钦定四库全书
日讲礼记解义卷三十三
　玉藻
　　此篇记天子诸侯服冕笏佩之类及行礼容节以篇
　　首二字名篇其文略与少仪曲礼相似范氏钟曰玉
　　藻一篇巨细兼举君有君之威仪臣有臣之成仪以
　　至饮食起居之纤悉文若不类然错综而观固杂而
　　不越也

　天子玉藻十有二旒前后邃延龙卷以祭
　　此言天子庙祭之冕服也玉谓冕前后垂旒之玉藻
　　则贯玉之杂采丝绳也邃深也延冕上覆也卷亦作
　　衮天子之冕用玉而以五采之藻贯为十有二旒旒
　　长尺二寸前后皆垂于延之下而深以邃服则画龙
　　其形卷曲以此祭上帝先王盖礼大而贵乎文也案
　　天子之尊视乎天十有二者天之数变化者天之道
　　玉藻十二旒所以则天数龙衮所以体天道也

玄端而朝日于东门之外听朔于南门之外闰月则阖
门左扉立于其中
　此言天子朝日听朔之冕服也端注读作冕听朔月
　朔听事也东门南门皆谓国门天子服元衣而加元
　冕春分之日朝日于东门之外日生于东也每月朔
　听事于南门之外明堂在国之南也闰月非复常月
　虽居其方必阖门之左扉而立于其中焉案月令明
　堂孟月居左季月居右象天左旋闰月为馀气故阖

　左而开右以顺之也
皮弁以日视朝遂以食日中而馂奏而食日少牢朔月
大牢五饮上水浆酒醴酏
　此言天子视朝常食之冠服也皮弁服白鹿皮为弁
　白布为衣也朔月月朔也上水以水为上也酒事酒
　昔酒也醴重醴也酏酿粥为酏也天子服皮弁以每
　日视朝敬之至矣而遂以视朝之服而朝食不敢慢
　于所养也日中即食朝食之馀不敢厚于所养也食

　必奏乐以侑贵于和也常日少牢惟朔月大牢昭其
　节也有食必有饮五饮上水而以浆酒醴酏为序明
　其本也
卒食玄端而居动则左史书之言则右史书之御瞽几
声之上下年不顺成则天子素服乘素车食无乐
　此言天子燕居及处灾年之礼也御瞽谓侍御之乐
　工几察也天子卒食服玄端以燕居一动则左史书
　之一言则右史书之每食必奏声有上下则御瞽几

　之或年不顺而水旱至不成而饥馑至则天子服素
　服乘素车当食而无侑食之乐矣孔疏周礼五史无
　左史右史左氏传大史书崔杼弑其君则大史为左
　史襄王命内史策命晋侯是言语之事故为右史艺
　文志右史记事左史记言与此正反
诸侯玄端以祭裨冕以朝皮弁以听朔于大庙朝服以
日视朝于内朝
　此言诸侯朝祭及听朔视朝之冠服也裨冕公衮侯

　伯鷩子男毳也内朝路寝门外之正朝也诸侯之服
　有元端以祭先君所以格幽有裨冕以朝天子所以
　辨分每月用鹿皮素布之服告朔于大庙以示受之
　君亲而不敢专每日用元冠缁布素裳之服视朝于
　内朝以示接群臣而不敢逸也案天子听朔于路门
　外正朔所自出也诸侯听朔于大庙祖所受于天子
　也
朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大

夫大夫退然后适小寝释服
　此言诸侯视朝之礼也小寝燕寝礼莫大于朝而朝
　有定时在群臣则待于辨色始入应门诗曰夜向晨
　言观其旂是也君则日出而视之诗曰东方明矣朝
　既昌矣是其时也退而适于路寝以听政使人视大
　夫待大夫既退无复有入路寝之朝而以政为请者
　然后适于小寝更朝服而服元端焉陈氏祥道曰朝
　以先为勤退以先为逸朝而臣先于君所以明分守

　退而君后于臣所以防怠荒也
又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢
五俎四簋子卯稷食菜羹夫人与君同庖
　此言诸侯燕食之礼也三牲豕鱼腊周人祭肺夕夕
　食也牢肉即特牲之馀肉五俎加羊与其肠胃也簋
　盛黍稷之器常食二簋月朔四簋子卯谓之疾日诸
　侯适小寝既释服又朝服以食用特牲三俎而祭肺
　夕食不朝服惟服深衣不祭肺惟祭牢肉朔月而加

　隆用少牢五俎四簋遇子卯而减杀用稷食菜羹凡
　夫人所食不特杀而与君同庖可类推也案朔月少
　牢降于天子亦以无故不杀羊也夫人同庖与共牢
　而食同义
君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕君
子远庖厨凡有血气之类弗身践也
　此言诸侯以下杀牲之礼与好生之仁也君谓诸侯
　故谓祭祀宾客之事庖宰杀之所厨烹饪之所践当

　为剪礼者仁之发故于用物也有节焉如国君无故
　则不杀牛大夫无故则不杀羊士无故并不杀犬豕
　盖君子远庖厨所以养其不忍之心故于凡有血气
　之类弗以身践也应氏镛曰无故不杀仁也君大夫
　士必有辨礼也有故而杀礼也远之而弗身践仁也
至于八月不雨君不举年不顺成君衣布搢本关梁不
租山泽列而不赋土功不兴大夫不得造车马
　此言诸侯及大夫遭凶年之礼也周八月夏六月也

　杀牲盛馔曰举士以竹为笏而象饰其本搢插也天
　时雨泽所以生物至于八月不雨则君为旱变而不
　举年不顺成则君衣布衣插士笏以自贬损关市泽
　梁不租山泽但遮列人不得非时采取而不赋以宽
　民财城垒河隍之土功不兴以宽民力大夫亦不得
　新造车马以敬天而恤民也案周官均人云凶札则
　无力政所谓土功不兴也无财赋所谓不租不赋也
　王制关市讥而不征泽梁无禁非特凶年为然马氏

　以为异代之礼是已
卜人定龟史定墨君定体
　此言龟卜之礼也定龟者周礼龟人职天地四方六
　者各以龟之方色与体辨之随所卜而用其所宜也
　定墨者以墨画龟以求吉兆乃钻以观其所拆也定
　体者若从墨而拆大谓之兆广若旁裂而拆细谓之
　兆璺因其形体以定吉凶也凡卜必用龟而龟有名
　物之异则卜人定之墨有大小则史定之体有吉凶

　则君定之未卜时臣司其事已卜时君明其义此尊
　卑之分也案周礼卜师辨龟之上下左右阴阳以授
　命龟者所谓定龟也卜师扬火以作龟致其墨所谓
　定墨也诗卫风尔卜尔筮体无咎言周书周公曰体
　王其罔害所谓定体也古者国有大事明谋之于卿
　士庶人而幽谋之于鬼神其慎重若此
君羔幦虎犆大夫齐车鹿幦豹犆朝车士齐车鹿幦豹
犆

　此言君大夫士饰车之异也覆轼之皮曰幦犆缘也
　羔幦虎犆郑注谓君齐车之饰陆氏曰君不言车凡
　车如之也车上之轼乘者所凭以为敬饰之各有等
　焉君之车以羔皮为幦虎皮为犆大夫之齐车以鹿
　皮为幦豹皮为犆而其朝车及士之齐车皆鹿幦豹
　犆吴氏澄曰言朝车者恐人疑其朝车之与齐车异
　饰也言士齐车者恐人疑士之齐车与大夫异饰也
　故重出鹿幦豹犆四字而不杀其文云

君子之居恒当户寝恒东首若有疾风迅雷甚雨则必
变虽夜必兴衣服冠而坐
　此言君子居处之节也君子之居恒当户以向阳明
　寝恒东首以迎生气若有疾风迅雷甚雨则必变虽
　夜亦必兴整衣服与冠而坐所以敬天之怒也
日五盥沐稷而靧粱栉用椫栉发晞用象栉进禨进羞
工乃升歌浴用二巾上絺下绤出杅履蒯席连用汤履
蒲席衣布晞身乃屦进饮

　此言洁身致养之礼也盥谓洗手沐稷以淅稷之水
　洗发靧粱以淅粱之水洗面也椫栉白木梳也晞乾
　也象栉象齿梳也沐而饮酒曰禨羞笾豆之实也杅
　浴盘蒯席蒯草席也连读为湅沃洗之也每日必五
　盥沐发以稷而靧面以粱发湿用椫栉发晞用象栉
　由是饮酒以羞笾豆工乃升堂以琴瑟而歌浴则有
　二巾上絺下绤出浴盘先履蒯席之上以汤洗足垢
　然后立于蒲席以布乾洁其体而衣乃著屦而进饮

　案此皆敬身而兼养身之道周氏谞谓既沐而升歌
　所以作其阳既浴而进饮所以养其阳是也
将适公所宿齐戒居外寝沐浴史进象笏书思对命既
服习容观玉声乃出揖私朝煇如也登车则有光矣
　此言人臣入庙之礼也史掌文书者容观容貌仪观
　也玉声佩玉之声揖私朝与家臣揖也卿大夫将适
　公所必宿齐戒居于外寝先沐浴以致其洁于是史
　进象笏书夫已所思而欲告君有问而将对君所令

　而当行者既著朝服习试其容观与玉声必合仪中
　节然后乃出揖于私朝方昧爽而煇如也登车则辨
　色而有光矣案朱子曰进笏所以备忽忘也汉初有
　秉笏奏事又曰执簿亦笏之类只是为备遗忘故手
　执眼观口诵于君前有所指画不敢用手故以笏指
　画今世遂用以为常执之物
天子搢珽方正于天下也诸侯荼前诎后直让于天子
也大夫前诎后诎无所不让也

　此言君与臣之笏制也珽之言珽然无所诎也荼者
　舒迟之义前有所畏则其进舒迟故名也天子之所
　搢曰珽以端方正直之道示天下也诸侯之所搢曰
　荼其制前诎后直圆杀其上首正方其下角以让于
　天子也大夫所搢则前诎后诎并下角亦杀而圆示
　无所不让也案荀子云天子御珽诸侯御荼大夫服
　笏郑注此经云此亦笏也谓之珽或谓之大圭珽玉
　六寸是不杀之终葵首也夫笏度二尺六寸加椎头

　六寸则大圭应三尺二寸而玉人典瑞俱云大圭三
　尺是大圭非即珽也笏中博三寸前后皆二寸五分
　以为大夫之前诎后诎可也与天子之方正诸侯之
　后直皆不合注说恐未然也
侍坐则必退席不退则必引而去君之党登席不由前
为躐席徒坐不尽席尺读书食则齐豆去席尺
　此言即席之礼也臣侍君坐若旁有别席则必退就
　别席或无别席可退或有席而君不命之退则必引

　而却离坐于君亲党之下也登席不可由前为其躐
　席也非饮食讲说之坐为徒坐不尽席之前可一尺
　惟读书与食则坐近前与席畔齐以设豆去席一尺
　必齐席而坐乃便于食简册之设亦去席尺也案此
　言侍君之席因及师弟子宾主之席盖讲说饮食惟
　师南面专席弟子东西面同席宾主则东西相向书
　策豆在席前故升席皆当由后而升乃不相背若由
　前是陵躐而失其节也

若赐之食而君容之则命之祭然后祭先饭辩尝羞饮
而俟若有尝羞者则俟君之食然后食饭饮而俟君命
之羞羞近者命之品尝之然后唯所欲凡尝远食必顺
近食君未覆手不敢飧君既食又饭飧饭飧者三饭也
君既彻执饭与酱乃出授从者
　此言侍食于君之礼也饮而俟者礼食将飧啜饮以
　滑喉今君犹未飧故臣亦不敢飧而啜饮以俟也覆
　手谓食毕而覆手以循口之两旁恐有殽粒污著之

　也飧以饮浇饭于器中也臣侍于君若赐之食而君
　以容礼待之则臣不敢居必命之祭然后祭因先饭
　而遍尝诸味仍似为君尝食者尝毕而啜饮以俟君
　若但赐之食而非容之自有膳宰尝羞臣此时不祭
　不尝则俟君之食然后食亦先饭饮以俟至君命之
　羞乃食近其前者一羞而止又命遍尝之然后唯所
　欲凡尝远食必顺其序而自近食始若君未覆手则
　臣不敢飧必君既食乃更饭飧臣之饭飧者以君于

　时已三次饭也君食竟既彻馔臣乃自执其饭与酱
　出授已之从者案侍食于君有容与不客之异而所
　以致敬者无不至君仁臣恭此可以观矣
凡侑食不尽食食于人不饱唯水浆不祭若祭为己偞
卑
　此言敌者为食之礼也已太也偞厌也凡食而必为
　之劝侑者礼之勤也虽劝人食之使足而已不尽食
　者礼之谦也其食于人而不饱者亦谦也食必祭先

　唯水浆不祭若祭则太为厌降卑微不免于礼之过
　也案不祭水浆特于相敌者为然孔氏疏云公食大
　夫礼宰夫执觯浆以进宾受坐祭遂饮故知臣于君
　祭之也
君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而
俟君卒爵然后授虚爵君子之饮酒也受一爵而色洒
如也二爵而言言斯礼已三爵而油油以退退则坐取
屦隐辟而后屦坐左纳右坐右纳左

　此言人臣受君赐爵之礼也酒如礼度明肃之貌言
　訚同訚訚意气和悦之貌注疏于斯字为句已止也
　油油安重自得之貌坐跪也隐辟不敢向人而著屦
　也人臣燕见于君既就席矣君若赐之爵则必越席
　再拜稽首受于尊所反登席而祭之饮须卒爵以俟
　至于君卒爵然后授虚爵与相者故君子之饮酒也
　受一爵而色洒如主于敬也二爵而訚訚乃稍舒矣
　礼止于三爵而油油以退退则跪取屦隐辟而后著

　之跪左足而纳右屦跪右足而纳左屦案左氏传臣
　侍君宴过三爵非礼也马氏曰湛露之燕诸侯至于
　不醉无归燕礼之燕臣至于无算爵是又礼之大者
凡尊必尚玄酒唯君面尊唯飨野人皆酒大夫侧尊用
棜士侧尊用禁
　此言设尊之法也面向也侧谓旁侧设尊在宾主两
　楹之閒旁侧夹之也棜禁见礼器凡尊所尚必尚元
　酒不忘古也唯君之坐则面尊示惠自君出也唯蜡

　祭而飨野人则皆以酒而无元酒礼不下庶人也大
　夫侧尊用棜士侧尊用禁而不正向尊所以避君也
　盖面尊则不侧侧尊则不面侧用棜禁则面用罍可
　知
始冠缁布冠自诸侯下达冠而敝之可也
　此言诸侯以下始冠之所用也冠礼初加缁布冠自
　诸侯以下通用之凡以存古而不可常用故冠焉而
　敝弃之可也案冠大夫士三加诸侯四加初加皆用

　缁布冠以非时王之法服旋即弃之凡物敝然后弃
　此冠一著之后不复用如已敝然故曰敝之也
玄冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也玄
冠丹组缨诸侯之齐冠也玄冠綦组缨士之齐冠也
　此言冠制不同之用也组缨织丝为缨缋采色緌缨
　之下垂者朱色红而明丹赤色或曰丹当依士冠礼
　作青綦苍白艾色也始冠之礼其元冠而以朱组为
　缨者天子之冠也同一缁布冠而以缋为缨之緌者

　诸侯之冠也同一元冠而丹其组缨者诸侯之齐冠
　也綦其组缨者士之齐冠也方氏悫曰始冠之冠或
　以元或以缁者反本复古也然元则纯乎天之色缁
　则杂以地之色故以为天子诸侯隆杀之辨齐之冠
　一以元者以阴幽思也
缟冠玄武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也垂緌五
寸惰游之士也玄冠缟武不齿之服也
　此言祥冠之异而因及古者异章服之事也缟生绢

　也武冠卷也姓生也子所生为孙故孙谓之子姓素
　熟绢也纰冠两边及卷下畔之缘也冠有介于吉凶
　之閒者如冠以缟而武以元是孙为祖既祥之冠也
　缟其冠与卷身而素其纰者是子为亲既祥之冠也
　若缟冠素纰而加以垂緌五寸则游曳而长不宜于
　趋事乃惰游之士所服也冠以元而武以缟则吉凶
　相杂乃不齿之人所服也案冠上而武下至小祥则
　孙为祖服除矣而父之服未除故为祖而缟尊尊于

　上也为父而元亲亲于下也惰游之士意即周礼罢
　民之类以其为自吉而之凶之人故被之以不纯吉
　而杂乎凶之服
居冠属武自天子下达有事然后緌
　此言燕居之冠制也燕居之冠缨属于武故无緌自
　天子而下莫不皆然至有事则系缨于䈂以固冠而
　因垂其馀以为饰然后有緌也案属武对下緌字为
　义即谓缨也固冠在缨不在武孔疏谓冠与武别临

　著乃合之恐非是
五十不散送亲没不髦大帛不緌玄冠紫緌自鲁桓公
始也
　此言礼有变通而因记失礼之始也丧礼启殡以后
　要绖之麻必散垂葬毕乃绞五十不致毁则不散麻
　送葬也髦象幼时剪发为鬌之形惟亲在为然若既
　没则不用髦也大帛之冠以素缯为之凶服去饰是
　以不緌其元冠而用紫緌閒色不正后世因之则自

　鲁桓公始也
朝玄端夕深衣深衣三袪缝齐倍要衽当旁袂可以回
肘
　此言燕居之服也朝有事则服元端以戒亵夕无事
　则服深衣以适体深衣之袪广尺二寸围之二尺四
　寸要三倍之七尺二寸此要之制也齐为裳之下畔
　要为裳之上畔缝合十二幅为齐凡一丈四尺四寸
　而倍要此齐之制也裳之相交处为衽衽正当身之

　两旁此衽之制也袖之连衣为袂肘长尺二寸袂广
　二尺二寸斯倍肘而可以回肘此袂之制也案前言
　朝服以食夕深衣者国君之礼此则通以大夫士在
　家及私朝言之
长中继掩尺袷二寸袪尺二寸缘广寸半以帛里布非
礼也
　此言长衣中衣之制也袷曲领袪袂口缘饰边也衣
　有制同而名异者著在朝服或祭服之外则曰长衣

　著在内则曰中衣幅广二尺二寸以半幅继续袂口
　而掩馀一尺此其异于深衣者也袷以交而合其广
　二寸袪口尺有二寸缘广寸半此则并与深衣同凡
　元冕而上衣用帛者里亦用帛皮弁而下衣用布者
　里亦用布若以帛里布则不称而非礼也案袷谓领
　缘回之则曲而相交则方二寸乃缘广之数
士不衣织无君者不贰采
　此言未仕与仕而去位者之服也染丝而织曰织不

　贰采谓衣裳与冠同色服取其称士宜服染缯故于
　织之功多色重者不得而衣焉大夫士去国三月之
　内宜服素衣素裳三月之后宜服元端元裳故于采
　色不贰焉周氏谞曰士不衣织德不足以相称也无
　君者不贰采有可吊之道也
衣正色裳閒色非列采不入公门振絺绤不入公门表
裘不入公门袭裘不入公门
　此言服色与服饰之不可苟也青赤黄白黑为五方

　之正色木青剋土黄故绿为东方之閒色火赤剋金
　白故红为南方之閒色金白剋木青故碧为西方之
　閒色水黑剋火赤故紫为北方之閒色土黄剋水黑
　故骝黄为中央之閒色振读为袗襌也表裘裘之无
　裼衣者上衣而下裳衣用五方之正色裳用五方相
　胜之閒色上下之辨也正服之色各有尊卑品列若
　非列采则是亵服而不可以入公门当暑而絺绤必
　有表衣以蔽之若振则见体而不可以入公门当寒

　而裘必有正服以被之若无裼衣则裘在外而不可
　以入公门不开上服之衽而掩蔽其美则为袭裘而
　不可以入公门盖服饰之宜致谨者如此案振絺绤
　与表裘俱谓著于外为不敬袭裘与不列采为不文
　事君之道贵敬而文故皆不得以入公门也
纩为茧缊为袍襌为絅帛为褶
　此言衣有寒温之异也纩新绵也襌读为单褶读为
　牒衣有著者用新绵谓之茧用旧絮谓之袍有表而

　无里者谓之絅有表里而无著者谓之褶盖缊为旧
　絮鲁论所谓衣敝缊袍是也絅为襌衣诗所谓衣锦
　尚絅是也褶即今之裌衣
朝服之以缟也自季康子始也孔子曰朝服而朝卒朔
然后服之曰国家未道则不充其服焉
　此言朝服而因见充其服者之难也朝服之布十五
　升先王之制朝服以缁不以缟而后世反之则自季
　康子始也孔子尝曰诸侯与群臣皆朝服而朝惟卒

　告朔而视朝然后服缟明乎常朝之不可服缟也又
　曰礼所以行道若国家之礼乐刑政未合于先王之
　道则不宜充盛其衣服也
唯君有黼裘以誓省大裘非古也
　此言诸侯不可僣用天子之裘也以黑羊皮杂狐白
　为黼文谓之黼裘省当为狝狝秋田也唯国君有黼
　裘以誓戒田猎今乃用天子之大裘盖非古也案黼
　为斧形取威断之义于治军秋杀为合或以省为省

　耕省敛及省牲者皆非是
君衣狐白裘锦衣以裼之君之右虎裘厥左狼裘士不
衣狐白
　此言国君燕居之服也以衣加裘曰裼君衣狐白毛
　之裘以素锦为衣而裼之在君之右者衣虎裘厥左
　衣狼裘以示威猛而为之卫盖狐白希贵如士之贱
　不得衣也案狐白以狐腋为之自君而外卿大夫亦
　得以衣故云士不衣狐白也

君子狐青裘豹袖玄绡衣以裼之麛裘青豻袖绞衣以
裼之羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之锦衣狐
裘诸侯之服也
　此言服色之相称也君子谓大夫士狐青狐之青毛
　皮也豹豹皮也绡绮属麛鹿子豻胡地野犬绞苍黄
　色陈氏祥道谓素衣也饰亦谓袖也裼衣必象裘色
　君子以狐青为裘豹为袖则用元绡衣以裼之麛为
　裘青豻为袖则用绞衣以裼之羔为裘豹为袖则用

　缁衣以裼之狐为裘则用黄衣以裼之唯锦衣狐裘
　不可概服乃诸侯之服也案麛裘以下与论语所谓
　素衣麑裘缁衣羔裘黄衣狐裘者相合而小异
犬羊之裘不裼不文饰也不裼裘之裼也见美也吊则
袭不尽饰也君在则裼尽饰也服之袭也充美也是故
尸袭执玉龟袭无事则裼弗敢充也
　此言裼袭之异宜也执玉有裼有袭执璧琮束帛以
　享则裼执圭璋以聘则袭此盖主聘圭而言庶人服

　犬羊之裘不裼以裘与人俱贱不用文饰故不裼也
　凡裘之裼者所以露见其美也吊丧则袭主于哀而
　不尽饰也君在则裼主于敬而必尽饰也凡服之袭
　者所以充掩其美也故尸尊无所示敬则袭执玉以
　聘执龟以卜无所用文则袭若执玉执龟之礼已竟
　而无事其在君所则裼又以见美为敬而弗敢充也
　案孔氏疏曰敬有二体以质为敬则袭以文为敬则
　裼裼言裘袭言服互文也

笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象
可也
　此言天子以下笏所用之物也球美玉也文饰也鱼
　须疏引庾氏谓用鲛鱼须饰竹也本犹根也先王制
　笏或执或搢而等威辨焉天子尊无二上特用球玉
　诸侯用象大夫用鱼须而文其竹士则以竹为笏而
　以象饰其本可也
见于天子与射无说笏入大庙说笏非礼也小功不说

笏当事免则说之既搢必盥虽有执于朝弗有盥矣凡
有指画于君前用笏造受命于君前则书于笏笏毕用
也因饰焉
　此言用笏之事也无说笏谓搢之也免音问笏之所
　用如朝聘于天子与大射皆无说笏入大庙而说笏
　非礼也古礼惟丧事说笏小功不说哀杀也惟当事
　而免悲哀哭踊则说之将搢笏执事必先盥既盥之
　后虽有事于朝亦不复盥不盥故不说也凡有所指

　画于君前不敢徒手则用笏造而受命于君前恐或
　遗忘则书于笏惟笏之事事皆用如是故因文饰之
　以为上下等级焉案凡吉事无所说笏大庙之中惟
　君当事则说所以逸尊者也后世臣或说之则失之
　简矣故记者以为非礼
笏度二尺有六寸其中博三寸其杀六分而去一
　此言笏之有定制也博广也笏之度长二尺有六寸
　其中广三寸其上下之杀皆六分而去一广二寸五

　分也王氏炎曰大圭天子服之非臣下所得用笏则
　自天子至大夫士皆有之
而素带终辟大夫素带辟垂士练带率下辟居士锦带
弟子缟带并纽约用组
　此言带制也辟字读如缟冠素纰之纰缘也终竟也
　郑注而素带终辟谓诸侯此乱脱在是宜承朱里终
　辟练缯也率繂也谓缏缉也居士道艺处士也纽谓
　带之交结处诸侯以素为带终竟此带自鞶至绅皆

　　以缯采为缘而不朱里大夫亦素带而缘其纽及末
　　士以练为带单用无里而缏缉其两边但缘其末而
　　已居士用锦为带尚文也弟子用生缟为带尚质也
　　合并其纽而约之用组此则自天子至于弟子一也
　　案经文自此章以后郑氏谓多有乱脱而孔疏申之
　　然于经文之旧未之有改也陈氏浩辄加更定即非
　　后学慎重之意今故一依经文原本而以郑注证明
　　之

　
　
　
　
　
　
　
日讲礼记解义卷三十三