钦定四库全书
日讲礼记解义卷十一
　檀弓下
　卫司徒敬子死子夏吊焉主人未小敛绖而往子游吊
　焉主人既小敛子游出绖反哭子夏曰闻之也与曰闻
　诸夫子主人未改服则不绖
　　此言吊者从主人改服之礼也司徒以官为氏卫司
　　徒敬子死子夏吊焉则于主人未小敛时即绖而往

　　子游吊焉则俟主人小敛后子游出而加绖反哭之
　　子夏疑而问曰小敛加绖之礼果有所闻与子游曰
　　昔者闻诸夫子主人若未小敛服未改则吊者不绖
　　孔疏曰此与前子游裼裘而吊同虽不云带凡单云
　　绖则知有带也
　曾子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子
　一狐裘三十年遣车一乘及墓而反国君七个遣车七
　乘大夫五个遣车五乘晏子焉知礼曾子曰国无道君

子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭则示之以礼
　此言礼有经权之异用也个包也谓所包遣奠牲体
　之数曾子曰若齐大夫晏子者可谓达于礼也已礼
　以恭敬为本观晏子于处事接物之閒恭敬其有焉
　有若曰礼有定制不可僭而亦不可偏晏子衣一狐
　裘至三十年不易是俭于己也葬晏桓子仅遣车一
　乘及墓藏之而马遄返是俭于亲也就遣车一事言
　之国君牲体七包遣车当用七乘大夫牲体五包遣

　车当用五乘晏子以大夫而用止一乘是焉得为知
　礼乎曾子曰国无道则踰越者多君子宁过于俭朴
　而耻盈礼焉盖国尚奢侈则当示之以俭国尚俭朴
　则当示之以礼晏子之所为乃所以救时非不知礼
　也
国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安位子
张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡妇人东乡曰噫
毋我丧也斯沾尔专之宾为宾焉主为主焉妇人从男

子皆西乡
　此言昭子失礼之事也毋无通斯尽也沾旧作觇声
　之误也齐大夫国昭子之母死其葬也以子张相礼
　问葬礼之行于墓者男子妇人必有其位安所置之
　子张曰昔卫司徒敬子之丧夫子为相主人之男子
　皆西乡男宾从之在众主人之南妇人皆东乡女宾
　从之在众妇人之南昭子闻言叹息而止之曰我为
　齐之显家今行丧礼人尽来觇礼岂宜蹈故迹乎尔

　当专而主之使宾自为宾主自为主可也于是其家
　之妇人既与男子同居主位而西乡而女宾亦与男
　宾同居宾位而东乡矣案丧礼自始死以至于葬男
　女之位必有别焉礼之大伦也昭子志于立异乃但
　为宾主之辨而无男女之别其失礼也甚矣
穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣
文伯之丧敬姜据其床而不哭曰昔者吾有斯子也吾
以将为贤人也吾未尝以就公室今及其死也朋友诸

臣未有出涕者而内人皆行哭失声斯子也必多旷于
礼矣夫
　此言敬姜之能知礼并知其子也文伯穆伯之子歜
　也穆伯之丧敬姜惟于昼而哭是哭夫以道也文伯
　之丧则昼与夜而皆哭是哭子以情也孔子美之曰
　可谓知礼矣文伯之丧敬姜又尝据其床而不哭且
　曰昔者吾之有斯子也以其将为贤人而知礼也吾
　故出入公室未尝与俱而观其所行今及其死也凡

　朋友诸臣未见有悲感出涕者而内人皆行哭至于
　失声斯子也平日必多疏薄于待士之礼矣案家语
　文伯歜卒其妻妾皆行哭失声敬姜戒之曰吾闻好
　外者士死之好内者女死之今吾子早夭吾恶其以
　好内闻也盖戒妇人所以成其子之德而又不掩其
　子之过可谓贤矣
季康子之母死陈亵衣敬姜曰妇人不饰不敢见舅姑
将有四方之宾来亵衣何为陈于斯命彻之

　此言敬姜能谨于丧礼也敬姜季康子从祖母季康
　子之母死将敛之时陈设其生时所服之亵衣敬姜
　曰为妇人者若不脩饰其衣裳容貌则不敢见舅姑
　惧亵也今将有四方之宾来其严亦然亵衣何为而
　陈于斯遂命彻去之
有子与子游立见孺子慕者有子谓子游曰予壹不知
夫丧之踊也予欲去之久矣情在于斯其是也夫子游
曰礼有微情者有以故兴物者有直情而径行者戎狄

之道也礼道则不然人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯
舞舞斯愠愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊矣品节斯斯
之谓礼人死斯恶之矣无能也斯倍之矣是故制绞衾
设蒌翣为使人勿恶也始死脯醢之奠将行遣而行之
既葬而食之未有见其飨之者也自上世以来未之有
舍也为使人勿倍也故子之所刺于礼者亦非礼之訾
也
　此言先王制礼有节之事也微犹杀也犹作摇蒌作

　柳有子与子游共立见居丧之人哭踊真切如孺子
　之慕父母者有子谓子游曰丧礼之有踊节我壹不
　知其何为而然久欲除去之矣以今观之情在于斯
　其是孺子慕也夫居丧者何必多为辟踊之节也子
　游曰先王制礼虑贤者之过乎情也故立哭踊之节
　以微之虑不肖者之不及乎情也故为衰绖之物之
　类以动其哀而兴之若直情径行而哭踊无节衣服
　无制是戎狄之道也礼义之道则有不然者夫人喜

　斯陶然而和适和适斯形于歌咏歌咏不已斯身体
　动摇动摇不已乃至手舞而足蹈是则乐之极也然
　而乐与怒常相因乐而无节必至厌倦而生愠愠斯
　转为忧戚忧戚斯发为叹恨叹恨不息斯抚心而辟
　辟则至于跳踊而奋击此又哀之极也乐极而不节
　则流哀极而不节则毁故品节于斯斯之谓礼可直
　情而径行乎人既死斯恶之矣以其无能也斯倍之
　矣是故绞衾以饰其体蒌翣以饰其棺皆以使人勿

　恶也始死即有脯醢之奠将行则有牲体之遣既葬
　则有虞祭之食未见真有飨之者也然自上世以来
　初未尝舍此而不为为使人勿倍其亲也先王制礼
　之深意如此子讥丧之踊而欲去之亦岂足为礼之
　訾累乎案人之情喜生乐怒生哀以类相生也哀生
　喜乐生怒反类相生也在易离之九三有鼓缶之歌
　故九四有突如之暴孔疏而后多欲改窜经文皆不
　是

吴侵陈斩祀杀厉师还出竟陈大宰嚭使于师夫差谓
行人仪曰是夫也多言盍尝问焉师必有名人之称斯
师也者则谓之何大宰嚭曰古之侵伐者不斩祀不杀
厉不获二毛今斯师也杀厉与其不谓之杀厉之师与
曰反尔地归尔子则谓之何曰君王讨敝邑之罪又矜
而赦之师与有无名乎
　此言行师之贵以义也祀神位有屋树者鲁哀公元
　年吴师侵陈斩其祠祀之木杀其疫病之人师旋出

　境陈使大宰嚭于师夫差谓行人仪曰是夫也素为
　能言何不就而问焉凡师必有仗义之名今众之称
　此师也其谓之何嚭曰古之所谓侵伐者必有其道
　不斩祀不杀厉不禽班白之老者今此师也不已杀
　厉与其不谓之杀厉之师与仪因曰若反尔侵略之
　土地归尔俘获之臣民则又谓之何曰君王既讨敝
　邑之有罪而又矜而赦之是师也岂可以无名议乎
　洪氏迈曰嚭乃夫差之宰陈遣使者正用行人则仪

　乃陈臣也记礼者简册差互当云陈行人仪使于师
　夫差使大宰嚭问之春秋之世以辞命相尚虽夫差
　之肆暴而以恶名之足耻者为言遂有以救国于既
　败之馀盖辞之不可以已也如是
颜丁善居丧始死皇皇焉如有求而弗得及殡望望焉
如有从而弗及既葬慨焉如不及其反而息
　此言孝子居丧杀哀之有渐也颜丁鲁人皇皇言心
　无所依望望言形有所跂也息暂焉止息若待亲之

　来也居丧难于尽礼颜丁可谓善居丧矣当亲之始
　死惟尸在而已则皇皇焉如有求而弗得及殡惟柩
　在而已则望望焉如有从而弗及至于既葬骨肉归
　土而迎精以反则慨焉如不及其反而且行且止以
　待之盖犹有所疑也案此与上篇所记相似皆所以
　形容人子之哀慕也
子张问曰书云高宗三年不言言乃欢有诸仲尼曰胡
为其不然也古者天子崩王世子听于冢宰三年

　此即高宗以明古礼也言乃欢者命令始布而人心
　悦也今书文作言乃雍子张问于夫子曰书云高宗
　居丧至于三年之久而无所言丧毕言乃臣民莫不
　喜悦信有之乎仲尼曰奚为其不然也古者天子崩
　王世子得以尽礼致哀者盖以庶政听于冢宰三年
　之故也子何疑于高宗乎案太甲居桐周公摄政皆
　古礼也然后世之疑伊尹者或以为放其君而群叔
　流言周公几无以自解则此礼之不可行于三代以

　后也决矣
知悼子卒未葬平公饮酒师旷李调侍鼓钟杜蒉自外
来闻钟声曰安在曰在寝杜蒉入寝历阶而升酌曰旷
饮斯又酌曰调饮斯又酌堂上北面坐饮之降趋而出
平公呼而进之曰蒉曩者尔心或开予是以不与尔言
尔饮旷何也曰子卯不乐知悼子在堂斯其为子卯也
大矣旷也大师也不以诏是以饮之也尔饮调何也曰
调也君之亵臣也为一饮一食忘君之疾是以饮之也

尔饮何也曰蒉也宰夫也非刀匕是共又敢与知防是
以饮之也平公曰寡人亦有过焉酌而饮寡人杜蒉洗
而扬觯公谓侍者曰如我死则必无废斯爵也至于今
既毕献斯扬觯谓之杜举
　此言君有大臣之丧不得有作乐饮酒之事也知悼
　子晋大夫名盈平公晋侯彪也知悼子之卒也未葬
　而平公饮酒师旷李调皆侍饮鼓钟杜蒉自外而至
　闻钟声怪而问之曰安在或告之曰在寝蒉遂入寝

　由阶而升酌酒以罚曰旷饮斯又酌以罚曰调饮斯
　又酌以自罚于堂上北面坐饮之酌竟降阶即趋而
　出平公呼而进之曰向者汝酌三酌我意尔必有谏
　诤开发于我是以不先与尔言乃三酌之后不言而
　出是必有意存焉尔之饮旷何说也蒉曰桀以乙卯
　日亡纣以甲子日死谓之疾日君不举乐今知悼子
　在堂是同体之臣也其视子卯之疾日更为大矣旷
　乃大师也而不以诏是以饮之也又问尔之饮调何

　说也曰调乃近习之臣也以贪于一饮一食而忘君
　违礼之疾是以饮之也又问尔之自饮何说也曰蒉
　乃宰夫职在刀匕而已今乃不供厥职而敢与知谏
　诤防闲之事是为侵官故饮之也平公曰由是言之
　岂特旷与调之过即寡人亦有过焉其酌而饮寡人
　于是杜蒉盥洗扬觯致其洁与敬焉公既命蒉酌已
　又欲以此爵为后世戒故记者云至今晋国行礼之
　终必举此觯者谓此乃昔杜蒉所举也陈氏祥道曰

　先王制为丧臣之礼于服则衰绖于膳则不举于乐
　则弛悬比葬不食肉卒哭不举乐以至与敛往吊莫
　不尽礼无饮酒鼓钟之事此杜蒉所以讥也案此与
　春秋传文小异而意无异杜蒉直言平公知过皆礼
　之所与也
公叔文子卒其子戍请谥于君曰日月有时将葬矣请
所以易其名者君曰昔者卫国凶饥夫子为粥与国之
饿者是不亦惠乎昔者卫国有难夫子以其死卫寡人

不亦贞乎夫子听卫国之政脩其班制以与四邻交卫
国之社稷不辱不亦文乎故谓夫子贞惠文子
　此言谥法之不失实也君灵公也有时犹言有数大
　夫士三月而葬也易代也死则讳其名故为谥以代
　之公叔文子卒其子戍请父之谥于君曰日月有一
　定之时今将葬矣敢请所以易其名者君曰谥不可
　以虚美必列其实行焉昔者卫值凶饥之岁夫子曾
　为粥以食国之饿者是不亦惠乎昔者卫国有难夫

　子于盗杀兄絷之时能不顾其死以卫寡人斯不亦
　贞乎又夫子听卫国之政于凡尊卑之班次多寡之
　节制悉遵旧典而脩举之以与四邻交卫国之社稷
　得以不辱斯不亦文乎其谥夫子为贞惠文子可矣
　案谥法爱民好与曰惠外内用情曰贞道德博闻曰
　文谥有三而惟称文子者郑氏谓文足以兼之也
石骀仲卒无适子有庶子六人卜所以为后者曰沐浴
佩玉则兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有执亲之

丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆卫人以龟
为有知也
　此言知礼者能协于鬼谋也兆吉兆也兆有吉凶卜
　者以求吉为主故以兆言吉也卫大夫石骀仲卒无
　适子有庶子六人莫适立也卜所以堪为后者卜人
　曰唯沐浴佩玉则兆盖徒知齐洁以命龟而不知不
　宜于丧礼也五人者惑于其说皆沐浴佩玉而卜石
　祁子曰孰有执亲之丧而可以沐浴佩玉者乎独不

　沐浴佩玉而石祁子竟得吉兆所以卫之人以龟为
　有知也案居丧者非头有创身有疡则不沐不浴非
　去丧则不佩玉庶子之立虽曰年钧以德德钧以卜
　然沐浴佩玉则见利而忘亲人谋之所不与即鬼谋
　之所弗从也如石祁子者可谓知礼矣
陈子车死于卫其妻与其家大夫谋以殉葬定而后陈
子亢至以告曰夫子疾莫养于下请以殉葬子亢曰以
殉葬非礼也虽然则彼疾当养者孰若妻与宰得已则

吾欲已不得已则吾欲以二子者之为之也于是弗果
用
　此言殉葬之非礼也家大夫谓家宰子亢子车之弟
　即孔子弟子子禽也下谓臣仆之属齐大夫陈子车
　死于卫其妻与家大夫谋所以殉葬者既定其人矣
　而后陈子亢至妻与大夫以告曰自夫子疾未能获
　养于下之人今请以某某者殉葬子亢曰以人殉葬
　固非礼也然以疾而当养者言之则莫妻与宰若矣

　如以为可已则吾以非礼而欲已必以养疾之故而
　不得已则吾即欲以二子者之为之也于是谋以殉
　葬者遂弗果用案殉葬之谋非以危言惧之未有能
　卒止者子亢于此庶乎能守正而达权矣
子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为礼也孔子曰
啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛首足形还葬而无椁称
其财斯之谓礼
　此言孝子事亲称家有无之事也还葬不及日月之

　期而即葬也子路曰为人子而有不克自尽者伤哉
　以贫也故生而无以为饮食之养死而无以为丧葬
　之礼也孔子曰子而养生即至啜菽饮水而务有以
　尽其欢心斯之谓孝子而送死即至敛首足形旋葬
　而无椁而务有以称其家财斯之谓礼贫又何伤乎
　案陈氏祥道云君子之于亲养在志不在体葬在诚
　不在物世固有三牲之养而不能尽欢亦有厚葬而
　转至陷亲于非礼者必如夫子之教则贫与富惟其

　所遭而孝与礼无不可尽非专为子路言之也
卫献公出奔反于卫及郊将班邑于从者而后入柳庄
曰如皆守社稷则孰执羁靮而从如皆从则孰守社稷
君反其国而有私也毋乃不可乎弗果班
　此言君恩不宜有所私也卫献公名衎靮靷也卫献
　公出奔于齐既而反于卫行及郊将班邑以赏从者
　而后入柳庄谏曰居者行者均之为国如其皆守社
　稷则孰为执羁靮而从君如皆从君则孰为守社稷

　今君反其国而独于从者有私也毋乃不可乎于是
　弗果班案成公献公皆出而复入其君臣之际嫌隙
　多矣柳庄之言与宁武子所谓居者守社稷行者捍
　牧圉之意相似皆所以开广君心而泯其恩怨之迹
　也
卫有大史曰柳庄寝疾公曰若疾革虽当祭必告公再
拜稽首请于尸曰有臣柳庄也者非寡人之臣社稷之
臣也闻之死请往不释服而往遂以禭之与之邑裘氏

与县潘氏书而纳诸棺曰世世万子孙毋变也
　此言人君急于吊臣之事也卫有大史曰柳庄者寝
　疾公命其家曰若疾亟之时虽当祭亦必以告及死
　公果当祭因其家人来告再拜稽首请于尸曰有臣
　柳庄也者非寡人之臣乃卫国社稷之臣也今闻其
　死请往不释祭服而往遂释以襚之并赐之二邑为
　裘氏与县潘氏书而纳诸棺曰此邑之赐后虽世世
　万子孙毋使变易也案献公之待柳庄视鲁之祭而

　犹绎晋之在堂而饮者异矣但弃祭事而不终以诸
　侯之命服而襚大夫书封邑之券而纳诸棺此三者
　皆为非礼又不可以弗审也
陈乾昔寝疾属其兄弟而命其子尊已曰如我死则必
大为我棺使吾二婢子夹我陈乾昔死其子曰以殉葬
非礼也况又同棺乎弗果杀
　此言人子事亲以礼能不从乱命之事也陈乾昔寝
　疾聚合其兄弟而命其子尊已曰如我而死则必大

　为我棺使所服习之二婢子同棺以夹于我及乾昔
　死其子曰虽父命云然但用人殉葬本非礼也况又
　同棺乎二婢者遂弗果杀案子之事亲不以从令为
　孝尊已不陷父于不义其过秦康公远矣
仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥仲尼曰非礼也卿卒
不绎
　此言卿卒重于绎祭之事也仲遂鲁庄公之子东门
　襄仲也祭之明日又设祭以寻绎昨祭谓之绎鲁仲

　遂卒于齐之垂地先一日有事于大庙至壬午犹绎
　祭用万以入而但去其有声之籥舞仲尼曰非礼也
　礼卿卒则不绎案春秋之法当祭而卿卒则祭之日
　不可以用乐祭之明日不可以绎故绎而万入虽去
　籥犹为非礼也
季康子之母死公输若方小敛般请以机封将从之公
肩假曰不可夫鲁有初公室视丰碑三家视桓楹般尔
以人之母尝巧则岂不得以其母以尝巧者乎则病者

乎噫弗果从
　此言非礼作机巧者之不可从也公输氏若般二人
　名丰碑断大木为之形如石碑桓楹如今桥旁表柱
　皆为下棺设也季康子之母死公输若为匠师之官
　年方幼小主掌窆事其族人名般者善为技巧请以
　机关转动之器下棺时将从之公肩假曰不可夫鲁
　自有故事焉公室之丧拟用丰碑各空其中着鹿卢
　以下棺三家之丧拟用桓楹以楹代碑亦施鹿卢以

　下棺其来久矣今般以人之母尝试已巧则何不自
　以已母试巧乎意者亦有病于心乎是可叹也于是
　弗果从案公肩假之责般意固善矣考之礼制天子
　六繂四碑诸侯四繂二碑大夫二繂二碑大夫不可
　僭桓楹犹诸侯不可僭丰碑也以是为鲁之初而从
　之其可乎
战于郎公叔禺人遇负杖入保者息曰使之虽病也任
之虽重也君子不能为谋也士弗能死也不可我则既

言矣与其邻重汪踦往皆死焉鲁人欲勿殇重汪踦问
于仲尼仲尼曰能执干戈以卫社稷虽欲勿殇也不亦
可乎
　此言圣人与死难之人也禺人昭公之子公为也邻
　重之重当作童齐伐鲁战于郎公叔禺人遇见国人
　走避齐师负杖以入城保者困而止息禺人乃叹曰
　徭役虽足病也赋税虽过重也若上下协心以禦寇
　犹可也今则卿大夫不能尽谋士不能死难其为不

　可明矣我既出此言可不践吾言乎于是与其邻之
　童子汪踦皆往斗死焉礼童子之丧为殇鲁人以汪
　踦死于寇欲勿殇而以成人之丧治之问于仲尼仲
　尼曰能执干戈以卫社稷固俨然成人之事虽欲勿
　殇也宁有不可乎案郎之战曲不在齐而在鲁鲁启
　兵端至君子不能为谋士不能死而禺人与汪踦独
　能赴敌守义固宜为圣人之所许也
子路去鲁谓颜渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭

于墓而后行反其国不哭展墓而入谓子路曰何以处
我子路曰吾闻之也过墓则式过祀则下
　此言礼敬祠墓之事也展省视之子路有事去鲁谓
　颜渊曰予之为此行也将何以赠我颜渊曰吾闻之
　也去国者必哭于墓告其先人以所往而后行反则
　不哭必省视其墓而入亦犹是出必告反必面之义
　云尔颜渊因谓子路曰予之居也将何以处我子路
　曰吾闻之也若过人之坟墓则必凭式若过神位有

　屋树者则必下车皆以致其敬也郑注赠送也无君
　事主于孝处犹安也居者主于敬
工尹商阳与陈弃疾追吴师及之陈弃疾谓工尹商阳
曰王事也子手弓而可手弓子射诸射之毙一人韔弓
又及谓之又毙二人每毙一人掩其目止其御曰朝不
坐燕不与杀三人亦足以反命矣孔子曰杀人之中又
有礼焉
　此言逐奔而杀敌有节之事也工尹楚官名陈弃疾

　楚公子也楚有吴师使工尹商阳与公子弃疾追之
　既及工尹商阳仁而不忍者也弃疾谓之曰今日之
　事王事也子必手弓而可既手弓又曰子必射诸射
　之毙一人则韬藏其弓再及吴师弃疾劝之射又毙
　二人每毙一人商阳必掩其目而不忍视止其御而
　不欲迫且曰朝燕之礼卿大夫与士异今我朝则不
　坐燕则不与位卑礼薄如此既杀三人亦可以称士
　之职而报命矣孔子曰杀人非仁者之为今观商阳

　则于杀人之中又有礼焉案自春秋而后好战者每
　以多杀为功而商阳若此故孔子有取焉耳若夫居
　卑而不尽力杀敌而不致果固非所以为礼也
诸侯伐秦曹桓公卒于会诸侯请含使之袭襄公朝于
荆康王卒荆人曰必请袭鲁人曰非礼也荆人强之巫
先拂柩荆人悔之
　此言诸侯行袭之非礼也桓当作宣曹伯庐也鲁成
　公十三年诸侯伐秦曹桓公卒于会诸侯请行含礼

　亦犹朋友有相食之道也乃使之袭则非礼矣鲁襄
　公二十八年朝于荆遭康王之丧荆人曰必请袭鲁
　人不从曰非礼也荆人复强之鲁使巫先拂柩用君
　临臣丧之礼于是荆人悔之案邦交有一定之礼袭
　乃贱者之事也诸侯之于曹既失之又见荆之以非
　礼待鲁而反取辱也
滕成公之丧使子叔敬叔吊进书子服惠伯为介及郊
为懿伯之忌不入惠伯曰政也不可以叔父之私不将

公事遂入
　此言为人臣者不以私废公之事也敬叔名弓桓公
　七世孙惠伯名椒桓公六世孙盖惠伯为敬叔之族
　父懿伯又惠伯之叔父也鲁昭公三年有滕成公之
　丧使子叔敬叔往吊以奉进君之吊书子服惠伯为
　介行及滕郊而遇懿伯之忌日敬叔欲缓至次日乃
　入惠伯曰此国之政公事也不可以叔父之私事而
　不将敬叔从之遂入刘氏敞曰左传云及郊遇懿伯

　之忌先言及郊而后言忌是及郊方遇忌也忌只是
　忌日公事有公利无私忌
哀公使人吊蒉尚遇诸道辟于路画宫而受吊焉曾子
曰蒉尚不如杞梁之妻之知礼也齐庄公袭莒于夺杞
梁死焉其妻迎其柩于路而哭之哀庄公使人吊之对
曰君之臣不免于罪则将肆诸市朝而妻妾执君之臣
免于罪则有先人之敝庐在君无所辱命
　此言受吊于野之非礼也夺读为兑狭路也春秋传

　作隧鲁人蒉尚有丧哀公使人往吊遇其丧于道蒉
　尚辟除道路画地为宫室之位而以受吊焉曾子曰
　蒉尚曾不若杞梁之妻之知礼也昔齐庄公袭莒杞
　梁载甲夜入且于之隧战而死其妻迎柩于路哭之
　甚哀庄公使人就而吊之其妻辞曰今日之役若君
　之臣而不免于罪则将陈尸于市朝而妻妾见执君
　之臣若既免于罪则犹有先人之敝庐在而于道路
　间实无敢以辱命盖杞梁之妻知礼也若此案在道

　　画宫吊者与受吊者均有失礼焉而以杞梁之妻證
　　之则失尤在于蒉尚宜其为曾子所非也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
日讲礼记解义卷十一