钦定四库全书
　前汉书卷二十五上
　　汉　　兰　　台　　令　　史班　固撰
　　唐正议大夫行秘书少监琅琊县开国子颜师古注
　郊祀志第五上
洪范八政三曰祀(师古曰祀/谓祭祀也)祀者所以昭孝事祖通神
明也旁及四夷莫不修之下至禽兽豺獭有祭(师古曰/礼记月)
(令季秋之月豺祭兽孟春之月獭祭鱼豺挚搏之兽形/似狗獭水居而食鱼祭者谓杀之而布列以祭其先也)

(豺音仕皆反/獭音吐曷反)是以圣王为之典礼民之精爽不贰齐肃
聪明者神或降之(师古曰爽明也齐读/曰斋斋肃庄敬也)在男曰觋在女
曰巫(师古曰巫觋亦通/称耳觋音下狄反)使制神之处位为之牲器使先
圣之后能知山川敬于礼仪明神之事者以为祝能知
四时牺牲坛场上下氏姓所出者以为宗(应劭曰上下/谓天地之属)
(神也氏姓王族之别也宗大宗也臣瓒曰宗宗伯也师/古曰二说皆非也祝谓主祭之赞词者积土为坛平地)
(为场氏姓谓神本所出及见所当为主者也宗宗人主/神之列位尊卑者也春秋左氏传曰虢公使祝应宗区)
(享神也又云宗祝用马于四墉并非宗伯及大宗也○/刘敞曰予按春秋外传曰夏父弗綦为宗自称曰我为)

(宗伯宗伯/非宗何哉)故有神民之官各司其序不相乱也民神异
业敬而不黩(师古曰黩污/渫也黩音读)故神降之嘉生(应劭曰嘉谷/也师古曰嘉)
(生谓/众瑞)民以物序(孟康曰各/有分叙也)灾祸不至所求不匮(师古曰/匮乏也)
及少昊之衰九黎乱德(孟康曰少昊时诸侯作乱/者也韦昭曰黎氏九人也)民神
杂扰不可放物(师古曰放依也物/事也放音甫往反)家为巫史享祀无度
黩齐明而神弗蠲(师古曰齐读/曰斋蠲絜也)嘉生不降祸灾荐臻莫
尽其气(师古曰言不/究其性命也)颛顼受之乃命南正重司天以属
神命火正黎司地以属民(应劭曰黎阴官也火数二二/地数也故火正司地以属万)

(民师古曰属委也以其/事委之也属音之欲反)使复旧常亡相侵黩自共工氏
霸九州其子曰句龙能平水土死为社祠(师古曰共工/氏在太昊炎)
(帝之间无禄而王故/谓之霸句读曰钩)有烈山氏王天下其子曰柱能殖
百谷死为稷祠(师古曰烈/山氏炎帝)故郊祀社稷所从来尚矣(师/古)
(曰尚上也谓/起于上古)虞书曰舜在璿玑玉衡以齐七政(师古曰/虞书舜)
(典也在察也璿美玉也玑转而衡平以玉为玑衡谓浑/天仪也七政日月五星也言舜观察玑衡以齐同日月)
(五星之政/度合天意)遂类于上帝禋于六宗(孟康曰六宗星辰风/伯雨师司中司命一)
(说云乾坤六子又一说天宗三日月星辰地宗三太山/河海或曰天地间游神也师古曰类以类祭也上帝天)

(也絜精以祀谓之禋六宗之义/说者多矣乾坤六子其最通乎)望秩于山川遍于群神
(师古曰望谓在远者望而祭之/秩次也群神丘陵坟衍之属)揖五瑞(师古曰揖与辑/同揖合也五瑞)
(公侯伯子/男之瑞玉)择吉月日见四岳诸牧班瑞(师古曰四岳诸/牧谓四方诸侯)
(也班/布也)岁二月东巡狩至于岱宗(师古曰狩守也诸侯/为天子守土故巡行)岱
宗泰山也柴望秩于山川(师古曰柴/积柴而燔)遂见东后东后者
诸侯也(师古曰后君也东方/诸侯故谓之东后也)合时月正日同律度量衡
(师古曰时四时也月十二月也日三百六十/日律六律也度尺丈也量斛斗也衡斤两也)修五礼五
乐(师古曰五礼吉凶宾军嘉也五乐谓春则琴瑟夏则/笙竽季夏则鼓秋则钟冬则磬也五乐尚书作五玉)

(今志亦有作五玉/者五玉即五瑞)三帛二生一死为贽(师古曰三帛玄/纁黄也二生羔)
(雁也一死雉也贽/者所执以为礼也)五月巡狩至南岳南岳者衡山也八
月巡狩至西岳西岳者华山也十一月巡狩至北岳北
岳者恒山也皆如岱宗之礼中岳嵩高也五载一巡狩
(师古曰此以上/皆舜典所载)禹遵之后十三世至帝孔甲淫德好神
神黩二龙去之(应劭曰夏帝孔甲天赐之乘龙河/汉各二其后媟黩嫚神故龙去之)其后
十三世汤伐桀欲䙴夏社不可作夏社(应劭曰遭大旱/七年明德以荐)
(而旱不止故迁社以弃代为稷欲迁句龙德莫能继故/作夏社说不可迁之义也师古曰䙴古迁字夏社尚书)

(篇名今则序/在而书亡逸)乃䙴烈山子柱而以周弃代为稷祠后八
世帝太戊有桑榖生于廷一暮大拱惧伊陟曰祅不胜
德(师古曰榖即今之楮树也其字从木/合两手曰拱伊陟太戊臣伊尹之子)太戊修德桑榖
死伊陟赞巫咸(孟康曰巫咸殷贤臣赞说也谓伊陟说/其意也师古曰因此作咸乂四篇事见)
(商书序其篇/亦亡逸也)后十三世帝武丁得傅说为相(师古曰说/读为悦)
殷复兴焉称高宗有雉登鼎耳而雊(师古曰雊雉/鸣音工豆反)武丁
惧祖已曰修德武丁从之位以永宁(师古曰事见商书/说命及高宗肜日)
(祖已殷/之贤臣)后五世帝乙嫚神而震死(师古曰帝乙武乙也/为韦囊盛血仰而射)

(之号曰射天后/遇雷震而死)后三世帝纣淫乱武王伐之由是观之
始未尝不肃祇后稍怠嫚也周公相成王王道大洽制
礼作乐天子曰明堂辟雍(师古曰明堂辟/雍解在平纪)诸侯曰泮宫
(师古曰泮言半也制度半于/天子辟雍也泮音普半反)郊祀后稷以配天宗祀文
王于明堂以配上帝(师古曰郊祀祀于郊也后稷周之/始祖也宗尊也文王周始受命之)
(王上帝太/微五帝也)四海之内各以其职来助祭天子祭天下名
山大川怀柔百神咸秩无文(师古曰怀来也柔安也言/招来百神而安处之也称)
(百者言其多也秩序也旧无/礼文者皆以次序而祭之)五岳视三公四渎视诸侯

(师古曰江河淮济为四渎渎者发源/而注海者也视谓其礼物之数也)而诸侯祭其畺内
名山大川(师古曰/畺境也)大夫祭门尸井灶中霤五祀(韦昭曰/古者穴)
(居故名室/中为中霤)士庶人祖考而已各有典礼而淫祀有禁后
十三世世益衰礼乐废幽王无道为犬戎所败平王东
徙雒阳(宋祁曰越/本阳作邑)秦襄公攻戎救周列为诸侯而居西
自以为主少昊之神作西畤祠白帝其牲用骝驹黄牛
羝羊各一云(师古曰骝赤马黑鬣尾也羝/牡羊也骝音留羝音丁奚反)其后十四年
秦文公东猎汧渭之间(师古曰汧渭二/水名汧音牵)卜居之而吉文

公梦黄蛇自天下属地(师古曰属著/也音之欲反)其口止于鄜衍(李/奇)
(曰鄜音孚三辅谓山阪间为衍晋灼曰左冯翊/鄜县之衍也师古曰今之鄜州盖取名于此也)文公问
史敦(师古曰秦之太/史敦其名也)敦曰此上帝之徵君其祠之于是
作鄜畤用三牲郊祭白帝焉自未作鄜畤而雍旁故有
吴阳武畤(李奇曰于旁/有吴阳地也)雍东有好畤皆废无祀或曰自
古以雍州积高神明之隩(师古曰土之可居/者曰隩音于六反)故立畤郊
上帝诸祠皆聚云盖黄帝时尝用事虽晚周亦郊焉(师/古)
(曰晚谓/末时也)其语不经见缙绅者弗道(李奇曰搢插也插笏/于绅绅大带也臣瓒)

(曰缙赤白色也绅大带也左氏传有缙云氏师古曰李/云缙插是也字本作搢插笏于大带与革带之间耳非)
(插于大带也或作荐绅者亦/谓荐笏于绅带之间其义同)作鄜畤后九年文公获若
石云于陈仓北阪城祠之(苏林曰质如石似肝师古曰/陈仓之北阪上城中也云语)
(辞也○刘敞曰盖于陈仓北阪上筑/城作祠祠之下文云集于祠城是也)其神或岁不至或
岁数来也常以夜光煇若流星从东方来集于祠城若
雄雉其声殷殷云野鸡夜鸣(师古曰殷殷声也云传声/之乱也野鸡亦雉也避吕)
(后讳故曰野鸡言陈宝若来而有声则野鸡皆鸣/以应之也上言雄雉下言野鸡史驳文也殷音隐)以一
牢祠之名曰陈宝(臣瓒曰陈仓县有宝夫人祠或一岁/二岁与叶君合叶君神来时天为之)

(殷殷雷鸣雉/为之雊也)作陈宝祠后七十一年秦德公立卜居雍
(师古曰即/今之雍县)子孙饮马于河遂都雍雍之诸祠自此兴用
三百牢于鄜畤作伏祠(孟康曰六月伏日也周时无至/此乃有之师古曰伏者谓阴气)
(将起迫于残阳而未得升故为藏伏因名伏日也立/秋之后以金代火金畏于火故至庚日必伏庚金也)磔
狗邑四门以御蛊灾后四年秦宣公作密畤于渭南祭
青帝后十三年秦穆公立病卧五日不寤(师古曰寤觉/也觉音公孝)
(反/)寤乃言梦见上帝(师古曰上/帝谓天也)上帝命穆公平晋乱史
书而臧之府(师古曰府/臧书之处)而后世皆曰上天穆公立九年

齐桓公既霸会诸侯于葵丘而欲封禅(师古曰葵丘会/在僖九年葵丘)
(在陈留外黄县东封禅者封土于山而/禅祭于地也禅音土战反解在武纪)管仲曰古者封
泰山禅梁父者七十二家(师古曰/父音甫)而夷吾所记者十有
二焉昔无怀氏封泰山禅云云(郑氏曰无怀氏古之王/者在伏羲前见庄子服)
(虔曰云云在梁父东山名也晋灼曰云/云山在蒙阴县故城东北下有云云亭)虙羲封泰山禅
云云(师古曰虙/读曰伏)神农氏封泰山禅云云炎帝封泰山禅
云云(李奇曰炎/帝神农后)黄帝封泰山禅亭亭(服虔曰亭亭山在/牟阴晋灼曰地理)
(志钜平有亭亭山/师古曰晋说是也)颛顼封泰山禅云云帝喾封泰山禅

云云尧封泰山禅云云舜封泰山禅云云禹封泰山禅
会稽汤封泰山禅云云周成王封泰山禅于社首(应劭/曰山)
(名在博县晋灼曰在钜平南/十二里师古曰晋说是也)皆受命然后得封禅桓公
曰寡人北伐山戎过孤竹(应劭曰伯夷国也在辽西令/支师古曰令音郎定反支音)
(神祇/之祇)西伐束马县车上卑耳之山(韦昭曰将上山缠束/其马县钩其车也卑)
(耳即齐语/所谓辟耳)南伐至召陵(师古曰召陵楚地也/在汝南召读曰劭)登熊耳山
以望江汉(师古曰熊耳山在顺阳北益阳县东非禹贡/所云导洛自熊耳者也其山两峰状亦若熊)
(耳因以/为名也)兵车之会三乘车之会六九合诸侯一匡天下

(师古曰兵车之会三谓庄十三年会于北杏以平宋乱/僖四年侵蔡蔡溃遂伐楚次于陉六年伐郑围新城也)
(乘车之会六谓庄十四年会于鄄十五年又会于鄄十/六年同盟于幽僖五年会于首止八年盟于洮九年会)
(于葵丘也匡正也一匡天下谓定襄王为天子之位也/一说谓阳谷之会令诸侯云无障谷无贮粟无以妾为)
(妻天下皆从故/云一匡者也)诸侯莫违我昔三代受命亦何以异乎
于是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰古之封
禅鄗上黍北里禾所以为盛(应劭曰鄗音臛苏林曰鄗/上北里皆地名也师古曰)
(盛谓以/实簠簋)江淮间一茅三脊所以为藉也(服虔曰茅草有/三脊也张晏曰)
(谓灵茅也师古曰藉/以藉地也音才夜反)东海致比目之鱼(师古曰尔雅云/东方有比目鱼)

(焉不比不行其名/谓之鲽音土盍反)西海致比翼之鸟(师古曰山海经云/崇吾之山有鸟状)
(如凫而一翼一目相得乃飞其名曰尔雅曰南方有/比翼鸟焉不比不飞其名谓之鹣鹣而管仲乃云西海)
(其说/异也)然后物有不召而自至者十有五焉今凤凰麒麟
不至嘉禾不生而蓬蒿藜莠茂䲭枭群翔(师古曰蓬蒿/藜莠皆秽恶)
(之草枭不祥之乌也䲭盖/今所谓角䲭也枭土枭也)而欲封禅无乃不可乎于是
桓公乃止是岁秦穆公纳晋君夷吾其后三置晋国之
君平其乱(师古曰三立其君/谓惠公怀公文公)穆公立三十九年而卒后
五十年周灵王即位时诸侯莫朝周苌弘乃明鬼神事

(师古曰苌/弘周大夫)设射不来不来者诸侯之不来朝者也依物
怪欲以致诸侯诸侯弗从而周室愈微后二世至敬王
时晋人杀苌弘(李奇曰周为晋杀之也师古曰春秋左/氏传哀公三年传称刘氏范氏世为婚)
(姻苌弘事刘文公故周与范氏/赵鞅以为讨周人杀苌弘也)是时季氏专鲁旅于泰
山仲尼讥之(师古曰旅陈也陈礼物而祭之也陪臣祭/泰山僭诸侯之礼孔子非之曰呜呼曾谓)
(泰山不如林放/乎事见论语)自秦宣公作密畤后二百五十年而秦
灵公于吴阳作上畤祭黄帝作下畤祭炎帝后四十八
年周太史儋见秦献公(孟康曰太史儋谓老子也师古/曰此亦周之太史名非必老聃)

(老聃非秦献公时儋/音丁甘反又吐甘反)曰周始与秦国合而别别五百载
当复合(应劭曰秦伯翳之后也始周孝王封非子为附/庸邑诸秦平王东迁洛邑襄公以兵卫之嘉其)
(勋力列为侯伯与周别五百载矣昭王时西周君自归/受罪尽献其邑三十六城此复合也孟康曰谓周封秦)
(为别秦并周为合此襄王为霸始皇为王也韦昭曰周/封秦为始别谓秦仲也五百岁谓从秦仲至孝公彊大)
(显王致伯与之亲合也师古曰诸家之说皆非也自非/子至西周献邑凡六百五十三岁自仲至显王二十六)
(年孝公称伯止有四百二十六岁皆不合五百之数也/按史记秦本纪及年表并云周平王封襄公始列为诸)
(侯于是始与诸侯通又周本纪及吴齐晋楚诸系家皆/言幽王为犬戎所杀秦始列为诸侯正与此志符会是)
(乃为别至昭襄王五十二年西周君自归献邑凡/五百一十六年是为合也言五百者举其成数也)合七

十年而伯王出焉(韦昭曰武王昭王皆伯至始皇而王/天下师古曰七十当为十七今史记)
(旧本皆作十七字伯王者指谓始皇始皇初立政在太/后嫪毐未得称伯自昭王灭周后至始皇九年诛嫪毐)
(止十七年本纪年表其义显而韦氏乃/合武王昭王为数失之远矣伯读曰霸)儋见后七年栎
阳雨金献公以为得金瑞故作畦畤栎阳而祀白帝(师/古)
(曰畦畤者如种韭畦之形而畤于畦中各为一土/封也畦音下圭反○宋祁曰越本献公下有自字)后百
二十岁周赧王卒九鼎入于秦或曰周显王之四十二
年宋大丘社亡(师古曰尔雅云左陵泰丘谓丘左有陵/者其名泰丘也郭璞云宋有泰丘盖以)
(丘名此/地也)而鼎沦没于泗水彭城下自赧王卒后七年秦

庄襄王灭东周周祀绝后二十八年秦并天下称皇帝
秦始皇帝既即位或曰黄帝得土德黄龙地螾见(应劭/曰螾)
(蚯蚓也黄帝土德故地见其神蚓大五六围长十馀丈/如淳曰吕氏春秋云黄帝之时天先见大蝼大螾黄帝)
(曰土气胜故其色尚黄师古/曰螾音引蝼音楼谓蝼蛄也)夏得木德青龙止于郊草
木鬯茂(师古曰鬯/与畅同)殷得金德银自山溢(苏林曰/流出也)周得火
德有赤乌之符(师古曰谓武王伐纣师渡孟津之时也/尚书中候曰有火自天止于王屋流为)
(赤乌五至以谷俱来○宋祁曰淳化本/注末云五至之数也无以榖俱来四字)秦变周水德之
时昔文公出猎获黑龙此其水德之瑞于是秦更名河

曰德水以冬十月为年首色上黑度以六为名(张晏曰/水北方)
(黑终数六故以方六/寸为符六尺为步)音上大吕(师古曰大吕/阴律之始也)事统上法
(服虔曰政尚法令也臣瓒/曰水阴阴主刑杀故上法)即帝位三年东巡狩郡县祠
驺峄山(苏林曰驺鲁县也臣瓒曰/峄山在北师古曰峄音亦)颂功业(师古曰谓刻/石自著功业)
于是从齐鲁之儒生博士七十人至于泰山下诸儒生
或议曰古者封禅为蒲车恶伤山之土石草木(师古曰/蒲车以)
(蒲裹/轮)扫地而祠席用苴秸(应劭曰秸藁本也去皮以为/席如淳曰苴读如租秸读如)
(戛晋灼曰苴藉也师古曰茅/藉也苴字本作菹假借用)言其易遵也始皇闻此议

各乖异难施用由此黜儒生(师古曰/黜退也)而遂除车道上自
泰山阳至颠立石颂德明其得封也从阴道(师古曰山/南曰阳山)
(北曰/阴)禅于梁父其礼颇采泰祝之祀雍上帝所用而封
臧皆秘之世不得而记也(○宋祁曰越/本无也字)始皇之上泰山
中阪遇暴风雨休于大树下诸儒既黜不得与封禅(师/古)
(曰与读/曰豫)闻始皇遇风雨即讥之于是始皇遂东游海上
行礼祠名山川及八神求仙人羡门之属(应劭曰羡门/名子高古仙)
(人也师古曰古亦以□为仙字下皆类此○宋/祁曰注文□字下当有字字下字字当删去)八神将

自古而有之或曰太公以来作之齐所以为齐以天齐
也(苏林曰当天中央齐也师古曰/谓其众神异如天之腹齐也)其祀绝莫知起时八
神一曰天主祠天齐天齐渊水居临菑南郊山下下者
(师古曰下下谓最下也临菑城南/有天齐水五泉并出盖谓此也)二曰地主祠泰山梁
父盖天好阴祠之必于高山之下畤命曰畤(师古曰名/其祭处曰)
(畤/也)地贵阳祭之必于泽中圜丘云三曰兵主祠蚩尤在
东平陆监乡齐之西竟也(师古曰东平陆县名/也监其县之乡名也)四曰阴
主祠三山(师古曰三山即/下所谓三神山)五曰阳主祠之罘山(韦昭曰/之罘山)

(在东莱腄县师古曰罘音浮腄音直瑞/反○宋祁曰姚本注文无之字及县字)六曰月主祠之
莱山(韦昭曰在东/莱长广也)皆在齐北并渤海(师古曰并/音步浪反)七曰日
主祠盛山盛山斗入海(韦昭曰盛山在东莱不夜县斗/入海也师古曰斗绝也盛音成)
最居齐东北阳以迎日出云八曰四时主祠琅邪琅邪
在齐东北盖岁之所始(师古曰山海经云琅邪台在渤/海间谓临海有山形如台也○)
(宋祁曰新/本最作聚)皆各用牢具祠而巫祝所损益圭币杂异焉
(师古曰言八神牲牢/皆同而圭币各异也)自齐威宣时驺子之徒论著终始
五德之运(如淳曰今其书有五德终始五德各以所胜/为行秦谓周为火德灭火者水故自谓水德)

(师古曰驺/子即驺衍)及秦帝而齐人奏之故始皇采用之而宋母
忌正伯侨元尚羡门高最后皆燕人为方□道(韦昭曰/皆慕古)
(人之名效为神仙者也师古曰自宋/母忌至最后皆其人姓名也凡五人)形解销化(服虔曰/尸解也)
(张晏曰人老而解去故骨节变化也今山中有龙骨世/人谓之龙解骨化去应劭曰列仙传曰崔文子学仙于)
(王子乔王子乔化为白蜺文子惊引戈击之俯而见为/王子乔之尸也须臾则为大鸟飞而去师古曰服张二)
(说是/也)依于鬼神之事驺衍以阴阳主运显于诸侯(晋灼/曰燕)
(昭王筑宫师之故作主运之篇也如淳曰今其/书有主运五行相次转用事随方面为服也)而燕齐
海上之方士传其术不能通然则怪迂阿谀苟合之徒

自此兴不可胜数也(师古曰迂谓/回远也音于)自威宣燕昭使人入
海求蓬莱方丈瀛洲此三神山者其传在勃海中(服虔/曰其)
(传书云尔臣瓒曰世人相/传云尔师古曰瓒说是也)去人不远盖尝有至者诸□
人及不死之药皆在焉其物禽兽尽白而黄金银为宫
阙未至望之如云及到三神山反居水下水临之患且
至则风辄引船而去终莫能至云世主莫不甘心焉(师/古)
(曰甘心言贪嗜/之心不能已也)及秦始皇至海上则方士争言之始皇
如恐弗及使人赍童男女入海求之船交海中皆以风

为解(师古曰自解说/云为风不得至)曰未能至望见之焉其明年始皇
复游海上至琅邪过恒山从上党归后三年游碣石考
入海方士(师古曰考校其虚实也/○宋祁曰景本碣作砀)从上郡归后五年始
皇南至湘山遂登会稽并海上(师古曰附海而上也并/音步浪反上音时掌反)
几遇海中三神山之奇药(师古曰几/读曰冀)不得还到沙丘崩
(臣瓒曰沙丘在/钜鹿县东北也)二世元年东巡碣石并海(师古曰并/音步浪反)南
历泰山至会稽皆礼祠之而刻勒始皇所立石书旁以
章始皇之功德(师古曰今此诸山皆有始皇所刻/石及胡亥重刻其文并具存焉)其秋

诸侯叛秦三年而二世弑死始皇封禅之后十二年而
秦亡诸儒生疾秦焚诗书诛灭文学百姓怨其法天下
叛之皆说曰始皇上泰山为风雨所击不得封禅云此
岂所谓无其德而用其事者耶昔三代之居皆河洛之
间(师古曰谓夏都安邑/殷都朝歌周都洛阳)故嵩高为中岳而四岳各如其
方四渎咸在山东至秦称帝都咸阳则五岳四渎皆并
在东方自五帝以至秦迭兴迭衰(师古曰迭互/也音大结反)名山大
川或在诸侯或在天子其礼损益世殊不可胜记(师古/曰代)

(代殊异故/不可尽记)及秦并天下令祠官所常奉天地名山大川
鬼神可得而序也于是自崤以东名山五大川祠二(师/古)
(曰崤即今之/陜州二崤也)曰太室太室嵩高也恒山泰山会稽湘山
水曰泲曰淮(师古曰泲音子礼反此本济水/之字○宋祁曰邵本湘作相)春以脯酒
为岁祷因泮冻(服虔曰解冻也师/古曰泮音普半反)秋涸冻(师古曰涸读/与冱同冱凝)
(也音下故反春则解之秋则凝之春秋左氏传曰/涸阴冱寒礼记月令曰孟冬行春令则冻闭不密)冬塞
祷祠(师古曰塞谓报其所祈/也音先代反下并同也)其牲用牛犊各一牢具圭
币各异自华以西名山七名川四曰华山薄山薄山者

襄山也(师古曰说者云薄山在河东一曰在潼关北十/馀里而此志云自华以西者则今阌乡之南山)
(连延西出并/得华山之名)岳山岐山吴山鸿冢渎山渎山蜀之岷山
也(师古曰周礼职方氏雍州其山曰岳尔雅亦云河西/曰岳说者咸云岳即吴岳也今志有岳又有吴山则)
(吴岳非一山之名但未详岳之所在耳徐广云岳山在/武功据地理志武功但有垂山无岳山也岐山即在今)
(之岐山县其山两岐俗呼为箭括岭吴山在/今陇州吴山县鸿冢释在下岷山在湔氐道)水曰河祠
临晋(师古曰即今之/同州朝邑县界)沔祠汉中(师古曰沔汉水之上名/也汉中今梁州是也沔)
(音弥/善反)湫渊祠朝那(苏林曰湫渊在安定朝那县方四十/里停水不流冬夏不增不减不生草)
(木湫音将蓼反在涿郡遒县师古曰此水今在泾州界/清澈可爱不容秽浊或諠污辄兴云雨土俗亢旱每于)

(此求之相传云龙之所居也而天下/山川隈曲亦往往有之湫音子由反)江水祠蜀亦春秋
泮涸祷塞如东方山川而牲亦牛犊牢具圭币各异而
四大冢鸿岐吴岳皆有尝禾(孟康曰以/新谷祭之)陈宝节来祠(服/虔)
(曰陈宝神/应节来也)其河加有尝醪此皆雍州之域近天子都故
加车一乘骝驹四霸产丰涝泾渭长水皆不在大山川
数(师古曰霸产出蓝田丰涝出鄠/长水者言其源流长也涝音劳)以近咸阳尽得比山
川祠而无诸加(师古曰加谓车/及骝驹之属)汧洛二渊鸣泽蒲山岳
婿山之属(苏林曰婿音胥韦昭曰音/苏计反师古曰韦说是也)为小山川亦皆祷

塞泮涸祠礼不必同而雍有日月参辰南北斗荧惑太
白岁星填星辰星二十八宿风伯雨师四海九臣十四
臣诸布诸严诸逐之属百有馀庙(师古曰风伯飞廉也/雨师屏翳也一曰屏)
(号而说者乃谓风伯箕星也雨师毕星也此志既言二/十八宿又有风伯雨师则知非箕毕也九臣十四臣不)
(见名数所出诸布诸严诸逐未闻其义逐字或作逑音/求屏并音步丁反○刘奉世曰二十八宿既已备而又)
(言参与南北/斗盖衍字也)西亦有数十祠于湖有周天子祠于下邽
有天神丰镐有昭明天子辟池于杜亳有五杜主之祠
寿星祠(韦昭曰亳音薄汤所都也臣瓒曰济阴亳县是/也师古曰杜即京兆杜县也此亳非汤都也不)

(在济阴徐广云京兆杜/县有薄亭斯近之矣)而雍菅庙祠亦有杜主(李奇曰/菅茅也)
(师古曰/菅音奸)杜主故周之右将军(师古曰墨子云周宣王杀/杜伯不以罪后宣王田于)
(圃田见杜伯执弓矢射宣王伏弓衣而/死故周人尊其鬼而右之盖谓此也)其在秦中最小
鬼之神者也(师古曰其鬼虽/小而有神灵也)各以岁时奉祠唯雍四畤
上帝为尊其光景动人民唯陈宝故雍四畤春以为岁
祠祷因泮冻秋涸冻冬赛祠五月尝驹及四中之月月
祠(师古曰中读曰仲谓/四时之仲月皆祠之)若陈宝节来一祠(○宋祁曰新/本无若字)
春夏用骍秋冬用骝(师古曰骍纯赤/色也音先营反)畤驹四匹(师古曰/每畤用)

(驹四匹而/春秋异色)木寓龙一驷(李奇曰寓寄也寄生龙形于木/也师古曰一驷亦四龙也○宋)
(祁曰李奇注寓寄也/晏本作寓木以主之)木寓车马一驷各如其帝色黄犊
羔各四圭币各有数皆生瘗埋无俎豆之具三年一郊
秦以十月为岁首故常以十月上宿郊见(李奇曰上宿/上齐戒也○)
(宋祁曰越本注云/上宿月上旬也)通权火(张晏曰权火烽火也状若井/挈皋矣其法类称故谓之权)
(火欲令光明远照通于祀所也汉祀五畤于雍五十里/一烽火如淳曰权举也师古曰凡祭祀通举火者或以)
(天子不亲至祠所而望拜或以众祠各处欲其一/时荐飨宜知早晏故以火为之节度也它皆类此)拜于
咸阳之旁而衣上白其用如经祠云(服虔曰/经常也)西畤畦畤

祠如其故上不亲往诸此祠皆太祝常主以岁时奉祠
之至如它名山川诸神及八神之属上过则祠去则已
郡县远方祠者民各自奉祠不领于天子之祝官祝官
有秘祝即有灾祥辄祝祠移过于下汉兴高祖初起杀
大蛇有物曰蛇白帝子而杀者赤帝子也(师古曰物谓/鬼神也○宋)
(祁曰赤帝子也/邵本无也字)及高祖祷丰枌榆社(郑氏曰枌榆乡名/也社在枌榆晋灼)
(曰枌白榆也社在丰东北十五里师古/曰以此树为社神因立名也枌符云反)徇沛为沛公则
祀蚩尤衅鼓旗遂以十月至霸上立为汉王因以十月

为年首色上赤二年冬东击项籍而还入关问故秦时
上帝祠何帝也对曰四帝有白青黄赤帝之祠高祖曰
吾闻天有五帝而四何也莫知其说于是高祖曰吾知
之矣乃待我而具五也乃立黑帝祠名曰北畤有司进
祠上不亲往悉召故秦祀官复置太祝太宰如其故仪
礼因令县为公社(李奇曰/犹官社)下诏曰吾甚重祠而敬祭今
上帝之祭及山川诸神当祠者各以其时礼祠之如故
(○宋祁曰淳化本作/各以其礼时祠如故)后四岁天下已定诏御史令丰治

枌榆社常以时春以羊彘祠之令祝立蚩尤之祠于长
安长安置祠(○宋祁曰邵本/无下长安二字)祀官女巫其梁巫祠天地
天社天水房中堂上之属晋巫祠五帝东君云中君巫
社巫祠族人炊之属(服虔曰东君以下皆神名也师古/曰东君日也云中君谓云神也巫)
(社巫祠皆古巫之神也族人炊/古主炊母之神也炊谓饎㸑也)秦巫祠杜主巫保族累
之属(师古曰杜主即上所云五杜主也/巫保族累二神名累音力追反)荆巫祠堂下巫
先司命施糜之属(师古曰堂下在堂之下巫先巫之最/先者司命说者云文昌第四星也施)
(靡其先常施/设靡鬻者也)九天巫祠九天(师古曰九天者谓中央钧/天东方苍天东北旻天北)

(方玄天西北幽天西方皓天西南朱天南方炎天东南/阳天也其说见淮南子一说云东方旻天东南阳天南)
(方赤天西南朱天西方成天西北幽/天北方玄天东北变天中央钧天也)皆以岁时祠宫中
其河巫祠河于临晋而南山巫祠南山秦中秦中者二
世皇帝也(张晏曰以其彊死魂魄为厉故祠之成帝/时匡衡奏罢之○宋祁曰旧本河作祠)各
有时日其后二岁或言曰周兴而邑立后稷之祠(师古/曰以)
(其有播种之功故令/天下诸邑皆祠之)至今血食天下(师古曰祭有牲牢/故言血食遍天下)
(也/)于是高祖制诏御史其令天下立灵星祠(张晏曰龙/星左角曰)
(天田则农祥也/辰见而祭之)常以岁时祠以牛高祖十年春有司请

令县常以春二月及腊祠稷以羊彘民里社各自裁以
祠(师古曰随其祠/具之丰俭也)制曰可文帝即位十三年下诏曰秘
祝之官移过于下朕甚弗取其除之始名山大川在诸
侯诸侯祝各自奉祠天子官不领及齐淮南国废令太
祝尽以岁时致礼如故明年以岁比登(师古曰年/谷频熟也)诏有
司增雍五畤路车各一乘驾被具(师古曰驾车被马之/饰皆具也被音皮义)
(反下/亦同)西畤畦畤寓车各一乘寓马四匹驾被具河湫汉
水玉加各二及诸祀皆广坛场圭币俎豆以差加之鲁

人公孙臣上书曰始秦得水德及汉受之推终始传(郑/氏)
(曰音亭传师古曰音/张恋反谓转次之)则汉当土德土德之应黄龙见宜
改正朔服色上黄时丞相张苍好律历以为汉乃水德
之时河决金堤其符也年始冬十月色外黑内赤(服虔/曰十)
(月阴气在外故外黑阳气尚伏在地故/内赤也或曰十月百草外黑内赤也)与德相应公孙
臣言非是罢之明年黄龙见成纪(师古曰天/水之县也)文帝召公
孙臣拜为博士与诸生申明土德草改历服色事(师古/曰草)
(谓创造之后/例皆同也)其夏下诏曰有异物之神见于成纪毋害

于民岁以有年朕几郊祀上帝诸神(师古曰几/读曰冀)礼官议
毋讳以朕劳(师古曰无讳以朕为劳自言不/以为劳也晋灼曰讳忌难也)有司皆曰
古者天子夏亲郊祀上帝于郊故曰郊(师古曰邑/外谓之郊)于是
夏四月文帝始幸雍郊见五畤(○刘攽曰子谓三王之/郊一用夏正于时据十)
(月为岁首故/言夏郊也)祠衣皆上赤赵人新垣平以望气见上言
长安东北有神气成五采若人冠冕焉或曰东北神明
之舍西方神明之墓也(张晏曰神明日也日出东北舍/谓阳谷日没于西故曰墓墓濛)
(谷也师古曰此说非也盖总言凡神明以东北/为居西方为冢墓之所放立庙于渭阳者也)天瑞下

宜立祠上帝以合符应于是作渭阳五帝庙同宇(师古/曰宇)
(谓屋之覆也言同一屋之下而别为五庙各/立门室也庙记云五帝庙在长安东北也)帝一殿面
五门各如其帝色祠所用及仪亦如雍五畤明年夏四
月文帝亲拜霸渭之会(如淳曰二/水之合也)以郊见渭阳五帝五
帝庙临渭其北穿蒲池沟水(师古曰蒲池为池而种蒲/蒲字或作满言其水满也)
(○宋祁曰姚本/无下五帝二字)权火举而祠若光煇然属天焉(师古曰/属联也)
(音之/欲反)于是贵平至上大夫赐累千金而使博士诸生刺
六经中作王制(师古曰刺采取/之也音千赐反)谋议巡狩封禅事文帝

出长门(如淳曰/亭名也)若见五人于道北遂因其直立五帝坛
(郑氏曰因其所立处以立祠/也师古曰直犹当也当其处)祠以五牢其明年平使人
持玉杯上书阙下献之平言上曰阙下有宝玉气来者
已视之果有献玉杯者刻曰人主延寿平又言臣候日
再中居顷之日郤复中于是始更以十七年为元年令
天下大酺平言曰周鼎亡在泗水中今河决通于泗臣
望东北汾阴直有金宝气(师古曰汾阴直/谓正当汾阴也)意周鼎其出
乎兆见不迎则不至于是上使使治庙汾阴南临河欲

祠出周鼎人有上书告平所言皆诈也下吏治诛夷平
(师古曰夷者平也谓/尽平除其家室宗族)是后文帝怠于改正服鬼神之事
(师古曰正正朔也服/服色正音之成反)而渭阳长门五帝使祠官领以时
致礼不往焉明年匈奴数入边(师古曰数/音所角反)兴兵守御后
岁少不登数岁而孝景即位十六年祠官各以岁时祠
如故无有所兴武帝初即位尤敬鬼神之祀汉兴己六
十馀岁矣天下艾安(师古曰艾读曰乂乂治也汉/书皆以艾为乂其义类此也)缙绅
之属皆望天子封禅改正度也(师古曰正亦正朔度度/量也服色度量互言之)

(耳/)而上乡儒术(师古曰乡/读曰向)招贤良赵绾王臧等以文学
为公卿欲议古立明堂城南以朝诸侯草巡狩封禅改
历服色事未就(师古曰/就成也)窦太后不好儒术使人微伺赵
绾等奸利事按绾臧绾臧自杀诸所兴为皆废六年窦
太后崩其明年徵文学之士明年上初至雍郊见五畤
后常三岁一郊是时上求神君舍之上林中磃氏馆(如/淳)
(曰磃音蹄郑氏曰音斯师古/曰郑音是其字从石从虒)神君者长陵女子以乳死
见神于先后宛若(孟康曰产乳而死也兄弟妻相谓先/后宛若字也师古曰先音苏见反后)

(音胡构反古谓之娣姒今关中俗呼/为先后吴楚俗呼之为妯娌音轴里)宛若祠之其室民
多往祠平原君亦往祠其后子孙以尊显(应劭曰平原/君武帝外祖)
(母/也)及上即位则厚礼置祠之内中闻其言不见其人云
是时李少君亦以祠灶谷道郤老方见上(如淳曰祠灶/可以致福李)
(奇曰谷道辟谷/不食之道也)上尊之少君者故深泽侯人主方(如淳/曰侯)
(家人主/方药也)匿其年及所生长(师古曰长谓其郡/县所属及居止处)常自谓七
十能使物郤老(如淳曰物/谓鬼物也)其游以方遍诸侯无妻子人
闻其能使物及不死更馈遗之(师古曰更/音工衡反)常馀金钱衣

食人皆以为不治产业而饶给(师古曰/给足也)又不知其何所
人愈信争事之少君资好方善为巧发奇中(如淳曰时/时发言有)
(所中师古曰/中音竹仲反)常从武安侯宴坐中有年九十馀老人少
君乃言与大父游射处老人为儿从其大父识其处(师/古)
(曰识记也/音式志反)一坐尽惊少君见上上有故铜器问少君曰
(○宋祁曰曰字上/疑更有少君二字)此器齐桓公十年陈于柏寝(臣瓒曰/晏子书)
(柏寝台名也师古曰以/柏木为寝室于台之上)已而按其刻果齐桓公器(师古/曰刻)
(谓器上/所铭记)一宫尽骇以为少君神数百岁人也少君言上

祠灶皆可致物(师古曰物/亦谓鬼物)致物而丹沙可化为黄金黄
金成以为饮食器则益寿益寿而海中蓬莱仙者乃可
见之以封禅则不死黄帝是也臣尝游海上见安期生
(服虔曰古之真人也师古曰列仙传云安期/生琅邪人卖药东海边时人皆言千岁也)安期生食
巨枣大如瓜(师古曰食/读曰饲)安期生仙者通蓬莱中合则见
人不合则隐(师古曰合/谓道相合)于是天子始亲祠灶遣方士入
海求蓬莱安期生之属而事化丹沙诸药齐为黄金矣
(师古曰齐药之分/齐也音才计反)久之少君病死天子以为化去不死

也使黄锤史宽舒受其方(孟康曰二人皆方士也/师古曰锤音直垂反)而海
上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣(师古曰更/音工衡反)亳人
谬忌奏祠泰一方(师古曰亳亦薄也下所谓薄/忌也晋灼曰济阴薄县人也)曰天神
贵者泰一泰一佐曰五帝(师古曰谓青帝灵威仰赤帝/赤熛怒白帝白招矩黑帝叶)
(光纪黄帝含枢纽也一说苍帝名灵符赤帝名/文祖白帝名显纪黑帝名玄矩黄帝名神斗)古者天
子以春秋祭泰一东南郊日一太牢七日(师古曰每日/以一太牢凡)
(七日/祭也)为坛开八通之鬼道于是天子令太祝立其祠长
安城东南郊常奉祠如忌方其后人上书言古者天子

三年一用太牢祠三一天一地一泰一天子许之令太
祝领祠之于忌泰一坛上如其方后人复有言古天子
常以春解祠祠黄帝用一枭破镜(张晏曰黄帝五帝之/首也岁之始也枭恶)
(逆之鸟方士虚诞云以岁始祓除凶灾令神仙之帝食/恶逆之物使天下为逆者破灭讫竟无有遗育也孟康)
(曰枭鸟名食母破镜兽名食父黄帝欲绝其类使百吏/祠皆用之破镜如貙而虎眼如淳曰汉使东郡送枭五)
(月五日作枭羹以赐百官以其恶鸟故食/之也师古曰解祠者谓祠祭以解罪求福)冥羊用羊祠
马行用一青牡马泰一皋山山君用牛武夷君用乾鱼
阴阳使者以一牛(孟康曰阴/阳之神也)令祠官领之如其方而祠

泰一于忌泰一坛旁后二年郊雍获一角兽若麃然(师/古)
(曰麃鹿属也形似獐/牛尾一角音蒲交反)有司曰陛下肃祗郊祀上帝报享
锡一角兽盖麟云于是以荐五畤畤加一牛以燎赐诸
侯白金以风符应合于天也(晋灼曰符瑞也臣瓒曰风/示诸侯以此符瑞之应也)
于是济北王以为天子且封禅上书献泰山及其旁邑
天子以它县偿之常山王有罪𠨩(师古曰𠨩/与迁同)天子封其
弟真定以续先王祀而以常山为郡然后五岳皆在天
子之郡明年齐人少翁以方见上上有所幸李夫人夫

人卒少翁以方盖夜致夫人及灶鬼之貌云天子自帷
中望见焉乃拜少翁为文成将军赏赐甚多以客礼礼
之文成言上即欲与神通宫室被服非象神神物不至
乃作画云气车及各以胜日(服虔曰甲乙五行相克之/日如淳曰如火胜金用丙)
(丁日不用/庚辛也)驾车辟恶鬼又作甘泉宫中为台室画天地
泰一诸鬼神而置祭具以致天神居岁馀其方益衰神
不至乃帛书以饭牛(师古曰谓杂草以/饭牛也音扶晚反)阳不知言此牛
腹中有奇书(○宋祁曰新/本去书字)杀视得书书言甚怪天子识

其手(师古曰手谓/所书手迹也)问之果为书于是诛文成将军隐之
其后又作柏梁铜柱承露仙人掌之属矣(苏林曰仙人/以手掌擎盘)
(承甘露师古曰三辅故事云建章宫承露盘高二十丈/大七围以铜为之上有仙人掌承露和玉屑饮之盖张)
(衡西京赋所云立脩茎之仙掌承云表之/清露屑琼蕊以朝餐必性命之可度也)文成死明年
天子病鼎湖甚(晋灼曰黄图宫名在京兆地理/志湖本在京兆后分属弘农也)巫医无
所不致游水发根言上郡有巫病而鬼下之(服虔曰游/水县发根)
(人姓名晋灼曰地理志游水水名在临淮淮浦也师古/曰二说皆非也游水姓也发根名也盖因水为姓也本)
(尝遇病而鬼下/之故为巫也)上召置祠之甘泉及病使人问神君神

君言曰天子无忧病病少瘉强与我会甘泉于是上病
瘉遂起幸甘泉病良已(孟康曰良谓/善己谓瘉也)大赦置寿宫神君
(孟康曰更立此宫也臣瓒曰寿宫奉/神之宫也楚辞曰蹇将澹兮寿宫也)神君最贵者曰太
一其佐曰太禁司命之属皆从之非可得见闻其言言
与人音等时去时来来则风肃然居室帷中时昼言然
常以夜天子祓然后入(孟康曰崇絜自除祓然后/入也师古曰祓音发勿反)因巫
为主人关饮食所欲言行下(李奇曰神所欲言上辄为/下之也晋灼曰神君所言)
(行下于巫师古/曰晋说是也)又置寿宫北宫张羽旗设共具(师古曰/共读曰)

(供音居/用反)以礼神君神君所言上使受书其名曰画法(孟/康)
(曰策画/之法也)其所言世俗之所知也无绝殊者而天子心独
憙其事秘世莫知也(师古曰憙读曰喜/喜好也音许吏反)后三年有司言
元宜以天瑞不宜以一二数(苏林曰得诸/瑞以名年耳)一元曰建(苏/林)
(曰建元/元年是)二元以长星曰光(苏林曰以有长星之/光故曰元光元年也)今郊得
一角兽曰狩云(如淳曰改/元狩元年)其明年天子郊雍曰今上帝
朕亲郊而后土无祀则礼不答也(师古曰答对也郊天/而不祀地失对偶之)
(义一曰阙地祗之祀/故不为神所答应也)有司与太史令谈祠官宽舒议(师/古)

(曰谈即司/马谈也)天地牲角茧栗(师古曰牛角之形或/如茧或如栗言其小)今陛下
亲祠后土后土宜于泽中圜丘为五坛坛一黄犊牢具
已祠尽瘗而从祠衣上黄(师古曰侍祠之/人皆着黄衣也)于是天子东
幸汾阴汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛(师古/曰滂)
(音普郎反/洋音羊也)上遂立后土祠于汾阴脽上(师古曰脽音/谁解在武纪)如
宽舒等议上亲望拜如上帝礼礼毕天子遂至荥阳还
过雒阳下诏封周后令奉其祀语在武纪上始巡幸郡
县寖寻于泰山矣(郑玄曰寻用也晋灼曰寻遂往之意/也师古曰二说皆非也寖渐也寻就)

(也/)其春乐成侯登上书言栾大栾大胶东宫人(服虔曰/王家人)
故尝与文成将军同师已而为胶东王尚方(师古曰/主方药)而
乐成侯姊为康王后无子(孟康曰胶/东王后也)王死它姬子立为
王而康后有淫行与王不相中相危以法(师古曰不相/可也相危以)
(法谓以罪法相欲倾/危也中音竹仲反)康后闻文成死而欲自媚于上乃
遣栾大入因乐成侯求见言方(师古曰言/神仙之方)天子既诛文
成后悔其方不尽及见栾大大说(师古曰说/读曰悦)大为人长
美言(师古曰善为/甘美之言也)多方略而敢为大言处之不疑大言

曰臣尝往来海中见安期羡门之属顾以臣为贱不信
臣(师古曰/顾念也)又以为康王诸侯耳不足与方臣数以言康
王康王又不用臣臣之师曰黄金可成而河决可塞不
死之药可得仙人可致也然臣恐效文成则方士皆掩
口恶敢言方哉(师古曰恶音/乌谓于何也)上曰文成食马肝死耳子
诚能脩其方我何爱乎大曰臣师非有求人人者求之
陛下必欲致之则贵其使者令为亲属以客礼待之勿
卑使各佩其信印乃可使通言于神人神人尚肯邪不

邪尊其使然后可致也于是上使验小方斗棋棋自相
触击是时上方忧河决而黄金不就(师古曰铸/黄金不成)乃拜大
为五利将军居月馀得四印得天士将军地士将军大
通将军印制诰御史昔禹疏九河决四渎间者河溢皋
陆堤繇不息(师古曰皋水旁地广平曰陆言水汎溢自/皋及陆而筑作堤防徭役甚多不暇休息)
朕临天下二十有八年天若遗朕士而大通焉乾称飞
龙鸿渐于般(孟康曰般水涯堆也渐进也武帝云得栾/大如鸿进于般一举千里得道若飞龙在)
(天师古曰飞龙在天乾卦九五爻辞也鸿/渐于般渐卦六二爻辞也般山石之安者)朕意庶几与

焉(师古曰与/读曰豫)其以二千户封地士将军大为乐通侯赐
列侯甲第童千人乘舆斥车马帷帐器物以充其家(师/古)
(曰斥不/用者也)又以卫长公主妻之(孟康曰卫太子妹如淳曰/卫太子姊也师古曰外戚)
(传云子夫生三女元朔三年生男/据是则太子之姊也孟说非也)赍金十万斤更名其
邑曰当利公主天子亲如五利之第使者存问共给相
属于道(师古曰共读曰供/属及也音之欲反)自大主将相以下皆置酒其
家(韦昭曰大主武帝/姑窦太后之女也)献遗之天子又刻玉印曰天道将
军使使衣羽衣夜立白茅上五利将军亦衣羽衣立白

茅上受印以视不臣也(师古曰羽衣以鸟羽为衣取其/祌仙飞翔之意也视读曰示)
而佩天道者且为天子道天神也(师古曰为音于伪反/道天神道读曰导)
于是五利常夜祠其家欲以下神后装治行东入海求
其师云大见数月佩六印䝿震天下而海上燕齐之间
莫不扼掔而自言有禁方能神仙矣(师古曰扼捉持也/掔古手腕之字也)
(扼音/厄)其夏六月汾阴巫锦(应劭曰/锦巫名)为民祠魏脽后土营
旁(应劭曰魏故魏国也师古曰汾脽本魏/地之境故曰魏脽也营谓祠之兆域也)见地如钩状
掊视得鼎(师古曰掊谓手杷土也音蒲/沟反杷音蒲巴反其字从木)鼎大异于众鼎

文镂无款识(韦昭曰款刻也师古曰识记也/音式志反其下美阳鼎亦同也)怪之言吏
吏告河东太守胜胜以闻天子使验问巫得鼎无奸诈
乃以礼祠迎鼎至甘泉从上行荐之(如淳曰以鼎从行/上甘泉将荐之于)
(天师古曰上/音时掌反)至中山晏温(如淳曰三辅谓日出清济为/晏晏而温乃有黄云故为异)
(也师古曰中读曰仲即今云阳之/中山也下云合兹中山亦同也)有黄云焉有鹿过上
自射之因之以祭云至长安公卿大夫皆议尊宝鼎天
子曰间者河溢岁数不登故巡祭后土祈为百姓育谷
今年丰楙未报鼎曷为出哉(师古曰楙美也言稼穑美/也未报者获年丰而未报)

(赛也一曰虽祈谷而未获年丰之报也其/下张敞引此诏文云谷嗛未报嗛者少也)有司皆言闻
昔泰帝兴神鼎一(师古曰泰帝者即/泰昊伏羲氏也)一者一统天地万
物所系象也黄帝作宝鼎三象天地人禹收九牧之金
(师古曰九牧/九州之牧也)铸九鼎象九州皆尝鬺亨上帝鬼神(服虔/曰以)
(享祀上帝也师古曰鬺亨一也鬺亨煮而祀也/韩诗采蘋曰于以鬺之唯锜及釜亨音普庚反)其空足
曰鬲(苏林曰鬲音历足中/空不实者名曰鬲也)以象三德(如淳曰鼎有三足/故也三德三正之)
(德师古曰如说非也三德一曰正直/二曰刚克三曰柔克事见周书洪范)飨承天祜(师古曰/祜福也)
(音/怙)夏德衰鼎迁于殷殷德衰鼎迁于周周德衰鼎迁于

秦秦德衰宋之社亡鼎乃沦伏而不见周颂曰自堂徂
基自羊徂牛鼐鼎及鼒不吴不敖胡考之休(师古曰周/颂丝衣之)
(诗也基门塾之基也鼎绝大者谓之鼐圜弇上谓之鼒/吴欢哗也敖慢也考寿也休美也言执祭事者或升堂)
(室或之门塾视牛羊之性及举大小之鼎告其致絜神/降之福故获寿考之美曰何寿之美何寿之美者叹之)
(之言也鼐音乃代反/鼒音兹敖读曰傲)今鼎至甘泉以光润龙变承休无
疆合兹中山有黄白云降(师古曰言鼎至甘泉之后光/润变见若龙之神能幽能明)
(能小能大乘此休福无穷竟也有黄白/云降与初至中山黄云之瑞相合也)盖若兽为符(服/虔)
(曰云若兽在车盖也晋灼曰盖辞也符谓鹿也师古曰/二说非也盖发语辞也言甘泉之云又若兽形以为符)

(瑞也○宋祁曰兽/字下疑有之字)路弓乘矢集获坛下(李奇曰宜言卢/弓韦昭曰路大)
(也四矢曰乘师古曰韦说是也又于坛下获弓矢之应/○刘奉世曰指谓鹿也言以大弓四矢而后获之于坛)
(下也义/甚通)报祠大亨唯受命而帝者心知其意而合德焉
(服虔曰高祖受命知之宜见鼎于/其庙也师古曰合德谓与天合德)鼎宜视宗祢庙臧于
帝庭以合明应(师古曰视读曰示宗谓先帝有德可尊/者也祢父庙也帝庭甘泉天神之庭)
制曰可入海求蓬莱者言蓬莱不远而不能至者殆不
见其气上乃遣望气佐候其气云其秋上雍且郊(师古/曰雍)
(地形高故云上/也音时掌反)或曰五帝泰一之佐也宜立泰一而上

亲郊之上疑未定齐人公孙卿曰今年得宝鼎其冬辛
巳朔旦冬至与黄帝时等(师古曰/等同也)卿有札书(师古曰札/木简之薄)
(小者/也)曰黄帝得宝鼎冕侯问于鬼臾区(师古曰鬼臾区/黄帝臣也艺文)
(志云鬼容区而此志作臾区臾容声相/近盖一也今流俗书本臾字作申非也)鬼臾区对曰黄
帝得宝鼎神策是岁己酉朔旦冬至得天之纪终而复
始于是黄帝迎日推策(晋灼曰迎数之也臣瓒曰日月/朔望未来而推之故曰迎日)
后率二十岁复朔旦冬至凡二十推三百八十年黄帝
仙登于天卿因所忠欲奏之(师古曰所忠人姓/名也解在食货志)所忠视

其书不经(师古曰不/合经典也)疑其妄言谢曰宝鼎事已决矣尚
何以为(师古曰谓不/须更言之)卿因嬖人奏之上大说(师古曰说/读曰悦)
乃召问卿对曰受此书申公申公已死上曰申公何人
也卿曰齐人与安期生通受黄帝言无书独有此鼎书
曰汉兴复当黄帝之时曰汉之圣者在高祖之孙且曾
孙也宝鼎出而与神通封禅封禅七十二王唯黄帝得
上泰山封申公曰汉帝亦当上封禅封禅则能仙登天
矣黄帝万诸侯而神灵之封君七千(应劭曰黄帝时诸/侯会封禅者七千)

(人也李奇曰说仙道得封者七千国也张晏曰神灵之/封谓山川之守也师古曰张说是也山川之守谓尊山)
(川之神令主祭祀也即国语所/云汪芒氏之君守封嵎之山也)天下名山八而三在蛮
夷五在中国(○宋祁曰淳化本/无下中国二字)中国华山首山太室山
泰山东莱山此五山黄帝之所常游与神会黄帝且战
且学仙患百姓非其道乃断斩非鬼神者百馀岁然后
得与神通黄帝郊雍上帝宿三月鬼臾区号大鸿死葬
雍故鸿冢是也(苏林曰今/雍有鸿冢)其后黄帝接万灵明庭明庭
者甘泉也所谓寒门者谷口也(服虔曰黄帝升仙之处/也师古曰谷口仲山之)

(谷口也汉时为县今呼之治谷是也以/仲山之北寒凉故谓此谷为寒门也)黄帝采首山铜
铸鼎于荆山下(晋灼曰地理志首山属河东/蒲阪荆山在冯翊怀德县也)鼎既成有
龙垂胡髯下迎黄帝(师古曰胡谓颈下垂肉/也髯其毛也音人占反)黄帝上骑
群臣后宫从上龙七十馀人龙乃上去馀小臣不得上
乃悉持龙髯龙髯拔墯墯黄帝之弓百姓卬望(师古曰/卬读曰)
(仰/)黄帝既上天乃抱其弓与龙髯号故后世因名其处
曰鼎湖其弓曰乌号于是天子曰嗟乎诚得如黄帝吾
视去妻子如脱屣耳(师古曰屣小履脱屣者言其/便易无所顾也屣音山尔反)拜卿

为郎使东候神于太室上遂郊雍至陇西登空桐幸甘
泉令祠官宽舒等具泰一祠坛祠坛放亳忌泰一坛三
陔(师古曰陔重也三/陔三重坛也音该)五帝坛环居其下各如其方黄帝
西南除八通鬼道(服虔曰坤位在/末黄帝从土位)泰一所用如雍一畤
物而加醴枣脯之属杀一氂牛以为俎豆牢具(李奇曰/音狸师)
(古曰西南夷长尾/髦之牛也一音茅)而五帝独有俎豆醴进(师古曰具俎/豆酒醴而进)
(之一曰进谓杂物/之具所以加礼也)其下四方地为啜食群神从者及北
斗云(师古曰啜字与缀同谓连续/而祭也音竹芮反食读曰饲)已祠胙馀皆燎之(师/古)

(曰胙谓祭/馀酒肉也)其牛色白白鹿居其中彘在鹿中鹿中水而
酒之(服虔曰水玄酒酒真酒也晋灼曰此言合牲物而/燎之也师古曰言以白鹿内牛中以彘内鹿中又)
(以水及酒/合内鹿中)祭日以牛祭月以羊彘特(师古曰若牛若羊/若彘止一牲也)
泰一祝宰则衣紫及绣五帝各如其色日赤月白十一
月辛巳朔旦冬至昒爽(师古曰昒爽谓日尚冥/盖未明之时也昒音忽)天子始
郊拜泰一朝朝日夕夕月(师古曰以朝旦拜日/为朝下朝音丈昭反)则揖而
见泰一如雍郊礼(○刘敞曰则/揖当属上句)其赞飨曰天始以宝鼎
神策授皇帝朔而又朔终而复始皇帝敬拜见焉(师古/曰赞)

(飨谓/祝辞)而衣上黄其祠列火满坛坛旁亨炊具有司云祠
上有光公卿言皇帝始郊见泰一云阳有司奉瑄玉(孟/康)
(曰璧大六/尺谓之瑄)嘉牲荐飨(师古曰汉旧仪云祭天/养牛五岁至三千斤也)是夜有美
光及昼黄气上属天(师古曰属/音之欲反)太史令谈祠官宽舒等
曰神灵之休祐福兆祥宜因此地光域立泰畤坛以明
应(师古曰明著美光/及黄气之祥应)令太祝领秋及腊间祠三岁天子
壹郊见其秋为伐南越告祷泰一以牡荆画幡日月北
斗登龙以象太一三星为泰一锋旗(李奇曰牡荆作幡/柄也如淳曰牡荆)

(荆之无子者皆絜齐之道晋灼曰牡节间不相当也月/晕刻之为劵以畏病者天文志天极星其一明者太一)
(也旁三星三公也画一星在后三星在前为泰一锋旗/也师古曰李晋二说是也以牡荆为幡竿而画幡为日)
(月龙及星○宋祁曰淳化本作泰一绛旗注同越/本止云泰一绛无旗字新本云泰一锋亦无旗)命曰
灵旗为兵祷则太史奉以指所伐国而五利将军使不
敢入海之泰山祠上使人随验实无所见五利妄言见
其师其方尽多不雠(师古曰雠应当/也不雠无验也)上乃诛五利其冬
公孙卿候神河南言见仙人迹缑氏城上有物如雉往
来城上天子亲幸缑氏视迹问卿得毋效文成五利乎

卿曰仙者非有求人主人主者求之其道非少宽暇神
不来言神事如迂诞(师古曰迂回远/也诞大言也)积以岁乃可致于
是郡国各除道缮治宫馆名山神祠所以望幸矣其春
既灭南越嬖臣李延年以好音见上善之下公卿议曰
民间祠有鼓舞乐今郊祀而无乐岂称乎公卿曰古者
祠天地皆有乐而神祇可得而礼或曰泰帝使素女鼓
五十弦瑟悲帝禁不止(师古曰泰帝亦谓泰昊/也不止谓不能自止也)故破其
瑟为二十五弦于是塞南越祷祠泰一后土始用乐舞

益召歌儿(师古曰/益多也)作二十五弦及空侯瑟自此起(苏林/曰作)
(空侯与瑟○宋祁/曰邵本空作坎)其来年冬上议曰古者先振兵释旅
然后封禅乃遂北巡朔方勒兵十馀万骑还祭黄帝冢
桥山释兵凉如(李奇曰/地名也)上曰吾闻黄帝不死有冢何也
或对曰黄帝以仙上天群臣葬其衣冠既至甘泉为且
用事泰山先类祠泰一(师古曰且犹将也类/祠谓以事类而祭也)自得宝鼎
上与公卿诸生议封禅封禅用希旷绝莫知其仪体而
群儒采封禅尚书周官王制之望祀射牛事(师古曰天/子有事宗)

(庙必自射牲盖示/亲杀也事见国语)齐人丁公年九十馀曰封禅者古不
死之名也秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上(师古曰/稍渐也)
即无风雨遂上封矣上于是乃令诸儒习射牛草封禅
仪数年至且行天子既闻公孙卿及方士之言黄帝以
上封禅皆致怪物与神通欲放黄帝(师古曰放依/也音甫往反)以接
神人蓬莱高世比德于九皇(张晏曰三皇之前有人皇/九首韦昭曰上古有人皇)
(者九人师古曰韦说是也○刘敞曰予谓/董仲舒书言周人推神农为九皇此是矣)而颇采儒术
以文之群儒既已不能辩明封禅事又拘于诗书古文

而不敢骋上为封祠器视群儒(师古曰视/读曰示)群儒或曰不
与古同徐偃又曰太常诸生行礼不如鲁善(师古曰徐/偃博士姓)
(名/)周霸属图封事(服虔曰属会也会诸儒图封事也师/古曰周霸亦人姓名也属音之欲反)
于是上黜偃霸而尽罢诸儒弗用三月(○宋祁曰本/纪作正月)乃
东幸缑氏礼登中岳太室从官在山上闻若有言万岁
云问上上不言问下下不言乃令祠官加增太室祠禁
毋伐其山木以山下户凡三百封崇高为之奉邑(师古/曰崇)
(古崇字耳以崇奉嵩高之山故/谓之崇高奉邑奉音扶用反)独给祠复无有所与(师/古)

(曰复音方目/反与读曰预)上因东上泰山(如淳曰言易上也泰山从/南面直上步道三十里车)
(道百/里)泰山草木未生乃令人上石立之泰山颠(师古曰/从山下)
(转石/而上)上遂东巡海上行礼祠八神齐人之上疏言神怪
奇方者以万数乃益发船令言海中神山者数千人求
蓬莱神人公孙卿持节常先行候名山至东莱言夜见
大人长数丈就之则不见见其迹甚大类禽兽云群臣
有言见一老父牵狗言吾欲见钜公(郑氏曰天子也张/晏曰天子为天下)
(父故曰钜公也/师古曰钜大也)已忽不见上既见大迹未信及群臣又

言老父则大以为仙人也宿留海上(师古曰宿留谓有/所须待也宿音先)
(欲反留音力就/反它皆类此)与方士传车(师古曰传/音张恋反)及閒使求神仙
人以千数(师古曰閒微也/随閒隙而行也)四月还至奉高上念诸儒及
方士言封禅人殊不经难施行(师古曰人人殊异又/不合经故难以施行)天
子至梁父礼祠地主至乙卯令侍中儒者皮弁缙绅射
牛行事封泰山下东方如郊祠泰一之礼封广丈二尺
高九尺其下则有玉牒书书秘礼毕天子独与侍中奉
车子侯上泰山(服虔曰子侯/霍去病子也)亦有封其事皆禁明日下

阴道丙辰禅泰山下阯东北肃然山(师古曰阯者山/之基足音止)如
祭后土礼天子皆亲拜见衣上黄而尽用乐焉江淮间
一茅三脊为神藉五色土益杂封纵远方奇兽飞禽及
白雉诸物颇以加祠兕牛象犀之属不用皆至泰山然
后去封禅祠其夜若有光昼有白云出封中(师古曰白/云出于所)
(封之/中)天子从禅还坐明堂群臣更上寿(师古曰更互/也音工衡反)下
诏改元为元封语在武纪又曰古者天子五载一巡狩
用事泰山诸侯有朝宿地其令诸侯各治邸泰山下天

子既已封泰山无风雨而方士更言蓬莱诸神(师古曰/更音工)
(衡/反)若将可得于是上欣然庶几遇之复东至海上望焉
奉车子侯暴病一日死上乃遂去并海上(师古曰并音/步浪反上音)
(时掌/反)北至碣石巡自辽西历北边至九原五月乃至甘
泉周万八千里云其秋有星孛于东井后十馀日有星
孛于三能(师古曰能/读曰台)望气王朔言候独见填星出如瓜
食顷复入有司皆曰陛下建汉家封禅天其报德星云
(师古曰德星即填星也/言天以德星报于帝)其来年冬郊雍五帝还拜祝祠

泰一(师古曰拜而/祠之加祝辞)赞飨曰德星昭衍厥维休祥(师古曰/昭明衍)
(大休/美也)寿星仍出渊耀光明信星昭见皇帝敬拜泰祝之
享其春公孙卿言见神人东莱山若云欲见天子天子
于是幸缑氏城拜卿为中大夫遂至东莱东莱宿留之
(○宋祁曰淳化本/无下东莱二字)数日毋所见见大人迹云复遣方士
求神人采药以千数是岁旱天子既出亡名乃祷万里
沙(应劭曰万里沙神祠也在东莱曲/城如淳曰故祷万里沙以为名也)过祠泰山(郑氏曰/泰山东)
(自复有小泰山臣瓒曰即今/之泰山也师古曰瓒说是也)还至瓠子自临塞决河留

二日湛祠而去(师古曰湛读曰沈谓沈祭具于/水中也尔雅曰祭川曰浮沈)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　前汉书卷二十五上

　前汉书卷二十五上考證
郊祀志上在男曰觋在女曰巫注巫觋亦通称耳○(臣/)
　(宗万/)按国语贾公彦春官神仕疏曰男子阳有两称
　名巫名觋女子阴不变直名巫无觋称然则颜注所
　云巫觋亦通称者指男巫而言也
其后十三世汤伐桀○(臣召南/)按封禅书作其后三世
　是也自帝孔甲帝皋帝发至桀祇更三世此文十三
　世十字当是衍文宋本亦误

后十三世世益衰○(臣召南/)按自成王至幽王历康昭
　穆恭懿孝夷厉宣凡十一世封禅书作十四世此文
　作十三世并讹
平王东徙雒阳○监本作雒邑今从宋本
其后十四年秦文公东猎汧渭之间○(臣召南/)按封禅
　书作其后十六年以十二诸侯年表核之周平王元
　年秦襄公之八年也初立西畤及文公十年作鄜畤
　恰十四年此文是也又下文作陈宝后七十一年秦

　德公立卜居雍封禅书云作鄜畤后七十八年以年
　表核之自文公作陈宝祠至德公元年正七十一年
　若自文公作鄜畤计之当作八十年凡此类皆班氏
　密于史记又下文后四年秦宣公作密畤于渭南封
　禅书曰德公立二年卒其后六年秦宣公作密畤于
　渭南以年表核之秦宣公之元年周惠王之二年也
　宣公四年作密畤此云后四年似亦订正史记之失
野鸡夜鸣注野鸡亦雉也避吕后讳故曰野鸡○顾炎

　武曰窃谓野鸡者野中之鸡颜注拘于荀悦云讳雉
　之字曰野鸡夫讳恒曰常讳启曰开史固有言常言
　开者岂必其皆为恒与启乎又此文本史记封禅书
　其上文曰有雉登鼎耳雊其下文云公孙卿言见仙
　人迹缑氏城上有物如雉往来城上又云纵远方奇
　兽飞禽及白雉并无所讳而地理志南阳郡有雉县
　江夏郡有下雉县五行志王音等上言雉者听察先
　闻雷声则汉时未尝讳雉也(臣浩/)按此上文即云若

　雄雉可为不讳雉之确证
秦变周水德之时○监本秦上衍今字从宋本去
七曰日主祠盛山盛山斗入海○(臣召南/)按封禅书作
　成山此志后文云成山于不夜成山祠日又地理志
　亦作成山则此文盛字讹也然师古注云盛音成则
　唐初本已作盛山矣
琅邪在齐东北盖岁之所始注山海经云琅邪台在勃
　海间○(臣召南/)按琅邪在齐东南海滨非在东北也

　封禅书作在齐东方可谓至确地理志琅邪郡琅邪
　有四时祠即此文四时主也师古不言此文北字之
　讹于地理志注引山海经琅邪台在琅邪之东于此
　志注又引山海经台在勃海间意欲以勃海解东北
　二字非也
元尚羡门高○元尚封禅书作充尚羡门高封禅书作
　羡门子高
而刻勒始皇所立石书旁○(臣照/)按宋本刻勒字作胡

　亥勒监本作刻勒玩上下文俱称二世而此独云胡
　亥自无此理但刻即勒也汉人文字似不如此率意
　刻字与胡亥字盖俱非也(臣召南/)按封禅书已作刻
　勒矣以秦始皇本纪证之二世元年春东行郡县到
　碣石并海南至会稽而尽刻始皇所立刻石石旁著
　大臣从者名以章先帝成功盛德焉按碣石之罘琅
　邪泰山邹峄会稽始皇皆有刻石二世东行则尽刻
　其石旁也封禅书及此文疑并是尽刻二字之讹

冬塞祷祠注谓报其所祈也○(臣浩/)按塞字封禅书作
　赛是也以师古注推之似本文原作赛
薄山者襄山也注云云○(臣召南/)按水经注襄山在蒲
　坂县为永乐涧水所出然则襄山即古之雷首首阳
　亦名中条亦名薄山而后人谓之蒲山者也但此志
　上文明云自华以西名山七蒲山顾在华东何也师
　古所云正当阙疑耳
霸产丰涝泾渭长水注长水者言其源流长也○(臣召/)

　(南/)按长水水名师古注以长水总承霸产等水而言
　非也封禅书叙长水于霸产下丰涝泾渭上亦可云
　单言霸产二水源流长乎水经注渭水下云霸水又
　北长水注之水出杜县白鹿原西北流谓之荆溪可
　为水名之确证
木寓龙一驷注李奇曰寓寄也寄生龙形于木也○顾
　炎武曰此说恐非古文偶寓通用偶亦音寓木寓木
　偶也史记孝武纪作木偶马而韩延寿传曰卖偶车

　马下里伪物者弃之市道古人用以事神及送死者
　皆木偶人木偶马今人代以纸人纸马又酷吏传匈
　奴至为偶人象郅都索隐曰汉书作寓人可以证寓
　字之为偶矣
族人炊之属注族人炊古主炊母之神也○族人炊监
　本讹巫祠皆三字今改正
少君者故深泽侯人主方○(臣召南/)按深泽侯人封襌
　书作深泽侯舍人据功臣表武帝初年深泽侯是赵

　将夕孙胡也
亳人谬忌注晋灼曰济阴薄县人也○胡三省曰据地
　理志亳属山阳郡亳作薄谬姓也与缪同
乐成侯登○通鉴考异曰按史记汉书功臣表当为丁
　义胡三省曰义高祖功臣丁礼之曾孙也(臣召南/)按
　封襌书但云乐成侯无登字
斗棋○棋通鉴作旗考异曰封禅书郊祀志俱作棋独
　史记孝武纪作旗按汉武故事云栾大尝于殿前树

　旌数百枚令旌自相击翻翻竟庭中去地十馀丈观
　者皆骇然则作旗字者是也
居月馀得四印○(臣召南/)按得字当依史记作佩以下
　文大见数月佩六印证之可知
鼎曷为出哉注未获年丰之报也○报字监本讹谷今
　改正
乃令人上石立之泰山颠○(臣召南/)按后书祭祀志引
　此文注风俗通曰石高二丈一尺刻之曰事天以礼

　立身以义事父以孝成名以仁四海之内莫不为郡
　县四夷八蛮咸来贡职与天无极人民蕃息天禄永
　得共四十五字此石立山巅即马第伯封襌仪记所
　云封所始皇立石及阙在南方汉武在其北二十馀
　步者又山下有一石时用五车不能上因置山下为
　屋号五车石详后志注
下诏改元为元封○宋本作改元封元年
　

　
　
　
　
　
　
　
　前汉书卷二十五上考證

钦定四库全书
　前汉书卷二十五下
　　汉　　　兰　　台　　令　　史班　固撰
　　唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子颜师古注
　郊祀志第五下
是时既灭两粤粤人勇之乃言粤人俗鬼(师古曰勇之/越人名也俗)
(鬼言其土俗/尚鬼神之事)而其祠皆见鬼数有效昔东瓯王敬鬼寿
百六十岁后世怠嫚故衰耗(师古曰耗减/也音火到反)乃命粤巫立

粤祝祠安台无坛亦祠天神帝百鬼(师古曰天帝/之神及百鬼)而以
鸡卜(李奇曰持鸡/骨卜如鼠卜)上信之粤祠鸡卜自此始用(师古曰/言国家)
(始/用)公孙卿曰仙人可见上往常遽以故不见(师古曰遽/速也音其)
(庶/反)今陛下可为馆如缑氏城(师古曰依/其制度也)置脯枣神人宜
可致且仙人好楼居于是上令长安则作飞廉桂馆(师/古)
(曰飞廉馆及/桂馆二名也)甘泉则作益寿延寿馆(师古曰益寿/延寿二馆名)使卿
持节设具而候神人乃作通天台(师古曰汉旧仪云台/高三十丈望见长安)
(城/)置祠具其下将招来神仙之属于是甘泉更置前殿

始广诸宫室夏有芝生甘泉殿房内中天子为塞河兴
通天若有光云(师古曰为塞河及造通天台/而有神光之应故赦天下也)乃下诏甘
泉房中生芝九茎赦天下无令复作(○宋祁曰南本云/乃下诏字下无十)
(二/字)其明年伐朝鲜夏旱公孙卿曰黄帝时封则天旱乾
封三年(师古曰三岁不雨暴/所封之土令乾也)上乃下诏天旱意乾封乎
(郑氏曰言适新封则致/旱天欲乾我所封乎)其令天下尊祠灵星焉明年上
郊雍五畤通回中道遂北出萧关历独鹿鸣泽(师古曰/解并在)
(武/纪)自西河归幸河东祠后土明年冬上巡南郡至江陵

而东登礼灊之天柱山号曰南岳(师古曰灊庐江县天/柱山在焉武帝以天)
(柱山为南/岳灊音潜)浮江自浔阳出枞阳(师古曰摐/音千庸反)过彭蠡礼其
名山川北至琅邪并海上(师古曰并音步浪/反上音时掌反)四月至奉
高修封焉初天子封泰山泰山东北阯古时有明堂处
处险不敞(师古曰言其/阻阸不显敞)上欲治明堂奉高旁未晓其制
度济南人公玉带上黄帝时明堂图(师古曰公玉姓也/带名也吕氏春秋)
(齐有公玉丹此盖其旧族而说者读公玉为/宿非也单姓玉者后汉司徒玉况自音宿耳)明堂中有
一殿四面无壁以茅盖通水水圜宫垣(师古曰/圜绕也)为复道

上有楼从西南入(师古曰复/读曰复)名曰昆仑天子从之入以
拜祀上帝焉于是上令奉高作明堂汶上如带图(师古/曰汶)
(水名也出琅邪朱虚作明堂于汶水之/上也带图公玉带所上明堂图汶音问)及是岁脩封则
祠泰一五帝于明堂上坐(师古曰坐/音才卧反)合高皇帝祠坐对
之(服虔曰汉是时未以高祖时配天故言对光武以来/乃配之○刘敞曰按王莽奏事文帝祠泰一已用高)
(祖配矣何谓未乎宋祁曰注/文高祖时配天时字当删)祠后土于下房以二十太
牢天子从昆仑道入始拜明堂如郊礼毕尞堂下而上
(师古曰尞古燎字○刘/敝曰而上字属下句)又上泰山自有秘祠其颠而泰

山下祠五帝各如其方黄帝并赤帝所(师古曰与/赤帝同处)有司
侍祠焉山上举火下悉应之还幸甘泉郊泰畤春幸汾
阴祠后土(○宋祁曰姚本春/字上有明年二字)明年幸泰山以十一月甲
子朔旦冬至日祀上帝于明堂后每修封(○宋祈曰越/本每作毋新)
(本无后字但/云毋修封)其赞飨曰天增授皇帝泰元神策周而复
始皇帝敬拜泰一(师古曰自此以/上赞祝者辞)东至海上考入海及
方士求神者莫验然益遣几遇之(师古曰益多也几读/曰冀言更遣人求之)
(冀必/遇也)乙酉柏梁灾十二月甲午朔上亲禅高里(师古曰/高里山)

(名解在/武纪)祠后土临勃海将以望祀蓬莱之属几至殊庭
焉(师古曰殊庭蓬莱中/仙人庭也几读曰冀)上还以柏梁灾故受计甘泉公
孙卿曰黄帝就青灵台十二日烧(师古曰就成也造台/适成经十二日即遇)
(火/烧)黄帝乃治明庭明庭甘泉也方士多言古帝王有都
甘泉者其后天子又朝诸侯甘泉甘泉作诸侯邸勇之
乃曰粤俗有火灾复起屋必以大用胜服之于是作建
章宫度为千门万户前殿度高未央(师古曰度并/音大各反)其东
则凤阙高二十馀丈(师古曰三辅故事云/其阙圜上有铜凤凰)其西则商中

数十里虎圈(如淳曰商中商庭也师古曰商金也于序/在秋故谓西方之庭为商庭言广数十里)
(于菟亦西方之兽/故于此置其圈也)其北治大池渐台高二十馀丈名曰
泰液(师古曰渐浸也台在池中为水所浸故曰渐台一/音子廉反三辅黄图或为瀸字瀸亦浸耳○宋祁)
(曰泰液淳化本作泰浸予据昭纪/黄鹄下建章宫太液池无泰浸也)池中有蓬莱方丈瀛
洲壶梁象海中神山龟鱼之属(师古曰三辅故事云池/北岸有石鱼长二丈高)
(五尺西岸有石/龟三枚长六尺)其南有玉堂璧门大鸟之属(师古曰立/大鸟象也)
立神明台井干楼高五十丈辇道相属焉(师古曰汉宫/阁疏云神明)
(台高五十丈上有九室恒置九天道士百人然则神明/井干俱高五十丈也井干楼积木而高为楼若井干之)

(形也井干者井上木拦也其形或四角或八角张衡西/京赋云井干叠而百层即谓此楼也干或作翰其义并)
(同○宋祁曰/邵本翰作韩)夏汉改历以正月为岁首而色上黄官更
印章以五字(师古曰解/在武纪)因为太初元年是岁西伐大宛
蝗大起丁夫人雒阳虞初等(应劭曰丁夫人其先丁复/本越人封阳都侯夫人其)
(后以诅军为功韦昭/曰丁姓夫人名也)以方祠诅丐奴大宛焉明年有司
言雍五畤无牢孰具芬芳不备乃令祠官进畤犊牢具
色食所胜(孟康曰若火胜金则/祠赤帝以白牲也)而以木寓马代驹云(○/宋)
(祁曰南本无/木马二字)及诸名山川用驹者悉以木寓马代独行

过亲祠乃用驹它礼如故明年东巡海上考神仙之属
未有验者方士有言黄帝时为五城十二楼(应劭曰昆/仑玄圃五)
(城十二楼仙/人之所常居)以候神人于执期(郑氏曰/地名也)名曰迎年(师古/曰迎)
(年若云/祈年)上许作之如方名曰明年(师古曰言明/其得延年也)上亲礼
祠上犊黄焉公玉带曰黄帝时虽封泰山然风后封钜
岐伯令黄帝封东泰山(韦昭曰风后封钜岐伯皆黄帝/臣也臣瓒曰东泰山在琅邪朱)
(虚界中有/小泰山是)禅凡山(师古曰凡山在朱虚县见地/理志也○宋祁曰也字当删)合符然
后不死天子既令设祠具至东泰山东泰山卑小不称

其声乃令祠官礼之而不封焉其后令带奉祠候神物
复还泰山修五年之礼如前(○宋祁曰南/本修皆作脩)而加禅祠石
闾石闾者在泰山下阯南方(师古曰下/基之南面)方士言仙人闾
也故上亲禅焉其后五年复至泰山修封还过祭恒山
自封泰山后十三岁而周遍于五岳四渎矣后五年复
至泰山修封东幸琅邪礼日成山登之罘浮大海用事
八神延年(师古曰解并在武纪延/年即上所谓迎年者)又祠神人于交门宫
若有乡坐拜者云(师古曰如有神人景象向祠坐而/拜也事具在武纪乡读与向同)后

五年上复修封于泰山东游东莱临大海是岁雍县无
云如雷者三(师古曰雷古雷/字空有雷声也)或如虹气苍黄若飞鸟集
棫阳宫南(师古曰/棫音域)声闻四百里陨石二黑如黳有司以
为美祥以荐宗庙而方士之候神入海求蓬莱者终无
验公孙卿犹以大人之迹为解(师古曰言见大人/之迹以自解说也)天子
犹羁縻不绝(师古曰羁縻系联之意马/络头曰羁也牛靷曰縻)几遇其真(师古/曰几)
(读曰/冀)诸所兴如薄忌泰一及三一冥羊马行赤星五床
宽舒之祠宫(李奇曰/皆祠名)以岁时致礼凡六祠皆大祝领之

至如八神诸明年凡山它名祠行过则祠去则已方士
所兴祠各自主其人终则已祠官不主它祠皆如故甘
泉泰一汾阴后土三年亲郊祠而泰山五年一修封武
帝凡五修封昭帝即位富于春秋未尝亲巡祭云宣帝
即位由武帝正统兴故立三年尊孝武庙为世宗行所
巡狩郡国皆立庙告祠世宗庙日有白鹤集后庭以立
世宗庙告祠孝昭寝有雁五色集殿前西河筑世宗庙
神光兴于殿旁有鸟如白鹤前赤后青神光又兴于房

中如烛状广川国世宗庙殿上有钟音门户大开夜有
光殿上尽明上乃下诏赦天下时大将军霍光辅政上
共已正南面(师古曰共/读曰恭)非宗庙之祠不出十二年乃下
诏曰盖闻天子尊事天地脩祀山川古今通礼也閒者
上帝之祠阙而不亲十有馀年朕甚惧焉朕亲饬躬齐
戒亲奉祀为百姓蒙嘉气获丰年焉明年正月上始幸
甘泉郊见泰畤数有美祥修武帝故事盛车服敬齐祠
之礼颇作诗歌其三月幸河东祠后土有神爵集改元

为神爵制诏太常夫江海百川之大者也今阙焉无祠
其令祠官以礼为岁事(师古曰言每/岁常祠之)以四时祠江海雒
水祈为天下丰年焉自是五岳四渎皆有常礼东岳泰
山于博中岳泰室于嵩高南岳灊山于灊(师古曰灊/与潜同也)西
岳华山于华阴北岳常山于上曲阳(师古曰上曲阳/常山郡之县也)河
于临晋(师古曰冯翊之/县也临河西岸)江于江都(师古曰广/陵之县也)淮于平氏
(师古曰南/阳之县也)济于临邑界中(师古曰东/郡之县也)皆使者持节侍祠
唯泰山与河岁五祠江水四馀皆一祷而三祠云时南

郡获白虎献其皮牙爪上为立祠又以方士言为随侯
剑宝玉宝璧周康宝鼎立四祠于未央宫中(○刘敞曰/四祠随侯)
(珠一也剑实即斩蛇剑二也玉宝璧即受命宝和氏璧/三也三物皆汉天子世传者并周康宝鼎为四周康宝)
(鼎似汾上/所获鼎也)又祠太室山于即墨三户山于下密(师古曰/即墨下)
(密皆胶东/之县也)祠天封苑火井于鸿门(如淳曰地理志西河/鸿门县有天封苑火)
(井祠火从/地中出)又立岁星辰星太白荧惑南斗祠于长安城
旁(○宋祁曰南/本无城字)又祠参山八神于曲城(师古曰东/莱之县也)蓬山
石社石鼓于临朐(师古曰临朐齐郡县也胊音/劬地理志蓬山作达山也)之罘山

于腄成山于不夜莱山于黄(应劭曰腄音甀晋灼曰腄/不夜黄县皆属东莱师古)
(曰腄音/丈瑞反)成山祠日莱山祠月又祠四时于琅邪蚩尤于
寿良(师古曰东/郡之县也)京师近县鄠则有劳谷五床山日月五
帝仙人玉女祠云阳有径路神祠祭休屠王也(师古曰/休屠匈)
(奴王号也径路神本匈奴之/祠也休音许虬反屠音除)又立五龙山仙人祠及黄
帝天神帝原水凡四祠于肤施(师古曰肤施/上郡之县也)或言益州
有金马碧鸡之神(如淳曰金形似/马碧形似鸡)可醮祭而致于是遣
谏大夫王褒使持节而求之大夫刘更生献淮南枕中

洪宝苑秘之方(师古曰洪大也苑秘/者言秘术之苑囿也)令尚方铸作事不
验更生坐论京兆尹张敞上疏谏曰愿明主时忘车马
之好斥远方士之虚语(师古曰远/音于万反)游心帝王之术太平
庶几可兴也后尚方待诏皆罢是时美阳得鼎献之(师/古)
(曰美阳扶/风之县也)下有司议多以为宜荐见宗庙如元鼎时故
事张敞好古文字按鼎铭勒而上议曰臣闻周祖始乎
后稷后稷封于斄(师古曰斄读与邰/同今武功故城是)公刘发迹于豳(师/古)
(曰今豳/州是也)大王建国于𨙸梁(师古曰梁山在岐山之东九/嵏之西非夏阳之梁山也𨙸)

(古岐/字)文武兴于酆镐(师古曰酆今长安城西丰/水上也镐在昆明池北)由此言
之则𨙸梁酆镐之间周旧居也固宜有宗庙坛场祭祠
之臧今鼎出于𨙸东中有刻书曰王命尸臣官此栒邑
(师古曰尸臣主事之臣也/栒邑即豳地是也栒音荀)赐尔旂鸾黼黻雕戈(师古曰/交龙为)
(旂鸾谓有鸾之车也黼黻冕服/也雕戈刻镂之戈也雕与凋同)尸臣拜手稽首曰敢对
扬天子丕显休命(师古曰拜手/首至于手也)臣愚不足以迹古文(师/古)
(曰寻其/文迹)窃以传记言之此鼎殆周之所以褒赐大臣大
臣子孙刻铭其先功臧之于宫庙也昔宝鼎之出于汾

脽也河东太守以闻诏曰朕巡祭后土祈为百姓蒙丰
年(师古曰为/音于伪反)今榖嗛未报(师古曰嗛少意也言榖稼尚/少未获丰年也嗛音苦簟反)
鼎焉为出哉博问耆老意旧臧与(服虔曰言鼎岂旧臧/于此地师古曰与读)
(曰/欤)诚欲考得事实也有司验脽上非旧臧处鼎大八尺
一寸高三尺六寸殊异于众鼎今此鼎细小又有款识
(师古曰款刻也识/记也音式志反)不宜荐见于宗庙制曰京兆尹议是
上自幸河东之明年正月凤凰集祋祤(师古曰祋祤冯/翊之县也祋音)
(丁活反又丁外反祤音况矩反○/宋祁曰况矩反姚本作王矩反)于所集处得玉宝(○/宋)

(祁曰姚本/所作是)起步寿宫乃下诏赦天下后閒岁凤皇神爵
甘露降集京师(师古曰閒岁/隔一岁也)赦天下其冬凤皇集上林
乃作凤皇殿以荅嘉瑞(师古曰/荅应也)明年正月复幸甘泉郊
泰畤改元曰五凤明年幸雍祠五畤其明年春幸河东
祠后土赦天下后间岁改元为甘露正月上幸甘泉郊
泰畤其夏黄龙见新丰建章未央长乐宫钟虡铜人皆
生毛长一寸所(师古曰虡神兽名也县钟之/木刻饰为之因名曰虡也)时以为美
祥后閒岁正月上郊泰畤因朝单于于甘泉宫后閒岁

改元为黄龙正月复幸甘泉郊泰畤又朝单于于甘泉
宫至冬而崩凤皇下郡国凡五十馀所元帝即位遵旧
仪閒岁正月一幸甘泉郊泰畤又东至河东祠后土西
至雍祠五畤凡五奉泰畤后土之祠亦施恩泽时所过
毋出田租赐百户牛酒(师古曰言有时/如此不常然也)或赐爵赦罪人
元帝好儒贡禹韦玄成匡衡等相继为公卿禹建言汉
家宗庙祭祀多不应古礼上是其言后韦玄成为丞相
议罢郡国庙自太上皇孝惠帝诸园寝庙皆罢后元帝

寝疾梦神灵谴罢诸庙祠上遂复焉后或罢或复至哀
平不定语在韦玄成传成帝初即位丞相衡御史大夫
谭(师古曰衡匡/衡谭张谭)奏言帝王之事莫大乎承天之序承天
之序莫重于郊祀故圣王尽心极虑以建其制祭天于
南郊就阳之义也瘗地于北郊即阴之象也(师古曰祭/地曰瘗薶)
(故云瘗地/也即就也)天之于天子也因其所都而各飨焉往者孝
武皇帝居甘泉宫即于云阳立泰畤祭于宫南今行常
幸长安(○宋祁曰淳/化本无行字)郊见皇天反北之泰阴祠后土反

东之少阳事与古制殊又至云阳行溪谷中阸陜且百
里汾阴则渡大川有风波舟楫之危(师古曰楫音集其/字从木○宋祁曰)
(建本楫音即涉反/此云音集疑非是)皆非圣主所宜数乘郡县治道共张
吏民困苦(师古曰共读曰供音居用/反张音竹亮反下皆类此)百官烦费劳所保
之民行危险之地(师古曰/保养也)难以奉神灵而祈福祐殆未
合于承天子民之意昔者周文武郊于丰鄗成王郊于
雒邑由此观之天随王者所居而飨之可见也甘泉泰
畤河东后土之祠宜可徙置长安合于古帝王愿与群

臣议定奏可大司马车骑将军许嘉等八人以为所从
来久远宜如故右将军王商博士师丹议郎翟方进等
五十人以为礼记曰燔柴于太坛祭天也瘗薶于太折
祭地也(韦昭曰太折谓为坛于昭晰地也师/古曰折曲也言方泽之形四曲折也)兆于南郊
所以定天位也(邓展曰除地为/营埒有形兆也)祭地于太折在北郊就
阴位也郊处各在圣王所都之南北书曰越三日丁巳
用牲于郊牛二(师古曰周书/洛诰之辞)周公加牲告徙新邑定郊
礼于雒明王圣主事天明事地察天地明察神明章矣

天地以王者为主故圣王制祭天地之礼必于国郊长
安圣主之居皇天所观视也甘泉河东之祠非神灵所
飨宜徙就正阳大阴之处违俗复古循圣制定天位如
礼便于是衡谭奏议曰陛下圣德匆明上通(师古曰匆/与聪同)
承天之大典览群下使各悉心尽虑议郊祀之处天下
幸甚臣闻广谋从众则合于天心(○宋祁曰南本/作合于天下心)故洪
范曰三人占则从二人言(师古曰洪/范周书也)言少从多之义也
论当往古宜于万民则依而从之(师古曰论议/也音来顿反)违道寡

与则废而不行今议者五十八人其五十人言当徙之
义皆著于经传同于上世便于吏民八人不按经蓺考
古制而以为不宜无法之议难以定吉凶太誓曰正稽
古立功立事可以永年丕天之大律(师古曰今文泰誓/周书也稽考也永)
(长也丕奉也律法也言正考古道而立事/则可长年享有天下是则奉天之大法也)诗曰毋曰高
高在上陟降厥士日监在兹(师古曰诗周颂敬之诗也/陟升也士事也言无谓天)
(之高而又高远在上而不加敬天乃上下/升降日日监观于此视人之所为者耳)言天之日监
王者之处也又曰乃眷西顾此维予宅(师古曰大雅皇/矣之诗也宅居)

(也言天眷然西顾以周国为居/也商纣在东故谓周为西也)言天以文王之都为居
也宜于长安定南北郊为万世基天子从之既定衡言
甘泉泰畤紫坛八觚宣通象八方(服虔曰八觚如今社/坛也师古曰觚角也)
五帝坛周环其下又有群神之坛以尚书禋六宗望山
川遍群神之义紫坛有文章采镂黼黻之饰及玉女乐
(师古曰汉旧仪云祭天用六䌽绮席六重用玉几玉饰/器凡七十女乐即礼乐志所云使童男童女俱歌也)
石坛仙人祠瘗鸾路骍驹寓龙马不能得其象于古臣
闻郊柴飨帝之义埽地而祭上质也歌大吕舞云门以

俟天神歌太蔟舞咸池以俟地祗(师古曰此周礼也大/吕合于黄钟黄钟阳)
(声之首也云门黄帝乐也太蔟/阳声次二者也咸池尧乐也)其牲用犊其席藁秸其
器陶匏(师古曰陶瓦器/匏瓠也秸音戛)皆因天地之性贵诚上质不敢
修其文也以为神祗功德至大虽修精微而备庶物犹
不足以报功唯至诚为可故上质不饰以章天德紫坛
伪饰女乐鸾路骍驹龙马石坛之属宜皆勿修衡又言
王者各以其礼制事天地非因异世所立而继之(师古/曰异)
(世谓/前代)今雍鄜密上下畤(晋灼曰秦文公/宣公所立畤也)本秦侯各以其

意所立非礼之所载术也汉兴之初仪制未及定即且
因秦故祠复立北畤今既稽古建定天地之大礼郊见
上帝青赤白黄黑五方之帝皆毕陈各有位馔祭祀备
具诸侯所妄造王者不当长遵及北畤未定时所立(师/古)
(曰谓高祖之/初礼仪未定)不宜复修天子皆从焉及陈宝祠由是皆
罢明年上始祀南郊赦奉郊之县及中都官耐罪囚徒
(师古曰中都官/京师诸官府也)是岁衡谭复条奏长安厨官县官给祠
郡国候神方士使者所祠凡六百八十三所其二百八

所应礼及疑无明文可奉祠如故其馀四百七十五所
不应礼或复重(师古曰复音扶目/反重音丈庸反)请皆罢奏可本雍旧
祠二百三所唯山川诸星十五所为应礼云若诸布诸
严诸逐皆罢杜主有五祠置其一又罢高祖所立梁晋
秦荆巫九天南山莱中之属及孝文渭阳孝武薄忌泰
一三一黄帝冥羊马行泰一皋山山君武夷夏后启母
石(○宋祁曰/本无石字)万万里沙(○宋祁曰姚/本无一万字)八神延年之属及
孝宣参山蓬山之罘成山莱山四时蚩尤劳谷五床仙

人玉女径路黄帝天神原水之属皆罢候神(○宋祁曰/参山予据)
(孝宣祠参山八神于曲城蓬山于临朐与/此相应不然太山自在五岳何可罢之)方士使者副
佐本草待诏七十馀人皆归家(师古曰本草待诏谓以/方药本草而待诏者)
明年匡衡坐事免官爵众庶多言不当变动祭祀者又
初罢甘泉泰畤作南郊日大风坏甘泉竹宫折拔畤中
树木十围以上百馀天子异之以问刘向对曰(○宋祁/曰向字)
(下当更/有向字)家人尚不欲绝种祠(师古曰家人谓庶人之家/也种祠继嗣所传祠也)
况于国之神宝旧畤且甘泉汾阴及雍五畤始立皆有

神祇感应然后营之非苟而已也武宣之世奉此三神
礼敬敕备(师古曰/敕整也)神光尤著祖宗所立神祇旧位诚未
易动及陈宝祠自秦文公至今七百馀岁矣汉兴世世
常来光色赤黄长四五丈直祠而息音声砰隐野鸡皆
雊(师古曰直当也息止也当/祠处而止也砰音普萌反)每见雍太祝祠以太牢遣
候者乘传驰诣行在所(师古曰报神之来/也传音丁恋反)以为福祥高
祖时五来文帝二十六来武帝七十五来宣帝二十五
来初元元年以来亦二十来此阳气旧祠也及汉宗庙

之礼不得擅议皆祖宗之君与贤臣所共定古今异制
经无明文至尊至重难以疑说正也前始纳贡禹之议
后人相因多所动摇易大传曰诬神者殃及三世恐其
咎不独止禹等上意恨之(师古曰/恨悔也)后上以无继嗣故令
皇太后诏有司曰(○宋祁曰令字/下疑有白字)盖闻王者承事天地
交接泰一尊莫著于祭祀孝武皇帝大圣通明始建上
下之祀(师古曰上/下谓天地)营泰畤于甘泉定后土于汾阴而神
祗安之飨国长久子孙蕃滋(师古曰蕃/音扶元反)累世遵业福流

于今今皇帝宽仁孝顺奉循圣绪靡有大愆而久无继
嗣思其咎职(师古曰职主也/咎过主于此也)殆在徙南北郊违先帝之
制改神祗旧位失天地之心以妨继嗣之福春秋六十
未见皇孙(师古曰皇/太后自谓)食不甘味寝不安席朕甚悼焉春
秋大复古善顺祀(师古曰以复古为/大以顺祀为善也)其复甘泉泰畤汾
阴后土如故及雍五畤陈宝祠在陈仓者天子复亲郊
礼如前又复长安雍及郡国祠著明者且半成帝末年
颇好鬼神亦以无继嗣故多上书言祭祀方术者皆得

待诏祠祭上林苑中长安城旁费用甚多然无大贵盛
者谷永说上曰臣闻明于天地之性不可惑以神怪知
万物之情不可罔以非类(师古曰罔犹蔽○宋/祁曰注末当添也字)诸背仁
义之正道不遵五经之法言而盛称奇怪鬼神广崇祭
祀之方求报无福之祠(○宋祁曰/祠当作祀)及言世有仙人服食
不终之药遥兴轻举(如淳曰遥远也兴举也师古曰遥/古遥字也兴起也谓起而远去也)
登遐倒景(如淳曰在日月之上反从下照故其景倒师/古曰遐亦远也○宋祁曰注文反字上当添)
(日月/二字)览观县圃浮游蓬莱(李奇曰昆崙九成上有县/圃县圃之上即阊阖天门)耕

耘五德朝种暮穫(晋灼曰翼氏风角五德东方甲南方/丙西方庚北方壬中央戊种五色禾)
(于此地而/耕耘也)与山石无极(师古曰言获长寿/比于山石无穷也)黄冶变化(晋/灼)
(曰黄者铸黄金也道家言冶/丹砂令变化可铸作黄金也)坚冰淖溺(晋灼曰方士诈/以药石若陷冰)
(丸投之冰上冰即消液因假为神仙道使然也或曰谓/冶金令可饵也师古曰或说非也淖濡甚也音女教反)
化色五仓之术者(李奇曰思身中冇五色腹中有五仓/神五色存则不死五仓存则不饥)
皆奸人惑众挟左道怀诈伪以欺罔世主(师古曰左道/邪僻之道非)
(正义/也)听其言洋洋满耳若将可遇(师古曰洋洋美盛之/貌也洋音羊又音祥)
求之荡荡如系风捕景终不可得(师古曰荡荡空旷/之貌也荡音荡)是

以明王距而不听圣人绝而不语(师古曰谓孔/子不语怪神)昔周史
苌弘欲以鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯而周室愈微
诸侯愈叛楚怀王隆祭祀事鬼神欲以获福助郤秦师
(师古曰郤退/音丘略反)而兵挫地削身辱国危秦始皇初并天下
甘心于神仙之道遣徐福韩终之属多赍童男童女入
海求神采药因逃不还天下怨恨汉兴新垣平齐人少
翁公孙卿栾大等皆以仙人黄冶祭祠事鬼使物入海
求仙采药贵幸赏赐累千金大尤尊盛至妻公主爵位

重累震动海内(师古曰累/古累字)元鼎元封之际燕齐之间方
士瞋目㧖掔言有神仙祭祠致福之术者以万数其后
平等皆以术穷诈得诛夷伏辜(师古曰诈得谓主/上得其诈伪之情)至初
元中有天渊玉女钜鹿神人轑阳侯师张宗之奸纷纷
复起(师古曰轑阳侯江仁也元帝时坐使/家丞上印绶随宗学仙免官轑音辽)夫周秦之末
三五之隆(师古曰三谓三皇五谓五帝也○刘奉世曰/周秦之末三五之隆语有害而理未通疑有)
(误三五似指三世五世而言谓文武之时也寻上文可/见宋祁曰颜注三五之隆疑非是余谓五字当作主盖)
(指汉三主耳新垣平事则文帝时也元鼎元封则武帝/时也初元则元帝时也指异代则曰周秦之末于今世)

(则曰三主之隆文意较然明甚师古于汉书/他所是正者甚多而不察于此所未谕也)已尝专意
散财厚爵禄竦精神举天下以求之矣旷日经年靡有
毫釐之验足以揆今经曰享多仪仪不及物惟曰不享
(师古曰周书洛诰之辞也言祭享之道唯以絜/诚若多其容仪而不及礼物则不为神所享也)论语说
曰子不语怪神(师古曰说谓/论语之说也)唯陛下距绝此类毋令奸
人有以窥朝者上善其言后成都侯王商为大司马卫
将军辅政杜邺说商曰东邻杀牛不如西邻之礿祭(师/古)
(曰此易既济九五爻辞也东邻谓商纣也西邻周文王/也礿祭谓礿煮新菜以祭言祭祀之道莫盛修德故纣)

(之牛牲不如文王/之蘋藻也礿音籥)言奉天之道贵以诚质大得民心也
行秽祀丰犹不蒙祐德修荐薄吉必大来古者坛场有
常处尞禋有常用(师古曰尞/古燎字)赞见有常礼牺牲玉帛虽
备而财不匮车舆臣役虽动而用不劳是故每举其礼
助者欢说(师古曰助谓助/祭也说读曰悦)大路所历黎元不知(师古曰/大路天)
(子祭天所乘之车也黎元不/知言无徭费不劳于下也)今甘泉河东天地郊祀咸
失方位违阴阳之宜及雍五畤皆旷远奉尊之役休而
复起缮治共张无解己时皇天著象殆可略知前上甘

泉先驱失道(师古曰驱/与驱字同)礼月之夕奉引复迷(韦昭曰奉/弓前导引)
(车/)祠后土还临河当渡疾风起波船不可御又雍大雨
坏平阳宫垣乃三月甲子震电灾林光宫门(孟康曰甘/泉一名林)
(光师古曰林光秦离宫名也汉/又于其旁起甘泉宫非一名也)祥瑞未著咎徵仍臻迹
三郡所奏皆有变故(师古曰迹谓/观其事迹也)不荅不飨何以甚此
(师古曰不荅不当天意/不飨不为天所飨也)诗曰率由旧章(师古曰大雅假/乐之诗也率循)
(也由用也循用/旧典之文章也)旧章先王法度文王以之交神于祀子
孙千亿宜如异时公卿之议复还长安南北郊后数年

成帝崩皇太后诏有司曰皇帝即位思顺天心遵经义
定郊礼天下说憙(师古曰说/读曰悦)惧未有皇孙故复甘泉泰
畤汾阴后土庶几获福皇帝恨难之卒未得其祐其复
南北郊长安如故以顺皇帝之意也哀帝即位寝疾博
徵方术士京师诸县皆有侍祠使者尽复前世所常兴
诸神祠官凡七百馀所一岁三万七千祠云明年复令
太皇太后诏有司曰皇帝孝顺奉承圣业靡有解怠(师/古)
(曰解读/曰懈)而久疾未瘳夙夜唯思殆继体之君不宜改作

其复甘泉泰畤汾阴后土祠如故上亦不能亲至遣有
司行事而礼祠焉后三年哀帝崩平帝元始五年大司
马王莽奏言王者父事天故爵称天子孔子曰人之行
莫大于孝孝莫大于严父严父莫大于配天(师古曰孝/经载孔子)
(之/言)王者尊其考欲以配天缘考之意欲尊祖推而上之
遂及始祖是以周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明
堂以配上帝礼记天子祭天地及山川岁遍春秋榖梁
传以十二月下辛卜正月上辛郊(师古曰豫/卜郊之日)高皇帝受

命因雍四畤起北畤而备五帝未共天地之祀(师古曰/共读曰)
(恭/)孝文十六年用新垣平初起渭阳五帝庙祭泰一地
祗以太祖高皇帝配日冬至祠泰一夏至祠地祗皆并
祠五帝而共一牲(○宋祁曰牲/景德本作特)上亲郊拜后平伏诛乃
不复自亲而使有司行事孝武皇帝祠雍曰今上帝朕
亲郊而后土无祠则礼不荅也于是元鼎四年十一月
甲子始立后土祠于汾阴或曰五帝泰一之佐宜立泰
一五年十一月癸未始立泰一祠于甘泉三岁一郊与

雍更祠(师古曰更/音工衡反)亦以高祖配不岁事天皆未应古制
建始元年徙甘泉泰畤河东后土于长安南北郊永始
元年三月以未有皇孙复甘泉河东祠绥和二年以卒
不获祐复长安南北郊建平三年惧孝哀皇帝之疾未
瘳复甘泉汾阴祠竟复无福臣谨与太师孔光长乐少
府平晏大司农左咸中垒校尉刘歆大中大夫朱阳博
士薛顺议郎国由等六十七人议皆曰宜如建始时丞
相衡等议复长安南北郊如故莽又颇改其祭礼曰周

官天地之祀(师古曰地古地/字也下皆类此)乐有别有合其合乐曰以
六律六钟五声八音六舞大合乐祀天神祭地祇祀四
望祭山川享先妣先祖(师古曰此周礼春官大司乐之/职也六律合阳声者六钟以六)
(律六钟之均也五声宫商角徵羽八音金石丝竹匏土/革木六舞云门咸池大韶大夏大濩大武也大合乐者)
(遍作之也先妣姜嫄/也先祖先王先公也)凡六乐奏六歌而天地神祗之物
皆至(师古曰谓一变而致羽物及川泽之祗二变而致/羸物及山林之祗三变而致鳞物及丘陵之祗四)
(变而致毛物及坟衍之祗五变而致/介物及地祗六变而致象物及天神)四望盖谓日月星
海也三光高而不可得亲海广大无限界故其乐同祀

天则天文从祭地则地理从三光天文也山川地理也
天地合祭先祖配天先妣配地其谊一也天地合精夫
妇判合祭天南郊则以地配一体之谊也天地位皆南
乡同席(师古曰乡读曰/向其下并同)地在东共牢而食高帝高后配
于坛上西乡后在北亦同席共牢牲用茧栗(师古曰谓/牛角如茧)
(及栗者牛/之小也)玄酒陶匏礼记曰天子籍田千亩以事天地
(师古曰亩/古亩字)繇是言之宜有黍稷(师古曰繇/读与由同)天地用牲一
燔尞瘗薶用牲一高帝高后用牲一天用牲左及黍稷

燔尞南郊地用牲右及黍稷瘗于北郊其旦东乡再拜
朝日其夕西乡再拜夕月然后孝弟之道备而神祇嘉
享万福降辑(师古曰辑/与集同)此天地合祀以祖妣配者也其
别乐曰(○宋祁曰邵/本无别字)冬日至于地上之圜丘奏乐六变
则天神皆降夏日至于泽中之方丘奏乐八变则地祗
皆出(师古曰此亦春官大司乐之职也天神之乐圜钟/为宫黄钟为角太蔟为徵姑洗为羽雷鼓雷鼗孤)
(竹之管云和之琴瑟云门之舞地祗之乐函钟为宫太/蔟为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑)
(之琴瑟咸池之舞先奏是乐以致/其神礼之以玉然后合乐而祭)天地有常位不得常

合此其各特祀者也阴阳之别于日冬夏至其会也以
孟春正月上辛若丁天子亲合祀天地于南郊以高帝
高后配阴阳有离合易曰分阴分阳迭用柔刚(师古曰/易说卦)
(之辞也阳为刚阴为柔阴阳既分/则刚柔迭用也迭互也音大结反)以日冬至使有司奉
祠南郊高帝配而望群阳日夏至使有司奉祭北郊高
后配而望群阴皆以助致微气通道幽弱(师古曰道/读曰导)当
此之时后不省方(师古曰谓冬夏日至之时/后君也方常也不视常务)故天子不
亲而遣有司所以正承天顺地(○宋祁曰一本/作承顺天地)复圣王

之制显太祖之功也渭阳祠勿复修群望未悉定定复
奏奏可三十馀年间天地之祠五徙焉后莽又奏言书
曰类于上帝禋于六宗(师古曰虞书舜典/也并已解于上)欧阳大小夏
侯三家说六宗皆曰上不及天下不及地旁不及四方
在六者之间助阴阳变化实一而名六名实不相应礼
记祀典功施于民则祀之天文日月星辰所昭仰也地
理山川海泽所生殖也易有八卦乾坤六子水火不相
逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也(师/古)

(曰乾为父坤为母震为长男巽为长女坎为中男离为/中女艮为少男兑为少女故云六子也水火坎离也雷)
(风震巽也山泽艮兑也逮及悖乱也/既尽也雷古雷字也悖音布内反)臣前奏徙甘泉泰
畤汾阴后土皆复于南北郊谨按周官兆五帝于四郊
山川各因其方(师古曰春官小宗伯之职也兆谓为坛/之营域也五帝于四郊谓青帝于东郊)
(赤帝及黄帝于南郊白帝于西郊黑帝/于北郊也各因其方谓顺其所在也)今五帝兆居在
雍五畤不合于古又日月雷风山泽易卦六子之尊气
所谓六宗也星辰水火沟渎皆六宗之属也今或未特
祀或无兆居谨与太师光大司徒宫义和歆等八十九

人议皆曰天子父事天母事地今称天神曰皇天上帝
泰一兆曰泰畤而称地祗曰后土与中央黄灵同又兆
北郊未有尊称宜令地祗称皇地后祗兆曰广畤易曰
方以类聚物以群分(师古曰易上系之辞/也方谓所向之地)分群神以类
相从为五部兆天地之别神中央帝黄灵后土畤及日
庙北辰北斗填星中宿中宫于长安城之未地兆东方
帝太昊青灵勾芒畤及雷公风伯庙岁星东宿东宫于
东郊兆南方炎帝赤灵祝融畤及荧惑星南宿南宫于

南郊兆西方帝少皞白灵蓐收畤及太白星西宿西宫
于西郊兆北方帝颛顼黑灵玄冥畤及月庙雨师庙辰
星北宿北宫于北郊兆(○刘敞曰/兆字衍)奏可于是长安旁诸
庙兆畤甚盛矣莽又言帝王建立社稷百王不易社者
土也宗庙王者所居稷者百榖之主所以奉宗庙共粢
盛(师古曰共/读与供同)人所食以生活也王者莫不尊重亲祭自
为之主礼如宗庙诗曰乃立冢土(师古曰大雅绵之诗/也冢大也土土神谓)
(大社/也)又曰以御田祖以祈甘雨(师古曰小雅甫田之诗/也田祖稷神也言设乐)

(以御祭于神为/农求甘雨也)礼记曰唯祭宗庙社稷为越绋而行事
(李奇曰引棺车谓之绋当祭天地五祀则越绋而/行事不以私丧废公祀师古曰绋引车索也音弗)圣汉
兴礼仪稍定已有官社未立官稷(臣瓒曰高帝除秦社/稷立汉社稷礼所谓)
(太社也时又立官社配以夏禹所谓王社也见汉祀令/而未立官稷至此始立之世祖中兴不立官稷相承至)
(今/也)遂于官社后立官稷以夏禹配食官社后稷配食官
稷稷种榖树(师古曰榖树楮树也/其子类榖故于稷种)徐州牧岁贡五色土
各一斗莽篡位二年兴神仙事以方士苏乐言起八风
台于宫中台成万金(师古曰费/直万金也)作乐其上顺风作液汤

(如淳曰蓺文志有液/汤经其义未闻也)又种五梁禾于殿中(师古曰五色/禾也谷永所)
(谓耕耘/五德也)各顺色置其方面先䰞鹤□毒冒犀王二十馀
物渍种(师古曰䰞古煮字也□古髓字也谓䰞取汁以/渍谷子也毒音代冒音莫内反○宋祁曰□景)
(本作别本并从/左与此本不同)计粟斛成一金言此黄帝榖仙之术
也以乐为黄门郎令主之莽遂崇鬼神淫祀(师古曰崇/古崇字)
至其末年自天地六宗以下至诸小鬼神凡千七百所
用三牲鸟兽三千馀种后不能备乃以鸡当鹜雁犬当
麋鹿数下诏自以当仙语在其传

赞曰汉兴之初庶事草创唯一叔孙生略定朝廷之仪
若乃正朔服色郊望之事数世犹未章焉至于孝文始
以夏郊而张苍据水德公孙臣贾谊更以为土德卒不
能明孝武之世文章为盛太初改制而儿宽司马迁等
犹从臣谊之言(李奇曰公/孙臣贾谊)服色数度遂顺黄德彼以五
德之传从所不胜(服虔曰传音亭传之传五帝相承代/常以金木水火相胜之法若火灭金)
(便以火代金师古/曰傅音张恋反)秦在水德故谓汉据土而克之刘向
父子以为帝出于震故包羲氏始受木德(师古曰包/读曰庖)其

后以母传子终而复始自神农黄帝下历唐虞三代而
汉得火焉故高祖始起神母夜号著赤帝之符旗章遂
赤自得天统矣(邓展曰向父子虽有此议时不施行至/光武建武二年乃用火德色尚赤耳)
音共工氏以水德间于木火(师古曰共读曰/龚间音工苋反)与秦同运
非其次序故皆不永由是言之祖宗之制盖有自然之
应顺时宜矣究观方士祠官之变谷永之言不亦正乎
不亦正乎(○宋祁曰南/本无下一句)
　前汉书卷二十五下

　前汉书卷二十五下考證
郊祀志下长安则作飞廉桂馆甘泉则作益寿延寿馆
　○(臣召南/)按馆字封禅书俱作观又通天台封禅书
　作通天茎台
乃下诏甘泉房中生芝九茎赦天下无令复作○按监
　本及别本乃下诏之下无甘泉房中生芝九茎八字
　赦天下之下无无令复作四字今从宋本补
令奉高作明堂汶上如带图注汶水名也出琅邪朱虚

　作明堂于汶水之上也○(臣召南/)按颜注汶水非也
　胡三省曰地理志明堂在奉高县西南四里即禹贡
　浮汶达济之汶若琅邪汶水入潍而入海非立明堂
　处
上亲禅高里注高里山名解在武纪○监本脱解在武
　纪四字从宋本添
其西则商中数十里虎圈○(臣召南/)按商中封禅书作
　唐中通鉴从史记

诸所兴如薄忌泰一云云注李奇曰皆祠名○监本讹
　皆同名今改正
南岳灊山于潜○(臣召南/)按南岳衡山也自元封五年
　巡南郡至江陵而东登礼潜之天柱山号曰南岳于
　是南岳之名移于灊山而长沙湘南之衡山自古称
　南岳者反无祠矣
馀皆一祷而三祠云○(臣召南/)按欧阳脩集古录引汉
　西岳华山碑云孝武皇帝脩封禅之礼巡省五岳立

　祠其下宫曰集灵宫殿曰存仙殿门曰望仙门中宗
　之世使者持节岁一祷而三祠可为此文确证但又
　云所谓集灵宫者他书皆不见惟见此碑则失考耳
　地理志华阴下自注集灵宫武帝起非明文乎
为随侯剑宝玉云云○刘敞曰四祠随侯珠一也○(臣/)
　(浩/)按刘敞注则古本随侯下有珠字后来本并脱耳
　注周康宝鼎似汾上所获鼎也○(臣召南/)按刘敞解
　珠剑璧三物并确惟此句可疑上文言汾阴宝鼎明

　曰鼎大异于众鼎文镂无款识故但云宝鼎不云周
　康宝鼎也且四物祠于未央宫中并是宫中宝物若
　宝鼎则已迎至甘泉祀天之处不得于宫中立祠又
　后文张敞曰昔宝鼎出于汾脽有司验脽上非旧藏
　处则所谓宝鼎者正以不知其来处为神奇安得指
　实以周康乎敞说未确
又祠太室山于即墨三户山于下密○(臣召南/)按太室
　山名同中岳嵩高三户山名同三户津山川固有同

　名异地者但以地理志证之此二山名俱误胶东国
　即墨有天室山祠非太室山也下密有三石山祠非
　三户山也玩颜注云即墨下密皆胶东之县则唐初
　本必犹未讹
行溪谷中阸陜且百里○(臣照/)按阸狭宋本监本并作
　阸陜今仍之然狭陜无通用之义究是误字
舞咸池以俟地祗注咸池尧乐也○(臣召南/)按颜注误
　礼乐志明曰黄帝作咸池安得云尧乐乎

雍旧祠二百三所○(臣召南/)按地理志右扶风雍有五
　畤太昊黄帝以下祠三百三所彼作三百此作二百
　未知孰误
南山莱中之属○(臣召南/)按莱中应作秦中宋本监本
　并误也上文高祖时南山巫祠南山秦中秦中者二
　世皇帝也注张晏曰成帝时匡衡奏罢之正指此文
　若东莱郡黄县之莱君祠㡉县之百支莱王祠并非
　高祖所立

及孝宣参山注宋祁云云○(臣浩/)按参山据宋祁注则
　旧本作太山而祁改为参山者也今从之
三五之隆师古注及刘奉世宋祁说○(臣召南/)按颜说
　非也宋亦太巧且元帝无求仙事未若刘奉世谓三
　世文帝五世武帝为确实
先䰞鹤□○□监本讹□注同从宋本改正
　
　前汉书卷二十五下考證