钦定四库全书
日讲礼记解义卷三十六
　丧服小记
　　丧服小记盖对丧大记而言乃仪礼第十二篇疏义
　　朱子谓是丧服传也丧服为正经篇名正经之后有
　　记既以补经文所未备此篇详于丧服又补正经后
　　记之所未备以所记之事较小故名小记
　斩衰括发以麻为母括发以麻免而以布齐衰带恶笄

　以终丧男子冠而妇人笄男子免而妇人髽其义为男
　子则免为妇人则髽
　　此言男女居丧首饰之别也斩衰主人为父之服括
　　发者以麻自项而前交于额上却而绕于紒也小敛
　　为父括发而至于成服为母则初括发及拜宾后即
　　堂下之位而免齐衰以榛木为笄谓之恶笄髽有二
　　斩衰麻髽齐衰布髽皆名露紒主人为父斩衰则括
　　发以麻为母亦括发以麻但著免而用布妇人服齐

　衰则绖带恶笄直至终丧始除其在吉时男子首有
　吉冠妇人首有吉笄于父丧则男以六升布为冠妇
　以箭筱为笄于母则男以七升布为冠妇以榛木为
　笄是冠笄一也又男子于齐衰丧著免妇人于斩衰
　齐衰皆著髽其义无他以为男子则免为妇人则髽
　是免髽又一也郑注云笄所以卷发带所以持身也
　妇人质于丧所以自卷持者有除无变
苴杖竹也削杖桐也

　此言杖制之异也斩衰所用之苴杖以竹为之齐衰
　之削杖以桐为之孔氏疏曰苴者黯也必用竹者以
　其体圆性贞四时不改明子为父有终身之痛也削
　者杀也必用桐者桐随时凋落谓母丧外虽削杀服
　从时除而终身之心当与父同也案扶老之杖本上
　末下惟丧杖皆下本竹取干桐取枝枝近干处必粗
　故削之杜氏谓员削之以全体言贾氏据变除礼谓
　削之使方指拄地处耳古人用木如棘之言吉桑之

　言丧则桐之言同为同于父犹称妣为比于父也
祖父卒而后为祖母后者三年
　此言适孙承重之服也适孙无父则承重而为祖三
　年故必祖父既卒而后为祖母后者亦三年盖祖父
　在则其服如父在为母也此祖母之丧厌于祖父者
　也若庶孙则为祖父母皆期
为父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡妇人为夫与
长子稽颡其馀则否

　此言居丧稽首之礼也服重者必先稽颡而后拜宾
　故为父母为长子皆稽颡此义起于所服也如大夫
　而吊于士虽缌服必稽颡此义起于所吊也妇人既
　受重于他族故为夫与长子皆稽颡其馀则否此又
　义起于所服也案郑注其馀否恩杀于父母也女主
　必使异姓则女子在室亦无为主拜宾之礼稽颡自
　无所用之不待既嫁而后恩杀于父母也
男主必使同姓女主必使异姓

　此言主丧之礼也异姓同宗之妇也丧必有男主以
　接男宾女主以接女宾父母之丧适子为男主适妇
　为女主若无男主而使人摄主必使丧家同姓之男
　无女主而使人摄主必使丧家异姓之女徐氏师曾
　曰此为无主后者而言男主使同姓虽婿不得与女
　主使异姓虽姊妹及女不得与也
为父后者为出母无服
　此言不丧出母之礼也出妻之子为母期而不禫父

　没则为父后者为出母无服盖适子系嗣烝尝不敢
　以私亲废先祖之祀也
亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣
　此言五服隆杀之义也亲亲之礼上父下子而已居
　其中为三父之上有祖子之下有孙是以三为五祖
　之上有曾高二祖孙之下有曾玄二孙是以五为九
　制服之法由父而至高祖为上杀由子而至玄孙为
　下杀由亲兄弟而至同高祖之兄弟为旁杀自此而

　外本宗之亲已尽则无服矣郑注云已上亲父下亲
　子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲高祖以孙
　亲元孙九也杀谓亲益疏者服之则轻也夫人生则
　有父壮则有子父子与已此小宗伯三族之别也父
　者子之祖因上推之以及于己之祖子者父之孙因
　下推之以及于己之孙是之谓以三为五也己之祖
　自己子视之则为曾祖王父自己孙视之则为高祖
　王父己之孙自己父视之则为曾孙自己祖视之则

　为元孙故又上推以及己之曾高下推以及己之曾
　元是之谓以五为九也己之所亲以一为三祖孙所
　亲以五为七记不言者以父子一体而高元与曾同
　服故不辨异之也服父三年服祖期则曾祖宜大功
　高祖宜小功而皆齐衰三月者不敢以大小功旁亲
　之服加乎至尊故重其衰麻尊尊也减其日月恩杀
　也此之谓上杀服适子三年庶子期适孙期庶孙大
　功则曾孙宜五月而与元孙皆缌麻三月者曾孙服

　曾祖三月曾祖报之亦三月曾祖尊也故加齐衰曾
　孙卑也故服缌麻此之谓下杀服祖期则世叔宜大
　功以其与父一体故加以期从世叔则疏矣加所不
　及故服小功族世叔又疏矣故服缌麻此发父而旁
　杀者也祖之兄弟小功曾祖兄弟缌麻高祖兄弟无
　服此发祖而旁杀者也同父至亲期同祖为从大功
　同曾祖为再从小功同高祖为三从缌麻此发兄弟
　而旁杀者也父为子期兄弟之子宜九月不九月而

　期者以其犹子而进之也从兄弟之子小功再从兄
　弟之子缌麻此发子而旁杀者也祖为孙大功兄弟
　之孙小功从兄弟之孙缌麻此发孙而旁杀者也盖
　服有加也有报也有降也祖之齐衰世叔从子之期
　皆加也曾孙之三月与兄弟之孙五月皆报也若夫
　降有四品则非五服之正也
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王
亦如之

　此言王者禘祭立庙之制也庶子王或无世子或世
　子有废疾不可立而庶子立为王者也禘为王者之
　大祭盖推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙以始
　祖配之而又立四亲庙以事高曾祖祢凡庶子之为
　王者其祭亦如之案禘之与郊自两事也注疏以禘
　为郊天以祖所自出为先祖所从出之天若所谓感
　生帝者非也刘氏谓而立四庙之上当有诸侯及其
　大祖六字不若方氏谓据月祭之亲庙言之于文义

　为协庶子不祭庶子王然后祭尊正统也陈氏乃谓
　旁支入继自立四庙视始受命而王者其说尤缪光
　武中兴特起非汉哀帝宋英宗之比刘氏又谓庶子
　王亦如之当承慈母与妾母不世祭也之下则古未
　有为妾立四庙者其说亦非也
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之宗
其继高祖者也是故祖迁于上宗易于下尊祖故敬宗
敬宗所以尊祖祢也

　此明尊祖敬宗之义也所谓别子有三一是诸侯嫡
　子之弟别于正嫡二是异姓之公子来自他国别于
　本国不来者三是庶姓起为卿大夫别于不仕者皆
　与后世为姓祖继别子之适长子则与族人为大宗
　别子之庶子继以长子则为同父兄弟之小宗夫大
　宗百世不迁其有五世而迁者继高祖之小宗是也
　故五世以上无服则祖迁于上因各从其近者为宗
　则宗易于下盖宗是祖之正体惟其尊祖所以敬宗

　敬宗正所以尊祖祢也孔氏疏曰此五世而迁实是
　继高祖者之子记文略唯云继高祖若继高祖之身
　未满五世犹为宗也族人一身事四宗事亲兄弟之
　适是继祢小宗也事从兄弟之适是继祖小宗也事
　再从兄弟之适是继曾祖小宗也事三从兄弟之适
　是继高祖小宗也小宗凡四独云继祢者初皆继祢
　为始据初为元故也
庶子不祭祖者明其宗也庶子不为长子斩不继祖与

祢故也庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食
庶子不祭祢者明其宗也
　此言庶子之礼以明重祭之意也长中下殇未成人
　而死者也无后者成人未昏或已昏无子者也庶子
　不得祭祖者所以明其宗也庶子不为其长子服斩
　衰三年以不得继祖与祢故也庶子不祭殇与无后
　者以殇与无后者宜从祭祖之时祔食而祖庙在宗
　子之家也庶子不得祭祢者亦以明其宗也刘智释

　疑曰父之重长子以其当为祢后也其所继者于父
　则祢于子则祖也孔疏云礼为后者有四条皆不为
　斩有体而不正庶子为后是也有正而不体适孙为
　后是也有传重而非正体庶孙为后是也有正体而
　不传重适子有废疾不立是也四者皆期惟正体又
　传重者乃极服耳案郑注以不祭祖为祖之庶此庶
　子与宗子俱为适士得立二庙而祖庙在宗子之家
　不祭祢为父之庶此庶子与宗子俱为下士得立一

　庙而祢庙在宗子之家朱子以为说得繁碎质言之
　只是庶子不祭耳注又以不祭殇为父之庶不祭无
　后为祖之庶实则无后者祖庶固不得祭父庶亦不
　得祭也
亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也
　此明服制隆杀之义也亲亲谓父母尊尊谓祖曾高
　长长谓兄及旁亲不言卑幼举尊长该之也男女有
　别若为父斩而母齐衰为在室姑姊妹期出嫁大功

　为夫斩为妻期之属服之所由制或以亲亲或以尊
　尊或以长长或以男女之有别此皆人道之大者也
　案吴氏以亲亲为下治子孙孔氏以尊尊为祖及曾
　高此特一隅耳亲亲莫大于父子尊尊莫大于君臣
　观丧服所谓以恩制以义制者可知矣
从服者所从亡则已属从者所从虽没也服妾从女君
而出则不为女君之子服
　此明从服之制也妾谓女君之侄娣服之制有所谓

　从服者谓与彼本非亲属徒从此而服彼如妾为女
　君之党子从母服于母之君母妾子为君母之党臣
　从君而服君之党是已此四者惟女君虽没妾犹服
　女君之党其馀则所从既亡即止而不服有所谓属
　从者谓骨血连续以为亲如子从母服母之党妻从
　夫服夫之党夫从妻服妻之党是已此三者则所从
　虽没犹为之服又妾与女君同入因服女君之子若
　女君既出而妾从之出则其子死惟母自服之妾以

　义绝不为女君之子服矣方氏悫曰从服即大传所
　谓徒从也徒从不若属从之重
礼不王不禘
　此言禘祭之重也礼莫重于禘非王者不得行之陆
　氏佃曰此文宜在王者禘其祖之所自出之上
世子不降妻之父母其为妻也与大夫之适子同
　此明世子为其妻党之服制也世子谓天子诸侯之
　适子传世者礼为妻之父母缌惟天子诸侯尊则降

　而无服世子不敢拟于君道故仍服缌而不降妻之
　父母其为妻也齐衰不杖与大夫之适子同亦不降
　也案服问有从有服而无服公子为其妻之父母不
　言世子是世子独有服也岂以世子之妻将从宗庙
　社稷之事不降其妻故并不降其父母与
父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士
服父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士服
　此明祭先隆杀之制也祭用生者之礼如父为士而

　子为天子诸侯则祭以天子诸侯唯尸之服仍以士
　服如父为天子诸侯而子为士则祭以士并其尸之
　服亦以士服案士服三元端也皮弁也爵弁也天子
　皮弁以视朝元端以居诸侯元端以视朝则尸即服
　士服原不失为天子诸侯之旧其服原遗衣服所有
　也若衮冕鷩冕岂可于士庙服之
妇当丧而出则除之为父母丧未练而出则三年既练
而出则已未练而反则期既练而反则遂之

　此明妇人遭丧出入之节也练谓期而小祥衣练服
　也若妇当舅姑之丧而为夫所出则除其服恩义既
　绝也若当父母之丧未期而为夫所出则如在室时
　而终三年若在父母小祥后被出则止而不服若被
　出而遇父母之丧未及期而夫命之反则但终期服
　若反在期后则遂终三年案记者因仪礼有子嫁反
　在父之室为父三年之文故推极其礼如此夫既练
　而出服之既除者不可以再始也然反父母之室而

　吉服以临祭奠閒兄弟之衰麻可乎既练而反服之
　未除者不可以无终也然反夫之室而箭笄髽衰以
　侍舅姑而疑于为其夫可乎古者妇为舅姑期之外
　服青缣以俟夫之终丧出与反者皆从是以终丧而
　居处饮食则自致焉可也
再期之丧三年也期之丧二年也九月七月之丧三时
也五月之丧二时也三月之丧一时也故期而祭礼也
期而除丧道也祭不为除丧也

　此明遭丧变除之义也七月之丧仪礼大功章中殇
　七月是也祭谓小祥之祭除丧谓男子除首绖妇人
　除要带而易练服也丧服之节各应岁时之气再期
　之丧为斩衰三年也期之丧为齐衰二年也九月七
　月之丧为大功三时也五月之丧为小功二时也三
　月之丧为缌麻一时也故三年之丧期而祭者礼也
　期而除丧者道也祭以存亲除丧为天道之变两事
　虽同一时然祭非为除丧而设也案练祥之祭总名

　除丧而云不为除丧者记者恐哀戚之情衰而徒以
　除丧毕此祭也犹所谓外除也云尔
三年而后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧
　此言葬不及时之祭也再祭练与祥也练者小祥祥
　者大祥除丧有二一谓除绖一谓除衰也孝子若以
　事故不得及时治葬当练祥之岁月以柩在殡不可
　除服则葬毕必再举练祥二祭以除之但此两祭仍
　以两次相间举行而不同在一时如此月练祭则男

　子除首绖妇人除要带俟次月祥祭乃除衰服不同
　时而除丧也马氏曰祭不为除丧而除丧必因乎祭
　以祭为吉礼除丧所以从吉也夫练祥之时已过矣
　而必再祭又祭之间不同时者不忍于忘亲之速也
　案郑注已祥则除不禫禫是终丧之祭诗桧风素冠
　传云据玉藻缟冠素纰既祥之冠也祥则冠之禫则
　除之祥冠至禫月而除当无不祭而除之礼此注云
　不禫者为三年而后葬者言之也

大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔
而已
　此言为人主丧亲疏之义也大功者谓死者之从父
　昆弟也若大功者主人之丧而死者有妻若子为服
　三年之丧者必为之举练祥二祭若主丧而为朋友
　则但于葬毕为之虞祭祔祭而已由是推之无三年
　者何以不为之练祥也无后者从祖祔食他日之主
　祭者即此大功者也若亡者无族何以不并主其练

　祥也朋友虞祔而退众宾皆在焉故主其事而不为
　嫌练祥之祭婺也自致其哀而以朋友参焉则渎矣
　然则妻可练祥而不得虞祔者虞有礼于宾祔以告
　其祖非妇人所得专焉故也
士妾有子而为之缌无则已
　此言为妾服之礼也母以子贵故士之于妾惟有子
　者而为之缌无子则已案丧服云大夫为贵妾缌言
　贵妾虽无子犹服之也士卑故妾无子则不服不殊

　别妾之贵贱
生不及祖父母诸父昆弟而父税丧已则否
　此明家庭税服之礼也税追服也若生于他国而祖
　父母诸父昆弟皆在本国已不及识今闻其死而日
　月已过父则追而服之已则不服也案此义终属可
　疑祖父母诸父昆弟皆正体至亲之期也于是焉而
　不税则丧纪为已疏矣当是从祖父母及所出之诸
　父昆弟于父为期为大功而已皆小功乃所谓小功

　不税者或曰此谓祖父母之昆弟及诸父之昆弟祖
　父母之昆弟祖伯叔父母也诸父之昆弟从伯叔父
　母也于服亦小功也
为君之父母妻长子君已除丧而后闻丧则不税
　此明朝廷税服之礼也卿大夫为君之父母妻长子
　皆有服今出使他国或以事久留而于君除丧之后
　始闻其丧则不追服也孔氏疏曰若君未除则从服
　已除则不税恩轻故也

降而在缌小功者则税之
　此言降服宜税之礼也降者杀其正服也如为叔父
　期以下殇而降小功为庶孙大功以中殇而降缌之
　类降服重于正服故服有降而在缌小功者虽轻实
　重必追服之郑注云此句宜承父税丧已则否谓正
　亲在齐衰大功者正亲缌小功不税矣
近臣君服斯服矣其馀从而服不从而税虽君未知丧
臣服已

　此明臣于国丧服与不服之别也近臣谓阍寺之属
　其馀谓卿大夫从君为介为行人宰史者近臣从君
　往他国或以故未返而君之亲丧已过服期君服之
　斯亦服之矣其馀惟服限未满亦从君而服若限满
　而君税则不从君而税也至君之出虽未知本国有
　丧而臣之留国者自以礼成服则又不待君返也案
　近臣朝夕左右不可异于君然非为死者服故孔氏
　谓非税义也

虞杖不入于室祔杖不升于堂
　此言杀哀之节也丧礼先虞而后祔虞祭在寝祭后
　不以杖入室祔祭在祖庙祭后不以杖升堂盖哀益
　杀而敬弥多也
为君母后者君母卒则不为君母之党服
　此言庶子为君母后所从亡则己之事也庶子以君
　母无适子而为之后者若君母既没则于君母之党
　不复为之服矣盖妾子于君母之党为徒从虽为后

　而不得同于适子之服母党也或曰礼庶子为父后
　者为其外祖父母从母舅无服以与尊者为体不得
　服私亲也则不为君母之党服而何服乎疑此有阙
　文当云为君母后者君母卒为君母之党服不为君
　母后君母卒则不为君母之党服
绖杀五分而去一杖大如绖
　此明绖杖之制也麻在首在要皆曰绖分言之则首
　曰绖要曰带杖大如绖如要绖也如首绖之大杀五

　分而去其一则要绖之制也等而减之是齐衰之首
　绖大如斩衰之带绖去五分一而以为齐衰之带绖
　大功之首绖大如齐衰之带绖去五分一而以为大
　功之带绖小功之首绖大如大功之带绖去五分一
　而以为小功之带绖缌麻之首绖大如小功之带绖
　去五分一而以为缌麻之带绖斩齐之杖其大各如
　其带绖孔氏疏曰首尊而要卑卑宜小故五分而去
　一象服数之有五杖大如绖同在下之物故也案丧

　服疏斩衰首绖大扼朱子曰首绖大一扼只大母指
　与第二指一围
妾为君之长子与女君同
　此言妾服适子之礼也妾为君之长子其服与女君
　同女君为长子三年妾从女君服亦为女君长子三
　年郑氏谓不敢以恩轻轻服服君之正统也
除丧者先重者易服者易轻者
　此言除丧易服之制也除丧谓练易服谓大丧既虞

　卒哭而遭小丧也男服重首而轻要妇服重要而轻
　首凡服之重者有除无变故小祥除丧则男子除首
　绖妇人除要绖而先除重者以哀宜渐杀故也其先
　遭重丧后遭轻丧而变易其服者则男子易要带妇
　人易首服而但易轻者以服宜从重故也案若未虞
　卒哭后丧不能变则服其服以哭之仍反初服
无事不辟庙门哭皆于其次
　此明在殡无事之礼也辟开也庙门殡宫门也次倚

　　庐也鬼神尚幽闇若无事则不辟庙门凡葬前昼夜
　　无时之哭皆于庐次案有事谓朝夕哭及适子受吊
　　皆入门内即位哭故须辟庙门馀则哭于次次在中
　　门之外
　复与书铭自天子达于士其辞一也男子称名妇人书
　姓与伯仲如不知姓则书氏
　　此明复与书铭之制也复招魂复魄也书铭书死者
　　名字于明旌也士丧礼为铭各以其物士长三尺大

　　夫五尺诸侯七尺天子九尺姓与伯仲如云孟姬叔
　　姬季姬之类古者质不讳名故复与书铭自天子以
　　至于士其辞一也男子称其名以复之铭之妇人书
　　其姓与伯仲如不知姓则书氏郑注云此谓殷礼也
　　殷质不重名复则臣得名君
　
　
日讲礼记解义卷三十六