钦定四库全书
日讲礼记解义卷五
　曲礼下
　五官之长曰伯是职方其摈于天子也曰天子之吏天
　子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅自称于诸侯曰天子
　之老于外曰公于其国曰君九州之长入天子之国曰
　牧天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅于外曰侯于其
　国曰君其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子于内自称

　曰不榖于外自称曰王老庶方小侯入天子之国曰某
　人于外曰子自称曰孤
　　此言诸侯称谓之礼也王者于五官之中择其功德
　　懋著者二人加以一命兼三公而为方伯是为五官
　　之长曰方伯也身在王朝而分主畿外诸侯各职主
　　其所治之方不相侵越如所云陜以东旦主之陜以
　　西奭主之是也二伯见于天子则摈者之辞曰天子
　　之吏从卑贱之称尊君也天子称之同姓则曰伯父

　异姓则曰伯舅亲之也二伯自称于九州之诸侯曰
　天子之老系老于天子以示威重也二伯皆有采地
　在天子畿内自称于私土之外则曰公从其爵也自
　称于其国则曰君以采地之内皆其臣民也二百一
　十国以为州天下九州天子于每州之诸侯择其贤
　者加之一命使主一州之列国是为九州之长入天
　子之国而来见则摈者之辞曰牧取牧养斯民之义
　也天子称之降言叔者次于二伯也不改乎父舅者

　亲之也自称于国之外曰侯亦以爵言于国之内曰
　君以国内皆其臣民也天子中天下而立则远国之
　属绥要荒服者在东曰夷在北曰狄在西曰戎在南
　曰蛮其来见天子虽土壤之大而摈辞曰子卑之也
　与国内臣民言自称曰不榖谦辞也与外国言自称
　王老系老于王以威远也若夫九州之外庶方小侯
　入天子之国摈辞曰某人不称爵亦卑之也于外曰
　子亦称爵也与臣民言自称曰孤孤者无德独立之

　称亦谦辞也案春秋传王命委之三吏谓三公也天
　子之称诸侯大国视三公小国视九牧于同姓国之
　卿大夫称伯氏叔氏于异姓国之卿称舅氏小侯四
　夷之君入王国自称曰某人若牟人介人也
天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而
立诸公东面诸侯西面曰朝诸侯未及期相见曰遇相
见于郤地曰会诸侯使大夫问于诸侯曰聘约信曰誓
涖牲曰盟

　此言朝觐遇会聘并誓盟之礼也依与扆同状如屏
　风当户牖之间绣为斧文亦曰斧依宁伫也在门屏
　之间时在于秋天子当依南面而立诸侯北面而见
　天子其挚与享皆受于庙而于以正君臣之分其名
　曰觐言勤于王事也时在于春天子当宁南面而立
　诸公东面诸侯西面而见天子受挚于朝受享于庙
　而于以洽上下之情其名曰朝言来见之早也此天
　子待诸侯之礼也诸侯于邻国未及期日而邂逅相

　见其名曰遇遇者草次之辞近者为主远者为宾礼
　从杀也若及期日而相见于閒隙之地其名曰会会
　者正见之辞陈其摈介脩其燕享礼从隆也诸侯比
　年使大夫问于诸侯其名曰聘聘者问也聘以圭璋
　享以束帛相存问以伸其信也凡有国故而以言语
　相要约为信其名曰誓誓者以言为主也犹惧其不
　至则涖牲而要之以神其名曰盟盟者以神为主也
　此邻国相待之礼也案周礼秋为觐春为朝生气文

　杀气质也或曰舜典二月东巡守肆觐东后则春亦
　曰觐或曰天子当宁宁在路门之外应门之内诸侯
　既朝天子乃入庙受觐盖庙在应门之外雉门之内
　觐礼诸侯前朝受舍于朝是朝亦兼觐觐亦兼朝也
　方氏悫曰冬见之遇时见之会比年之聘诸侯所以
　事天子也未及期之遇郤地之会使大夫之聘诸侯
　所以交邻国也
诸侯见天子曰臣某侯某其与民言自称曰寡人其在

凶服曰适子孤临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾
孙某侯某死曰薨复曰某甫复矣既葬见天子曰类见
言谥曰类诸侯使人使于诸侯使者自称曰寡君之老
　此言诸侯称谓之礼也诸侯谓五等诸侯上某国名
　下某人名如云臣齐侯小白臣晋侯重耳也或曰言
　谥曰类类当为诔谓诔而谥之也凡诸侯朝觐来见
　天子摈者之辞曰臣某侯某称臣称国称爵称名恪
　守侯度也其与民言自称曰寡人谦乏君德也若未

　除丧而在凶服摈者告宾之辞曰适子孤称适别于
　庶也称孤言无父也其临祭祀内而宗庙之事曰孝
　子某侯某取追养继孝之义外而社稷之事曰曾孙
　某侯某取继体守成之义不称嗣侯避天子也其死
　史书之辞曰薨取幽晦之义也复者之辞曰某甫复
　称字者臣不名君也既葬而见于天子曰类见类犹
　象也象诸侯之礼见也将葬而为亲请谥亦曰类使
　大夫行象聘问之礼也诸侯使上大夫使于诸侯使

　者自称曰寡君之老系老于君以明尊也案郑注诸
　侯祭祀称国者远辟天子孔疏春秋之义三年除丧
　之后乃见今云既葬者谓天子巡守至竟亦得见故
　未执玉帛但执皮帛象诸侯也若未葬未正君臣虽
　天子巡守亦不见王氏肃曰请谥必以其实为谥类
　于乎生之行也
天子穆穆诸侯皇皇大夫济济士跄跄庶人僬僬
　此记天子至庶人之容貌也天子有不显之德其容

　幽深而和敬则见其穆穆焉诸侯有安民之功其容
　庄盛而显明则见其皇皇焉大夫以法相守其容脩
　饰而齐一则见其济济焉士以礼自文其容翔举而
　舒扬则见其跄跄焉礼不下庶人惟趋走促数以承
　事见为僬僬自卑尽而已郑注云凡行容尊者体盘
　卑者体蹙
天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庶
人曰妻公侯有夫人有世妇有妻有妾夫人自称于天

子曰老妇自称于诸侯曰寡小君自称于其君曰小童
自世妇以下自称曰婢子
　此言后夫人正名之礼也妃配也自称于诸侯曰寡
　小君郑氏谓飨来朝诸侯之时夫人自称吕氏谓是
　臣下称诸异邦之辞天子之妃曰后后之言后也诸
　侯曰夫人夫之言扶也大夫曰孺人孺之言属也士
　曰妇人妇之言服也庶人曰妻妻之言齐也公侯一
　娶九女故有夫人有世妇有妻有妾畿内诸侯之夫

　人因助祭若献茧得见于天子则自称曰老妇称老
　所以任事称妇所以事人也臣下称其君之夫人于
　他国之诸侯曰寡小君犹称其君为寡君也夫人自
　称于其君曰小童谦未成人也自世妇以下降于夫
　人自称曰婢子婢之言卑也孔疏云春秋逆妇姜于
　齐是诸侯亦呼妇也榖梁传云言妇有姑之辞也庶
　人贱无别称判合齐体而已通言之则上下通曰妻
　诗曰刑于寡妻是也

子于父母则自名也列国之大夫入天子之国曰某士
自称曰陪臣某于外曰子于其国曰寡君之老使者自
称曰某
　此言子与臣正名之礼也陪重也子于父母之前必
　自称名以名为父母所命不敢有他称也五等诸侯
　之大夫入天子之国则摈者称曰某士以其命数与
　天子之士等也自称曰陪臣某以诸侯为天子之臣
　己又为诸侯之臣是陪臣也摈者称之于他国曰子

　子者有德之称也大夫在己国与人语则自称曰寡
　君之老系老于君尊君也若为使于他国则与彼君
　语自称曰某以臣道自居也案左传晋韩起聘于周
　摈者曰晋士起栾盈曰天子陪臣管仲曰陪臣敢辞
　是入天子之国称士称陪臣之例也春秋书齐高子
　来盟是于外曰子之例也
天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭
同姓名

　此记史臣之书法也普天之下莫非王土故于天子
　不书出诸侯贵故于其生时不书名然苟有大恶则
　君子不曲为讳如诸侯而失地则不智灭同姓之国
　则不仁于是乎生名之此不亲恶之义也案春秋僖
　二十四年襄王出居于郑庄十年荆败蔡师于莘以
　蔡侯献舞归僖二十五年卫侯燬灭邢是书出书名
　之例
为人臣之礼不显谏三谏而不听则逃之子之事亲也

三谏而不听则号泣而随之
　此言臣子进谏之礼也为人臣者君有过必谏然当
　委曲讽谕不可显然以暴君之过若三谏而不听则
　不得已而逃之盖君臣主义不合则去也为人子者
　亲有过亦必谏但三谏而不听唯有号泣而随之盖
　父子主恩无可去之理故以至情相感动期于见听
　而后已也案君臣之义无所逃于天地之间逃之者
　以身谏而冀其一悟也此与号泣而随之同一意理

君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三
世不服其药
　此言谨疾之礼也君而有疾药不遽饮臣必先取而
　尝之亲而有疾药不遽饮子必先取而尝之戒不虞
　也治疾以药而用药由医必习其业者三世则治人
　多而用物熟功己试而无可疑然后服之否则不敢
　服也臣子之爱其君亲宜无所不致慎况于有疾之
　时乎

儗人必于其伦
　此言论人之礼也儗议乎人者必从其类而比方之
　斯品诣以相衡而定如禹稷颜回时不同矣孔子俱
　以为贤儗之以道也夷惠伊尹迹不同矣孟子俱以
　为圣儗之以心也故伦之为言类广而义精非具知
　人之鉴者未足与于此也郑氏以伦为贵贱谓如比
　大夫当于大夫比士当于士不以其类则为不敬止
　得其一端而已礼之大指疑不尽然

问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣问国君之年
长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从宗庙社稷之
事也问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也问士之
子长曰能典谒矣幼曰未能典谒也问庶人之子长曰
能负薪矣幼曰未能负薪也
　此言问年之礼其对有不同也谒请也有问天子之
　年者天子至尊不敢言年齿但以衣服长短为对长
　则知春秋之鼎盛短则知年龄之幼冲曰闻之若干

　尺矣盖谨退不敢质言也有问国君之年者长则曰
　能从事于宗庙社稷之祭矣幼则曰未能从事于宗
　庙社稷之祭也盖礼莫重于祭能从事则为长未能
　从事则为幼也天子诸侯继世其年不定故问之若
　大夫则五十乃爵士则四十始仕故不须问其年而
　问其子之年问大夫之子长则曰能御车矣幼则曰
　未能御车盖以六艺之事言也问士之子长则曰能
　典主宾客请谒之事矣幼则曰未能典谒盖以将命

　之事言也至问庶人之子长则曰能负薪矣幼则曰
　未能负薪盖以力役之事言也案对以始服衣者郑
　注谓既不敢言年又不敢斥至尊所能也孔疏云干
　求也言事本不定常如此求之陈氏云干字从一从
　十凡数未定者或如一或如十颜注食货志干个也
　当如此个数意亦近之
问国君之富数地以对山泽之所出问大夫之富曰有
宰食力祭器衣服不假问士之富以车数对问庶人之

富数畜以对
　此言问富之礼其对有不同也宰邑宰也食力食民
　赋税之力也有问国君之富其对者数地之广狭即
　知赋税所入之多寡举山泽之所出则知货物所生
　之饶乏矣问大夫之富其对者言有邑宰则知有采
　地言食民之力则知有赋税言祭器与祭服不必假
　借则知有田禄以供祭祀矣问士之富对以君所赐
　之车数则禄入可知问庶人之富对以畜养之多寡

　则其勤牧与否可知矣案问年者自天子至庶人而
　问富则自国君始何也天子富有四海率土之物莫
　非其有故无事于问且以示王者不言有无之意
天子祭天地祭四方祭山川祭五祀岁遍诸侯方祀祭
山川祭五祀岁遍大夫祭五祀岁遍士祭其先
　此明祭祀之有等杀也天子有天下天下之神皆属
　焉故冬至燔柴以祭天夏至瘗埋以祭地又祭四方
　盖四方各有所主之神春夏秋冬随其方候祭之以

　迎气又望祭天下之名山大川如岱衡华恒嵩为五
　岳江淮河济为四渎又祭五祀如春祀户夏祀灶季
　夏祀中霤秋祀门冬祀行凡自祭天地已下之礼每
　岁必遍举之诸侯有国一国之神皆属焉不得祭天
　地但各祭其所居之方谓之方祀降于四方也祭其
　境内之山川降于祭天下之山川也五祀则与天子
　同亦每岁遍举之大夫有家止祭五祀亦每岁遍举
　之不得祭方与山川也士祭其先但祖祢而已不得

　祭五祀也夫每岁必祭所以报功以次而降所以明
　分德有隆杀故所祭之神有大小业有广狭故所祭
　之神有远近古所传祭祀之礼此最典要虽万世行
　之可也
凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所
祭而祭之名曰淫祀淫祀无福天子以牺牛诸侯以肥
牛大夫以索牛士以羊豕
　此明祭祀之当慎而因及牲牢之别也凡祭或有经

　前人废之如已毁之宗庙变置之社稷则莫敢复举
　也或有经前人举之如已修之坛墠已正之昭穆则
　莫敢遂废也夫祭必其所得祭则不为僭又必其所
　当祭则不为謟若非其所祭而祭之是为滥于事神
　名之曰淫祀淫祀则神必不享安得有福乎至于所
　用之牲皆循分而各有差等天子则用纯色而不杂
　之牺牛取其诚也诸侯但取肥腯不必其纯也天子
　诸侯之牛必在涤三月大夫则临用求索之不得在

　涤矣士则或羊或豕不得用牛矣孔疏云此大夫士
　谓天子大夫士也若诸侯大夫即用少牢士则用特
　牲其丧祭大夫亦得用牛士亦用羊豕
支子不祭祭必告于宗子
　此言重适之礼也嫡子承宗曰宗子庶子为亲之旁
　支故曰支子支子不得祭以祖祢庙在嫡子之家惟
　宗子得祭若宗子有疾或出在外则支子得摄犹必
　告于宗子不敢自专也案程子曰古人必立宗子支

　子虽不祭亦当斋戒以致其诚可与则以身执事不
　可与则以物助但不别立庙为位行事而已虽不祭
　情亦可安若不立宗子徒欲废祭适足长惰慢之志
　不若使之祭犹愈于已也朱子曰程子此言谓兄弟
　异居而相近者尔若相去远者则但不立主每祭设
　位以纸标记祭毕焚之此亦得礼之变此二说者皆
　可以补礼经之所不及
凡祭宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬣豚曰腯肥羊

曰柔毛鸡曰翰音犬曰羹献雉曰疏趾兔曰明视脯曰
尹祭槁鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭水曰清涤酒曰清酌黍
曰芗合粱曰芗萁稷曰明粢稻曰嘉蔬韭曰丰本盐曰
咸鹾玉曰嘉玉币曰量币
　此言祭物称号之礼也元头也武足迹也鬣领毛也
　豚小豕也翰长也涤溉濯也酌斟酌也凡祭宗庙之
　礼其所用牲物祝辞必有美称焉禽兽以肥为美牛
　肥则迹大故牛曰一元大武豕肥则鬣刚故豕曰刚

　鬣豚无所称但曰腯肥而已羊肥则毛细而柔弱故
　羊曰柔毛鸡肥则鸣声长故鸡曰翰音犬肥则可为
　羹以献故犬曰羹献雉肥则足趾开远故雉曰疏趾
　兔肥则目开而视明故兔曰明视鱼腊以得宜为美
　脯欲敷割方正故脯曰尹祭乾鱼则商度其燥湿之
　宜故槁鱼曰商祭鱼之鲜者不馁则挺然而直故鲜
　鱼曰脡祭此十一物者即周礼所谓牲号也水为元
　酒则曰清涤酒为醴酒则曰清酌水酒以洁清为美

　也黍熟则气息香而黏聚不散故曰芗合粱榖之强
　者其茎叶亦香故曰芗萁稷取于凿之洁白故曰明
　粢稻苗疏则茂盛嘉美故曰嘉蔬黍稷稻粱以馨香
　明洁为美也本盛则韭肥故曰丰本盐味厚则适宜
　故曰咸鹾韭与盐以丰厚为美也此八者即周礼所
　谓齍号也玉以无瑕为美故曰嘉玉币以中制为美
　故曰量币此二者即周礼所谓币号也案鸡必振翼
　乃鸣故曰翰音古者葱韭皆曰本

天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死
在床曰尸在棺曰柩羽鸟曰降四足曰渍死寇曰兵祭
王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫
曰皇辟生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔寿考曰卒
短折曰不禄
　此言丧祭正名之礼也禄榖也渍渐渍也王大也皇
　美也考成也妣媲也辟法也天子万年之后曰崩诸
　侯死曰薨大夫有德有位死则其事已终故曰卒士

　方有禄而不得终享故曰不禄庶人无德无禄与身
　澌灭俱尽故曰死古礼人将死寝于地冀其复生气
　绝而后反于床故曰尸尸者陈也敛之在棺曰柩柩
　者久也羽鸟死曰降飞翔者降而下也四足之兽曰
　渍动物死而渐渍于污泥也死于寇难曰兵悯之也
　祖父为王父祖母为王母祭之祝辞称祖考曰皇祖
　考祖母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟盖
　为宗庙以鬼享之故各加以美称也后世天子称皇

　王称王于是始有禁矣生之时曰父曰母曰妻及死
　之后父曰考言成其德行也母曰妣言媲美于考也
　妻曰嫔言宾敬于夫也寿考而享年曰卒谓终其事
　也短折而不享年曰不禄言不终其所食也案上文
　大夫士曰卒曰不禄以位之尊卑言此以数之修短
　言
天子视不上于袷不下于带国君绥视大夫衡视士视
五步凡视上于面则傲下于带则忧倾则奸

　此言在朝相视之礼也袷朝服祭服之曲领也绥读
　为妥颓下之貌衡平也倾欹侧也天子至尊臣视之
　当在袷之下带之上上毋过袷下毋过带也视国君
　则颓首而视得视面之下袷之上视大夫得乎视其
　面爵渐卑则视渐高也视士得旁及左右五步然皆
　不上于面不下于带也凡有所视上于面则太过而
　傲矣下于带则不及而忧矣视流容侧则不正而奸
　矣盖心之神聚于目一高下之间即为敬肆之所由

　判礼故于视容之端而详著之所以闲邪而存其诚
　也
君命大夫与士肄在官言官在府言府在库言库在朝
言朝
　此言肄命之礼也肄习也大夫服官政士容有未能
　君若命大夫与士肄习焉必随其所在而讨论之君
　命在官则谨习版图文书之事以待稽考所言惟官
　也君命在府则谨习宝藏货贿之事以待匪颁所言

　惟府也君命在库则谨习车马甲兵之事以待徵发
　所言惟库也君命在朝则谨习谟谋政典之事以待
　设施所言惟朝也案君之教其臣者存乎豫臣之事
　其君者存乎敬大夫与士必命而后肄者豫之道也
　官府库朝言必从乎命者敬之道也然欲志无所分
　而政无不举尤在为人臣者恪恭匪懈哉
朝言不及犬马辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝
而顾君子谓之固在朝言礼问礼对以礼

　此明人臣在朝言貌之节也人臣在朝主乎敬谨言
　不及于犬马者惧亵也若辍朝而左右顾不有他端
　之异事必有他端之异虑故君子以为鄙野而深戒
　之凡在朝所言一准于礼问以礼对亦以礼非此即
　不言也
大飨不问卜不饶富
　此言大飨之礼也饶丰也王者飨诸侯谓之大飨前
　期有戒故不问卜以训恭俭故不饶富案郑注以为

　祭五帝于明堂吕氏以为冬至祀天夏至祭地考之
　周礼大宰祀五帝祀大神示享先王皆前期十日而
　卜日春秋书卜郊卜牛非不问卜也古亦未有以二
　至之祭为大飨者今从方氏
凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫雁士雉庶人之挚匹童
子委挚而退野外军中无挚以缨拾矢可也妇人之挚
椇榛脯脩枣栗
　此明挚礼之有辨也挚与贽同执物以为相见之礼

　也酿黍为酒曰秬鬯和以郁金之草曰郁鬯不以郁
　和则直谓之鬯圭通桓信躬榖蒲而言不言璧举圭
　以该璧也匹读曰鹜家鸭曰鹜缨繁缨即马鞅拾射
　鞲也天子无客礼惟鬼神之挚用鬯以芬香条畅明
　德惟馨也诸侯朝觐于天子及相朝聘则执命圭取
　其比德于玉也卿执羔取其群而不失类且洁素也
　大夫执雁取其知时飞有行列也士执雉取其耿介
　有文也庶人执匹取其安分不迁也童子见师友则

　以束脩之挚奠委于地而退以未成人不敢当宾主
　也若在野外与在军中无物可持为挚则或缨或拾
　或矢随所有而用之从其便也妇人无外事惟初嫁
　见舅姑用椇榛脯脩枣栗为挚盖以告虔取无非无
　仪酒食是议之意也案君子于其所尊有弗敢质焉
　者故上自天子次如诸侯与卿大夫士下及庶人以
　至妇人童子莫不有挚挚不惟其物惟其德皆所以
　谨相见之仪也

纳女于天子曰备百姓于国君曰备酒浆于大夫曰备
埽洒
　此言问名答辞之礼也纳女者纳女之名也凡纳女
　名于天子者其辞曰请以备百姓盖谦言备数在贱
　者之列不敢以伉俪自居也纳女名于国君者其辞
　曰请以备酒浆盖勤奉祭之物以昭虔也纳女名于
　大夫者其辞曰请以备埽洒盖服有家之事以示勤
　也且二者皆卑贱所为亦以明谦也案姓之言生也

　　古者因生以赐姓凡赐姓者皆天子之别子尧典云
　　平章百姓郊特牲云大庙之命戒百姓是也马氏曰
　　备百姓者以嗣续为重备酒浆者以祭祀为重备埽
　　洒者以宾客为重
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
日讲礼记解义卷五