书库前汉书卷二十

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卷二十

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钦定四库全书
　前汉书卷二十
　　汉　　　兰　　台　　令　　史班　固撰
　　唐正议大夫行秘书少监琅琊县开国子颜师古注
　古今人表第八(师古曰但次古人而不表/今人者其书未毕故也)
自书契之作先民可得而闻者经传所称唐虞以上帝
王有号谥辅佐不可得而称矣(文颖曰言远经传不复/称序也师古曰契谓刻)
(木以记事自唐虞以上帝王有号见/于经典其臣佐不可得而称记也)而诸子颇言之虽

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不考虖孔氏然犹著在篇籍归乎显善昭恶劝戒后人
故博采焉孔子曰若圣与仁则吾岂敢(师古曰此孔子/自谦不敢当圣)
(与仁/也)又曰何事于仁必也圣乎(师古曰言能博施于人/而济众者非止称仁乃)
(为圣/人也)未知焉得仁(师古曰言智者虽能利物/犹不及仁者所济远也)生而知之
者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不
学民斯为下矣(师古曰困谓/有所不通也)又曰中人以上可以语上
也(师古曰言中庸之人渐于训/诲可以知上智之所知也)唯上智与下愚不移(师/古)
(曰言上智不染于恶下愚虽教无成自此以上皆见论/语凡引此者盖班氏自述所表先圣后仁及智愚之次)

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(皆依于孔/子者也)传曰譬如尧舜禹稷卨与之为善则行鲧欢
兜欲与为恶则诛(师古曰鲧梼杌/也欢兜浑沌也)可与为善不可与为
恶是谓上智桀纣龙逢比干欲与之为善则诛(师古曰/关龙逄)
(桀之臣也王子比干纣/之臣也皆直諌而死也)于莘崇侯与之为恶则行(师古/曰于)
(莘桀之勇人也崇/侯纣之佞臣也)可与为恶不可与为善是谓下愚齐
桓公管仲相之则霸竖貂辅之则乱(师古曰竖貂/即寺人貂也)可与
为善可与为恶是谓中人因兹以列九等之序究极经
传继世相次总备古今之略要云(张晏曰老子玄默仲/尼所师虽不在圣要)

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(为大贤文伯之母违于礼典动为圣人所叹言为后世/所则而在第四田单以即墨孤城复强齐之大鲁连之)
(博通忽于荣利蔺子申威秦王退让廉颇乃在第五大/姬巫怪好祭鬼神陈人化之国多淫祀寺人孟子违于)
(大雅以保其身既被宫刑怨刺而作乃在第三嫪毒上/烝昏乱礼度恶不忍闻乃在第七其馀差违纷错不少)
(略举扬较以起央谬独驰骛于数千岁之中旁观诸子/事业未究而寻遇窦氏之难使之然乎师古曰六家之)
(论轻重不同百行所存趣舍难壹张氏辄申所见掎摭/班史然其所论又自差错且年代久远坟典隙亡学者)
(舛驳师论分异是以表载古今名氏或与诸书不同今/则特有𤼵明用畅厥旨自女娲以下帝鸿以前诸子传)
(记互有舛驳叙说不同无所取正大要知其古帝之号/而已诸人士见于史传彰灼可知者无待解释其间幽)
(昧者时/复及焉)

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　前汉书卷二十

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　前汉书卷二十考證
古今人表因兹以列九等之序○刘知几曰班书古今
　人表仰包亿载旁贯百家分之以三科定之以九等
　其言甚高其义甚惬及至篇中所列多有不类于其
　叙者杨慎曰固作汉书纪汉事也鸿荒以来非汉家
　之宇上古群佐非刘氏之臣乃总古今以著人表既
　以乖其名复自乱其体名义谬矣
总备古今之略要云注张晏曰寺人孟子云云○(臣召/)

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　(南/)按古今人表差违诚如张晏所论但晏谓寺人孟
　子云云不谅其忠直遭谗而责以保身不谅其正性
　疾恶而责其讥刺此则师古所云又自差错者也
女渍○渍监本作溃从宋本改
廖叔安注师古曰左氏传作戮同音力周反又音力授
　反○各本并同(臣召南/)按左传作飂杜预注曰飂古
　国也叔安其君名又地理志南阳郡湖阳古廖国师
　古注曰廖音力救反左氏传作飂字可證此注戮字

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　系刊本之误
鼓叟象商均○监本列第八格今从宋本移列于第九
　格
石户之农○监本误分石为一人户之农为一人今连
　写
秦不虚注雒陶已下皆舜之友也○(臣召南/)按雒陶以
　下战国策颜触所云舜有七友是也此表但记五人
　又方回列之二等与王儿并列而不及灵甫又续身

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　战国策注作续牙
后夔玄妻○杨慎曰夔后夔也居夔于上中出后夔于
　下上是以一人而二之谬甚矣(臣召南/)按表中品目
　乖违诚可訾议若此文恐是连玄妻读不谓后夔是
　第七等人也又按杨慎曰韦豕韦也窴韦于下上列
　豕韦于上下以一人而二之此说尤非表与鼓昆吾
　并列者是夏末强国助桀为虐成汤所伐者也后与
　大彭并列者是商时伯国犹周有齐桓晋文也国虽

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　是一其君先后贤愚不同安得谓是一人乎又表中
　有刘姓豕韦此本左传刘累之后又别一豕韦也慎
　可谓失考矣至士会即范武子一人两见则师古已
　言之
季胜注恶来弟○按注三字误在杞东楼公下今移正
杞东楼公○监本误列第六格今从宋本移在第五格
卫疌○疌监本作建从宋本改
宋考正父○监本别本俱脱宋本在第三格是也今从

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　之(臣召南/)按考正父当作正考父宋本亦误
鲁隐公○杨慎曰隐公列于下下而葛伯反在下中若
　以让桓为行善而未尽彼废祀仇饷者恶未极乎
诸稽到○按到字应作郢各本俱讹
　
　
　
　前汉书卷二十考證