钦定四库全书
　尚书句解卷八
　　　　　　　　　　　　元　朱祖义　撰
康诰第十一(康叔文王子武王周公之弟成王叔父也/武王克商立纣子武庚于卫乃纣之故都)
　(代殷后以治馀民武王崩管蔡挟武庚叛周公东征/诛管蔡黜殷命然后以其馀民封康叔为卫侯告戒)
　(之辞至于再三史官录之以古者竹简编书辞多/非一简所能载于是分为康诰酒诰梓材三篇)
成王既伐管叔蔡叔(武王克商封弟叔鲜于管叔度于/蔡监纣子武庚治馀民武王崩管)
(蔡挟武庚以叛/成王既伐二叔)以殷馀民封康叔(以殷馀民封康叔/于卫都为卫侯)作

康诰(首以书主于告/康叔故谓康诰)酒诰(次以书说纣淫酒而民化之/今日当有所禁止故云酒诰)
梓材(终以书有若作梓材之言故取二字以/名篇谓之梓材皆所以告康叔故共序)康诰(旧简/标题)
惟三月(周公摄政七/年之三月)哉生魄(月始明死魄/生即十六日)周公初基(周/公)
(初造/基址)作新大邑于东国洛(作新大邑都于王/室东国洛汭之地)四方民大
和会(四方民皆大/和悦而来会)侯甸男邦采卫(侯甸男之邦及采与/卫五服之诸侯皆在)
(焉/)百工(与所属/百官)播民和(播率其民/之和悦者)见士于周(见而服其/役事于周)
(邦/)周公咸勤(公因其来皆抚/摩劳来而勤之)乃洪大诰治(乃推广前日/大诰诸侯以)
(治东征之役/者谕臣民)王若曰(周公谓成王/之意若曰)孟侯(呼康叔/为长侯)朕其弟

(乃我/之弟)小子封(幼小之/子名封)惟乃丕显考文王(惟汝大明/之父文王)克明
德慎罚(能明其德以化民/谨其罚以防民)不敢侮鳏寡(不敢侮慢鳏/寡无告之民)庸
庸(因其可/用用之)祗祗(可敬/敬之)威威(可刑/刑之)显民(以此至公之/道昭示于民)用肇
造我区夏(用能始造我周/家区域之中夏)越我一二邦以修(于我西土/一二侯邦)
(归顺与我/共修共治)我西土惟时怙冒(终则罄西土皆怙恃/依赖其覆冒之恩)闻于
上帝(由是其德/升闻于天)帝休(天于是/嘉美之)天乃大命文王殪戎殷(天/乃)
(大命文王殪/灭戎殷殪翳)诞受厥命(大受其/天命)越厥邦厥民(及其国/之民)惟
时叙(皆得其叙无/有不满之望)乃寡兄勖(汝少得如此之兄武王又/能勉懋继文王而有天下)

肆汝小子封(故汝小/子名封)在兹东土(今得在此王室之/东为守土之诸侯)王曰
呜呼封(呼康/叔名)汝念哉(汝当念上文所陈/文武积累之艰难)今民将在祗遹
乃文考(今治商民大槩在敬述/汝文德之父文王所为)绍闻衣德言(绍而继行/其所闻衣)
(而佩服其德/言衣去声)往敷求于殷先哲王(往即乃封又敷布遍/求殷家先哲之王所)
(行善政/善教)用保乂民(用以安治/商之馀民)汝丕远惟商耇成人(汝又/大远)
(思惟商之/老成人)宅心知训(所以能处心而/知训民之道者)别求闻由古先哲
王(又别遍求以审闻由行夏商/以上古先智哲之王之道)用康保民(合是二者用/安保康民)
弘于天(所闻所求广而充/之一槩以天理)若德裕乃身(顺天赋自然之/德使绰然有馀)

(裕于/汝身)不废在王命(则康叔所能仰副成王丁宁之/意而在上之命可以不废矣)王曰
呜呼小子封(嗟叹幼小/之子名封)恫瘝乃身(商民未化如有痛疚/在汝之身恫通瘝官)
敬哉(可不/敬哉)天畏棐忱(天威虽可畏/常辅人至诚)民情大可见(观民情/向背大)
(可见天之/辅不辅)小人难保(小民之情/无常难安)往尽乃心(往汝卫国惟/尽汝之心)
无康好逸豫(无敢安然好为/逸乐游豫之事)乃其乂民(乃可以/治民)我闻曰
(我闻古/人之言)怨不在大(民怨不/在于大)亦不在小(亦不在于小/皆足以召乱)惠不
惠(惟顺其所不顺而/逆民之事不敢为)懋不懋(勉其所不勉而在己之职/不敢怠忽而后可以无怨)
(矣/)已汝惟小子(已矣乎汝惟/幼小之子)乃服惟弘王应保殷民(今/汝)

(所服行惟在于弘大王道/以应殷民所欲而保安)亦惟助王宅天命(亦以辅助/成王安处)
(天/命)作新民(作新商/民旧俗)王曰呜呼封(又叹而/呼叔名)敬明乃罚(康叔/虽封)
(于卫实以卫侯为周司寇故成/王戒以敬谨明审汝所用之罚)人有小罪非眚(乙人有/罪小于)
(甲然非如无目为/眚而过误为之)乃惟终(终于为恶/不肯改悔)自作不典式尔(自/为)
(不合典常之事/且曰法固当尔)有厥罪小(虽乙有罪/小于甲)乃不可不杀(乃罪/轻情)
(重不可/不杀)乃有大罪非终(乃甲人有罪大于乙/然非终于为恶不悛)乃惟眚灾
适尔(乃如无目误为/天灾适然如此)既道极厥辜(虽尽道以责之信/所犯重而极其罪)时
乃不可杀(是乃罪重情/轻不可杀)王曰呜呼封(又呼名/以告)有叙(治有/次叙)

时乃大明服(于是大明政事/之次序而行之)惟民其敕懋和(则民自然/相敕正劝)
(勉以趋/于至和)若有疾(如汝身有病务调治之今/推去病之术以去民恶)惟民其毕弃
咎(则民尽弃/恶而归善)若保赤子(如赤子常加保抱抚养之恩/今推保赤子之情以保民)惟
民其康乂(则民皆跻/治安之域)非汝封刑人杀人(刑杀固自有法/非汝封得刑人)
(杀人/也)无或刑人杀人(然虽非汝得刑杀而汝为司寇又/不可使刑杀不出于汝而假之或)
(人/也)非汝封又曰劓刵人无或劓刵人(又曰非汝封可以/自劓刵人亦不可)
(使劓刵人之事或出于他人/而不出于汝封劓艺刵音饵)王曰外事(王所言皆叔为/司寇所当谨之)
(刑此言谨卫国之/刑故以纣事列之)汝陈时臬司(王国之刑汝身任其责/至外而卫国之事汝但)

(当设是法官/以治之臬齧)师兹殷罚有伦(治之之道则师兹殷/先王罚之有伦叙者)又曰
要囚服念五六日(又言囚辞考覈已得其要未可/遽决当佩服思念至五六日)至于
旬时(至于一旬十日/又至一时三月)丕蔽要囚(然后大断其/囚狱之要辞)王曰汝陈
时臬事(又言汝陈是刑/法之事以治民)罚蔽殷彝(其罚必断以殷之/常法此周善矣)用
其义刑义杀(然所断又须用其刑之合/于义杀之而合于义者)勿庸以次汝封
(不可使法司观望于/汝遂屈法以就汝意)乃汝尽逊(乃汝所用刑杀/尽顺殷之常法)曰时叙
(人言皆有/次序矣)惟曰未有逊事(汝则言未有/逊顺之事)已汝惟小子(已/矣)
(乎汝康叔为/幼小之子)未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知(未/有)

(如汝心之明我心我德惟汝/知之谓我意先教化后刑罚)凡民自得罪(凡民自为不/善得罪于天)
(下/者)寇攘奸宄(以其窃取为寇强取为攘外为奸媚以/取人物为奸内怀诈欺以取人物为宄)杀
越人于货(杀人至死又违道/殴人取人之货财)暋不畏死(皆强而不/畏死暋敏)罔弗
憝(人无不恶/之憝音队)王曰封(又呼康叔/名而言)元恶大憝(此等人实为/大恶大可恶)
(者/)矧惟不孝不友(况如不孝不友尤/可恶如下文所言)子弗祗服厥父事
(为人子不能敬/行其父之事)大伤厥考心(大伤害/其父心)于父不能字厥子
(为人父不能/字育其子)乃疾厥子(乃疾恶/其子)于弟弗念天显(为人弟/不思念)
(天伦之/明分)乃弗克恭厥兄(乃不能/敬其兄)兄亦不念鞠子哀(为兄/亦不)

(矜念父母鞠养/幼子之可哀怜)大不友于弟(大不友/爱其弟)惟吊兹(是皆上之/教化有未)
(至而民至/于此吊的)不于我政人得罪(乃以为此皆凡民自得/罪非于我政之人得罪)天
惟与我民彝大泯乱(至于天之所与我民父子/兄弟之常伦大泯绝坏乱)曰(且/言)乃
其速由文王作罚刑(汝其速用文王当/时所作之罚刑)兹无赦(以如此/乱常者)
(无得/赦之)不率大戛(是虽大戛害于民而/民愈不率教矣戛结)矧惟外庶子训人
(况在外土为庶/子而训人者)惟厥正人(与乎为正/人之官者)越小臣诸节(及小/臣有)
(符节/者)乃别播敷(乃相与别出私意/以播敷其教令)造民大誉(百端造作/违道以要)
(民之/大誉)弗念弗庸(曾不念不用/常道以训民)瘝厥君(则上以病/君之道)时乃引

恶(下以长/民之恶)惟朕憝(若此等人/皆朕所恶)已汝乃其速由兹义率杀
(已而汝乃速由/此义皆诛杀之)亦惟君惟长(抑不思是亦汝康叔/之为君庶子等为长)不能
厥家人(不能先正其家人使/父子有亲长幼有序)越厥小臣外正(乃与其小/臣及在外)
(为正人/之官者)惟威惟虐(更相视效肆/为刑威暴虐)大放王命(大废弃/其王命)乃非
德用乂(此乃非以/德而治民)汝亦罔不克敬典(今汝康叔当无不/能敬行五常之道)
乃由裕民(乃可以宽裕/待民之自化)惟文王之敬忌(思文王当时所/敬者在德所忌)
(者在/刑罚)乃裕民(乃能宽裕/待民之化)曰我惟有及(自言我思有及/于文王之敬忌)则
予一人以怿(则我一人/心悦矣)王曰封(呼康/叔言)爽惟民(未尝不明/者民之性)

迪吉康(惟在上之人导迪/于吉善安康之地)我时其惟殷先哲王德(我时/其惟)
(法商家哲/王之德)用康乂民作求(可用以安治斯民/者则作起而求之)矧今民罔
迪不适(况今之民无有导/迪而不往于善者)不迪则罔政在厥邦(不能导/迪则是)
(无善政/在其国)王曰(王又呼/叔告之)封予惟不可不监(我惟不可不监/视古人已行之)
(迹/)告汝德之说(告汝以明/德之说)于罚之行(与其谨/罚之行)今惟民不
静(今民自武庚蠢/动不安静之后)未戾厥心(至今心未/有所定止)迪屡未同(虽迪/导之)
(屡矣犹未/和同纯一)爽惟天其罚殛我(是我不能助上帝以绥四/方用思天必降罚以诛殛)
(我殛/音棘)我其不怨(我其何敢/以怨天哉)惟厥罪无在大(惟其罪初不/在大以其生)

(于微/细也)亦无在多(亦不在于多以/其生于寡少也)矧曰(况/曰)其尚显闻于天
(由小必至大由少必至多积/之不已尚将显然闻于上天)王曰呜呼封敬哉(王又呼/康叔使)
(敬下/所言)无作怨(无作成/民怨)勿用非谋非彝(不可用狂妄不谋/之言与奇异不常)
(之/事)蔽时忱(断以/是诚)丕则敏德(则可大法古人/敏疾修德之心)用康乃心(用/此)
(以安汝心/不汨外物)顾乃德(用此以省汝德/而无失德之累)远乃猷(用此以远汝/谋不徇目前)
(之/利)裕乃以民宁(则优游睱豫不事督/促而民乃自此安矣)不汝瑕殄(我何从/求汝瑖)
(疵而殄/绝于汝)王曰呜呼肆汝小子封(此肆字承上文而言上/文自无作怨以下其事)
(甚大故又嗟叹以见其事/果大遂言肆汝小子封)惟命不于常(当知我命汝之/言不能不常告)

(汝/)汝念哉(汝当念/之不忘)无我殄享(无于我殄绝/其奉上之意)明乃服命(明/汝)
(所服孟/侯之命)高乃听(高汝之耳以听/先王之格言)用康乂民(用此以安/治其民)王
若曰(此书前言王若曰后言王若曰中皆言王/曰所以见成公之言谓成王之意若曰)往哉(往/汝)
(卫/国)封(呼叔/名)勿替敬典(当勿废我在前敬典之命/而敬行五常之道以治民)听朕告
汝(听我所以/告汝之言)乃以殷民世享(则汝以殷民世世享/有卫国由子及孙矣)
酒诰第十二(纣好淫乐为长夜饮民化之无不沈湎于/酒观泰誓谓淫酗肆虐臣下化之则上下)
　(皆湎于酒可知矣今纣虽灭而馀习则未/殄成王以其馀民封康叔所最急者此耳)
酒诰(竹简所/标题)王若曰(亦周公之言谓/王之意若曰)明大命于妹邦(妹/卫)

(地纣所都故名妹邦康叔今日不可不/明施至大之教命于此邦以禁民崇饮)乃穆考文王(汝/岂)
(不知汝敬德之/父穆穆文王)肇国在西土(当日继王季始有国/在西方岐地之时)厥诰
毖庶邦庶士(所以作诰我庶众国之/君及上中下之众士)越少正御事(及官/之副)
(贰如小司马小司寇/之类及诸治事之官)朝夕曰(其朝夕训/饮惟言)祀兹酒(祭祀则/用此酒)
(非祭祀不可/非时而饮酒)惟天降命(况天之/降命)肇我民惟元祀(始使我/民造酒)
(者惟大/祭用之)天降威(奈何天降/下威者)我民用大乱丧德(以我民放/僻邪侈用)
(大乱丧/亡其德)亦罔非酒惟行(亦无非以酒为行/所行常在酒也)越小大邦用
丧(及小邦大邦用/以丧亡国家者)亦罔非酒惟辜(亦无非因/酒得辜罪)文王诰教

小子(文王又诰教民/之幼小子孙曰)有正有事(汝上则有官长以治汝/之失下则有务农之事)
无彝酒(无常/饮酒)越庶国饮惟祀(惟文王教庶邦教民者如/此故当时众国饮酒惟在)
(祭祀/之时)德将无醉(又须以德将/之不至于醉)惟曰(惟各自训/其民曰)我民迪小
子(我民皆当训/迪幼小子孙)惟土物爱(能惟土产秫稻之物是爱/则不敢糜烂秫稻为酒浆)厥
心臧(不贪酒以丧/德其心自善)聪听祖考之彝训(故当时为民子孙/者皆能聪耳以听)
(祖父之常训/不敢湎酒)越小大德(于是斯民尊/卑长幼之德)小子惟一(与幼小/子孙皆)
(纯一其德无/二三之失矣)妹土嗣尔股肱纯(今妹土之人当继续其/手足之力纯一其心无)
(有怠惰作/辍之意)其艺黍稷(以种艺/黍稷)奔走事厥考厥长(奔走服/劳不敢)

(少惮以事/其父其兄)肇牵车牛远服贾(农事之馀始牵其车与牛/远近以行其商贾之事贾)
(音/古)用孝养厥父母(取其嬴以尽/孝养其父母)厥父母庆(其父母得子/之养私相庆)
(喜/)自洗腆致用酒(方可用洗洁腆厚以/酒致其用无害洗跣)庶士有正(今卫/国之)
(臣如众士有正/长以统之者)越庶伯君子(及众正之/长君子)其尔典听朕教
(其与尔康叔能常/听我教训之言)尔大克羞耇惟君(尔大能进用老成/人为之则足以尽)
(为君/之道)尔乃饮食醉饱(尔乃可行养老之礼/而饮食醉饱无害)丕惟曰(成王/于是)
(大思惟所/告康叔曰)尔克永观省(尔若能长永/自观自省)作稽中德(动必考/于大中)
(之/德)尔尚克羞馈祀(尔庶几能进其/馈食以祭祖考)尔乃自介用逸(因祭/用酒)

(自娱无听以自助/而用为逸乐也)兹乃允惟王正事之臣(此乃信为王/家以正其处)
(事之/臣)兹亦惟天若元德(此乃惟天顺汝/天德降福佑助)永不忘在王家
(使汝长保富贵/不忘在王家矣)王曰封(成王/呼叔)我西土棐徂邦君(我文王/当日在)
(西土以教化棐/辅往日之国君)御事小子(及诸治事之臣/与民幼小子孙)尚克用文王
教(皆庶几能用/文王之教命)不腆于酒(不敢厚/饮于酒)故我至于今克受殷
之命(所以我周家至今/能受殷命有天下)王曰封(王呼/叔言)我闻惟曰(我闻之/于古惟)
(曰/)在昔殷先哲王(在昔商之先/有智哲之王)迪畏天显小民(能启迪/敬畏之)
(道上则畏天之显道/下则畏小人之难保)经德秉哲(惟务经常其德而不敢/少变德秉其哲而不使)

(少/惑)自成汤咸至于帝乙(故自成汤/以至帝乙)成王畏相(所以成王/业惟在畏)
(辅相/之人)惟御事厥棐有恭(故当时凡为治事之臣者/其辅君皆有恭敬之诚心)不敢
自暇自逸(夙夜在公不敢少/自宽暇少自安逸)矧曰其敢崇饮(无敢崇厚/于饮酒)
越在外服(乃在王畿之外/服行其事者)侯甸男卫邦伯(即侯甸男卫/西国之君长)
越在内服(及其王畿之内/服行其事者)百僚庶尹(即百官之僚属/与众官之尹正)惟
亚惟服宗工(与其副贰之人与/其服事尊官之人)越百姓里居(及百官族/姓致仕居)
(乡里/之人)罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇(无敢沈酒不惟不/敢亦不暇不敢则)
(有所畏而不纵不暇/则诱之为亦不为矣)惟助成王德(所以不暇惟在佑/助成就王者之德)显

越尹人祗辟(使明于正人/敬法之道)我闻亦惟曰(成王又谓我闻/于今亦惟曰)
在今后嗣王酣身(在今惟后嗣之王/纣酣醉于其身)厥命罔显于民(故/机)
(务皆失其条理其命/令不显著于其民)祗保越怨不易(但安于作怨之事/而不改易大誓谓)
(结怨于/民是也)诞惟厥纵淫泆于非彝(又大为恣纵以侵淫泆/荡于非常诡异之事)
用燕丧威仪(用燕乐而丧/失为君威仪)民罔不䀌伤心(民闻之无不/䀌然痛伤于)
(心痛其将/亡也䀌赩)惟荒腆于酒(纣曾不自觉方且/荒乱厚于饮酒)不惟自息乃
逸厥心疾狠不克畏死(不特不能自正其淫泆之失而/其心且忿疾狠戾虽死亡在前)
(不能畏也/狠下恳切)辜在商邑(惟造作辜罪/在所都之邑)越殷国灭无罹(虽于/殷国)

(灭亡曾无忧之之心诗/所谓逢此百罹是也)弗惟德馨香祀(更不思惟有/馨香之祭祀)登
闻于天(以升闻/于上天)诞惟民怨(方且大与/民结怨)庶群自酒(与众群/臣相从)
(于/酒)腥闻在上(腥秽闻/于上天)故天降丧于殷(所以上天降下/丧亡之祸于殷)罔
爱于殷惟逸(无有爱惜殷家之意者/惟其逸乐过度故也)天非虐(由是观之/殷之亡者)
(非天虐/于纣也)惟民自速辜(惟纣自召其辜罪耳言民以其无/君之德与凡民等耳犹孟子言独)
(夫/也)王曰封(王又呼叔/而语之)予不惟若兹多诰(我不但徒然如/此多诰于汝)
古人有言曰(盖古人/之言曰)人无于水监(人无监视于水水可/监形之妍丑而已至)
(于政之醇疵国之休/戚非水之所可监也)当于民监(当监视于民则/可以见成否)今惟殷

坠厥命(今惟商人湎酒之故陨坠/其天命正今日所当监者)我其可不大监抚于
时(故我其可不大以此为监/而抚安天下于此时哉)予惟曰(成王谓我/今惟言曰)汝劼毖
殷献臣(汝康叔当坚固毖谨/殷都贤臣劼苦八反)侯甸男卫(及汝为孟侯所/统侯甸男卫之)
(国君当谨固之此正如文王毖庶/邦庶正盖毖慎之使不湎于酒)矧太史友内史友(殷/贤)
(臣及所统诸侯既毖慎之况太史之官掌六典八法八/则内史之官掌八柄之法乃汝康叔之所亲友者乎)
越献臣百宗工(及其贤者为百官尊/者可不固慎之乎)矧惟尔事(内史太/史贤臣)
(百宗工既固慎之况/与汝康叔共事之人)服休服采(服休谓居尊官而暇逸/者服采谓居卑官而治)
(事者可不/固慎之乎)矧惟若畴(服休服采既固慎/之况如尔之畴匹)圻父薄违(如司/马掌)

(九畿之法故谓之圻父父者尊之为父也/有违王命者圻父薄迫而诛伐之圻音祈)农父若保(司/徒)
(掌教稼穑以厚民生故谓/农父当顺民而保安之)宏父定辟(司空掌度地以居/民谓之宏父当定)
(民居之法此三卿可/不固慎之乎辟必)矧汝刚制于酒(自殷贤臣至卫三/卿皆康叔所当毖)
(慎者况于汝身其可不/刚以制其纵酒之失乎)厥或告曰(其或有人/告于汝曰)群饮(有人/犀聚)
(饮/酒)汝勿佚(汝当擒捕勿/令逃佚佚亦)尽执拘以归于周(尽执拘以/归周家)予
其杀(我将/杀之)又惟殷之迪诸臣(成王又恐康叔纵杀故又/告以群饮固可杀若殷纣)
(所导迪/诸臣)惟工乃湎于酒(及百官有沈湎于酒者/此化纣之恶未能遽革)勿庸杀
之姑惟教之(汝勿庸杀之/且惟教之曰)有司明享(国家所以有官主/此酒者本以明洁)

(为享祀之用/非为群饮设)乃不用我教辞(如此教之乃有不/明我教之之辞)惟我一
人弗恤(则是于我一人之言/曾不知恤肆为淫湎)弗蠲乃事时同于杀(不自/蠲洁)
(其职事于其始可与朋/群饮之人同其杀也)王曰封汝典听朕毖(汝能常听/我戒慎之)
(言而不/湎于酒)勿辩乃司民湎于酒(勿使汝司民之官乃沈湎/于酒而不自知也先儒以)
(辨训使必/有自来)
梓材第十三(此篇盖管蔡武庚既诛馀党犹有存者成/王欲使康叔匿瑕含垢以德化之无事于)
　(刑故此告之篇名梓材盖篇内有若/作梓材之喻史官取以为编简之别)
梓材(竹简/标题)王曰(成王/言)封(呼康/叔名)以厥庶民(当以其国/内之庶民)暨厥

臣(与其国/内之臣)达大家(通达其德意志虑于大家大家即/卿大夫之家孟子所谓巨室也)以
厥臣达王(又以其国内之臣通/达国之情伪于王)惟邦君(如此则国家之/情上通于王下)
(通于大家邦/君之责尽矣)汝若恒(汝康叔若能/顺民之常性)越曰(于是/自言)我有师师
(成王前告我以勿庸杀之姑惟教之我今所以/顺其常性而教化之非我自为我实有所师法)司徒司
马司空尹旅(则尔国三卿及庶/官之长与众大夫)曰(亦皆/自言)予罔厉杀人(我/所)
(以不敢暴厉/而杀人者)亦厥君先敬劳(非我自能尔也亦其君不/以杀人为事能先以恭敬)
(劳来/为事)肆徂厥敬劳(故我徂往而其心能/以恭敬劳来为事)肆往奸宄(故我/又往)
(而治民于内为/奸外为宄者)杀人历人宥(杀人者与既杀人而逃走/所过历之家者皆赦宥之)

肆亦见厥君(此非我自能尔故/亦是我见其君)事戕败人宥(于从事为/戕贼祸败)
(之人尚且宥之此正谓王者言于上诸侯/法之诸侯行于上为卿大夫法之也戕墙)王启监(诸侯/各监)
(其一国王者所以/启建监国之侯者)厥乱为民(其治主于/为民而已)曰(而其戒饬/诸侯惟曰)无
胥戕无胥虐(无相戕虐/无相暴害)至于敬寡(至民之鳏寡当/恭敬之而不慢)至于
属妇(妇女当有以/连属之不离)合由以容(合并用是四事/以含容斯民)王其效邦
君(成王言王所以/责效于邦君)越御士(及治事/之臣)厥命曷以(其命果/何用哉)引
养引恬(惟欲长养民长/安民而已恬甜)自古王若兹监(自古王者皆如/此启监以牧民)
罔攸辟(无所事/于刑辟)惟曰(成王又谓/我意惟曰)若稽田(今康叔为君监/民譬如治田)

既勤敷菑(前既以勤力遍布菑去/其草而稂莠不能害苗)惟其陈修(今惟当陈/设其所修)
(治之事如/粪壤之类)为厥疆畎(又为其疆畔如田塍之类为其沟/畎如田间通水小沟之类康一可)
(不体此稽田之义务除商民之秽恶/分而正之使善恶不得混处者乎)若作室家(又如人/之作室)
(家/)既勤垣墉(前既勤力立垣墙城墉/而内外有限可以禦侮)惟其涂暨茨(今惟/当涂)
(暨泥饰惟当茨盖康叔体此作室之义经理疆/域申昼郊圻犹恐有如徐夷淮奄相煽成乱)若作梓
材(又如人治梓木/之材以为器用)既勤朴斲(前既勤力为坏扑/而斲削之矣朴朴)惟其涂
丹雘(今惟当涂朱色之雘以为之采饰康叔可不体此/梓材之理修明典章建立纲纪以维持播饰其治)
(道乎雘/乌郭反)今王惟曰(周公又谓成/王之意惟曰)先王既勤用明德(先王/文武)

(既已勤用/明德于上)怀为夹(怀来诸侯/使为夹辅)庶邦享(故庶邦朝享于/下亦皆相亲比)作
兄弟方来(如兄弟之密/方方而来)亦既用明德(亦尽用/明德)后式典(今/我)
(君成王惟法/先王之旧典)集庶邦丕享(合众邦大来享上亦如/先王之时上下皆用德)皇天
既付中国民(况皇天既畀/付中国之民)越厥疆土于先王(及其中国/之疆土于)
(先/王)肆王惟德用(故嗣王惟/德化是用)和怿先后迷民(以和悦先迷/民纣之民后)
(迷民武/庚之民)用怿先王受命(如此则所行之政仰合先王之/心所以能慰悦先王所受命于)
(天而有天下者可/以长保而无替矣)已若兹监(周公既举成王之意详告/康叔于是又叹曰已矣乎)
(今当如/此监民)惟曰(惟常/自言)欲至于万年(欲至万/年之久)惟王子子孙孙

永保民(及王之子孙长共保斯民而已此惟王如禹/贡言厥贡羽毛惟木之惟同谓羽毛及木也)
召诰第十四(此篇乃成王欲宅洛邑使召公相宅因作/诰以进戒成王也昔武王克商迁九鼎于)
　(洛邑是时欲都洛而卒不果迁至成王周公乃成武/王之志建都洛邑而所营洛有二所瀍水之西则建)
　(以为都而居九鼎谓之郏鄏又谓之东都又谓之王/城取其天下之中四方朝贡道里均焉瀍水之东则)
　(以迁顽民谓之成周又谓之东郊取其密迩王室可/以驯服其心焉然则洛邑既成成王果都此乎曰成)
　(王实都镐京特来往朝诸侯祀清庙于此诗鱼藻刺/幽王曰王在在镐是幽王犹居镐京则成王实都镐)
　(可知矣宣王车攻之诗曰复会诸侯于东都宣王于/此会诸侯则成王亦于此会诸侯可知矣及平王东)
　(迁乃都洛邑而洛邑成于成王周公复辟在营洛/之后召公欲成王知所以谨其始故作此篇召邵)

成王在丰(丰文王所都文王之庙在/焉时成王所以在丰者)欲宅洛邑(以欲居/洛邑告)
(文王庙以/宅洛之意)使召公先相宅(乃使召公先周公/而往洛相视所居)作召诰(召/公)
(遂作此书/以告成王)召诰(竹简/标题)惟二月既望(周公摄政七年二月/乙亥朔十六日既望)
(实得/庚寅)越六日乙未(过六日是二/十一日乙未)王朝步自周(成王早朝/行自镐京)
则至于丰(丰至镐京二十五里故朝发镐京则可至丰/不待淹日也文王宗庙在丰时营洛邑故至)
(丰告/其事)惟太保先周公相宅(惟太保召公乃先周公而/行往洛地相视所居之地)越
若来(于是顺成王/之命而来)三月惟丙午朏(三月初三日丙午/月生明之日朏斐)越
三日戊申(过三日是月之五/日其辰得戊申)太保朝至于洛卜宅(召公/乃早)

(朝至于洛用龟卜其所居是太保自/二十一日离丰历十四日至洛卜宅)厥既得卜(其卜/既吉)则
经营(于是经营规画其朝/市宗庙郊社之位)越三日庚戌太保乃以庶殷
攻位于洛汭(召公乃以众殷民治其所/经营之位于洛水之汭)越五日甲寅位
成(攻之五日乃月之十一日其辰/甲寅所攻之位其规模皆成)若翼日乙卯(明日乃/十二日)
(乙/卯)周公朝至于洛(周公早/朝至洛)则达观于新邑营(乃遍观新/邑太保之)
(所/营)越三日丁巳(过三日乃月之/十四日丁巳)用牲于郊(用牲于郊以/礼天地告营)
(洛之/事)牛二(牲用/牛二)越翼日戊午(过明日戊午/月之十五日)乃社于新邑
(乃祭社于新邑/告以营洛之事)牛一羊一豕一(牲各/用一)越七日甲子(过七/日乃)

(月之二十/一日甲子)周公乃朝用书命庶殷(公乃早朝用册/书命殷地之众)侯甸
男邦伯(及侯甸男之/邦诸侯之长)厥既命殷庶(其既命殷/地之众)庶殷丕作
(殷地之众皆大作以赴/功周公忠诚感动之也)太保乃以庶邦冢君出取币(召/公)
(乃挟众邦大君/以出取其币帛)乃复入(由外复入/复扶又反)锡周公(以币帛/予周公)曰(遂/致)
(词于公述其忠诚/感动庶殷之意)拜手稽首(手至地为拜手首至地/为稽首以致敬于公)旅
王若公诰告庶殷(召公乃以书陈说于镐京王所今日/亦当顺周公诰告庶殷之意而敬谨)
(其德率/先天下)越自乃御事(于是自汝治/事之臣始)呜呼(嗟叹/而言)皇天上帝
改厥元子(皇天之上帝/改其长子纣)兹大国殷之命(此大国殷/家之天命)惟王

受命(惟王受/殷之命)无疆惟休(有无穷/之休美)亦无疆惟恤(亦有无/穷忧恤)呜
呼(召公所以/又叹而言)曷其奈何弗敬(何哉人君奈何不敬乎曷/其当如礼记言何居诗言)
(子曰/何其)天既遐终大邦殷之命(天既远绝大/邦殷之命矣)兹殷多先哲
王在天(然商家多有在先明哲之/王精爽在天其德泽深远)越厥后王后民兹服
厥命(谓纣之身与纣之民/所以能服受其天命)厥终智藏瘝在(奈何其终不/能敬于为君)
(斥退君子而智者至于藏匿信任/小人而病民者至于在位瘝音官)夫知保抱携持厥妇
子(天下之民弗忍荼毒夫人/皆知保抱其子携持其妇)以哀吁天(以哀苦呼告/上天吁音喻)徂
厥亡出执(而纣又往其所往/出之地而拘执之)呜呼(嗟/叹)天亦哀于四方民其眷命

用懋(纣酷虐如此故天亦哀念四方之民其眷顾/之命于是别用能勉力于敬德者以为王)王其
疾敬德(今成王不可不/敏于敬修其德)相古先民有夏(王亦尝相视古/之先民有夏之)
(君乎先民犹言古/先之人谓禹也)天迪从子保(禹惟敬德故天开导之/顺从之以如子而爱之)
(保安/之)面稽天若(禹又能面向稽考天意所/顺向之不背稽之不违)今时既坠厥
命(今是其孙桀不能敬/德而陨坠其天命矣)今相有殷(今又相视/有殷之汤)天迪格保
(汤惟敬德天亦开/导之感格保安之)面稽天若(汤又能面向稽考/天意所顺以有为)今时既
坠厥命(今是其孙纣不能敬/德而陨坠其天命矣)今冲子嗣(今王以幼冲/之子继立)则
无遗寿耇(则不可遗弃有/寿老成之人)曰其稽我古人之德(谓其多/识前言)

(往行可以稽/考古人之德)矧曰其有能稽谋自天(况又可以言其能/考其谋之本于天)
(造而无/愧者乎)呜呼(嗟/叹)有王虽小元子哉(有王虽幼小/乃武王长子)其丕能
諴于小民(其大能和于/小民諴音咸)今休(则今日即有休/美不待持久也)王不敢后
用(成王不敢以此事为后/之用而必以为先务者)顾畏于民碞(在于顾视而畏/民情之碞险碞)
(音/岩)王来绍上帝(况成王自镐京来洛/邑所以继天为君)自服于土中(周公/将归)
(政而成王自服行其政事于/中土谓洛地得天地之中也)旦曰(于是遂/引公言)其作大邑(谓/周)
(公亦尝自言其所/以作此大邑者)其自时配皇天(将使成王自是洛邑/配天为君盖天在上)
(为群物之祖君配之而/在下为万邦之君也)毖祀于上下(又自是洛邑以/谨祀天神地祗)其

自时中乂(然后自是中/土以致治)王厥有成命(天命文武造周至/成王而有成一成)
(而不/可变)治民今休(见于治民今即有/休美矣皆周公言)王先服殷御事(召公/又告)
(王今日治此新邑当/先训服殷治事之臣)比介于我有周御事(使亲比以助/我周治事之)
(臣习与善人处阴/以除其暴虐之心)节性惟日其迈(裁制其邪性则日/复一日行其善矣)王
敬作所不可不敬德(今王当以敬作所/不可不敬之德)我不可不监于
有夏亦不可不监于有殷(监视其/兴亡)我不敢知曰(故我不/敢测知)
(而/言)有夏服天命(有夏受天/命王天下)惟有历年(何为而传十七王/历四百三十二年)
我不敢知曰(又不敢测/知而言)不其延(何为至桀殄/绝不能延长)惟不敬厥

德乃早坠厥命(惟言不敬其德乃早陨/坠其命灼然无可疑者)我不敢知曰(故/我)
(不敢测/知而言)有殷受天命(有殷受天/命王天下)惟有历年(何为而传三/十王历六百)
(三十/九年)我不敢知曰不其延(又不敢测知言何为/至纣殄绝不能延长)惟不敬
厥德乃早坠厥命(惟言不敬其德/乃早陨坠其命)今王嗣受厥命(今王/继受)
(夏商/大命)我亦惟兹二国命(我亦当思此/夏商之天命)嗣若功(继夏商以/敬德而有)
(历年功/效可也)王乃初服(周公复辟成王乃今/日初行天子之事)呜呼(嗟/叹)若生子
(如人/生子)罔不在厥初生(无不在其初生之日父母/当谨训导使之驯习于善)自贻哲
命(彼智哲之善虽天所赋授为父母早训导之使/不失其本心亦若父母自与以智哲善命矣)今天

其命哲(今天于君或命/以知哲之德)命吉凶(或命之吉/或命之凶)命历年(或命/以历)
(年之久皆/未可前知)知今我初服宅新邑(天知今日我王初行天/子之事又居于新邑之)
(洛/)肆惟王其疾敬德(故惟王其敏/于敬修其德)王其德之用(王其惟/德是用)
祈天永命(则天命以吉以哲以历年/诚可以求天之永命矣)其惟王勿以小民
淫用非彝(其惟王无以小民/过用非常道之故)亦敢殄戮(不教而即杀之/乃果于为殄绝)
(杀戮/之事)用乂民(孰若用敬/德以安民)若有功(若欲治/民有功)其惟王位在德
元(其惟居王者之位在/于以德而率先天下)小民乃惟刑用于天下(然后小/民乃惟)
(仪刑于君而/用德于天下)越王显(于是王德亦因民/而显著于天下)上下勤恤(夫君/民上)

(下皆能尽忧勤/之诚以敬德)其曰(故我乃/敢言曰)我受天命(我周家受天/命有天下)丕
若有夏历年(今可大如有/夏历年之久)式勿替有殷历年(又用勿废/有殷历年)
(之/久)欲王以小民受天永命(故我惟欲王以德乂小民受/天求长之命盖得乎民而后)
(可得乎天诚不可以淫/用非彝而遽至于殄戮)拜手稽首曰(召公又致敬/于周公曰)予小
臣敢以王之雠民百君子(我虽小臣敢以王之雠民即/商民昔附武庚又叛与周为)
(雠者百君子即周之/所谓有官君子者也)越友民(乃周家友/顺之民)保受王威命明
德(安受王之威命使有所畏而不敢叛/安受王之明德使有所慕而不忍叛)王末有成命(则/王)
(终有成命于天一/成而不可变矣)王亦显(王之功德亦于/是显著于天下)我非敢勤(然/我)

(非敢以此为/己之勤劳)惟恭奉币(我惟当王有成命之际天下既/治平之日而以恭敬奉币帛)
用供王能祈天永命(用供之于王使王以此币帛而昭/荅天休乃见王能于求天永长之)
(命/也)
　
　
　
　
　尚书句解卷八