钦定四库全书
　前汉书卷二十三
　　汉　　兰　　台　　令　　史班　固撰
　　唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子颜师古注
　刑法志第三
夫人宵天地之䫉(应劭曰宵类也头圜象天足方象地/孟康曰宵化也言禀天地气化而生)
(也师古曰宵义与肖同应说是也故庸妄之人/谓之不肖言其状䫉无所象似也䫉古貌字)怀五常
之性(师古曰五常/仁义礼智信)聪明精粹(师古曰精细也言其识性/细密也粹淳也音先遂反)

有生之最灵者也爪牙不足以供耆欲趋走不足以避
利害(师古曰耆/读曰嗜)无毛羽以禦寒暑必将役物以为养任
智而不恃力此其所以为贵也故不仁爱则不能群不
能群则不胜物不胜物则养不足群而不足争心将作
上圣卓然先行敬让博爱之德者众心说而从之(师古/曰说)
(读曰/悦)从之成群是为君矣归而往之是为王矣(师古曰/言争往)
(而归/之也)洪范曰天子作民父母为天下王(师古曰洪/范周书也)圣人
取类以正名而谓君为父母明仁爱德让王道之本也

爱待敬而不败德须威而久立故制礼以崇敬作刑以
明威也圣人既躬明悊之性(师古曰躬谓/身亲有之)必通天地之
心制礼作教立法设刑动缘民情而则天象地(师古曰/则法也)
故曰先王立礼则天之明因地之性也(师古曰春秋左/氏传载郑大夫)
(子太叔/之辞也)刑罚威狱以类天之震曜杀戮也(师古曰震/谓雷电也)温
慈惠和以效天之生殖长育也书云天秩有礼天讨有
罪(师古曰此虞书咎繇谟之辞也秩叙也言/有礼者天则进叙之有罪者天则讨治之)故圣人因
天秩而制五礼(师古曰五礼/吉凶宾军嘉)因天讨而作五刑(师古曰/其说在)

(下/也)大刑用甲兵(张晏曰以六/师诛暴乱)其次用斧钺(韦昭曰/斩刑也)中刑
用刀锯(韦昭曰刀割/刑锯刖刑也)其次用钻凿(韦昭曰钻膑刑也凿/黥刑也师古曰钻钻)
(去其膑骨也钻音子/端反膑音频刃反)薄刑用鞭扑(师古曰扑杖/也音普木反)大者陈
诸原野(师古曰谓征/讨所杀也)小者致之市朝(应劭曰大夫以上/尸诸朝士以下尸)
(诸/市)其所繇来者上矣(师古曰繇/读与由同)自黄帝有涿鹿之战以
定火灾(郑氏曰涿鹿在彭城南与炎帝战炎帝火行故/云火灾李奇曰黄帝与炎帝战于阪泉今言涿)
(鹿地有二名也文颖曰国语云黄帝炎帝弟也炎帝号/神农火行也后子孙暴虐黄帝伐之故言以定火灾律)
(历志云与炎帝后战于阪泉涿鹿在上谷今见有阪泉/地黄帝祠师古曰文说是也彭城者上谷北别有彭城)

(非宋之/彭城也)颛顼有共工之陈以定水害(文颖曰共工主水/官也少昊氏衰秉)
(政作害颛顼伐之本主水官因/为水行也师古曰共读曰龚)唐虞之际至治之极犹
流共工放驩兜窜三苗殛鲧然后天下服(师古曰舜受/尧禅而流共)
(工于幽州放驩兜于崇山窜三苗于三/危殛鲧于羽山也殛诛也音居力反)夏有甘扈之誓
(师古曰谓启与有扈战于甘之野作甘誓事/见夏书扈国今鄠县是也甘即甘水之上)殷周以兵
定天下矣(师古曰谓/汤及武王)天下既定戢臧干戈教以文德(师/古)
(曰戢/敛也)而犹立司马之官设六军之众(师古曰司马夏官/卿掌邦政军旅属)
(焉万二千五百人为军王则六军也/○宋祁曰万一千邵本作万二千)因井田而制军赋

地方一里为井井十为通通十为成成方十里成十为
终终十为同同方百里同十为封封十为畿畿方千里
有税有赋(师古曰税者田租也赋谓发赋敛财也/○宋祁曰邵姚本云发赋敛之赋也)税以
足食赋以足兵故四井为邑四邑为丘丘十六井也有
戎马一匹牛三头四丘为甸甸六十四井也有戎马四
匹兵车一乘牛十二头甲士三人卒七十二人干戈备
具是谓乘马之法(郑氏曰甲士在车上也师古/曰乘音食證反其下并同)一同百
里提封万井(苏林曰提音祗陈留人谓举田为祇李奇/曰提举也举四封之内也师古曰李说是)

(也提读如本字苏音非也说者或以为积/土而封谓之堤封既改文字又失义也)除山川沈斥
城池邑居园囿术路三千六百井(臣瓒曰沈斥水田舄/卤也如淳曰术大道)
(也师古曰川谓水之通流者也沈/谓居深水之下也斥咸卤之地)定出赋六千四百井
戎马四百匹兵车百乘此卿大夫采地之大者也(师古/曰采)
(官也因官食地故曰采地尔雅曰采寮官也说/者不晓采地之义因谓菜地云以种菜非也)是谓百
乘之家一封三百一十六里提封十万井定出赋六万
四千井戎马四千匹兵车千乘此诸侯之大者也是谓
千乘之国天子畿方千里提封百万井定出赋六十四

万井戎马四万匹兵车万乘故称万乘之主戎马车徒
干戈素具春振旅以搜夏拔舍以苗秋治兵以狝冬大
阅以狩(师古曰振旅整众也搜搜择不任孕者拔舍草/止不妨农也苗为苗除害也治兵观威武也狝)
(应杀气也大阅简车马也狩火田一/曰狩守也围守而取之拔音步末反)皆于农隙以讲事
焉(师古曰隙空闲也讲和习之也/○宋祁曰邵本习之也无之字)五国为属属有长十
国为连连有帅(师古曰长音竹两/反帅音所类反)三十国为卒卒有正
二百一十国为州州有牧连帅比年简车(师古曰比/年频年也)卒
正三年简徒(师古曰/徒人众)群牧五载大简车徒此先王为国

立武足兵之大略也周道衰法度(师古曰即堕字/堕毁也音火规反)
至齐桓公任用管仲而国富民安公问行伯用师之道
(师古曰伯/读曰霸)管仲曰公欲定卒伍脩甲兵大国亦将脩之
而小国设备则难以速得志矣于是乃作内政而寓军
令焉(师古曰寓寄也寄于/内政而修军令也)故卒伍定虖里而军政成虖
郊连其什伍(师古曰五人为/伍二伍为什)居处同乐死生同忧祸福
共之故夜战则其声相闻昼战则其目相见缓急足以
相死其教已成外攘夷狄内尊天子以安诸夏(师古曰/攘却也)

(诸夏中国之诸侯也夏大也/言大于四夷也攘音人羊反)齐桓既没晋文接之亦先
定其民作被庐之法(应劭曰搜于被庐之地作执秩以/为六官之法因以名之也师古曰)
(被庐晋地也/被音皮义反)总帅诸侯迭为盟主(师古曰迭互/也音大结反)然其礼
已颇僭差又随时苟合以求欲速之功故不能充王制
二伯之后寖以陵夷(师古曰寖渐也陵夷颓替也二/伯齐桓公晋文公也伯读曰霸)至
鲁成公作丘甲(师古曰丘十六井也止出戎马一匹牛/三头四丘为甸甸六十四井也乃出戎)
(马四匹兵车一乘牛十二头甲士三人卒七十二人耳/今乃使丘出甸赋违常制也一说别令人为丘作甲也)
(士农工商四类异业甲者非凡/人所能为而令作之讥不正也)哀公用田赋(师古曰田/赋者别计)

(田亩及家财各为一赋言/不依古制役烦敛重也)搜狩治兵大阅之事皆失其
正春秋书而讥之以存王道于是师旅亟动百姓罢敝
(师古曰亟屡也音/丘吏反罢读曰疲)无伏节死难之谊孔子伤焉曰以不
教民战是谓弃之(师古曰论语载孔子/之言也非其不素习)故称子路曰由
也千乘之国可使治其赋也而子路亦曰千乘之国摄
虖大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及
三年可使有勇且知方也(师古曰皆论语所载也/方道也比音必寐反)治其
赋兵教以礼谊之谓也春秋之后灭弱吞小并为战国

稍增讲武之礼以为戏乐用相夸视(师古曰视/读曰示)而秦更
名角抵(师古曰抵音丁/礼反解在武纪)先王之礼没于淫乐中矣雄桀
之士因埶辅时作为权诈以相倾覆吴有孙武齐有孙
膑(师古曰膑/音频忍反)魏有吴起秦有商鞅皆禽敌立胜垂著篇
籍当此之时合从连衡(师古曰衡横也战国时齐楚韩/魏燕赵为从秦国为衡从音子)
(容反谓其地形南北从长也/秦地形东西横长故为衡也)转相攻伐代为雌雄(师古/曰代)
(迭/也)齐悯以技击彊(孟康曰兵家之技巧技巧者习手/足便器械积机关以立攻守之胜)魏
惠以武卒奋(师古曰/奋盛起)秦昭以锐士胜(师古曰/锐勇利)世方争于

功利而驰说者以孙吴为宗时唯孙卿明于王道(师古/曰孙)
(卿楚人姓荀名况避汉/宣帝之讳故改曰孙卿)而非之曰彼孙吴者上埶利而
贵变诈施于暴乱昏嫚之国君臣有间(师古曰言有/间隙不谐和)上
下离心政谋不良故可变而诈也夫仁人在上为下所
卬(卬读/曰仰)犹子弟之卫父兄若手足之捍头目何可当也
(师古曰捍禦难/也音卜旦反)邻国望我欢若亲戚芬若椒兰顾视其
上犹焚灼仇雠人情岂肯为其所恶而攻其所好哉故
以桀攻桀犹有巧拙以桀诈尧若卵投石夫何幸之有

(师古曰言/往必破碎)诗曰武王载旆有虔秉钺如火烈烈则莫我
敢遏(师古曰殷颂长发之诗也武王汤也虔敬也遏止/也言汤建号兴师本由仁义虽执戚钺以敬为先)
(故得如火之/盛无能止也)言以仁谊绥民者无敌于天下也若齐之
技击得一首则受赐金事小敌脆则媮可用也(师古曰/媮与偷)
(同谓/苟且)事钜敌坚则涣然离矣(师古曰钜大/也涣然散貌)是亡国之兵
也魏氏武卒衣三属之甲(服虔曰作大甲三属竟人身/也苏林曰兜鍪也盘领也髀)
(裈也如淳曰上身一髀裈一胫缴一凡三属也师古/曰如说是也属联也音之欲反髀音陛胫即胫字)操
十二石之弩负矢五十个置戈其上冠胄带剑赢三日

之粮(师古曰个读曰个个枚也胄兜鍪也冠胄带/剑者著兜鍪而又带剑也赢谓担负也音盈)日中
而趍百里(师古曰日中/一日之中)中试则复其户利其田宅(师古/曰中)
(试试之而中科条也复谓免其赋税也利田宅/者给其便利之处也中音竹仲反复音方目反)如此则
其地虽广其税必寡其气力数年而衰是危国之兵也
秦人其生民也狭阸其使民也酷烈(师古曰狭地小也/隘险固也酷重厚)
(也烈猛/威也)劫之以埶隐之以阸(郑氏曰秦地多隘臧隐其/民于隘中也臣瓒曰秦政)
(急峻隐括其民于隘狭/之法师古曰郑说是也)狃之以赏庆道之以刑罚(师古/曰狃)
(串习也音女救/反道读曰导)使其民所以要利于上者非战无由也

功赏相长五甲首而隶五家(服虔曰能得著甲者五人/首使得隶役五家也如淳)
(曰役隶五家/是为相君长)是最为有数故能四世有胜于天下然皆
干赏蹈利之兵庸徒鬻卖之道耳(师古曰/鬻音育)未有安制矜
节之理也(师古曰/矜持也)故虽地广兵彊鳃鳃常恐天下之一
合而共轧已也(苏林曰鳃音慎而无礼则葸之葸鳃惧/貌也张晏曰轧践轹也师古曰鳃音先)
(祀反轧音/于黠反)至乎齐桓晋文之兵可谓入其域而有节制
矣(孟康曰入王兵之/域而未尽善也)然犹未本仁义之统也故齐之技
击不可以遇魏之武卒魏之武卒不可以直秦之锐士

(师古曰直/亦当也)秦之锐士不可以当桓文之节制桓文之节
制不可以敌汤武之仁义故曰善师者不陈(师古曰战/陈之义本)
(因陈列为名而音变耳字则作陈更无别体而末代学/者辄改其字旁从车非经史之本文也今宜依古不从)
(流俗/也)善陈者不战善战者不败善败者不亡若夫舜脩
百僚咎繇作士(师古曰士师理/官谓司寇之职)命以蛮夷猾夏寇贼奸
轨(师古曰虞书舜典舜命咎繇之文也猾乱也夏诸/夏也寇谓攻剽贼谓杀人在外曰奸在内曰轨)而
刑无所用所谓善师不陈者也汤武征伐陈师誓众而
放禽桀纣(师古曰谓汤誓/泰誓牧誓是也)所谓善陈不战者也齐桓南

服彊楚使贡周室(师古曰谓僖四年伐楚次于/陉责包茅不入王祭不供也)北伐山
戎为燕开路(师古曰谓庄三十年伐/山戎以其病燕故也)存亡继绝功为伯
首(师古曰谓存三亡国/卫邢鲁也伯读曰霸)所谓善战不败者也楚昭王遭
阖庐之祸国灭出亡(师古曰谓定四年吴入郢楚/子出涉睢济江入于云中也)父老
送之王曰父老反矣何患无君父老曰有君如是其贤
也(师古曰言无/有如此君者)相与从之或奔走赴秦号哭请救(师古/曰谓)
(申包胥如秦乞/师也奔古奔字)秦人怜之为之出兵(师古曰谓秦子蒲/子武帅车五百乘)
(以救/楚也)二国并力遂走吴师(师古曰谓子蒲大败夫槩王/于沂薳射之子从子西败吴)

(师于/军祥)昭王返国(师古曰吴师已/归楚子入郢)所谓善败不亡者也若
秦因四世之胜据河山之阻任用白起王剪豺狼之徒
奋其爪牙禽猎六国以并天下(师古曰言如/猎之取兽)穷武极诈
士民不附卒隶之徒还为敌雠(师古曰谓陈胜吴/广英布之徒也)猋起
云合果共轧之(师古曰猋疾风也如猋之起言其速/也如云之合言其盛也猋音必遥反)斯
为下矣凡兵所以存亡继绝救乱除害也故伊吕之将
子孙有国与商周并(师古曰言其/同盛衰也)至于末世苟任诈力
以快贪残争城杀人盈城争地杀人满野孙吴商白之

徒皆身诛戮于前而国灭亡于后(师古曰孙武孙膑/吴起商鞅白起也)报
应之埶各以类至其道然矣汉兴高祖躬神武之材行
宽仁之厚总揽英雄以诛秦项任萧曹之文用良平之
谋骋陆郦之辩明叔孙通之仪文武相配大略举焉天
下既定踵秦而置材官于郡国(师古曰/踵因也)京师有南北军
之屯至武帝平百粤内增七校(晋灼曰百官表中垒屯/骑步兵越骑长水胡骑)
(射声虎贲凡八校尉胡/骑不常置故此言七也)外有楼船皆岁时讲肄脩武备
云(师古曰肄习/也音弋二反)至元帝时以贡禹议始罢角抵而未正

治兵振旅之事也古人有言天生五材民并用之(师古/曰五)
(材金木水/火土也)废一不可谁能去兵鞭扑不可弛于家(师古/曰弛)
(放也音/式尔反)刑罚不可废于国征伐不可偃于天下用之有
本末行之有逆顺耳孔子曰工欲善其事必先利其器
(师古曰论语/载孔子之言)文德者帝王之利器威武者文德之辅助
也夫文之所加者深则武之所服者大德之所施者博
则威之所制者广三代之盛至于刑错兵寝者其本末
有序帝王之极功也(师古曰刑错兵寝/皆谓置而弗用也)昔周之法建三

典以刑邦国诘四方(师古曰诘责也音口一反字或作/诰音工到反诰谨也以刑治之令)
(谨敇/也)一曰刑新邦用轻典(师古曰新辟地立君之国/其人未习于教故用轻法)二
曰刑平邦用中典(师古曰承平守成之国/则用中典常行之法也)三曰刑乱邦
用重典(师古曰篡杀畔逆之国化恶难移则用重/法诛杀之也自此以上大司寇所职也)五刑
墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百所
谓刑平邦用中典者也(师古曰墨黥也凿其面以墨涅/之劓截鼻也宫淫刑也男子割)
(腐妇人幽闭刖断足也杀死刑也自此以上司/刑所职也劓音牛冀反刖音五刮反又音月)凡杀人
者踣诸市(师古曰踣谓毙/之也音妨付反)墨者使守门(师古曰黥面之/人不妨禁卫也)

劓者使守关(师古曰以其/貌毁故远之)宫者使守内(师古曰人道既/绝于事便也)
刖者使守囿(师古曰驱御禽/兽无足可也)完者使守积(师古曰完谓/不亏其体但)
(居作也积积聚之物也/自此以上掌戮所职也)其奴男子入于罪隶(李奇曰男/女徒总名)
(为/奴)女子入舂槁(孟康曰主暴燥舂之也韦昭曰舂舂人/槁槁人也给此二官之役师古曰槁音)
(古老/反)凡有爵者与七十者与未龀者皆不为奴(师古曰/有爵谓)
(命士以上也龀毁齿男子八岁女子七/岁而毁齿矣自此以上司厉所职也)周道既衰穆王
眊荒命甫侯度时作刑以诘四方(师古曰穆王昭王之/子也享国既百年而)
(王眊乱荒忽乃命甫侯为司寇商度时宜而作刑之/制以治四方也甫国名也眊音莫报反度音大各反)墨

罚之属千劓罚之属千膑罚之属五百宫罚之属三百
大辟之罚其属二百(师古曰膑罚去膝头骨大/辟死刑也膑音频忍反)五刑之
属三千(师古曰五者/之刑凡三千)盖多于平邦中典五百章所谓刑
乱邦用重典者也春秋之时王道寖坏(师古曰/寖渐也)教化不
行子产相郑而铸刑书(师古曰子产郑大夫公孙侨/也铸刑法于鼎事在昭六年)晋
叔向非之曰(师古曰叔向晋大夫羊舌肸也/遗其书以非之向音许两反)昔先王议
事以制不为刑辟(李奇曰先议其犯事议定然后乃断/其罪不为一成之刑著于鼎也师古)
(曰虞舜则象以典刑流宥五刑周礼则三典五/刑以诘邦国非不豫设但弗宣露使人知之)惧民之

有争心也犹不可禁禦是故闲之以谊纠之以政(师古/曰闲)
(防也纠/举也)行之以礼守之以信奉之以仁(师古曰/奉养也)制为禄
位以劝其从(师古曰劝其/从教之心也)严断刑罚以威其淫(师古曰/淫放也)
惧其未也故诲之以忠𢥠之以行(晋灼曰𢥠古竦字也/师古曰𢥠谓奖也又)
(音所/项反)教之以务(师古曰/时所急)使之以和(师古曰悦/以使人也)临之以敬
莅之以彊(师古曰莅/谓监视也)断之以刚犹求圣哲之上明察之
官忠信之长慈惠之师(师古曰上谓公侯也官卿/佐也长师皆列职之首也)民于
是乎可任使也而不生祸乱民知有辟则不忌于上并

有争心以徵于书而徼幸以成之弗可为矣(师古曰辟/法也为治)
(也权移于法故人不畏上因危文以/生诈妄徼幸而成巧则弗可治也)夏有乱政而作禹
刑商有乱政而作汤刑周有乱政而作九刑(韦昭曰谓/正刑五及)
(流赎鞭/扑也)三辟之兴皆叔世也(师古曰叔世/言晚时也)今吾子相郑
国制参辟铸刑书(孟康曰谓夏殷周/乱政所制三辟也)将以靖民不亦难
乎(师古曰靖安/也一曰治也)诗曰仪式刑文王之德日靖四方(师古/曰周)
(颂我将之诗也言法象文王之德/以为仪式则四方日以安靖也)又曰仪刑文王万邦
作孚(师古曰大雅文王诗也孚信也又/言法象文王则万国皆信顺也)如是何辟之有

(师古曰若诗所/言不宜制刑辟)民知争端矣将弃礼而徵于书(师古曰/取證于)
(刑/书)锥刀之末将尽争之(师古曰/喻微细)乱狱滋丰货赂并行(师/古)
(曰滋/益也)终子之世郑其败虖子产报曰若吾子之言侨不
材不能及子孙吾以救世也(师古曰言虽非长久/之法且救当时之敝)媮薄
之政自是滋矣孔子伤之曰导之以德齐之以礼有耻
且格导之以政齐之以刑民免而无耻(师古曰论语载/孔子之言也格)
(正也言用德礼则人有耻而自/正尚政刑则下苟免而无耻)礼乐不兴则刑罚不中
刑罚不中则民无所错手足(师古曰亦论语载孔子之/言也礼以治人乐以易俗)

(二者不兴则刑/罚滥矣错置也)孟氏使阳肤为士师(师古曰亦论语所/载阳肤曾子弟子)
(也士师/狱官)问于曾子(师古曰问何/以居此职也)亦曰上失其道民散久
矣如得其情则哀矜而勿喜(师古曰此曾子答辞言民/俗浇离轻犯于法乃由上)
(失其道非下之过今汝虽得狱情当哀矜/之勿自喜也○宋祁曰自喜姚本删自字)陵夷至于战
国韩任申子秦用商鞅连相坐之法造参夷之诛(师古/曰参)
(夷夷/三族)增加肉刑大辟有凿颠抽胁镬亨之刑(师古曰鼎/大而无足)
(曰镬以/䰞人也)至于秦始皇兼吞战国遂毁先王之法灭礼谊
之官专任刑罚躬操文墨(师古曰躬身也操/执持也音于高反)昼断狱夜

理书自程决事日县石之一(服虔曰县称也石百二十/斤也始皇省读文书日以)
(百二十/斤为程)而奸邪并生赭衣塞路囹圄成市天下愁怨溃
而叛之汉兴高祖初入关约法三章曰杀人者死伤人
及盗抵罪蠲削烦苛兆民大说(师古曰说/读曰悦)其后四夷未
附兵革未息三章之法不足以禦奸(师古曰/禦止也)于是相国
萧何攈摭秦法(师古曰攈摭谓收拾也攈/音九问反摭音之石反)取其宜于时
者作律九章当孝惠高后时百姓新免毒蠚人欲长幼
养老(师古曰蠚/音呼各反)萧曹为相填以无为(师古曰言以无为/之法填安百姓也)

(填音竹/刃反)从民之欲而不扰乱是以衣食滋殖刑罚用稀
及孝文即位躬脩玄默劝趣农桑减省租赋而将相皆
旧功臣少文多质惩恶亡秦之政论议务在宽厚耻言
人之过失化行天下告讦之俗易(师古曰讦面相斥/罪也音居谒反)吏
安其官民乐其业畜积岁增户口寖息(师古曰畜读曰/蓄寖益也息生)
(也/)风流笃厚禁罔疏阔选张释之为廷尉罪疑者予民
(师古曰/从轻断)是以刑罚大省至于断狱四百(师古曰谓普天/之下重罪者也)
有刑错之风即位十三年齐太仓令淳于公有罪当刑

诏狱逮系长安(师古曰逮及也辞之所及则追捕之故/谓之逮一曰逮者在道将送防禦不绝)
(若今之传/送囚也)淳于公无男有五女当行会逮骂其女曰生
子不生男缓急非有益也(○宋祁曰姚本/益也删去也字)其少女缇萦
自伤悲泣(师古曰缇萦女名/也缇音他弟反)乃随其父至长安上书曰
妾父为吏齐中皆称其廉平今坐法当刑妾伤夫死者
不可复生刑者不可复属(师古曰属联/也音之欲反)虽后欲改过自
新其道亡繇也(师古曰繇读与/由同由从也)妾愿没入为官婢以赎
父刑罪使得自新书奏天子(○朱子文曰于文书奏下/多天子二字前曰上书非)

(上于天子而何后曰书奏非奏于天子而/何若曰书奏天子怜悲其意文字直而美)天子怜悲其
意遂下令曰制诏御史盖闻有虞氏之时画衣冠异章
服以为戮而民弗犯何治之至也今法有肉刑三(孟康/曰黥)
(劓二刖左右趾合一凡三也○/宋祁曰姚本二则删去则字)而奸不止其咎安在非
乃朕德之薄而教不明与(师古曰与/读曰欤)吾甚自愧故夫训
道不纯而愚民陷焉(师古曰道/读曰导)诗曰恺弟君子民之父
母(师古曰大雅泂酌之诗也言君子有和乐/易简之德则其下尊之如父亲之如母也)今人有过
教未施而刑已加焉或欲改行为善而道亡繇至(师古/曰繇)

(读与/由同)朕甚怜之夫刑至断支体刻肌肤终身不息(师古/曰息)
(生/也)何其刑之痛而不德也岂称为民父母之意哉其除
肉刑有以易之及令罪人各以轻重不亡逃有年而免
(孟康曰其不亡逃者满/其年数得免为庶人)具为令(师古曰使/更为条制)丞相张苍御
史大夫冯敬奏言肉刑所以禁奸所由来者久矣陛下
下明诏怜万民之一有过被刑者终身不息及罪人欲
改行为善而道亡繇至于盛德臣等所不及也臣谨议
请定律曰诸当完者完为城旦舂(臣瓒曰文帝除肉刑/皆有以易之故以完)

(易髡以笞代劓以釱左右止代刑今既曰完矣不复云/以完代完也此当言髡者完也○宋祁曰代刑姚本改)
(作代/刖)当黥者髡钳为城旦舂当劓者笞三百当斩左止
者笞五百当斩右止及杀人先自告及吏坐受赇枉法
守县官财物而即盗之已论命复有笞罪者皆弃市(李/奇)
(曰命逃亡也复于论命中有罪也晋灼曰命者名也成/其罪也师古曰止足也当斩右足者以其罪次重故从)
(弃市也杀人先自告谓杀人而自首得免罪者也吏受/赇枉法谓曲公法而受赂者也守县官财物而即盗之)
(即今律所谓主守自盗者也杀人害重受赇盗物赃污/之身故此三罪已被论名而又犯笞亦皆弃市也今流)
(俗书本笞三百笞五百之上及劓者之下有籍笞字复/有笞罪亦云复有籍笞罪皆后人妄加耳旧本无也)

罪人狱已决完为城旦舂满三岁为鬼薪白粲鬼薪白
粲一岁为隶臣妾隶臣妾一岁免为庶人(师古曰男子/为隶臣女子)
(为隶妾鬼薪白粲满三岁为隶臣/隶臣一岁免为庶人隶妾亦然也)隶臣妾满二岁为司
寇司寇一岁及作如司寇二岁皆免为庶人(如淳曰罪/降为司寇)
(故一岁正司/寇故二岁也)其亡逃及有罪耐以上不用此令(师古曰/于本罪)
(中又重犯者也○宋祁/曰罪耐姚本作耐罪)前令之刑城旦舂岁而非禁锢
者如完为城旦舂岁数以免(李奇曰谓文帝作此令之/前有刑者○宋祁曰如完)
(姚本删/如字)臣昧死请制曰可是后外有轻刑之名内实杀

人斩右止者又当死斩左止者笞五百当劓者笞三百
率多死(师古曰斩右止者弃市故入于死以笞五百代/斩左止笞三百代劓笞数既多亦不活也○宋)
(祁曰姚本改/入于作人多)景帝元年下诏曰加笞与重罪无异(孟康/曰重)
(罪谓/死刑)幸而不死不可为人(师古曰谓不/能自起居也)其定律笞五百
曰三百笞三百曰二百犹尚不全至中六年又下诏曰
加笞者或至死而笞未毕朕甚怜之其减笞三百曰二
百笞二百曰一百又曰笞者所以教之也其定箠令(师/古)
(曰箠策也所以击/者也音止蕊反)丞相刘舍御史大夫卫绾请笞者箠

长五尺其本大一寸其竹也末薄半寸皆平其节当笞
者笞臀(如淳曰然则先时笞背/也师古曰臀音徒门反)毋得更人(师古曰谓行/笞者不更易)
(人/也)毕一罪乃更人自是笞者得全然酷吏犹以为威死
刑既重而生刑又轻民易犯之及至孝武即位外事四
夷之功内盛耳目之好徵发烦数百姓贫耗(师古曰耗/损也音呼)
(到/反)穷民犯法酷吏击断奸轨不胜于是招进张汤赵禹
之属条定法令作见知故纵监临部主之法(师古曰见/知人犯法)
(不举告为故纵而所监/临部主有罪并连坐也)缓深故之罪(孟康曰孝武欲急/刑吏深害及故入)

(人罪者/皆宽缓)急纵出之诛(师古曰吏释罪人疑以为/纵出则急诛之亦言尚酷)其后奸
猾巧法转相比况禁罔寖密(师古曰寖渐/也其下亦同)律令凡三百
五十九章大辟四百九条千八百八十二事死罪决事
比万三千四百七十二事(师古曰比以/例相比况也)文书盈于几阁
典者不能遍睹是以郡国承用者駮(师古曰不晓其/指用意不同也)或
罪同而论异奸吏因缘为市(师古曰弄法而受/财若市买之交易)所欲活
则傅生议所欲陷则予死比(师古曰傅/读曰附)议者咸冤伤之
宣帝自在闾阎而知其若此及即尊位廷史路温舒上

疏言秦有十失其一尚存治狱之吏是也语在温舒传
上深悯焉乃下诏曰间者吏用法巧文寖深是朕之不
德也夫决狱不当使有罪兴邪不辜蒙戮(晋灼曰当重/而轻使有罪)
(者起邪恶之心也师古曰有罪者更兴/邪恶无辜者反陷重刑是决狱不平故)父子悲恨朕甚
伤之今遣廷史与郡鞠狱任轻禄薄(如淳曰廷史廷尉/史也以囚辞决狱)
(事为鞠谓疑狱也李奇曰鞠穷也/狱事穷竟也师古曰李说是也)其为置廷平秩六百
石员四人其务平之以称朕意于是选于定国为廷尉
求明察宽恕黄霸等以为廷平季秋后请谳时上常幸

宣室斋居而决事(如淳曰宣室布政教之室也重用刑/故斋戒以决事晋灼曰未央宫中有)
(宣室殿师古曰贾谊传亦云受釐坐宣/室盖其殿在前殿之侧也斋则居之)狱刑号为平矣
时涿郡太守郑昌上疏言圣王置谏争之臣者非以崇
德防逸豫之生也立法明刑者非以为治救衰乱之起
也今明主躬垂明听虽不置廷平狱将自正若开后嗣
不若删定律令(师古曰删刋也有不/便者则刋而除之)律令一定愚民知
所避奸吏无所弄矣今不正其本而置廷平以理其末
也政衰听怠则廷平将招权而为乱首矣(苏林曰招音/翘翘举也犹)

(卖弄也孟康曰招求也招致/权著已也师古曰孟说是也)宣帝未及脩正至元帝初
立乃下诏曰夫法令者所以抑暴扶弱欲其难犯而易
避也今律令烦多而不约自典文者不能分明而欲罗
元元之不逮(师古曰罗网也不/逮言意识所不及)斯岂刑中之意哉(师古/曰中)
(当/也)其议律令可蠲除轻减者条奏唯在便安万姓而已
至成帝河平中复下诏曰甫刑云五刑之属三千大辟
之罚其属二百(师古曰甫刑即周书吕刑初为吕/侯号曰吕刑后为甫侯又称甫刑)今大
辟之刑千有馀条律令烦多百有馀万言奇请它比日

以益滋(师古曰奇请谓常文之外主者别有所请以定/罪也它比谓引它类以比附之稍增律条也奇)
(音居/宜反)自明习者不知所由(师古曰/由从也)欲以晓喻众庶不亦
难乎于以罗元元之民夭绝亡辜岂不哀哉其与中二
千石二千石博士及明习律令者议减死刑及可蠲除
约省者令较然易知条奏书不云乎惟刑之恤哉(师古/曰虞)
(书舜典之词恤忧/也言当忧刑也)其审核之务准古法(师古曰核/究其实也)朕将
尽心览焉有司无仲山父将明之材(师古曰有司以下/史家之言也大雅)
(蒸人之诗曰肃肃王命仲山父将之邦国若否仲山父/明之将行也否不善也言王有诰命则仲山父行之邦)

(国有不善之事则仲山父明之/故引以为美伤今不能然也)不能因时广宣主恩建
立明制为一代之法而徒钩摭微细毛举数事以塞诏
而已(师古曰毛举言举毫毛之/事轻小之甚塞犹当者也)是以大议不立遂以至
今议者或曰法难数变此庸人不达疑塞治道圣智之
所常患者也(师古曰塞/谓不通也)故略举汉兴以来法令稍定而
合古便今者汉兴之初虽有约法三章网漏吞舟之鱼
(师古曰言疏阔/吞舟谓大鱼也)然其大辟尚有夷三族之令令曰当三
族者皆先黥劓斩左右趾笞杀之枭其首菹其骨肉于

市(师古曰菹谓醢/也菹音侧于反)其诽谤詈诅者又先断舌故谓之具
五刑彭越韩信之属皆受此诛至高后元年乃除三族
罪祅言令孝文二年又诏丞相太尉御史法者治之正
所以禁暴而卫善人也今犯法者已论而使无罪之父
母妻子同产坐之及收朕甚弗取其议左右丞相周勃
陈平奏言父母妻子同产相坐及收所以累其心使重
犯法也(师古曰重难也/累音力瑞反)收之之道所由来久矣臣之愚
计以为如其故便文帝复曰朕闻之法正则民悫罪当

则民从(师古曰悫谨/也音丘角反)且夫牧民而道之以善者吏也(师/古)
(曰道读曰导/以善导之也)既不能道又以不正之法罪之是法反害
于民为暴者也(师古曰法害于/人是法为暴)朕未见其便宜孰计之
平勃乃曰陛下幸加大惠于天下使有罪不收无罪不
相坐甚盛德臣等所不及也臣等谨奉诏尽除收律相
坐法其后新垣平谋为逆复行三族之诛由是言之风
俗移易人性相近而习相远信矣(师古曰论语云孔子/曰性相近习相远也)
(言人同禀五常之性其所取舍本相近/也但所习各异渐渍而移则相远矣)夫以孝文之仁

平勃之知犹有过刑谬论如此甚也而况庸材溺于末
流者乎周官有五听八议三刺三宥三赦之法(师古曰/刺杀也)
(讯而有罪则杀之也宥/宽也赦舍也谓释置也)五听一曰辞听(师古曰观其出/言不直则烦)
二曰色听(师古曰观其颜/色不直则变)三曰气听(师古曰观其气/息不直则喘)四
曰耳听(师古曰观其听/聆不直则惑)五曰目听(师古曰观其瞻/视不直则乱)八议
一曰议亲(师古曰王/之亲族也)二曰议故(师古曰王/之故旧也)三曰议贤(师/古)
(曰有德/行者也)四曰议能(师古曰有/道蓺者)五曰议功(师古曰有/大勋力者)六曰
议贵(师古曰爵/位高者也)七曰议勤(师古曰谓尽/悴事国者也)八曰议宾(师古/曰谓)

(前代之后王所不臣者也自五/听以下至此皆小司寇所职也)三刺一曰讯群臣二曰
讯群吏三曰讯万民(师古曰讯/问也音信)三宥一曰弗识二曰过
失三曰遗忘(师古曰弗识不审也过/失非意也遗忘忽忘也)三赦一曰幼弱二
曰老眊三曰憃愚(师古曰幼弱谓七岁以下老眊谓八/十以上憃愚生而痴騃者自三刺以)
(下至此皆司刺所职也眊读与/耄同憃音丑江反一音贞巷反)凡囚上罪梏拲而桎中
罪梏桎下罪梏王之同族拲有爵者桎以待弊(师古曰/械在手)
(曰梏两手同械曰拲在足曰桎弊断罪也自此以上掌/囚所职也梏音古笃反拲即拱字也桎音之日反弊音)
(蔽/)高皇帝七年制诏御史狱之疑者吏或不敢决有罪

者久而不论无罪久系不决自今以来县道官狱疑者
各谳所属二千石官二千石官以其罪名当报之(师古/曰当)
(谓处/断也)所不能决者皆移廷尉廷尉亦当报之廷尉所不
能决谨具为奏傅所当比律令以闻(师古曰傅/读曰附)上恩如
此吏犹不能奉宣故孝景中五年复下诏曰诸狱疑虽
文致于法而于人心不厌者辄谳之其后狱吏复避微
文遂其愚心至后元年又下诏曰狱重事也人有愚智
官有上下狱疑者谳有令谳者已报谳而后不当谳者

不为失(师古曰解/并在景纪)自此之后狱刑益详近于五听三宥
之意三年复下诏曰高年老长人所尊敬也鳏寡不属
逮者人所哀怜也(师古曰属/音之欲反)其著令年八十以上八岁
以下及孕者未乳(师古曰乳产/也音人喻反)师朱儒(如淳曰师乐师/肓瞽者朱儒短)
(人不能/走者)当鞠系者颂系之(师古曰颂读曰容/容宽容之不桎梏)至孝宣元
康四年又下诏曰朕念夫耆老之人发齿堕落血气既
衰亦无暴逆之心今或罹于文法执于囹圄不得终其
年命朕甚怜之自今以来诸年八十非诬告杀伤人它

皆勿坐至成帝鸿嘉元年定令年未满七岁贼斗杀人
及犯殊死者上请廷尉以闻得减死合于三赦幼弱老
眊之人此皆法令稍定近古而便民者也(师古曰近/音其靳反)孔
子曰如有王者必世而后仁善人为国百年可以胜残
去杀矣(师古曰论语载孔子之言此谓若有受命之王/必三十年仁政乃成也胜残谓胜残暴之人使)
(不为恶去杀/不行杀戮也)言圣王承衰拨乱而起被民以德教(师古/曰被)
(加也音/皮义反)变而化之必世然后仁道成焉至于善人不入
于室然犹百年胜残去杀矣(师古曰论语称子张问善/人之道子曰不践迹亦不)

(入于室言善人不但修践旧迹而已/固少自创制然亦不能入圣人之室)此为国者之程式
也今汉道至盛历世二百馀载(师古曰今/谓撰志时)考自昭宣元
成哀平六世之閒断狱殊死率岁千馀口而一人(如淳/曰率)
(天下犯罪者千/口而有一人死)耐罪上至右止三倍有馀(李奇曰耐从/司寇以上至)
(右止为千/口三人刑)古人有言满堂而饮酒有一人乡隅而悲泣
(师古曰乡/读曰向)则一堂皆为之不乐王者之于天下譬犹一
堂之上也故一人不得其平为之悽怆于心今郡国被
刑而死者岁以万数天下狱二千馀所其冤死者多少

相覆狱不减一人此和气所以未洽者也原狱刑所以
蕃若此者(师古曰蕃多/也音扶元反)礼教不立刑法不明民多贫穷
豪桀务私奸不辄得狱豻不平之所致也(服虔曰乡亭/之狱曰豻臣)
(瓒曰狱岸狱讼也师古曰小雅小/宛之诗云宜岸宜狱瓒说是也)书云伯夷降典悊民
惟刑(师古曰周书甫刑之辞也悊知也言伯夷/下礼法以道人人习知礼然后用刑也)言制礼
以止刑犹堤之防溢水也今堤防陵迟礼制未立死刑
过制生刑易犯饥寒并至穷斯滥溢豪桀擅私为之囊
橐(师古曰有底曰囊无底曰橐/言容隐奸邪若囊橐之盛物)奸有所隐则狃而寖广

(师古曰狃串习也寖/渐也狃音女救反)此刑之所以蕃也孔子曰古之知
法者能省刑本也今之知法者不失有罪末矣(师古曰/省谓减)
(除之绝于未然故曰本也不/失有罪事止听讼所以为末)又曰今之听狱者求所以
杀之古之听狱者求所以生之与其杀不辜宁失有罪
今之狱吏上下相驱以刻为明深者获功名平者多后
患谚曰鬻棺者欲岁之疫(师古曰鬻卖也疫厉/病也鬻音育疫音役)非憎人
欲杀之利在于人死也今治狱吏欲陷害人亦犹此矣
凡此五疾狱刑所以尤多者也自建武永平民亦新免

兵革之祸人有乐生之虑(○朱子文曰既云新免兵革/之祸当曰人有乐生之意意)
(虑字相去不远/此传写之误也)与高惠之间同而政在抑彊扶弱朝无
威福之臣邑无豪桀之侠以口率计断狱少于成哀之
间什八可谓清矣(师古曰十/少其八也)然而未能称意比隆于古
者以其疾未尽除而刑本不正善乎孙卿之论刑也曰
世俗之为说者以为治古者无肉刑(师古曰治古谓上/古至治之时也治)
(音丈/吏反)有象刑墨黥之属菲履赭衣而不纯(师古曰菲草/履也纯缘也)
(衣不加缘示有耻也菲/音扶味反纯音之允反)是不然矣以为治古则人莫触

罪邪岂独无肉刑哉亦不待象刑矣(师古曰人不犯法/则象刑无所施也)
以为人或触罪矣而直轻其刑是杀人者不死而伤人
者不刑也罪至重而刑至轻民无所畏乱莫大焉凡制
刑之本将以禁暴恶且惩其末也(师古曰/惩止也)杀人者不死
伤人者不刑是惠暴而宽恶也故象刑非生于治古方
起于乱今也(如淳曰古无象刑也所有象刑之言者近/起今人恶刑之重故遂推言古之圣君但)
(以象刑天/下自治)凡爵列官职赏庆刑罚皆以类相从者也一
物失称乱之端也(师古曰称宜/也音尺孕反)德不称位能不称官赏

不当功刑不当罪不祥莫大焉夫征暴诛悖治之威也
杀人者死伤人者刑是百王之所同也未有知其所由
来者也故治则刑重乱则刑轻(李奇曰世所以治者乃/刑重也所以乱者乃刑)
(轻/也)犯治之罪固重犯乱之罪固轻也书云刑罚世重世
轻此之谓也(师古曰周书甫刑之辞也/言刑罚轻重各随其时)所谓象刑惟明
者言象天道而作刑(师古曰虞书益稷曰咎繇方祗厥/叙方施象刑惟明言敬其次叙施)
(其法刑皆/明白也)安有菲屦赭衣者哉孙卿之言既然又因俗
说而论之曰禹承尧舜之后自以德衰而制肉刑汤武

顺而行之者以俗薄于唐虞故也今汉承衰周暴秦极
敝之流俗已薄于三代而行尧舜之刑是犹以鞿而御
駻突(孟康曰以绳缚马口谓之鞿晋灼曰鞿古羁字也/如淳曰駻音捍突恶马也师古曰马络头曰羁也)
违救时之宜矣且除肉刑者本欲以全民也今去髡钳
一等转而入于大辟以死罔民失本惠矣(师古曰罔/谓罗网也)故
死者岁以万数刑重之所致也至乎穿窬之盗忿怒伤
人男女淫佚吏为奸臧(师古曰佚/读与逸同)若此之恶髡钳之罚
又不足以惩也故刑者岁十万数民既不畏又曾不耻

刑轻之所生也故俗之能吏公以杀盗为威专杀者胜
任奉法者不治乱名伤制不可胜条是以罔密而奸不
塞刑蕃而民愈嫚(师古曰塞止也蕃多也/音扶元反嫚与慢同)必世而未仁
百年而不胜残诚以礼乐阙而刑不正也岂宜惟思所
以清原正本之论删定律令籑二百章以应大辟(孟康/曰籑)
(音/撰)其馀罪次于古当生今触死者皆可募行肉刑(李奇/曰欲)
(死邪欲/腐邪)及伤人与盗吏受赇枉法男女淫乱皆复古刑
为三千章诋欺文致微细之法悉蠲除(师古曰诋谓诬/也音丁礼反)

如此则刑可畏而禁易避吏不专杀法无二门轻重当
罪民命得全合刑罚之中殷天人之和(李奇曰/殷亦中)顺稽古
之制成时雍之化成康刑错虽未可致孝文断狱庶几
可及诗云宜民宜人受禄于天(师古曰大雅假乐之诗/也盖嘉成王之德云)
书曰立功立事可以永年(师古曰今文泰誓/之辞也永长也)言为政而
宜于民者功成事立则受天禄而永年命所谓一人有
庆万民赖之者也(师古曰吕刑之辞也一人天子也言/天子用刑详审有福庆之惠则众庶)
(咸赖/之也)

　
　
　
　
　
　
　
　前汉书卷二十三

　前汉书卷二十三考證
刑法志春振旅以搜○搜周礼及左传原文俱作蒐
穆王眊荒命甫侯○眊古文尚书作耄甫侯作吕侯
膑罚之属五百○(臣召南/)按膑吕刑作剕周礼司刑亦
　作剕
𢥠之以行注𢥠古竦字也○按左传作耸之以行
宣帝未及脩正○正监本讹政今改
伯夷降典悊民惟刑注悊知也○(臣召南/)按古文尚书

　作折民惟刑孔传以断字解之陆德明释文曰折马
　郑王皆音悊马云智也东京古文未行诸儒惟以今
　文为本故注从马说
所谓象刑惟明者○象刑监本讹蒙刑今改正
　
　
　
　前汉书卷二十三考證