杖即位可也舅主
　适妇之丧则适子为妻不得杖舅既不主庶妇故庶

　子为妻以杖即位可也郑注云孙以杖即位祖不压
　孙孙得伸也孔疏云妻次子既非冢嗣亦同妾子也
　父主妻丧故主适妇父不主妾丧故不主庶妇
诸侯吊于异国之臣则其君为主诸侯吊必皮弁锡衰
所吊虽已葬主人必免主人未丧服则君亦不锡衰
　此言诸侯来吊之礼也锡者治其布使滑易也未丧
　服未成服也诸侯无吊外臣之礼若在异国而适遇
　其卿大夫之丧以主君故而吊之则君为主而拜宾

　以其位之相敌也诸侯所用之吊服必皮弁锡衰其
　吊之缓虽已葬非免时而主人必免变礼以尊君也
　其吊之速主人未成服则君亦不锡衰未纯乎凶因
　乎主也郑注云君为之主吊臣恩为己也子不敢当
　主中庭北面哭不拜孔疏云若自吊已臣则素弁环
　绖锡衰也一云自吊已臣而未当事则皮弁锡衰至
　当事乃弁绖耳主人必免者诸侯来吊主人必为之
　重礼凡五服大功以上为重重服为免之节自始死

　至葬卒哭后乃不复免小功以下为轻轻服为免之
　节自始死至殡殡后不复免至葬启殡之后而免以
　至卒哭如始死此云主人必免谓大功以上也下云
　亲者皆免注云大功以上也案士丧礼众主人免在
　小敛后疏两始死字恐是小敛之误
养有疾者不丧服遂以主其丧非养者入主人之丧则
不易已之丧服养尊者必易服养卑者否
　此言养疾主丧之制也养有疾者谓疾者无近亲而

　已往养其疾也尊谓父兄卑谓子弟若养有疾之人
　其时身有丧服则必释去恶其凶也疾者死而无主
　后则亦遂以主其丧其非养者而入主人之丧则不
　易去已之丧服凡养疾者为父兄之属必易服子弟
　之属则否矣案所养者亦五服之旁亲以其尊也故
　释已服而养之所谓已丧期大功以下既葬卒哭斩
　衰既练而后故得为旁亲养若未练未葬则使人养
　而已不亲养也

妾无妾祖姑者易牲而祔于女君可也妇之丧虞卒哭
其夫若子主之祔则舅主之
　此类言祔祭之礼也女君适祖姑也妾之祔当于妾
　祖姑无则祔于高祖之妾若又无高祖之妾则易牲
　而祔于适祖姑可也妇之丧虞与卒哭在寝则其夫
　若子主之祔于庙而祭舅之母则舅主之尊卑异故
　所主不同也案妾祔女君则易牲与士祔于大夫同
　义或曰丧服女君俱指适妻言祖姑及高祖姑俱无

　妾可祔则遂于适妻祔之生既相依死亦相祔礼之
　变也
士不摄大夫士摄大夫唯宗子
　此言摄主之礼也大夫死而无主后其亲属之为士
　者不可摄大夫而主已死大夫之丧唯宗子分尊虽
　为士可以摄主大夫之丧也案此本陆氏佃吴氏澄
　之说于文为顺注疏谓士丧无主不敢使大夫兼摄
　为主若士是宗子则可以摄之便与大夫不主士丧

　之义重矣盖上言大夫不可主士之丧此则言士不
　可主大夫之丧义各有在也
主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免而为主
　此言兄弟来奔丧而处之之礼也主人未除丧而有
　兄弟自他国至则主人不免而为主盖免必有时葬
　后唯君来吊虽非时亦免若兄弟则哀戚同之无须
　服此矣
陈器之道多陈之而省纳之可也省陈之而尽纳之可

也
　此言陈器之礼也器送葬之明器也省减杀也陈器
　之道有二宾客所赠以多为荣而纳圹有定数故多
　陈之而省纳之可也主人所作则有限而悉依于礼
　故省陈之而尽纳之可也
奔兄弟之丧先之墓而后之家为位而哭所知之丧则
哭于宫而后之墓
　此类言奔丧之礼也宫故殡宫也奔兄弟之丧不由

　主人自然相亲故先之墓而后之家为位而哭若所
　知之丧则必由主人乃致哀戚故先哭于宫而后之
　墓徐氏师曾曰此皆谓既葬而至者
父不为众子次于外
　此言父为众子之制也众子谓庶子父为适长子居
　丧则次于中门之外而于众子否以降于适也案郑
　注云于庶子略自若居寝谓若平日之居寝不变次
　耳非无哀戚也

与诸侯为兄弟者服斩
　此言与尊者为亲之礼也兄弟本为期丧唯与诸侯
　为兄弟者服斩衰三年以其为君有父之道也熊氏
　安生曰诸侯死凡与诸侯有五服之亲者皆服斩郑
　注云明虽在异国犹来为三年也孔疏云不言与君
　为兄弟而言与诸侯为兄弟故知客在异国也疏又
　云虽在他国仕为卿大夫得为旧君服斩此恐未是
下殇小功带澡麻不绝本诎而反以报之

　此言从轻而重之服制也澡麻治其麻使洁白也不
　绝本不断其根也报犹合也期亲之丧以下殇而降
　为小功者带用澡麻不去其根垂麻向下又屈而反
　向上至要中合而纠之以示重也郑注凡殇散带垂
　案小功澡麻断本此澡麻不断本异于正小功也
妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者
　此言妇人祔祭之礼也三人盖有二继也妇应祔于
　祖姑若祖姑有三人则祔于舅所生者亲亲也案程

　氏祭仪谓凡配止用正妻一人或奉祀者是再娶所
　生即以所生配朱子曰程先生此说恐误唐会要中
　有论凡是适母无先后皆当并祔合祭与古者诸侯
　之礼不同只合从唐人所议为允唯葬则今人夫妇
　未必皆合葬继室别营兆域宜亦可矣
其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则
不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲
　此言夫祔妻之分也祔者夫死而其妻与夫合祭也

　夫祔妻之礼若妻死时夫为大夫其后夫遂失位死
　而祔祭于其妻止得依夫今所得用之牲不得易用
　昔大夫之牲也若妻死时夫未为大夫至后为大夫
　死而祔祭于其妻则得用大夫牲矣郑注此谓始来
　仕无庙者孔疏若有庙则死者当祔于祖不得祔于
　妻也案礼大夫三庙盖有有庙而无主者如伯禽封
　鲁不祖天子而周公尚存则五庙皆虚也周公薨当
　入鲁大庙而不得祔于大王所谓别子为祖也别子

　为祖则无可祔假设夫人先死亦不得祔于大王之
　妃而自入鲁大庙矣由是推之诸侯庶子始命为大
　夫及大夫之庶子别仕他国者其所立之三庙皆无
　主可祔故郑直谓之无庙也妻死主入庙而夫后死
　主即祔于其妻应氏谓不立祖庙无缘为妻立庙者
　误也
为父后者为出母无服无服也者丧者不祭故也
　此申言适子不丧出母之故也为父后者于出母之

　死则无服所以无服者居丧不祭故也此尊祖敬宗
　家无二主之义先王制作精微不苟盖如此
妇人不为主而杖者姑在为夫杖母为长子削杖女子
子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖
　此论妇人应杖之节也削杖桐也礼妇人不杖而亦
　有不为主而杖者如夫死姑在则为夫杖长子死则
　母为削杖女子子在室未嫁父母死而无男昆弟主
　丧其摄主不杖则子年长者一人杖盖为夫杖者以

　其无子也为长子杖者以其无父也此三者皆无主
　之丧故妇人杖其曰一人明无二杖也
缌小功虞卒哭则免既葬而不报虞则虽主人皆冠及
虞则皆免为兄弟既除丧已及其葬也反服其服报虞
卒哭则免如不报虞则除之远葬者比反哭者皆冠及
郊而后免反哭君吊虽不当免时也主人必免不散麻
虽异国之君免也亲者皆免
　此言居丧著免之节也远葬墓在四郊之外缌小功

　当既殡先启之间虽有事不免虞与卒哭则免不以
　恩轻而略于后也既葬若有故而不报虞则虽主人
　皆冠以饰首及虞则主人至缌小功皆免仍尽礼也
　为小功以下之兄弟若缓葬而既除丧及葬必追服
　其服至报虞卒哭则免如有故而不报虞则除之以
　期既满也远葬而将反哭者皆冠及郊而后免反哭
　于庙在道与入庙礼宜异也既葬而本国之君来吊
　虽不当免时而主人必免纠其要绖不使散垂即异

　国之君来吊亦与本国之君同而主人著免并亲之
　在于大功以上者皆免所以尊君也郑注不散麻者
　自若绞垂为人君变贬于大敛之前既启之后也
除殇之丧者其祭也必玄除成丧者其祭也朝服缟冠
　此言除丧之礼也殇无虞卒哭及练之变服故除丧
　者其祭必元而于成人为释禫之服也若除成人之
　丧则祥祭用朝服缟冠而礼较重矣朝服本元冠缁
　衣素裳不元冠而缟冠是未纯吉之服也案郑注谓

　元为元冠元端黄裳陆氏佃云言必元则裳亦元可
　知
奔父之丧括发于堂上袒降踊袭绖于东方奔母之丧
不括发袒于堂上降踊袭免于东方绖即位成踊出门
哭止三日而五哭三袒
　此言人子奔丧之礼也与奔丧篇大同小异不言笄
　纚者奔丧异于初死也子奔父丧者至家即以麻括
　发于殡宫之堂上袒衣降阼阶之东而踊踊毕袭衣

　　著首绖于东序东奔母丧者初时括发自又哭以后
　　至成服不括发袒于堂上降踊袭衣著免于东方而
　　加要绖其于父母自即位于阼阶之东而更踊至出
　　殡宫门而就庐次则哭止三日之间凡五哭三袒五
　　哭者初至哭与明日又明日之朝夕而五也三袒者
　　初至袒与明日又明日之朝而三也案此奔丧谓道
　　远已殡而至者若至在未殡之前则当视在家之礼
　　不得减杀也

　适妇不为舅后者则姑为之小功
　　此言姑服适妇之变礼也舅字下一本有姑字舅姑
　　为适妇大功为庶妇小功若适妇不为舅后者则姑
　　以庶妇之服服之为之小功而已郑注云不为舅后
　　谓夫有废疾他故若死而无子不受重者凡父母于
　　子舅姑于妇将不传重于适及将所传重者非适服
　　之皆如庶子庶妇
日讲礼记解义卷三十七