钦定四库全书
　尚书句解卷十一
　　　　　　　　　　　　元　朱祖义　撰
周官第二十二(成王四征来归董正周之百官/而作此篇以训迪之故曰周官)
成王既黜殷命(杀武庚而/黜绝殷命)灭淮夷(三监既叛淮夷/同恶成王灭之)还归
在丰(乃还归在丰以灭淮夷之/事告于文王之庙还旋)作周官(因而董正治官/训迪百官故作)
(此/篇)周官(竹简/所标)惟周王抚万邦(淮成王抚临/万邦以为君)巡侯甸(乃巡/行于)
(侯服/甸服)四征弗庭(四面而征诸侯/不朝于王庭者)绥厥兆民(特以诸侯负/固不服割害)

(下民征之乃所/以安其兆民)六服群辟(由是侯甸男邦采/卫之众君辟壁)罔不承德
(无不奉承成王/之德心悦诚服)归于宗周(成王于是还师归于丰邑谓/之宗周以周家为天下之所)
(尊/)董正治官(董督釐正朝/廷治事之官)王曰(成王/言)若昔大猷(如欲顺/古昔大)
(道而/行之)制治于未乱(常制其治于未乱/之先使政教无阙)保邦于未危(安其/国于)
(未危之日使/上下无虞)曰唐虞稽古(因论尧舜/稽考古道)建官惟百(建宫之/数惟止)
(于/百)内有百揆四岳(在内则有百揆宰相之/位四岳以分掌诸侯)外有州牧侯
伯(在外则有十二州/之牧与诸侯之长)庶政惟和(所以为政得其和而/政教礼刑无不理)万
国咸宁(万国得其宁远/近内外无不安)夏商官倍(夏商之官倍于/唐虞其数二百)亦克

用乂(亦能用之/以致治)明王立政(信乎明王/立政之要)不惟其官(不在/官多)惟
其人(惟在/得人)今予小子(成王/自称)祗勤于德(祇敬而勤/勉于为德)夙夜不
逮(早夜之间/常如不及)仰惟前代时若(仰慕唐虞夏商用人/致治之效顺而行之)训迪
厥官(以训导启/迪其百官)立太师(建立太师以/其师法于王)太傅(曰傅以其/辅翼于王)太
保(曰保以其/保安于王)兹惟三公(此谓之三公以其公/于国家而无私也)论道经邦
(讲论治道因革之宜损/益之节以经理邦国)燮理阴阳(国安民和则天地之/和应而阴阳自得其)
(调理/矣)官不必备(三公所任如此其大/故其官不可用备具)惟其人(惟得其人/则以任之)
(无其人宁/阙以待用)少师少傅少保(孤次于公谓之少者/以其职赞贰于三公)曰三孤

(上有三公之尊则易以曲从故/欲孤特自守所以谓之三孤)贰公弘化(赞成三孤洪/大三公之化)
寅亮天地(敬明天/地之道)弼予一人(辅我一人使/知所以长天)冢宰掌邦治
(冢山之顶也至高也他官专一官之事冢宰掌六官之/事此宰相之职故曰掌邦治则合礼教刑政而兼主之)
统百官(统率百官/使皆在冶)均四海(均平四海/使皆趋治)司徒掌邦教(司徒/掌邦)
(国之教谓充乘骑而徒/行者皆主以教之也)敷五典(敷布五常/之教于民)扰兆民(顺兆/民之)
(性所固有/者而教之)宗伯掌邦礼(宗伯掌邦国之礼以尊事/天神人鬼而此为之长)治神
人(施其礼于祭祀则事天神地祗人鬼谓之治神/施其礼于人事则有吉凶军宾嘉谓之治人)和上
下(施其礼于交接之间则有君臣父/子上下之分不可渎乱故谓之和)司马掌邦政(政官/谓之)

(司马以正军旅所主/在马故以司马名官)统六师(天子畿内六乡一乡/一军司马统率之)平邦
国(以削平诸侯/骄蹇叛上者)司寇掌邦禁(主治群行攻劫之寇不言/掌邦刑而言禁盖刑于己)
(然不若禁/止于未然)诘奸慝(奸诈慝恶乃暴乱之未著特/穷诘切责之而已诘起一切)刑暴乱
(暴虐为乱乃奸慝/之已著则加之刑)司空掌邦土(事官之长主度/空土以居民)居四民
(以居士农/工商之民)时地利(使民种植以/时而收地利)六卿分职(六卿各分职/以掌其事)
各率其属(每卿有属官六十/各率其属以共治)以倡九牧(同以倡率/九州之牧)阜成
兆民(以大成/就其民)六年五服一朝(六年之中五服各/以一年朝天子)又六年
王乃时巡(又六年则十二年之间五服诸侯经二次来/朝天子乃出巡守以省方观民时巡如舜典)

(春东夏南秋/西冬北是也)考制度于四岳(巡守至方岳之下考其制/度如舜典协时月正日同)
(律度/量衡)诸侯各朝于方岳(诸侯各来朝天/子于方岳之下)大明黜陟(大明/黜陟)
(之法有功者加地进/爵无功者削地黜爵)王曰呜呼(叹/言)凡我有官君子(在大/夫以)
(上/者)钦乃攸司(各敬所/主之职)慎乃出令(当令未出之/前谨而审之)令出惟行
(及令既出/惟在所行)弗惟反(不可别反出/令以改前令)以公灭私(以公理/灭私情)民其
允怀(民乃诚/信归服)学古入官(学古人之道然/后可入官治事)议事以制(讲论/当世)
(之务则以先/王制度为法)政乃不迷(然后政事无/迷惑紊乱)其尔典常作之师
(其尔有官君子当以/典章常行者为师法)无以利口乱厥官(无以利便之口/说紊乱所主之)

(事/)蓄疑败谋(有疑则问若蓄藏于心/而不决则败所谋之事)怠忽荒政(当行则/行若怠)
(惰忽略则荒/废所行之政)不学墙面(学古则见博不学则/如面墙而立无所见)莅事惟烦
(以之临事则胸中/胶扰烦乱莅利)戒尔卿士(成王又告/戒六卿)功崇惟志(已成/谓之)
(功心所期向谓之志欲功/之崇惟在于此志之坚)业广惟勤(始修谓之业勉力/而无有作辍者谓)
(之勤欲业之广大惟在/于勤而不至于荒怠)惟克果断(惟能果断其志以有/立果断于勤而不倦)
乃罔后艰(则功业之成于/后不见其难矣)位不期骄(人以位而贵位不/欲骄而骄自生)
禄不期侈(人以禄而富禄不/欲侈而侈自至)恭俭惟德(欲不骄莫如恭/欲不侈莫如俭)
(德者得于己恭俭在/已则是善出于所性)无载尔伪(非以声音笑/猊而行诈伪)作德心逸

日休(恭俭既出于德则心广/体胖安逸而日有休矣)作伪心劳日拙(恭俭苟出/于伪则心)
(焦然不宁劳苦/而日见拙恶)居宠思危(处宠禄贵盛之时不可以骄/侈为心常思其有灾危及身)
罔不惟畏(恐惧战慄无往而/不畏则可以无危)弗畏入畏(不知畏惧自恣/骄侈则灾危不)
(旋踵而入于/可畏之中)推贤让能(人有贤则推之使在已前人/有能则让之使在已上也)庶
官乃和(是以众官皆/相悦而和睦)不和政厖(若自恃己长则官不/和叶而政事厖乱)举
能其官(卿士所举之人/能其官而称职)惟尔之能(是尔卿士/亦有能焉)称匪其人
(卿士所/举非人)惟尔不任(是尔卿士/不任其责)王曰呜呼(嗟/曰)三事暨大夫
(命乃事乃准乃牧与大/夫次于卿者而告之)敬尔有官(敬尔所居之/官而无忽)乱尔有

政(治尔所掌之/政而无紊)以佑乃辟(以佑助尔/君辟壁)永康兆民(长安天/下之民)
万邦惟无斁(使万邦无厥斁/于我周家斁亦)成王既伐东夷(此孔子序/贿肃慎之)
(命之书成王伐淮夷/以其与三监同叛)肃慎来贺(东北远夷其国有名肃/慎以王战胜遂来朝贺)
王俾荣伯作贿肃慎之命(王赂肃慎以币帛嘉其远来/使荣国伯爵之诸侯作贿肃)
(慎之命之/书此书亡)周公在丰(此孔子序亳姑之书周公退老不/归鲁而在丰使成王于政事便于)
(谋度咨问是周公退/老之日不忘其君也)将没(公垂没/之际)欲葬成周(成周即顽/民所迁洛)
(邑周公师保万民民怀其德故欲葬成周者所以/系商民之心是周公于将死之顷不忘其民也)公薨
成王葬于毕(以文武墓在毕成王不敢臣/周公葬周公于葬文武之所)告周公(既葬/致告)

(公以葬毕与/迁奄之事)作亳姑(此篇书亡亳姑即蒲姑也周公前/此欲迁奄君于蒲姑至此告其已)
(迁/矣)
君陈第二十三(以圣继圣则其治易以贤继圣则其治/难东郊成周之顽民周公在则周公治)
　(之公没以君陈继其后此以贤/继圣者可不谨哉故成王作书)
周公既没(先是周公化/东郊之民)命君陈分正东郊成周(公没成/王又命)
(君陈分东郊成周之民善恶而正之/洛邑在西成周在东故谓东郊成周)作君陈(故作/此篇)君陈
(旧简/标题)王若曰(成王之/意若曰)君陈(君以尊其身/陈以呼其名)惟尔令德孝恭
(惟尔有令善之德/在于孝而能恭)惟孝友于兄弟(惟能孝友在内/则能顺其兄弟)克施

有政(在外则能施其政事盖孝可移/忠于君居家理故事可移于官)命汝尹兹东郊(是/以)
(命汝正此/东郊之民)敬哉(当主/于敬)昔周公师保万民(昔公化东郊之/民师以教之保)
(以安/之)民怀其德(故民怀慕/周公之德)往慎乃司(今汝君陈往东郊/当谨慎所主之职)
兹率厥常(于此率循/周公常法)懋昭周公之训(勉力以明周/公训民之道)惟民
其乂(乂治/也)我闻曰(我闻古/人有言)至治馨香(极治之世天下和/平至和之气蔚为)
(馨/香)感于神明(幽而神明犹可感/动况于顽民乎)黍稷非馨(以黍稷祭祀/非馨香能感)
(动/也)明德惟馨(明德达于至治自/然有馨香之远闻)尔尚式时周公之猷训
(尔君陈庶几法周公之/道教盖道教即明德也)惟日孜孜(以致/其动)无敢逸豫(无敢/萌安)

(逸暇豫/之心)凡人未见圣(周公圣人也凡人/之情未见圣人)若不克见(急于/见之)
(若恐不/能及见)既见圣(及既见/圣人)亦不克由圣(或自暴自弃亦不/能用圣人之道)
尔其戒哉(尔君陈当以凡/人而为之戒)尔惟风下民惟草(尔今日为/商民之君)
(动化于上犹之风焉商民顺从于下犹之草焉草上之/风必偃民之邪正实在君陈之身可不戒其徒见圣而)
(不由/圣欤)图厥政(今尔图/谋政事)莫或不艰(莫或不/以为难)有废有兴(有欲/废者)
(有欲/兴者)出入自尔师虞(当出则虞度于尔外之众人/入则虞度于尔内之众人)庶言
同则绎(众人之言或同谓此政事当废此政事/当兴又当䌷绎反覆以审其政事于己)尔有嘉
谋嘉猷(尔图谋政事人与己/并用而有嘉谋善道)则入告尔后于内(则当以/入告尔)

(后成王/于内)尔乃顺之于外(成王以为然然后尔君陈顺/行于外不可倒行而逆施)曰
斯谋斯猷惟我后之德(有善则称君惟曰此谋此猷/之善惟我后成王之德所致)呜
呼(王叹以/告君陈)臣人咸若时(使人臣图政事皆能如是虞之/于人绎之于己告之于上顺行)
(于下收功于臣/必归德于君)惟良显哉(惟谨为良臣而/有显名于世矣)王曰君陈(呼/而)
(告/之)尔惟弘周公丕训(尔惟弘大周公大/训推广以施于民)无依势作威(无/倚)
(傍官势作/威以虐民)无倚法以削(无倚恃国家有取民之/法而多取以侵削于民)宽而有
制(以宽容为主于宽之中/使默有法制寓于其间)从容以和(使民爱而能畏从/容暇豫自至于和)
殷民在辟(不幸殷民陷在/刑辟之中辟辟)予曰辟(我言当/加之法)尔惟勿辟(汝/不)

(可徇我言/遂加之法)予曰宥(我言当/在赦宥)尔惟勿宥(汝不可徇我言/遂从而宥之)惟
厥中(惟徇其理之中而已盖君之好/恶无常情而法之轻重有常理)有弗若于汝政(果/有)
(人不顺/于汝政)弗化于汝训(不化于/汝之教)辟以止辟(汝必以法加此/一人可止千万)
(人畏而不/敢犯法)乃辟(汝乃以法加/此一人于法)狃于奸宄(乃有人狃习为/奸于外为宄于)
(内狃/纽)败常乱俗(以败坏五常之道/纷乱天下之风俗)三细不宥(犯至于再/犹可恕犯)
(至于三虽细/罪亦不可赦)尔无忿疾于顽(汝无忿怒疾恶不/怀德义之顽民)无求备
于一夫(无求全责备于/渐能率教之人)必有忍(此即无忿疾之意夫忍/之与容大同小殊忍则)
(出于制其心人必/制其心使无忿疾)其乃有济(然后其事/乃有济)有容(容则其量/自然宽大)

(有所含蓄非忍之比实/由忍可以至于容也)德乃大(然后德日以大德之大/又不止于有济实由有)
(济可以至于/德乃大也)简厥修(此即无求备之意有人知自修/而耻于为恶者吾简而别之)亦
简其或不修(则不知自修者亦有所简别于是愧于中/曰吾奚而不与厥修者之简也亦从此而)
(为之/修矣)进厥良(有贤良之人其德行/可用者吾进而显之)以率其或不良(以率/其不)
(为贤良之人则彼知所自勉而愧于中曰吾/奚而不与厥良者之进也亦将化而为良矣)惟民生厚
(所以简不修率不良者/无他以民生本醇厚)因物有迁(因外物迁变/遂至于薄恶)违上所
命从厥攸好(有违弃上所教命/而各从其所私好)尔克敬典在德(成王言/民未易)
(纠率在尔君陈能以诚敬/自处常在于惟德以化民)时乃罔不变(则一时之人将/化上之德无不)

(变其旧/染之习)允升于大猷(信能升进/于大道矣)惟予一人膺受多福(非/惟)
(民化惟我一人亦/当受其多福矣)其尔之休终有辞于永世(非惟君多/福而尔君)
(陈之休美亦当终有称/誉之辞于永久之世矣)
顾命第二十四(回首曰顾成王临崩回顾而/命臣以相康王故以此名篇)
成王将崩(天子死/曰崩)命召公毕公率诸侯(命二公大臣/率领诸侯)相
康王(辅相/康王)作顾命(遂作顾/命之书)顾命(旧简/标题)惟四月哉生魄(四/月)
(十六曰/始生魄)王不怿(成王始得/疾不悦怿)甲子(至甲子日/其疾愈甚)王乃洮颒水
(王自度必死故扶持而起以水/洮浣其手颒洗其面洮滔颒悔)相被冕服(不能自衣自/冠故扶相成)

(王之官如太仆者以冠冕冠于王/之首以衮服加于王之体故曰被)凭玉几(凭倚/玉几)乃同召
太保奭(乃同时召诸侯卿士及居/太保之职者奭即召公也)芮伯(芮国伯/爵诸侯)彤伯(彤/国)
(伯爵/诸侯)毕公(毕国公爵/之诸侯)卫侯(卫国侯/爵诸侯)毛公(毛国公/爵诸侯)师氏(中/大)
(夫掌以美/诏王者)虎臣(虎贲/氏)百尹(百官/之长)御事(凡治事之臣成王/临崩皆在左右成)
(王凭玉几命之/受顾命相康王)王曰呜呼(嗟/叹)疾大渐惟几(我疾大进/而其势危)病
日臻(遂成重/病日至)既弥留(既久留于/体而不退)恐不获誓言嗣(恐其死/不得出)
(誓诰以言立康/王嗣续之事)兹予审训命汝(故于此我必详审而为/训辞以命汝等诸侯卿)
(士/)昔君文王武王(昔先君/文武)宣重光(相继宣布此/重光之德)奠丽陈

教则肄(定其民之所附丽者而行之君之所行即民之/所丽于是陈其教于民则民莫不习其教丽离)
肄不违(既习其教/而不违)用克达殷集大命(文武用能显达于/为殷之时而集大)
(命于为/周之日)在后之侗(在我后人虽/侗阙侗同)敬迓天威(常以敬/迎天威)嗣守
文武大训(继续遵守文王武/王大训而行之)无敢昏逾(无敢昏迷/而越其训)今天
降疾殆(今不幸天降下疾/病在身甚危殆)弗兴弗悟(不能兴起/不能晓悟)尔尚明
时朕言(尔等诸侯卿士庶/几明审我此言)用敬保元子钊(用敬保安长/子康王名钊)
(钊/昭)弘济于艰难(大济度/其艰难)柔远能迩(必须以柔道治远/民而后能治近民)安
劝小大庶邦(抚安劝勉小大庶邦之/诸侯使相安相勉以善)思夫人自乱于威

仪(奈何我思夫人多自/乱其为君之威仪)尔无以钊冒贡于非几(尔众臣/无以康)
(王无所知识冒昧进/之于非事危事之地)兹既受命还(此诸侯卿士既/受顾命而还)出缀
衣于庭(乃彻去王坐处幄/帐于庭将为死备)越翼日乙丑王崩(于明日/成王死)太
保命仲桓南宫毛(召公乃命二武臣/必是掌宿卫者)俾爰齐侯吕伋(使/于)
(太公之后吕伋/掌兵之所伋急)以二干戈(用二干戈二/人各执其一)虎贲百人逆子
钊于南门之外(迎太子名钊于路寝门外成王病时臣/子皆侍左右今将正太子之尊故使出)
(南门而更迎入所/以殊之也贲奔)延入翼室(成王丧在路寝故延请太/子钊入路寝旁翼室即孟)
(子言贰/室也)恤宅宗(谓以丧忧居侧室/为忧居之主王丧)丁卯(自乙丑越三/日丁卯日)命

作册度(召公命太史为册书法度下云皇后凭玉几宣/成王顾命之言是册书也将受命时升阶即位)
(及传命己后康王荅命/受同祭享是法度也)越七日癸酉(自丁卯/越七日)伯相命士
须材(以召公领诸公则谓之伯以召公为冢宰则谓之/相命士致材木须待以供丧用谓棺椁冥器之类)
(是/也)狄设黼扆缀衣(自此以下成王之四座也狄下士也/扆屏风画为斧文也白与黑谓之黼)
(以白黑画斧文也缀衣幄帐也命下士设黼扆缀衣/于四座之上以宣王命象成王之生时也扆于岂反)牖
间南向(牖窗也牖间窗之东户之西也于窗东户西南/向设此一座象王生时见诸侯朝群臣之座也)
敷重篾席黼纯(天子之席三重敷设三重篾席篾席桃/枝竹席也黼黑白杂缯也纯缘也以黑)
(白杂缯缘席/也篾篾纯准)华玉仍几(华玉五色玉也设五色玉几周/礼吉事变几凶事仍几因生时)

(之几不/改作也)西序东向(东西厢谓之序于西厢向东设此/一座象王生时旦夕听事之座也)敷
重厎席缀纯(敷设三重厎席蒲荔之席也以缀/为纯乃连缀诸色之䌽以为纯也)文贝仍
几(贝水虫取其甲以饰器物文/贝有文之贝用以饰几中)东序西向(东厢向西设/此一座象王)
(生时养国老/享群臣之座)敷重丰席画纯(敷设三重丰席以筦为席/也尽纯以五采色画帛为)
(缘也/画画)雕玉仍几(用雕镂/玉为几)西夹南向(天子处中央之太室/即路寝也两畔有东)
(西室夹中央之大室故谓之东西夹于西厢之夹/室中向南设此座象王生时与亲属私宴之座)敷重
笋席玄纷纯(敷施三重笋席以箬竹为席/也玄纷黑纯也以黑绶为缘)漆仍几(以漆/饰几)
越玉五重陈宝(自此以下陈王之所实也列玉五重又/陈先王之宝器玉一双为重五重五双)

(玉也下文弘璧琬琰大玉夷玉天球各一双是玉五重也/下文赤刀大训河图舞衣大贝鼖鼓戈弓竹矢是陈列)
(其宝/器也)赤刀(武王诛纣时/以赤为饰)大训(虞书/典谟)弘璧(大/璧)琬琰(大/圭)在西
序(以此陈于西/序之座北)大玉(华山/之玉)夷玉(东夷/之玉)天球(雍州/之玉)河图(伏/羲)
(所画之/八卦)在东序(以此陈于东/序之座北)胤之舞衣(胤国所制之舞/衣合于法度也)
大贝(犹前之文贝/取其大者)鼖鼓(长八尺先代之器商/周以来实之鼖焚)在西房(以/此)
(陈于西夹/坐之东)兑之戈(兑古之巧/者所造戈)和之弓(和古之巧/者所造弓)垂之竹
矢(垂舜时共工/所造之竹矢)在东房(以此陈于东/厢之夹室)大辂在宾阶面(自/此)
(以下陈王所乘车辂周礼典辂云若有大祭祀则出辂/大丧大宾客亦如之大辂辂之大者即周礼巾车所掌)

(玉辂以玉饰辂也在宾阶陈此辂在西阶也谓/之面者人在堂上面向南方此辂辕亦向南)缀辂在
阼阶面(缀辂系缀于玉辂之下是玉辂之次者即周礼/巾车所掌金辂以金饰辂也在阼阶陈此辂在)
(东阶也谓之面者以人在堂上/面向南方陈此辂辕亦向南)先辂在左塾之前(先辂/即周)
(礼巾车所掌象辂以象饰辂也塾者门侧之堂也左塾/在门内之西自内向外言之虽在西自外向内言之实)
(在左塾前陈车皆以/辕北面向堂塾孰)次辂在右塾之前(次辂即周礼巾/车所掌木辂次)
(于象辂也塾者门侧之堂也左塾在门内之东自内向/外言之虽在东自外向内言之实在右塾前陈车皆以)
(辕北面/向堂)二人雀弁执惠(自此至立于侧阶设王仪卫所/以宿卫卫殡者士服弁凡言弁)
(者皆士也二人头服雀弁其弁赤白/色如雀头色手执惠惠三隅矛也)立于毕门之内(毕/门)

(路寝之门也门之左右/各一人守门故用二人)四人綦弁(四人头服綦弁青/黑色曰綦綦其)执
戈上刃(手执戈而/戈刃向上)夹两阶戺(戺堂扉之间夹于宾主两/阶堂廉之间而立各二人)
(故用四/人戺矣)一人冕执刘(礼大夫服冕凡言冕皆大夫也/一人头服冕手执刘刘斧属)立
于东堂(立于东厢近阶之/开以备升阶之人)一人冕执钺(一人头服冕手/执钺钺斧属)
立于西堂(立于西厢近阶之/间以备升阶之人)一人冕执戣(一人头服冕属/乎执戣戣戟)
(戣/逵)立于东垂(立于东厢堂/上之远地)一人冕执瞿(手执瞿瞿/戟属瞿劬)立于
西垂(立于西厢堂/上之远地)一人冕执锐(锐矛/属)立于侧阶(立于堂/北阶之)
(上/)王麻冕黼裳(前面铺陈仪卫已定于是傅顾命于康/王麻冕积麻三十升以为冕一升八十)

(缕布之极细也黼裳以裳之章色黼/黻有文也康王头服麻冕下衣黼裳)由宾阶隮(必由西/阶而升)
(者未受顾命/不敢当王)卿士邦君(卿士兼公孤大夫/言之邦君诸侯也)麻冕蚁裳(头/服)
(麻冕下蚁裳/谓色玄如蚁)入即位(入就/班位)太保(三/公)太史(掌/册)太宗(掌/礼)皆麻
冕彤裳(此三人皆头服/麻冕下衣纁裳)太保承介圭(太保奉大圭于五/即镇圭也考功记)
(曰镇圭尺有二/寸天子守之)上宗奉同瑁(上宗即大宗伯同尊爵名/奉同于王使康王主祭祀)
(也瑁圭名长四寸奉瑁于/王执以覆冒天下瑁冒)由阼阶隮(大保上宗皆/自东阶而升)太史
秉书(太史抗成王/所作顾命书)由宾阶隮(随王之后故与王/皆自西阶而升)御王册
命(进王以册书即顾命也太/史读册书命康王即位)曰皇后凭玉几(告康王曰/大君成王)

(于疾大渐之时/亲凭倚玉几)道扬末命(称道发扬/临终之命)命汝嗣训(命汝康/王继文)
(武之/大训)临君周邦(以临涖为/君于周邦)率循大卞(率循文武/之大法)燮和天
下(以调燮和/叶于天下)用荅扬文武之光训(用对扬文武光明之/训不负前人之付托)
王再拜兴(王拜受顾命/既拜而兴起)荅曰(对荅/太史)眇眇予末小子(眇视/不明)
(也谓眇眇不明之甚者/即是几微末之小子)其能而乱四方(岂能治/此四方)以敬忌
天威(以恭敬天威而不敢慢/禁忌天威而不敢犯哉)乃受同瑁(乃一手受同一/手受瑁受于上)
(宗/也)王三宿(宿与/肃同)三祭三咤(王以同就奠于两楹之间酌/酒于殡东三进爵于神座三)
(奠爵于地告神言已受群/臣所传之顾命也咤诧)上宗曰飨(上宗于是赞王曰/享使王饮此福酒)

太保受同降(太保于是受王所执同/降而下堂反之于篚)盥以异同(太保亦/祭不可)
(用王之同故以水盥/手更以别同盥管去)秉璋以酢(秉执半圭之璋以报祭/谓王既祭而太保复祭)
授宗人同拜(宗人小宗伯也大宗供王宗人供大宗既/报祭讫遂授与宗人以同爵然后拜成王)
(之柩告以已/傅顾命也)王荅拜(康王荅拜尊所授之顾命也虽王/无荅拜之礼以召公毕公皆朝之)
(元老又新即/位故谦退也)太保受同祭哜(既祭受福哜少饮至齿/王曰享亦至齿也哜剂)宅
授宗人同拜(太保居受福酒处不动则其同复授与宗/人而拜白下成王之柩谓傅顾命事毕)
王荅拜(康王亦荅拜/敬所白也)太保降收(礼告毕太保下堂有/言遂收前一切器物)诸
侯出庙门俟(诸侯出庙门以俟天子维新之命时在路/寝而言出庙门以成王之殡在焉故谓之)

(庙/)
康王之诰第二十五(诸侯奔赴王丧见新君受顾命尸/天子之位出于应门之内将受百)
　(辟之朝百辟既朝因而进戒/康王于是作此篇以报诰之)
康王既尸天子(主天子/之位)遂诰诸侯(遂报告/诸侯)作康王之诰
(作此/篇)康王之诰(旧简/标题)王出在应门之内(旱门之外为应/门毕门乃内寝)
(殡宫在焉故王/出在应门之内)太保率西方诸侯入应门左(召公为西/伯率领西)
(方诸侯入应门/之左北面而立)毕公率东方诸侯入应门右(毕公为东/伯率领东)
(方诸侯入应门/之右北面而立)皆布乘黄朱(诸侯皆布陈一乘黄马四/匹朱以饰尾鬣以为庭实)

(之物黄出于自/然朱出于人为)宾称奉圭兼币(周礼小行人合六币曰/圭以马璋以皮璧以帛)
(琮以锦琥以绣璜以黼是圭以马为币谓奉圭又/兼以马也诸侯于王为宾举奉圭兼币之礼以进)曰(致/辞)
(于/王)一二臣卫(一二诸侯/为王藩卫)敢执壤奠(敢各执土所出者以/真之于庭以为贽见)
(之/物)皆再拜稽首(皆拜而又拜以送币/首至地稽首以尽礼)王义嗣德荅拜(康/王)
(义在于继前人之德以为诸侯之主不敢不受其/币故荅拜王无荅拜之礼以即位之初而谦退)太保
暨芮伯咸进(召公与芮伯率/诸侯百官皆进)相揖(相王氏以为傧礼/之人相礼者揖之)皆
再拜稽首(然后太保与诸侯皆/再拜稽首于王前)曰(拜兴致/辞于王)敢敬告天子
(致恭/戒告)皇天改大邦殷之命(纣不道天改大/国殷命而归周)惟周文武(文/王)

(武/王)诞受羑若(所以大受天命者以文王出/羑里之囚天命始顺羑酉)克恤西土(故/能)
(忧恤西土之民/兴邦自西伯始)惟新陟王(是周虽旧邦其命维/新乃新升为天下主)毕协赏
罚(尽和叶赏罚/无不得其当)戡定厥功(故能胜天下之强/定天下之业戡康)用敷遗后
人休(用此休美敷/布以遗子孙)今王敬之哉(今康王当以/诚敬为主)张皇六师
(张大六师俾国/威振而天下服)无坏我高祖寡命(无隳我文武少/有之天命坏怪)王若
曰(康王之/意若曰)庶邦侯甸男卫(呼庶国诸侯/而言之也)惟予一人钊报
诰(群臣既进戒于我惟我/一人钊亦报诰群臣)昔君文武(昔之为君/如文武)丕平富
(大均平其富厚之泽/于天下使家给人足)不务咎(不务以咎/罚治人)厎至齐信(厎定/也至)

(极也极至其齐一之德而不/变极至其极信之德而不诬)用昭明于天下(用此德昭/显光明于)
(天/下)则亦有熊罴之士(然文武非止特一己之/德亦有熊罴武力之士)不二心之
臣(一心事/上之臣)保乂王家(保安乂/治王家)用端命于上帝(用此道肇/端天命于)
(上/天)皇天用训厥道(上天于是/用顺其道)付畀四方(付与以天下/四方使为君)乃
命建侯树屏(乃命建置侯国植/立屏翰之助屏丙)在我后之人(其意在于/辅赞我后)
(之/人)今予一二伯父(今我一二伯父/乃同姓诸侯)尚须暨顾(庶几相/与顾念)绥
尔先公之臣服于先王(安行尔先公所以臣服/我先王之事以辅我)虽尔身
在外(虽尔身/在外土)乃心罔不在王室(而汝心所向无/不在王室者)用奉恤

厥若(用奉爱其臣道之/所当顺行而尽者)无遗鞠子羞(无遗我稚子之羞/辱汝诸侯不能尽)
(臣道岂不/遗我之羞)群公既皆听命(群公自太保而下/已皆听康王诰命)相揖趋出
(相礼者揖之而后趋出盖进则必/待揖而后拜退则必待揖而后出)王释冕(康王自受顾/命服麻冕黼)
(裳乃吉服也今事既毕故/释去向所服黼冕之吉服)反丧服(反吉从凶/以服丧服)
　
　
　
　尚书句解卷十一