钦定四库全书
日讲礼记解义卷三十二
　内则
　礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深
　宫固门阍寺守之男不入女不出
　　此言夫妇之别也阍掌守中门之禁寺掌内人之禁
　　令者礼以修人纪而莫先于谨夫妇如为宫室必务
　　辨其外内而以中门为界男子居于外女子居于内

　　深其宫固其门使阍寺守之男非时不得妄入乎内女非礼
　　不得妄出乎外盖君子之道造端乎夫妇故礼之始
　　诸饮食者养生之原其始于谨夫妇者人伦之本也
　男女不同椸枷不敢县于夫之楎椸不敢藏于夫之箧
　笥不敢共湢浴夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之少事
　长贱事贵咸如之
　　此言谨男女夫妇之辨而并为事长事贵者法也楎
　　椸同类之物植曰楎横曰椸男女有辨故衣服所置

　不同椸枷即妇之于夫亦有不敢县于夫之楎椸不
　敢藏于夫之箧笥并不敢共湢而浴者戒其渎也夫
　或不在妇必敛枕于箧敛簟席于襡而藏之于器者
　戒其亵也凡少之事长贱之事贵亦皆如之明微厚
　别以示敬也
夫妇之礼唯及七十同藏无閒故妾虽老年未满五十
必与五日之御将御者齐漱浣慎衣服栉縰笄总角拂
髦衿缨綦屦虽婢妾衣服饮食必后长者妻不在妾御

莫敢当夕
　此言嫡妾进御之等也藏犹居也閒别也五日之御
　郑注云诸侯制也角字衍文不在谓有故及归宁之
　属当夕当妻之夕也夫妇之礼主于有别唯年及七
　十则衰老无嫌可以同藏无间妾虽老而未满五十
　犹必与五日之御将御者必齐而漱浣慎其衣服栉
　以理发縰以韬髻加笄以固髻用总以束发而又拂
　去髦上之尘施衿缨饰綦屦以致洁致敬虽为婢妾

　凡衣服饮食必后于同等之长者妻或不在妾御即
　不敢以当夕以避嫡也案首二句是承上起下之词
　言谨于礼者非特妇也虽妾亦然
妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问
之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人日再
问之夫齐则不入侧室之门
　此言大夫士生子时之礼也月辰临十月之朔辰也
　正寝在前燕寝在后侧室燕寝之旁室也作动作而

　将产也姆女师也有夫妇然后有父子子之始生礼
　所重也故妻当将产之月辰避燕寝而居侧室惧亵
　也夫于是使人日再问之迨至于作而自问妻亦不
　敢见但使姆衣服而对惧有失礼也子既生夫又使
　人日再问之爱而不失于狎敬而不失于疏也唯夫
　遇齐则不入侧室之门而自问所以谨齐也
子生男子设弧于门左女子设帨于门右三日始负子
男射女否

　此言男女初生之礼也弧弓也帨佩巾也子之生也
　男子则设之弧示将有事于天地四方而必于门左
　者教以理阳道也女子则设之帨示有佩服以事人
　而必于门右者教以理阴道也既生之三日始抱子
　向前使人代射而女子则否此天子至于庶人适子
　庶子之所同也案古者男女之生莫重于豫教故设
　物以象其用左右以厚其别三日负子以示其志推
　之而寝则或于床或于地服则或裳或裼弄则或璋

　或瓦皆所以谨始而明教也
国君世子生告于君接以大牢宰掌具三日卜士负之
吉者宿齐朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射
天地四方保受乃负之宰醴负子赐之束帛卜士之妻
大夫之妾使食子
　此言诸侯接子之礼也诗之言持也承也诗负谓奉
　承而抱之也保保母食乳养也国君世子生即告于
　君以大牢之礼接其子而宰夫掌其设礼之具故子

　生三日将行此礼先期使大卜卜抱子之士其吉者
　隔宿齐戒朝服待于寝门外内人以子授之士承而
　抱之以见父母射人以桑弧与蓬矢六射向天地四
　方既射保母受而抱之宰夫以醴酒饮负子之士而
　赐以束帛又卜士之妻与大夫之妾而使吉者乳养
　其子焉案春秋传鲁桓公六年子同生接以大牢卜
　士负之士妻食之即用斯礼也
凡接子择日冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢

国君世子大牢其非冢子则皆降一等
　此言接子者所用牲牢之异也冢子犹言长子通乎
　上下凡接子者择吉日于三日之内天子之冢子则
　以大牢庶人以特豚士以特豕大夫以少牢国君之
　世子亦以大牢其非冢子则天子诸侯而下皆各降
　一等案接子之礼因父而异者明贵贱也因子而异
　者正嫡庶也诸侯世子大牢同于天子非冢子降一
　等而庶人特豚同于士礼穷则同也

异为孺子室于宫中择于诸母与可者必求其宽裕慈
惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次
为保母皆居子室他人无事不往
　此言人君养子之礼也异犹别也孺稚也凡养孺子
　必别扫一室于宫中以处之择于众妾及傅御之属
　可为师者必求其宽容安裕慈爱惠顺温和易良恭
　庄敬畏谨慎而寡言妇德全备者使为子师以养其
　德性次于此者使为慈母以审其欲恶更次于此者

　使为保母以安其起居唯此三母同居子室他人无
　事有不得而往者虑惊动之也吴氏澄曰子师子之
　师也慈母则子之傅保母则子之保子方生而三母
　已具师傅保之职矣及其长则有少师少傅少保之
　官焉刘氏彝曰世子国之根本弗正厥始弗淑其习
　乌能正厥性俾近于圣贤先王制礼及是知所务矣
三月之末择日剪发为鬌男角女羁否则男左女右是
日也妻以子见于父贵人则为衣服由命士以下皆漱

浣男女夙兴沐浴衣服具视朔食夫入门升自阼阶立
于阼西乡妻抱子出自房当楣立东面姆先相曰母某
敢用时日祗见孺子夫对曰钦有帅父执子之右手咳
而名之妻对曰记有成遂左还授师子师辨告诸妇诸
母名妻遂适寝
　此言卿大夫士名子之礼也鬌谓所留不剪之发夹
　囟曰角两髻也午达曰羁三髻也具视朔食供具一
　如朔食之礼天子大牢诸侯少牢大夫特豕士特豚

　也入自门谓入侧室之门侧室亦南向故有东西两
　阶五架之屋正中曰栋次曰楣前曰𢈧相赞也某妻
　姓某氏也时日谓是日帅率先也执右手期其力事
　也咳小儿笑声父作此声以示慈也辨读作遍诸妇
　同族卑者之妻诸母同族尊者之妻寝夫寝室也子
　生三月之末择日剪发而留其不剪者为鬌男以角
　女以羁否则男左而女右是日也妻即以子见于父
　其相见之礼大夫以上之贵人则特制新衣以昭其

　敬由命士以下皆浣衣以致其洁一家男女咸夙兴
　沐浴衣服以重其事具之所供则视朔食以隆其礼
　由是夫入门升自阼阶立于阼而西乡妻抱子出自
　东房立于当楣而东面保姆在母之前相赞其辞曰
　母某氏敢以是日敬见孺子夫答曰敬当有以为率
　于是执子之右手咳而名之妻对曰当记此而使有
　成名毕妻遂左还以子授子师子师因遍告诸妇诸
　母而以其名妻遂自侧室而复于寝方氏悫曰角则

　相对以其耦也羁则相午以其奇也或男耦而女奇
　取阴阳之相须也或男左而女右取阴阳之相类也
　案命子以名而夫必谓钦有帅妻必谓记有成者帅
　之则父道宜然成之则母道宜然也
夫告宰名宰辨告诸男名书曰某年某月某日某生而
藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸
州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食如养礼
　此言既名子而书名之礼也宰属吏也诸男同宗子

　姓也史掌图书者府藏也州伯州之长州史其属也
　夫既命子名而出则告宰以子名宰又遍告同宗子
　姓以名且书诸简册曰某年某月某日某生而藏于
　家之书府欲以传诸久也不宁唯是彼二十五家为
　闾宰必以告闾史闾史书为二策以一藏诸闾府其
　一献诸州史盖二千五百家为州州有史又有伯史
　献诸伯伯命藏诸州府然后夫入与其妻礼食一如
　妇始馈舅姑之礼案孔氏疏曰此经所陈谓卿大夫

　以下故以名遍告同宗诸男诸男卑者尚告则告诸
　父可知若诸侯绝宗则不告也
世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡
世妇抱子升自西阶君名之乃降
　此言诸侯名世子之礼也诸侯朝服为元端素裳夫
　人如之当为朝服展衣而注乃云褖衣者岂以见子
　毕即侍御于君而服进御之衣与若国君之世子生
　则见于路寝君必沐浴而衣朝服夫人亦如之皆立

　于路寝之阼阶西乡世妇抱子升自西阶君命之名
　乃降阶而退案世子君之贰也名一命而书于朝会
　达于鬼神临于臣民皆自此而定矣故礼之重如此
　不在三月之末者嫌缓也不执手咳而名之者嫌慢
　也皆所以重国本也
适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞
　此言名众子之礼也适子庶子谓世子之母弟夫人
　所生皆为适子适长为世子其下皆为众子故云适

　子庶子也外寝即君燕寝本在路寝之内其名外寝
　对夫人正寝处内而言也若非世子而为适子庶子
　之生则见于外寝君抚其首咳而名之其他升立之
　节率如前仪而无夫妻相对之辞案适子庶子凡君
　夫人之子第二以下者皆是若妾之子则后文公庶
　子是也仪礼贾疏明言君夫人之子有庶子之称此
　处注疏以庶子为妾子者非是
凡名子不以日月不以国不以隐疾大夫士之子不敢

与世子同名
　说见曲礼
妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末漱
浣夙齐见于内寝礼之如始入室君已食彻焉使之特
馂遂入御
　此言大夫士妾生子之礼也卿大夫以下前有适室
　次有燕寝次有适妻之寝此称内寝适妻寝也妾称
　夫曰君若妾将生子已及月辰夫必使人日一问之

　当子生三月之末则漱浣夙齐见于适妻之内寝见
　子以后所以礼妾者一如妾初来之时夫与妻食毕
　而彻使之独馂遂以入御案不言居侧室者本不居
　正寝也漱浣夙齐经不言何人以下公庶子准之则
　其妾也
公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见于君摈
者以其子见君所有赐君名之众子则使有司名之
　此言诸侯庶子生之礼也摈者傅姆之属众子众妾

　之子若公庶子生则就侧室于三月之末其母沐浴
　朝服以见于君然后摈者抱子以见其妾而为君所
　有赐者君则自名其子若众妾之子则使有司名之
　案君所有赐谓长妾有赐秩者如旧说以情爱之私
　而异其名子之礼恐非先王所以为训也
庶人无侧室者及月辰夫出居群室其问之也与子见
父之礼无以异也
　此言庶人生子见子之礼也若庶人无侧室者妻及

　月辰夫当出居他室以避之至于夫之问妻与子之
　见父其礼则与有爵者无以异盖往问为夫妇之恩
　相见为父子之谊大伦所系贵贱不殊故也
凡父在孙见于祖祖亦名之礼如子见父无辞
　此言祖名孙之礼也凡生子者之父在则孙当见于
　祖而祖名之其礼仍如子之见父而无其辞此卿大
　夫以下之礼也案郑注见子于祖家统于尊也父在
　则无辞有适子者无适孙与见庶子同也父卒而有

　适孙则有辞与见冢子同
食子者三年而出见于公宫则劬大夫之子有食母士
之妻自养其子
　此终言食母之礼也劬劳之也食母谓乳母为君食
　子者至于三年则子免于怀抱而出还其家因见于
　公宫以告辞则君必有赐以劳其劳焉大夫之子必
　有食母盖𨕖于傅御之中而使之若士之妻则自养
　其子不得同于大夫也

由命士以上及大夫之子旬而见冢子未食而见必执
其右手适子庶子已食而见必循其首
　此终言士大夫见子之礼也食朝食也循首即抚首
　由命士以上及于大夫生子皆以旬而见冢子则未
　食而先见必执其右手适子庶子则既食而后见必
　抚其首急正缓庶之义也案郑注旬当为均有时适
　妾同时生子子均而见者以生先后见之朱子曰疑
　郑说失之旬如字谓十日也别记异闻或不待三月

　也承记大夫礼而又别其冢适庶子之异同冢子之
　礼仍与前章同唯适子庶子为异耳
子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝
　自此至终篇皆言教子女之礼而此一节记幼教之
　始也食饭也以用也唯俞皆应声鞶郑注谓是小囊
　盛帨巾者据易所云鞶带春秋传所云鞶厉则是带
　也革皮丝帛也父母之生子能养尤贵能教而教不
　可以不豫故子方能食即教以右手能言则男应唯

　而女应俞用鞶则男为革而女为丝后遂循是而以
　为常焉盖食用右手取其强也故男女皆同唯与俞
　革与丝取其刚柔之相合也故男女各异
六年教之数与方名七年男女不同席不共食八年出
入门户及即席饮食必后长者始教之让
　此言男女六岁以至八岁之教也年岁也即就也子
　生六年教之以一十百千万之数与夫东西南北之
　方名七年则男女不同席而坐不共器而食至于八

　年凡出入门户及即席饮食必在长者之后始教之
　以让焉案让者礼之实也教之以此则他日之动必
　以礼盖始基之矣
九年教之数日十年出就外傅居宿于外学书计衣不
帛襦裤礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅
　此言男子幼学之事也肄习也简简策也谅信也子
　生九年教之数日使知朔望与六甲男至十年则出
　就教学之师日居夜宿皆在于外使学六书与九数

　所衣之襦裤不用帛为太温且过侈也行礼动作皆
　帅循初教自朝至夕学幼少奉事长者之仪请所应
　习之简策而言语必信盖幼学之事如此案简谅之
　简一作要约之意张子曰请肄简谅则童子自请所
　业于长者也长者所以教者当以简谅童子未能致
　文故姑教之以简未能择信故且使之守信
十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御
　此言男子入大学之事也乐八音之器诗乐章也成

　童谓十五以上勺诗作酌美武王之诗象周颂维清
　美文王之诗舞勺舞象歌勺象之诗以为节而舞也
　男子十有三年则入大学之时矣故使之学乐诵诗
　以养其性情学舞以养其血脉而舞则以勺盖先文
　舞也至于成童则舞以象而为武舞又教之以学射
　与御皆以习其事而育其德也程子曰舞中节射中
　鹄御中度皆诚也古人以此教人所养之意如此
二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博学

不教内而不出
　此言既冠以后之学也大夏禹乐乐之文武兼备者
　年至二十而冠则成人矣成人之道以礼为本故始
　学吉凶军宾嘉之礼冠而后服备故可以衣裘帛亦
　冠而后文武之事宜兼故可以舞大夏前者教逊让
　教幼仪已知孝弟而至此乃益加惇笃而行之于是
　乎本立而可以学文矣然所学虽博而不以教人且
　凡事皆以畜德于内而不出而见能于外盖所以教

　其务本者如此案十年学书计十三学乐诵诗以及
　射御至是学礼而诗书六艺之学备矣
三十而有室始理男事博学无方孙友视志
　此言有室以后之学也男事谓受田给政役也方犹
　常也孙顺也男子三十则壮而成立可以娶妻而有
　室始治受田给役之事所学益博而不拘于方于师
　友则孙顺之而唯视其志盖志立而后可以𫉬益也
　辅氏广曰博学不教内而不出犹独善之事也博学

　无方孙友视志则取诸人以为善而善足以及人矣
　孔子言学而时习即继之以有朋自远方来亦此意
四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去五十
命为大夫服官政七十致事凡男拜尚左手
　此言出仕以后之道也方比也物犹事也比方事物
　而穷其理也服谓任事致犹还也尚左手叉手而以
　左手在上也男子四十曰强则道明德立始出而仕
　以治一官之小事有事则以事物相比方而参而伍

　之由是以出谋发虑庶乎其当于理矣道合则服事
　从君不可则去进退必以义也年至五十则政成德
　尊可以为大夫而统一官之大政过此而至七十年
　老就衰当还其职事于君矣凡男子之拜必尚左手
　者尊阳道也案古之为士者四十以前为学之时四
　十以后为仕之时惟其积之也深而发之也远无侥
　倖苟且之私无轻试躁进之患所由志定业成而非
　后世所能及也

女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织纴组
紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相
助奠
　此言女子十年以后之教也婉娩柔顺貌枲麻有子
　者纴缯帛之属组亦织也紃制似绦古人以置诸冠
　服缝中者纳谓奉而入之浆醋水也腌菜曰菹奠荐
　也女子至十年亦当有教之者但仍居于内而不出
　女师教以婉于言娩于容有听受无违悖所以成其

　容德也使之执麻枲而为绩事治丝茧而为蚕事织
　纴组紃而为织事所以习学女工以供给衣服也又
　使观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢等物以致其敬相助
　长者而奠之于神所以谨其礼节也盖始于容德中
　于女工终于祭祀之礼则妇人之道尽矣故十年以
　后皆循是以教之
十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘则为
妻奔则为妾凡女拜尚右手

　此言女子既笄以后之事也有故谓父母之丧聘问
　奔趋也尚右手敛手尚右也女子十有五年而许嫁
　则加笄至二十则嫁或有亲丧之故则二十三年而
　嫁其必待六礼备而归之者妻也妻之言齐与夫相
　齐者也其无六礼而从之者妾也妾之言接但得接
　见于君子而已凡女子之拜必尚右手者尊阴道也
　案造化之道有阳不能无阴而阴必以顺阳为善故
　程子曰夫爱其内助妇爱其刑家此家人所以利女

　　贞也内则详言教事而终之以此其垂训于后世者
　　不亦切乎
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
日讲礼记解义卷三十二