钦定四库全书
日讲礼记解义卷二十一
　曾子问
　　此篇多论丧祭之事芮氏城曰曾子所问或事所有
　　或所不必有虽虚位也而实理寓焉夫子所答或礼
　　所有或未有而以义起虽权制也而经常在焉易曰
　　至赜而不可恶至动而不可乱此之谓也
　曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士从

　摄主北面于西阶南大祝裨冕执束帛升自西阶尽等
　不升堂命毋哭祝声三告曰某之子生敢告升奠币于
　殡东几上哭降众主人卿大夫士房中皆哭不踊尽一
　哀反位遂朝奠小宰升举币
　　此言君薨而世子生告殡之事也摄主谓上卿摄国
　　事者裨埤也天子六服大裘为上其馀为裨以事尊
　　卑服之而诸侯亦服焉服裨衣而著冕故云裨冕诸
　　侯之卿大夫絺冕及元冕也束帛十端五两也等阶

　之级也祝声三祝为噫歆之声者三噫是叹恨之声
　歆是欲其歆飨之义皆以警神听也某夫人之氏也
　几筵在殡东特设也众主人君之亲也房中妇人也
　曾子问曰礼吉凶异道不得相干然亦有吉凶杂出
　之时若君薨而世子生处此当如之何孔子曰古者
　未殡弗告既殡则告于殡殡在西阶而群臣朝夕临
　之位在东阶下将告则卿大夫士从摄主北面于西
　阶之南变哭位而近殡也群臣皆服衰大祝独裨冕

　而执束帛以接神故祭服也升自西阶尽等而不升
　堂位酌其远近之中也命毋哭告神宜静也祝声三
　既警神听而后告曰某之子生敢告明继体也升堂
　奠币于殡东几上哭而降众主人卿大夫士房中皆
　哭而不踊尽一哀乃复朝夕临之位遂朝奠如常仪
　时则小宰升堂举币而埋之两阶之间告殡之礼如
　此案丧之皋某复祭之噫歆皆古人命鬼之辞也夫
　礼以辨吉凶吉凶杂出而处之悉当岂非天理自然

　之节文乎
三日众主人卿大夫士如初位北面大宰大宗大祝皆
裨冕少师奉子以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止
子升自西阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声三曰某
之子某从执事敢见子拜稽颡哭祝宰宗人众主人卿
大夫士哭踊三者三降东反位皆袒子踊房中亦踊三
者三袭衰杖奠出大宰命祝史以名遍告于五祀山川
　此言世子生三日名之以见殡之礼也子拜哭踊奉

　子者拜哭踊也凡踊三度为一节孔子言至三日则
　众主人卿大夫士悉至西阶下列位如初告子生之
　仪大宰大宗与大祝皆裨冕少师奉子以衰服祝先
　进子从大宰大宗为诏赞君事故后从当是时子自
　为主故不从摄主入殡宫门哭者皆止子升自西阶
　不忍从先君之阼阶也殡前北面祝立于殡东南隅
　亦北面祝为噫歆之声者三既警神则名子以见曰
　某之子某从执事敢见少师奉子拜稽颡哭祝宰宗

　人在堂上众主人卿大夫士在西阶下者哭踊为三
　节者三然后降而尽反其朝夕之哭位皆袒子踊房
　中亦踊为三节者三袭衰杖朝奠而出大宰命祝史
　以名遍告于五祀山川之神盖三日见殡之礼如此
　案世子之生所以祇承庙社统壹臣民也踊袭衰杖
　则成乎其为子告五祀山川则正乎其为君矣三日
　负子日也因负子名之丧礼略也
曾子问曰如已葬而世子生则如之何孔子曰大宰大

宗从大祝而告于祢三月乃名于祢以名遍告及社稷
宗庙山川
　此言葬后世子生之礼也祢谓父殡宫之主也曾子
　问曰如君已葬而后世子生则又如之何孔子言未
　葬而告于殡已葬则告于祢斯时也大宰大宗从大
　祝而告焉三月乃见既见乃名于祢因以名遍告及
　于社稷宗庙山川孔氏曰既葬无尸柩惟有主在渐
　神事之故以庙名而曰祢不云摄主者葬竟则丧之

　大事已毕故自还依大宰之礼也前不云社稷宗庙
　此不云五祀相互也
孔子曰诸侯适天子必告于祖奠于祢冕而出视朝命
祝史告于社稷宗庙山川乃命国家五官而后行道而
出告者五日而遍过是非礼也凡告用牲币反亦如之
　此言诸侯朝觐将出之礼也祖祢皆奠币以告互文
　也裨冕者公衮侯伯鷩子男毳视朝听国事也牲郑
　注当为制今如字五官五大夫典事者不云曾子问

　因上起文也孔子言诸侯当朝觐之期而将适天子
　必先奠币而告于祖祢之庙裨冕以听国事命祝史
　遍告于社稷宗庙山川又戒命国家之五大夫使无
　废弛其职事而后行行必軷祭而后出告者不过五
　日近则就告远则望告而遍过是非礼也凡告用牲
　币及其反亦如之孔氏曰诸侯视朝当用元冠缁衣
　素裳案觐礼侯氏裨冕天子受之于庙今诸侯往朝
　为天子将庙受故豫敬之以冕服视朝也郑注谓制

　币一丈八尺陈氏祥道曰告有特用币有兼牲币
诸侯相见必告于祢朝服而出视朝命祝史告于五庙
所过山川亦命国家五官道而出反必亲告于祖祢乃
命祝史告至于前所告者而后听朝而入
　此言诸侯相见将出之事也五庙大祖之庙与二昭
　二穆也孔子言若诸侯相见亦必告于祢庙服朝服
　以视朝命祝史告于五庙及所过山川而亦命国家
　之五官祖道而出迨其反也必亲告于祖祢更命祝

　史告至于前所告者至于听朝而入则礼成矣案注
　疏诸侯朝天子著冕服诸侯相朝惟著临朝听事之
　服山川所不过则不告
曾子问曰并有丧如之何何先何后孔子曰葬先轻而
后重其奠也先重而后轻礼也自启及葬不奠行葬不
哀次反葬奠而后辞于殡遂脩葬事其虞也先重而后
轻礼也
　此言并有丧葬之事也次谓大门外之右平时待宾

　之处殡郑注当为宾今如字曾子问人生或不幸同
　时而有父母或祖父母之丧其先后之次当何如孔
　子曰以父母言之葬先轻而后重奠先重而后轻礼
　也自母启殡以至于葬皆不设奠行葬之时柩车出
　大门即行不以悲哀不忍之故暂停于次为父丧在
　殡也葬母而反设启殡之奠以告于父遂营葬父之
　事其虞祭也必先父而后母礼也皇氏曰葬是夺情
　故从轻者为首奠是奉养故令重者居先案孔疏云

　不奠谓不奠父而唯设母启殡朝庙祖遣之奠是奠
　先轻也疑经谓母自启及葬诸奠皆不设而遂行葬
　并门外亦不哀次是谓葬先轻可辞于殡即启殡之
　奠
孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子虽无主妇可也
　此言宗子宗妇之重也宗子大宗也孔子言凡人年
　六十无妻者不复娶惟宗子不然虽七十无无主妇
　盖族人之妇不可以无所统若非宗子则虽无主妇

　可也程子曰宗子虽七十无无主妇此谓承祭祀也
　孔氏曰此亦谓大宗之无子孙及有而年幼者否则
　可以传继曲礼七十老而传是也
曾子问曰将冠子冠者至揖让而入闻齐衰大功之丧
如之何孔子曰内丧则废外丧则冠而不醴彻馔而埽
即位而哭如冠者未至则废
　此言冠子逢丧之事也冠者谓宾与赞礼之人内丧
　同门也曾子问曰如将冠子宾与赞者已及门与主

　人揖让以入矣主人忽闻齐衰大功之丧则将如之
　何孔子言若门内之丧则废而不行以冠礼行于庙
　吉凶不可同处也若门外之丧则可以冠但礼至三
　加之后应设醴以礼冠者今则三加而不醴彻去待
　宾之馔埽除旧位使洁净更新然后即位而哭如宾
　与赞者未至则废也方氏悫曰冠礼内丧则废义有
　所屈也外丧则冠义有所伸也然虽冠而不醴以变
　常而为之杀也

如将冠子而未及期日而有齐衰大功小功之丧则因
丧服而冠除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫冕
弁服于大庙归设奠服赐服于斯乎有冠醮无冠醴父
没而冠则已冠埽地而祭于祢已祭而见伯父叔父而
后飨冠者
　此言将冠未及期日而遭丧之礼并及父没后之冠
　礼也酌而无献酬曰醮冠礼醴重而醮轻醴亦无酬
　酢而异者三加之后总行一醴醮则每一加行一醮

　凡三醮也孔子既答曾子之问又言将冠子未及期
　日而遭齐衰大功小功之丧则因著丧服而加丧冠
　以其俱为成人之服也曾子问他日除丧之后不更
　改易而行吉冠之礼乎孔子答云诸侯及大夫有幼
　弱未冠总角从事至当冠之年因朝天子而天子赐
　以或冕或弁之服于大庙受赐者荣君之赐归设奠
　告庙服所赐之服于是时惟有冠醮无冠醴若改冠
　则当醴之今既不醴是不改冠也惟孤子除丧而冠

　冠之日主人紒而迎宾已冠则埽地而祭于祢庙已
　祭而见伯父叔父乃飨冠宾及赞者盖已除丧而用
　吉礼也案内则二十而冠左传言国君十五而生子
　冠而后生子是冠之年无定也夏小正二月绥多士
　女注谓可冠昏而士冠礼言夏葛屦冬皮屦是冠之
　月无定也记言大功之末可以冠子已虽小功卒哭
　而冠是齐功之丧不因丧冠也上节已及期日尚不
　因丧而冠况未及期日乎惟父母之丧年几二十不

　忍以未成人之服服其亲可因丧而冠故曰以丧冠
　者惟三年之丧可也成王年十四居丧明年六月既
　葬乃冠此记又有父没而冠之礼是父母之丧亦不
　尽因丧而冠则齐功可知当阙疑以俟知者
曾子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之
小祥者主人练祭而不旅奠酬于宾宾弗举礼也昔者
鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝公大祥奠酬弗举亦
非礼也

　此言丧祭简略之事也练小祥祭也不旅不旅酬也
　奠酬于宾奠其酬爵于宾前也孝公隐公之祖曾子
　问曰祭而旅酬礼也如之何则不行旅酬之事矣孔
　子曰是惟小祥之祭为然闻之小祥主人练祭但致
　爵于宾宾不举此爵而行旅酬礼也若大祥则可矣
　昔者鲁之先君如昭公方练祭而即举酬行旅非礼
　也孝公已大祥而犹奠酬弗举亦非礼也案郑注奠
　无尸虞不致爵小祥不旅酬大祥无无算爵弥吉也

　致爵者特牲礼尸止爵之后主妇致爵于主人主人
　致爵于主妇也主人西阶上献宾宾卒爵主人酌酢
　北面酬宾宾奠觯于荐南主人献长兄弟众兄弟内
　兄弟毕兄弟弟子举觯于长兄弟如主人酬宾仪宾
　乃取所奠觯于阼阶前酬长兄弟长兄弟于西阶前
　酬众宾众宾及众兄弟交错以辩所谓旅酬也旅酬
　之后宾弟子兄弟弟子洗酌于尊各举觯于其长宾
　取觯酬兄弟之党长兄弟取觯酬宾之党所谓无算

　爵也
曾子问曰大功之丧可以与于馈奠之事乎孔子曰岂
大功耳自斩衰以下皆可礼也曾子曰不以轻服而重
相为乎孔子曰非此之谓也天子诸侯之丧斩衰者奠
大夫齐衰者奠士则朋友奠不足则取于大功以下者
不足则反之
　此言为死者服还得为死者馈奠之事也馈奠奠于
　殡也大夫朔望皆有奠士惟月朔其礼盛故执事者

　众反者反而上也曾子问大功之丧可以与他人馈
　奠之事乎孔子言岂但大功自斩衰以下皆可礼也
　盖据为所服者馈奠而言曾子不悟此旨乃曰不太
　轻已之服而重于为他人乎孔子答云非此为他人
　之谓也凡殡奠主人悲哀故不亲奠天子诸侯之丧
　诸臣皆斩衰则斩衰者奠大夫则兄弟之服齐衰者
　奠士则朋友奠若人不充数则取大功以下又不足
　则反取大功以上之人也孔疏云大夫子及家臣皆

　斩衰子不亲奠家臣辟天子诸侯不得馈奠故惟遣
　兄弟之服齐衰者奠士位卑不嫌敌君故遣僚属奠
　僚属吊服加麻则朋友也或曰不足则反之谓相授
　于阶上复出取也公食大夫礼先者反之
曾子问曰小功可以与于祭乎孔子曰何必小功耳自
斩衰以下与祭礼也曾子曰不以轻丧而重祭乎孔子
曰天子诸侯之丧祭也不斩衰者不与祭大夫齐衰者
与祭士祭不足则取于兄弟大功以下者

　此言为所服者得与于祭而并释轻丧重祭之疑也
　祭谓虞与卒哭之祭曾子问若已有小功之丧可以
　与于祭乎孔子仍据所服者答之言何但小功自斩
　衰以下与祭礼也曾子曰不太轻丧而重祭乎不知
　使服重者与丧祭正所以重丧也故孔子晓之曰天
　子诸侯之丧祭也不斩衰者不与大夫则齐衰者与
　士祭若不足则取于兄弟大功以下者孔疏云知与
　祭为虞卒哭时非练祥者士练祥之祭大功之服已

　除不得云取于兄弟大功以下者其天子诸侯则练
　祥时犹斩衰与祭也
曾子问曰相识有丧服可以与于祭乎孔子曰缌不祭
又何助于人曾子问曰废丧服可以与于馈奠之事乎
孔子曰说衰与奠非礼也以摈相可也
　此申言有丧服者不得与祭也祭谓吉祭废犹除也
　曾子问若相识之人有祭事而已有丧服可以助为
　之执事否孔子言己有缌麻之服服之轻者也尚不

　得自祭其宗庙又何得助他人之祭乎又问丧服始
　除或可以与于在殡馈奠之事乎孔子言方说衰即
　与奠是忘哀太速非礼也若以摈相则非行事之正
　其或可也案曾子以凶事相因疑得助奠而孔子以
　非礼断之知除服犹不得相为则知有丧服者决不
　可与于他人之祭矣
曾子问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何
孔子曰婿使人吊如婿之父母死则女之家亦使人吊

父丧称父母丧称母父母不在则称伯父世母婿已葬
婿之伯父致命女氏曰某之子有父母之丧不得嗣为
兄弟使某致命女氏许诺而弗敢嫁礼也婿免丧女之
父母使人请婿弗取而后嫁之礼也女之父母死婿亦
如之
　此论昏娶遭丧之事也吉日谓昏期也某之子某字
　是伯父之名使某致命某字是使者之名曾子问昏
　礼既纳币有吉日矣而女之父母死则处之当如何

　孔子言此时婿当使人往吊如婿之父母死则女之
　家亦然凡吊彼为父丧则此称父名彼为母丧则此
　称母名若父母不在则称伯父世母婿已葬其亲而
　嘉期尚远则婿之伯父使使者致还其许昏之命于
　女氏曰某之子有父母之丧恐继此不得复为兄弟
　故使某致命言兄弟者夫妇有兄弟之义不曰夫妇
　者未成昏嫌也女氏闻命许诺而不敢嫁其女礼也
　婿既免丧女之父母使请成昏婿犹弗取而后以女

　归之礼也女之父母死则致命于男氏者礼亦如之
　罗氏钦顺曰婿弗取免丧之初不忍遽从吉也女氏
　再请婿曰有先人之好在又重之以嘉命敢不敬从
　而后嫁之所谓有故二十三年而嫁也案此与旧说
　异而于义为长婿弗取者犹戚戚乎尔盖不亲迎也
曾子问曰亲迎女在涂而婿之父母死如之何孔子曰
女改服布深衣缟总以趋丧女在涂而女之父母死则
女反

　此言逆女在涂者遭丧之变也服嫁服也衣与裳相
　连而前后深邃曰深衣缟白绢也总束发也曾子问
　亲迎女既在涂若婿之父母死则处之当如何孔子
　言女当改其嫁服用布为深衣缟为总以奔舅姑之
　丧若女在涂而女之父母死则女反郑氏曰布深衣
　缟总妇人始丧未成服之服也女反奔丧服期案既
　嫁之女所以降其父母之本服者义无两重也若在
　涂而反则犹未嫁也郑注以为服期疑未是

如婿亲迎女未至而有齐衰大功之丧则如之何孔子
曰男不入改服于外次女入改服于内次然后即位而
哭曾子问曰除丧则不复昏礼乎孔子曰祭过时不祭
礼也又何反于初
　此言处丧与昏之礼也曾子问如婿亲迎在涂女未
　至而婿家有齐衰大功之丧则处之当如何孔子言
　男不入大门改其亲迎之服服深衣于门外之次女
　入大门改其嫁服服深衣于门内之次改服毕然后

　即位而哭曾子问如是则昏礼燕饮停矣除丧之后
　不可复乎孔子言祭重而昏轻祭过时即不复祭者
　礼也况轻者岂可反于初乎案除丧不复昏礼黄氏
　以终废见舅姑与庙见为疑所谓礼者注云同牢馈
　飨相饮食之道非庙见及见舅姑之礼也
孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家三
日不举乐思嗣亲也三月而庙见称来妇也择日而祭
于祢成妇之义也

　此言昏礼之重也孔子言昏礼者女之终妇之始也
　女子生而愿为之有家当其嫁女则其家三夜不息
　烛者以思相离不能寝寐故也男子生而愿为之有
　室当其取妇则其家三日不举乐者以思嗣亲不无
　感伤故也成昏之明日妇见舅姑若舅姑已没则三
　月见于庙祝辞称曰某氏来妇言来为妇也必择吉
　庙见以祭者以妇应供养舅姑故成其生时盥馈之
　义也案舅姑有偏没者崔氏曰厥明妇盥馈于其存

　者三月庙见于其亡者此皆谓适妇若庶妇则不馈
　亦不庙见张子曰古者妇三月而后庙见女家马亦
　必三月而后反此则慎重服事祖考其可以事宗庙
　与否于此时决之也
曾子问曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁于祖
不祔于皇姑婿不杖不菲不次归葬于女氏之党示未
成妇也
　此言未成为妇者既死之礼也皇大也曾子问女若

　未及庙见而死则处之当如何孔子言是则不迁柩
　而朝于祖庙亦不祔主于祖姑之庙婿为之服齐衰
　而不杖不草屦不别处哀次仍归葬于女氏之党以
　示未庙见者未得成其为妇也或曰此未庙见而死
　谓舅姑皆没者若舅姑存则厥明见于舅姑舅姑醴
　妇而授之室不可谓未成妇也死当葬于男之党
曾子问曰取女有吉日而女死如之何孔子曰婿齐衰
而吊既葬而除之夫死亦如之

　此言女子昏礼之变也曾子问取女有吉日矣而女
　死则处之如何孔子言婿当齐衰而吊以曾请期也
　既葬则除之未成妇也若有吉日而夫死则女亦如
　之案郑注谓女服斩衰或谓女在家从父礼不贰斩
　亦当齐衰也三月未庙见尚曰未成妇方有吉日而
　死即服之哭之于义为疑
曾子问曰丧有二孤庙有二主礼与孔子曰天无二日
土无二王尝禘郊社尊无二上未知其为礼也昔者齐

桓公亟举兵作伪主以行及反藏诸祖庙庙有二主自
桓公始也丧之二孤则昔者卫灵公适鲁遭季桓子之
丧卫君请吊哀公辞不得命公为主客入吊康子立于
门右北面公揖让升自东阶西乡客升自西阶吊公拜
兴哭康子拜稽颡于位有司弗辩也今之二孤自季康
子之过也
　此言丧不得有二孤庙不得有二主也亟数也曾子
　问丧有孤庙有主礼也丧有二孤庙有二主亦礼也

　与孔子言在天无二日在土无二王祭之尝禘郊社
　其尊无二上明乎庙之必无二主则无疑于丧之必
　无二孤矣我未知其为礼也古礼师行必载迁庙之
　主于齐车示有所尊也昔齐桓公亟举兵作假主以
　行反而藏之祖庙庙有二主实自桓公始也至于丧
　之二孤则昔者卫灵公适鲁遭季桓子之丧卫君请
　吊哀公既辞之而不获命遂为主客入吊则主宜拜
　宾康子尊卑不等但当哭踊而已乃立于门右北面

　当公揖让升自东阶西乡客升自西阶吊公拜哭之
　时而亦拜稽颡于位有司弗能辨也今之二孤则自
　季康子之过也案注疏邻国之君吊宾主尊卑宜敌
　故君为主唯君答拜若康子者君吊其臣之礼也
曾子问曰古者师行必以迁庙主行乎孔子曰天子巡
守以迁庙主行载于齐车言必有尊也今也取七庙之
主以行则失之矣当七庙五庙无虚主虚主者惟天子
崩诸侯薨与去其国与祫祭于祖为无主耳吾闻诸老

聃曰天子崩国君薨则祝取群庙之主而藏诸祖庙礼
也卒哭成事而后主各反其庙君去其国大宰取群庙
之主以从礼也祫祭于祖则祝迎四庙之主主出庙入
庙必跸老聃云
　此言行师而载七庙主之非也齐车金路也曾子问
　古者天子亲征其师必载迁庙之主行乎孔子言非
　独行师也天子巡守必以迁庙主行载于齐车凡事
　禀命所以明有尊也今乃取七庙之主以行则失之

　矣盖天子七庙诸侯五庙皆无虚主虚主者唯天子
　崩诸侯薨与去其国与祫祭于祖为然可老聃为多
　闻古礼者吾闻之天子崩国君薨则祝取群庙之主
　藏诸祖庙以丧三年不祭且象生者为凶事而聚集
　也至卒哭成事改题而后各反其庙若诸侯大去其
　国则大宰取群庙之主皆行不敢弃其先祖也诸侯
　祫祭于祖则祝迎高曾祖祢入大祖之庙主之出入
　必跸止行人而不敢渎即天子可知矣盖老聃之云

　如此案吴氏澄曰迁庙主谓祔祢时所迁主在昭庙
　穆庙之上最尊亲者也君将出行遍告有庙之诸主
　又特告此无庙之一主而载之以行必于齐车者方
　氏悫谓有齐敬之心是也
曾子问曰古者师行无迁主则何主孔子曰主命问曰
何谓也孔子曰天子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖
祢遂奉以出载于齐车以行每舍奠焉而后就舍反必
告设奠卒敛币玉藏诸两阶之閒乃出盖贵命也

　此言无迁主者奉命以行之礼也曾子问古者师行
　必载迁主固也若无当毁之庙则将何主乎孔子曰
　是则主命焉耳曾子问曰何谓也孔子曰凡天子诸
　侯将出必以币帛皮圭告于在庙之祖弥告讫遂奉
　此币玉以出载于齐车以行是则已受命而神实凭
　之每至停舍之处先以脯醢奠此币玉而后就舍反
　必告于庙设奠既卒然后敛此币玉埋诸两阶之问
　乃出盖贵此主命故也黄氏震曰主命者主在庙而

　受其命以行不以主行也益可见齐桓作伪主之为
　非礼矣
子游问曰丧慈母如母礼与孔子曰非礼也古者男子
外有傅内有慈母君命所使教子也何服之有昔者鲁
昭公少丧其母有慈母良及其死也公弗忍也欲丧之
有司以闻曰古之礼慈母无服今也君为之服是逆古
之礼而乱国法也若终行之则有司将书之以遗后世
无乃不可乎公曰古者天子练冠以燕居公弗忍也遂

练冠以丧慈母丧慈母自鲁昭公始也
　此言诸侯之子于慈母无服之事也天子练冠以燕
　居郑注谓庶子王为其母考家语作古者天子丧慈
　母练冠以燕居子游问丧慈母一如母之服礼有之
　与孔子言此非礼也古者男子外有傅内有慈母乃
　君命所使教子者也何服之有乎昔者鲁昭公少丧
　其母有慈母者性行良善及其死也公弗忍而欲丧
　之有司据礼以谏曰古礼慈母无服今君而乃为之

　服是逆古礼而乱国法也君举必书若终行之则有
　司将书之以遗后世无乃不可乎昭公曰古者天子
　练冠以燕居盖是慈母之服公固弗忍也遂练冠以
　丧慈母丧慈母乃自鲁昭公始也案礼言慈母有三
　条一则妾子无母使妾之无子者养之命为子母服
　以三年丧服齐衰章所言慈母如母是也二则嫡妻
　子无母使妾养之虽均乎慈爱但嫡妻之子妾无为
　母之义而恩深事重故服以小功丧服小功章所以

　　不直言慈母而云庶母慈已者明异于三年之慈母
　　也其三则是无服者内则所云择于诸母与可者使
　　为子师其次为慈母其次为保母保母无服则此慈
　　母亦无服孔子言君命所使教子者是也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
日讲礼记解义卷二十一