钦定四库全书
日讲礼记解义卷二
　曲礼上
　大夫士出入君门由闑右不践阈
　　此言臣事君之礼也门中橛曰闑闑东为右主人位
　　在门东客位门西由闑右不敢为宾也大夫与士出
　　入于君门皆由闑之右而不践乎阈敬无不在也案
　　此乃大夫士自事其君之礼若适他国聘享者不然

　　少仪曰公事自闑西私事自闑东惟私事故以臣礼
　　入至公事则以公礼入矣
　凡与客入者每门让于客客至于寝门则主人请入为
　席然后出迎客客固辞主人肃客而入主人入门而右
　客入门而左主人就东阶客就西阶客若降等则就主
　人之阶主人固辞然后客复就西阶主人与客让登主
　人先登客从之拾级聚足连步以上上于东阶则先右
　足上于西阶则先左足

　此言主客交尽之礼也凡者通贵贱而言天子五门
　诸侯三门大夫二门士庶人一门寝门最内门也为
　犹布也肃手至地若今揖也拾犹涉也连步谓足相
　随不相过凡主人迎客而与客入者自大门以至寝
　门每门必让客令其先入客既至于寝门则主人请
　复入为席然后更出迎客客再辞不敢当主人乃致
　肃于客而先入以𨗳之主人入门则从右客入门则
　从左盖门皆南向入则东右而西左主人从右所以

　就东阶客从左所以就西阶客若降于主人之等不
　敢当客礼则就主人之阶于东必主人固辞然后客
　乃复就西阶至登阶之时主人与客让而欲其先客
　不敢当主人乃先而客继之其涉阶之级则两足前
　后聚合步步相继而上主人上于东阶则先右足客
　上于西阶则先左足盖欲相乡而不相背也案先王
　制礼皆以恭敬辞让为本故宾主于出入登降或先
　或后或左或右之间而交尽其道如此详于入则出

　亦可知
帷薄之外不趋堂上不趋执玉不趋堂上接武堂下布
武室中不翔并坐不横肱授立不跪授坐不立
　此言行坐授受之仪也帷幔薄帘也武足迹也行而
　张足曰趋张拱曰翔趋足容翔手容也朱子曰古人
　之坐两膝著地因反蹠而坐于其上跪与坐小异跪
　有危义两膝著地伸腰及股而势危者为跪两膝著
　地以居著蹠而稍安者为坐也凡见尊者以疾行为

　敬然有不必趋者卿大夫家用帷士家用薄其外无
　人则舒其敬而不趋矣有不可趋者堂上地迫不足
　容步则不趋矣有不敢趋者执玉之重或恐失坠则
　不趋矣夫惟堂上不趋故每移足半蹑之而为接武
　堂下可趋故移足各自成迹而为布武至于室中之
　地尤迫非但不可趋也并不可翔矣与敌体之人并
　坐宜逊让而不敢横肱恐其相妨也授受之际彼方
　立则不跪以授之彼方坐则不立以授之恐烦其俯

　仰也案此诸事惟横肱为不敬耳若趋也跪也立也
　皆所以致敬于人然不得其宜则为谄为渎恭而弗
　近于礼矣
凡为长者粪之礼必加帚于箕上以袂拘而退其尘不
及长者以箕自乡而扱之
　此言扫除之礼也粪除秽也扱敛取也凡幼者为长
　者粪除其初必置帚于箕上以便两手奉箕扫时则
　一手执帚一袂障帚郤步而行且扫且迁不使尘及

　长者扫毕则以箕自向而扱取之皆所以委曲致敬
　也吕氏大临曰古教养之道必本诸孝悌孝悌之行
　常在于洒扫应对之际盖使知长者之可敬甘为仆
　御之役而不辞是所以存其良心折其傲慢之气然
　后可与进于德王氏蘋曰学者须是下学而上达洒
　扫应对即是道德性命之理此章所言粪除之礼试
　体究此时此心如何其理微矣案圣人之道彻上彻
　下原无精粗本末之分而其初则自小学入故即洒

　扫一事可以见之
奉席如桥衡请席何乡请衽何趾席南乡北乡以西方
为上东乡西乡以南方为上若非饮食之客则布席席
间函丈主人跪正席客跪抚席而辞客彻重席主人固
辞客践席乃坐主人不问客不先举
　此因设席而详言其礼也衽卧席也函容也布席中
　间相去使容一丈之地席广三尺三寸三分寸之一
　函丈云者即所谓远近间三席也将为长者设席则

　以两手奉席状如桥衡而有不敢慢之心焉其设坐
　席则请面欲何所乡设卧席则请足欲何所趾而必
　顺尊者之意焉其布室中之席南乡北乡则以西方
　为上东乡西乡则以南方为上盖以近奥为尊也凡
　饮食席不相对若非饮食之客而为讲问之客则布
　席中间共容一丈使足以指画也即席之礼主人敬
　客故跪而正席客不敢当则跪而抚席以辞客敬主
　人故彻重席主人欲伸其敬则不听其彻而固以辞

　主人敬客故必俟客之践席将坐而后坐客敬主人
　故必俟主人有问而后答若不问则不先举也案席
　之为制有次席缫席莞席萑席之异名五重三重再
　重之异数今虽平常饮食与讲说之席所用宜为萑
　席与再重而其委曲谦谨犹若此则礼之于宾主也
　可知矣又案古者室中之席以近奥为尊昏礼同牢
　之席夫西妇东及此记所言是也堂上之席其南向
　者以东为上昏礼醴宾改筵东上乡射礼乃席宾南

　面东上是也北向者亦以东为上燕礼诸公席于阼
　阶西北面东上是也东向西向之席则皆北上乡饮
　酒记主人之赞者西面北上大射仪若有东面者则
　北上是也唯堂上神席则南向西上以别于人饮射
　主人之席西向介席东向则皆南上以别于宾及遵
　耳旧注左右阴阳之说恐未然也
将即席容毋怍两手抠衣去齐尺衣毋拨足毋蹶先生
书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越虚坐尽后食坐尽前

坐必安执尔颜长者不及毋儳言正尔容听必恭毋剿
说毋雷同必则古昔称先王
　此又因即席而详其礼也齐衣下缝也拨发扬貌蹶
　行遽貌尽与尽通执端悫貌儳犹暂也非类杂也古
　昔以时言先王以人言将即席之时当安详而毋有
　怍容两手抠衣务使地离下齐尺许而免蹑跌衣毋
　发扬足毋行遽遇先生书策琴瑟当己之前必跪而
　迁之戒勿踰越虚坐则尽席之后以致恭食坐则尽

　席之前以致洁其于坐也既当安其身又当执尔颜
　长者言不及则毋儳言也既必执尔颜又必正尔容
　长者如有言则听必恭也其坐而言也毋或𠞰说毋
　或雷同必法则古昔之格言称述先王之实事不苟
　同于人不敢异于古也案𠞰说雷同为言者之通患
　而尤不可以对君父观于大禹谟之述帝尧伊训之
　称成汤周公之称我闻在昔述殷三宗周文王与孟
　子之非尧舜不敢以陈则臣子之敬其君者将欲则

　古昔而称先王宜必有道矣
侍坐于先生先生问焉终则对请业则起请益则起父
召无诺先生召无诺唯而起侍坐于所尊敬无馀席见
同等不起烛至起食至起上客起烛不见跋尊客之前
不叱狗让食不唾
　此言侍坐之礼而类及于宾主也跋本也侍坐于先
　生者先生如有问焉必俟既终而尽得其旨然后置
　对不敢参杂先生之言也坐之时或请所业于先生

　而欲以传其学则必起或请所益于先生而欲以卒
　其业则必起凡弟子之于师与子之于父而敬心惟
　一故子于父召无诺弟子于先生召亦无诺即唯而
　起也侍坐于所尊敬者必坐于席端使无馀席欲亲
　近而应对审也如见同等则不起统于尊也烛至而
　起时之变也食至而起礼之节也上客至而起从尊
　者而致敬也烛将尽则更之而藏其残本不使客见
　恐客以夜深主倦而辞退也在尊者之前不敢叱狗

　恐以至贱骇尊者之听也当让食之时不敢唾嫌于
　鄙主人之馔也案曲礼有称先生者以教言也君子
　以德言长者以齿言所尊敬则有德有齿而且兼以
　位言矣同一致敬之心而分别如是欲学者虚心体
　验而不失乎礼也
侍坐于君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出
矣侍坐于君子君子问更端则起而对侍坐于君子若
有告者曰少閒愿有复也则左右屏而待

　此言侍君子之礼也撰犹持也侍坐于君子若君子
　气乏而欠体疲而伸撰取杖屦以为行具顾视日晷
　以卜蚤暮凡此皆为厌倦之容则请出以息之所以
　体君子之心也侍坐于君子若君子所问者更易事
　端必起而后对所以重君子之问也侍坐于君子若
　有告者曰少俟空閒愿有所白事其为事之密者可
　知则居左者屏于左居右者屏于右待言毕而后出
　侍不敢干君子之私也

毋侧听毋噭应毋淫视毋怠荒游毋倨立毋跛坐毋箕
寝毋伏敛发毋剃冠毋免劳毋袒暑毋褰裳
　此言容止服御之礼也淫流动也游行也跛偏任也
　箕展两足如箕舌也以发益发曰剃古人重发以纚
　绦之妇人以发多为美故加剃男子但取敛不得加
　剃嫌为妇饰也免去也冠常在首不可去也褰揭也
　人之一身无时无事而不范于礼故头容直毋侧耳
　以听也声容静毋高急以应也目容端毋流动邪眄

　也身容肃毋怠肆荒纵也足容重行毋倨慢也立如
　齐毋偏任一足也坐如尸毋两展其足也寝不尸毋
　覆卧也凡所以正容貌者如此抑且首必敛发而毋
　加剃以为美冠常在首而毋免以自便衣以饰体虽
　劳而毋袒以息倦裳以副衣虽暑而毋褰以取凉所
　以正衣冠者又如此案人之患在乎徇其意所便安
　而不由于正若视听游行坐立卧起衣冠之际有不
　坊焉则将儳焉而不可以终日矣礼也者既以正人

　之心又以正人之体内外交养为敬义夹持之道断
　不可以斯须而去乎身也
侍坐于长者屦不上于堂解屦不敢当阶就屦跪而举
之屏于侧乡长者而屦跪而迁屦俯而纳屦
　此言侍长者脱屦纳屦之礼也侍坐于长者其所著
　之屦不敢上于堂必解而后升惧渎尊也所解之屦
　不敢当阶必置诸偏处惧妨后也将退则就屦所在
　跪而取之必退屏于侧面向长者而著屦以明敬也

　至屦之未著必跪而迁将著则不跪而但俯而纳者
　所以便著也郑氏注曰乡长者而屦谓长者送之也
　朱子以为非是但谓虽降阶出户犹向长者而不敢
　背耳
离坐离立毋往参焉离立者不出中閒
　此泛言坐立之礼也两相丽之谓离三相成之谓参
　如有二人并坐并立则毋往而参焉有并立者慎毋
　出其中间盖不涉于干人之私传所云择地而蹈之

　是也
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通问
诸母不漱裳外言不入于梱内言不出于梱女子许嫁
缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而反兄弟
弗与同席而坐弗与同器而食父子不同席
　此类言男女远嫌之礼也枷与架同问问遗也诸母
　谓父妾之有子者梱门限也缨与幼所佩之香缨不
　同女子子重言子者男子女子为男女之通称故重

　言子以见其为子也男女主于有别坐各有处不杂
　坐也置衣服各有具不同椸与枷也涚洁理发各有
　器不同巾与栉也有所授必奠于地而后取之不亲
　授也叔嫂之间不相问遗诸母之列不使漱裳也内
　外有限男所言不入于梱以内女所言不出于梱以
　外也女子既许嫁即系以缨示有所系属处之于梱
　内之别室非有丧疾灾变之大故男子不入其门也
　凡一家之中若姑若姊妹若女子子已嫁而反为之

　兄弟者弗与同席而坐弗与同器而食也且微特兄
　弟而已虽父与子犹不同席则姑姊妹可知也案礼
　始于谨夫妇而别男女者尤为始之始易曰闲有家
　志未变也此礼之所以贵乎有别也与
男女非有行媒不相知名非受币不交不亲故日月以
告君齐戒以告鬼神为酒食以召乡党僚友以厚其别
也取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之寡妇之子
非有见焉弗与为友贺取妻者曰某子使某闻子有客

使某羞
　此言男女正始远嫌及问遗之礼也名谓男女之名
　告于君者周礼媒氏掌万民之判令凡判妻者皆书
　之是也昏礼纳采而后问名非有媒氏之往来则不
　相知名也纳吉而后纳徵非受币而分定则不交不
　亲也故娶妇而有日月则媒氏书之以告于君女家
　受之而齐戒以告于鬼神娶妇之家更设为酒食以
　召乡党僚友凡所以重慎男女之别也同姓有一本

　之义虽百世而婚姻不通者周道为然故娶妻不娶
　同姓若买妾而不知其姓则必卜之以不同者吉而
　同者凶也寡妇之子非有奇才异行卓然为众所知
　则弗与为友以远嫌也昏者不贺以其著代然既为
　酒食以召乡党僚友则问遗有不可废其辞则曰某
　子使某闻子有宾客之事故使某羞舍曰昏礼而谓
　之有客则所羞者特以佐其供具之费而已仍不云
　贺也案夫妇之道不别则不亲犹天地之道不判则

　不合也有别之所以属于智者以此
贫者不以货财为礼老者不以筋力为礼
　此言礼之贵本也礼必以财而尽其文而贫者则不
　以货财为礼礼必以力而将其事而老者则不以筋
　力为礼吕氏大临曰君子之于礼不责人以所不能
　备不强人以所不能行礼者敬而已矣财力之不足
　非礼之訾也
名子者不以国不以日月不以隐疾不以山川男女异

长男子二十冠而字父前子名君前臣名女子许嫁笄
而字
　此类言制名与字之礼也子生三月父则名之名之
　取类不一若以国则慢君以日月则慢天以隐疾则
　慢身以山川则慢神皆非所以教敬也况常语易及
　避讳为难故皆不以名其子焉名之外有氏男与女
　各序其次以为伯仲叔季而不相干杂所以明有别
　也名之后有字男子年至二十既冠而后字之所以

　责成人之礼也夫既有氏与字以代其名则人皆尊
　其名矣然有必当称名者家无二尊子在父之前则
　无长幼皆名而不称伯仲国无二上臣在君之前则
　无贵贱尊卑皆名而不称爵位不敢致其私敬也若
　女子之有笄犹男子之有冠许嫁则十五而笄未许
　嫁则二十而笄然后从而字之也案春秋传申繻之
　言曰名有五有信有义有象有假有类盖重其名者
　欲使顾名而思义也即名与字而必致谨焉礼之所

　为起教于微渺者此亦其一端矣
凡进食之礼左殽右胾食居人之左羹居人之右脍炙
处外醯酱处内葱渫处末酒浆处右以脯脩置者左朐
右末
　此言设馔之礼也渫烝葱也薄析曰脯捶而施姜桂
　曰腵脩中屈曰朐两端曰末凡进食之礼位置各有
　其宜左为肉带骨之殽右为纯肉而切之胾食以燥
　而居左羹以湿而居右必言居人左右者食以食羹

　为主故近于人也脍炙为馔之异则处殽胾之外所
　以崇之也醯酱为食之主则处殽胾之内所以进之
　也葱渫乃加豆之菹则处席之末酒浆从右湿之类
　则处羹之右以脯脩置者左朐右末脯脩处酒之左
　于左之中又分左右以食脯脩者先末右手取之为
　便也郑氏康成曰殽在俎胾在豆酒浆处右言若酒
　若浆耳两有之则左酒右浆
客若降等执食兴辞主人兴辞于客然后客坐主人延

客祭祭食祭所先进殽之序遍祭之三饭主人延客食
胾然后辩殽主人未辩客不虚口
　此言卑客受食之礼也延𨗳也殽郑谓通胾脍炙而
　言吕氏谓专指殽而言如举干举骼举肩之属辩遍
　通虚口食竟而饮酒浆以荡口也用酒曰酳用浆曰
　漱为客者若降于主人之等则不敢当客礼食至必
　执之以起而致辞于主人主人亦起而致辞于客然
　后客乃复就坐也每食必祭卑者不敢先必待主人

　延之而后祭祭食则祭所先进各以殽之次第而遍
　祭之礼食三飧告饱须劝乃更食故三饭竟主人乃
　𨗳客食胾自胾之外为加豆既食胾然后可遍食殽
　也若主人食殽未遍则客虽已遍犹若有待而不虚
　口此是降等之客如大夫于卿士于大夫故其礼如
　此盖非所施于敌者也
侍食于长者主人亲馈则拜而食主人不亲馈则不拜
而食

　此言少者侍食之礼也馈进馔也侍食于长者是长
　者为主人而侍食者毋敢视宾客也惟主人加礼而
　亲馈则拜而食以答主人之敬若不亲馈则不拜而
　食案侍食于长者与侍饮于长者同故郑注云劝长
　者食耳孔疏则谓从尊长而为客义亦可通
共食不饱共饭不泽手毋抟饭毋放饭毋流歠毋咤食
毋齧骨毋反鱼肉毋投与狗骨毋固获毋扬饭饭黍毋
以箸毋嚃羹毋絮羹毋刺齿毋歠醢客絮羹主人辞不

能亨客歠醢主人辞以窭濡肉齿决乾肉不齿决毋嘬
炙卒食客自前跪彻饭齐以授相者主人兴辞于客然
后客坐
　此类言饮食之礼也泽汗也咤以舌作声也反还之
　器中也口取曰嚃絮谓调和也刺犹剔也歠详味之
　也一举并食曰嘬张子曰卒食至客坐当在前文客
　不虚口之下礼以让为本以不见恶于人为敬若共
　食不至独求其饱则以非让也共饭不至汗泽其手

　则以取恶也毋抟饭以其贪多也毋放饭以食之无
　节也毋流歠以饮之无节也毋咤食嫌其声之恶也
　毋齧骨嫌其貌之慢也毋反鱼肉以为人所秽也毋
　投与狗骨以贱主之物也毋固获疑贪于食也毋扬
　饭疑于欲食之急也饭黍毋以箸宜用匕也毋嚃羹
　宜用梜也毋就器而调其羹毋以物而刺其齿毋舍
　羹而尝其醢所以然者客若絮羹主人必至辞以不
　能亨客若歠醢主人必至辞以窭也殽胾之类其肉

　尚濡则可以齿决脯脩之类其肉已乾则不可以齿
　决各从其便也炙宜细齧毋并食之亦戒贪也至于
　卒食凡降等之客从席前跪亲彻饭齐以授赞助进
　食之人是所以敬主人也主人起辞不听亲彻然后
　客坐又所以答客之敬也夫饮食者人之大欲也圣
　人制礼必兢兢乎慎之而教敬也有其道养廉也有
　其道兴让也有其道然后流湎之失饕餮之风庶乎
　息矣故曰礼之教化也微

侍饮于长者酒进则起拜受于尊所长者辞少者反席
而饮长者举未釂少者不敢饮长者赐少者贱者不敢
辞
　此言少者侍饮之礼也尊酒尊也饮尽爵曰釂侍饮
　于长者酒进之时必起而拜受于陈尊之所盖以尊
　向长者见惠出自长者也长者辞而止之少者乃还
　归所坐之席而饮如长者饮未釂少者犹不敢以遽
　饮也若长者有赐则少者贱者直受而不辞不敢亢

　礼也案陈尊之所如乡饮酒尊于房户之閒燕礼大
　射礼尊于东楹之西之类古之饮酒少长咸在而受
　爵必听于长者饮酒必后于长者皆所以教敬也
赐果于君前其有核者怀其核御食于君君赐馀器之
溉者不写其馀皆写
　此言受赐于君之礼也劝侑曰御溉洗涤也写者传
　他器中也受赐于君则重君之赐并物与器而俱重
　如赐果于君前其有核者即怀藏其核不敢弃君之

　惠也侍食于君而君赐之馀惟器之可溉者不写其
　馀皆写而后食不敢亵君之器也
馂馀不祭父不祭子夫不祭妻御同于长者虽贰不辞
偶坐不辞羹之有菜者用梜其无菜者不用梜
　此言礼制之有变通也馂者食馀之名祭祭先祖也
　梜箸也祭以昭敬故馂馀不祭虽父不可以祭子夫
　不可以祭妻况其先乎少者侍尊客而食于主人虽
　殽膳重列而不辞媲偶而坐而亦不辞者辞之则疑

　于长者也凡羹之有菜者用梜若铏羹是也其无菜
　者直歠之而不用梜若大羹是也案君赐必祭礼之
　常也而馂馀则不祭矣客必辞让亦礼之常也而御
　同偶坐则不辞矣古人进食多以匕箸而羹则有用
　有不用矣礼惟其宜故曰观会通以行典礼
为天子削瓜者副之巾以絺为国君者华之巾以绤为
大夫累之士疐之庶人龁之
　此言削瓜之礼也削刋去皮也副析也巾覆也华半

　破也累裸也疐与蒂同疐之去疐也大夫以上皆曰
　为者有司为之士庶人不曰为者自为之也凡公庭
　礼会之时为天子削瓜者析为四解以细葛覆之而
　进礼之所为独隆也诸侯则华而中裂之覆以粗葛
　大夫则裸之而不用覆至于士但去疐而已不加削
　也庶人但自齧而已不横断也戴氏溪曰天下事微
　之不敢忽者所以为大之必谨也削瓜者其严若此
　此礼之所以辨于微而示人以上下尊卑之义者切

　矣
父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不御食肉不
至变味饮酒不至变貌笑不至矧怒不至詈疾止复故
有忧者侧席而坐有丧者专席而坐
　此言亲有疾及凡有忧有丧之礼也齿本曰矧侧特
　专单也人子当父母有疾则冠者不栉忘其饰也行
　不翔不为容也言不惰不敢慢也琴瑟不御不以所
　乐忘所忧也肉不至食多而变味酒不至饮多而变

　貌心不存乎饮食也不大笑而见齿本不甚怒而有
　骂詈若此者并以忧父母疾也故必父母疾止然后
　忧散而复其常至于有忧者之坐则坐必独席有丧
　者之坐则坐必专席又可推类而及之矣案冠者不
　栉言冠者以别于童子矧亦作弞许氏云笑不坏颜
　曰弞
水潦降不献鱼鳖献鸟者佛其首畜鸟者则勿佛也献
车马者执策绥献甲者执胄献杖者执末献民虏者操

右袂献粟者执右契献米者操量鼓献熟食者操酱齐
献田宅者操书致
　此言馈献之礼也佛捩转也水潦既降则鱼鳖易得
　故不以献也初获之鸟恐喙伤人故献者佛其首若
　畜鸟则性已驯而勿佛也车马不上于堂献者执策
　绥呈之则知有车马矣甲大胄小献者欲举其一而
　执之则莫若胄矣献杖者必执杖之末以便于主人
　之受也献民虏者操右袂防其有异心也献粟则执

　右契书契先右以为尊也献米则操量鼓鼓即量之
　器使知米数也献熟食者操酱齐以其为食之主也
　献田宅者操其所书丈尺以致于人使知多寡之数
　也胡氏铨谓古者田宅官制其籍本不属民今得献
　之者疑出汉儒所记一说如郈成子分宅以居之之
　类其曰献者假人使如有之也
凡遗人弓者张弓尚筋弛弓尚角右手执箫左手承弣
尊卑垂帨若主人拜则客还辟辟拜主人自受由客之

左接下承弣乡与客并然后受
　此言遗人弓之礼也箫弓头稍剡差斜似箫弣把中
　也尊卑垂帨朱子曰宾主虽或一尊一卑然皆当磬
　折垂帨也凡以弓遗人者张弓则使筋在其上弛弓
　则使角在其上弓体角内而筋外取其势之顺也主
　人在左故客右手执箫而左手承弣以授主人客主
　无论尊卑于授受之际皆须稍磬折而见其帨之垂
　若主人拜而谢其惠客以弓犹在手不能答拜则迁

　延而离于所立之地以避之主人自受弓由于客之
　左则郤左手以接客左手之下而承弣又覆右手捉
　弓下头盖此时主与客并南乡而立然后乃受也案
　射以观德而弓者观德之具也故所以致其郑重者
　若此
进剑者左首进戈者前其鐏后其刃进矛戟者前其镦
进几杖者拂之效马效羊者右牵之效犬者左牵之执
禽者左首饰羔雁者以缋受珠玉者以掬受弓剑者以

袂饮玉爵者弗挥凡以弓剑苞苴箪笥问人者操以受
命如使之容
　此言献赠授受之礼而并及为使之仪也首剑拊环
　也剑锋为末锐底曰鐏平底曰镦效犹献也禽贽也
　两手曰掬挥振去馀沥也苞裹苴藉皆谓鱼肉之属
　圜曰箪以盛饭食方曰笥以盛衣裳问犹遗也客在
　右主人在左进剑者以首向左欲主人之便于受也
　进戈者前其鐏以授主人而后其刃以自向进矛戟

　　者亦前其镦皆不欲以锋刃向人也进几杖者必拂
　　去尘埃以致洁效马与羊者以豢畜易制则右手牵
　　之效犬者患其噬啮则以右手禁备而左牵之执禽
　　为贽必左其首禽以首为尊也卿执羔大夫执雁则
　　覆以缋画之布又贵者之仪也珠玉为重宝受者以
　　掬恐坠落也受弓剑者以衣袂承接不露手也玉爵
　　亦重器饮者弗挥防失堕也此皆亲献之仪若使者
　　以弓剑苞苴箪笥问人于受命之时即当操持诸物

　　习其威仪进退一如为君使者之容则临时不至失
　　礼而可无辱命矣案此诸事皆与前章献鱼鳖之类
　　同意总见行礼者不惟贵于有物而必贵于有仪仪
　　若不称乎物是为非礼之礼君子弗由也
　
　
　
日讲礼记解义卷二