欽定四庫全書御定淵鑑類函卷三百六十九

　　儀飾部三(相風刻漏渾儀)

　　　相風一

　増周禮曰保章氏以十有二風察天地之和命乖别之妖祥注云十有二辰皆有風吹其律以知和乖疏云風惟有八以當八卦八節云十二風者則乾之風漸九月坤之風漸六月艮之風十二月巽之風八月故清明節次云清明風立夏復云清明風是清明主三月復主四月則其餘四維之風主兩月可知漢天文志曰漢魏鮮候正月旦决八風風從南來大旱西南小旱西方有兵西北豆成北方中嵗東北為上嵗東方大水東風疾疫原淮南子曰故終身隸於人譬若綄之走風也(注云綄音緩候風者也世所謂五兩)増北堂書鈔曰候風之羽楚人曰五兩漢輿服志曰車輿有九斿雲䍐皮軒闟㦸鸞旗建華相風烏金根之名原晉令曰車駕出入相風前

引増唐儀衛志曰大駕鹵簿輿有相風行漏腰輿小輿五牛旗輿宋儀衛志曰大駕鹵簿凡繡文相風烏輿以烏又曰宋乾徳儀仗有相風烏鉦鼓晝鼓鐘鼔樓行漏十二神輿原宋書輿服志曰案周禮辨載法物莫不詳究然無相風罼旄頭之屬此非古制明矣愚謂戰國竝爭師旅數出懸烏之設務察氛祲疑是秦制矣

　　相風二

原王子年拾遺記曰帝與娥皇汎於海上以桂枝為表結芳茅為斿刻玉為鳩置於表端言知四時之候今之相風此遺像也崔豹古今注曰司風烏夏禹所作

晉書曰廢帝初即位有野雉集於相風後為桓温所廢

　梁書曰長沙王懿孫孝儼字希莊射䇿甲科除秘書

郎太子舍人從幸華林園於坐獻相風烏華光殿景陽山等諸頌其文甚美帝深賞之増開元遺事曰唐岐王宫中於竹林内懸碎玉片於簷間風揺為環珮聲謂之占風鐸又曰五王宫中各立長竿挂五色旌於竿頭四垂綴以金鈴有聲即往視之旌所向可知四方風候謂之相風旌

　　相風三

増玉片金鈴(俱詳相風二)垂鵞集雉(文獻通考曰相風烏輿上載長竿竿杪刻木為烏垂鵞毛筩紅綬帶下承以小盤周以緋裙繡烏形下詳相風二)占風鐸相風旌(俱詳相風二)原祥烏司飇凌烏正候(庾闡揚都賦曰雲虎之門雙竿内啟祥烏司飇丹墀竟陛後郭璞兩都賦曰矯凌烏以正候整豹尾於屬)

　　相風四

原騐吉凶(先賢傅曰太僕寺丞髙岱立一竹竿於前庭其上冇樞機標以雞尾相風色以騐吉凶凡占事能知未来)察氛祲(詳相風一)栖靈烏(潘岳相風賦曰採修竹於層城歴寒暑而靡凋踞神獸於下趾栖靈烏於上標)増駕駟馬(古樂府曰駟馬駕相風)遇千里風(述征記曰長安臺上有相風烏或云此烏遇千里風乃動)知四時候(詳相風二)

　　相風五

増詩唐劉禹錫詩曰簇簇淮隂市竹樓縁岸上好日起檣竿烏飛驚五兩又曰今日轉船頭金烏指西北煙波與春草千里同一色

原賦晉傅玄相風賦曰昔之造相風者其知自然之極乎其達變通之理乎上稽天道隂陽之運表以靈烏物象其類下慿地體安貞之徳鎮以金虎元成其氣風雲之應龍虎是從觀妙之徵神明所通夫能立成器以占吉凶之先見者莫精乎此乃搆相風因象設形宛盤獸以為趾建修竿之亭亭體正直而無撓度徑挺而不傾棲神烏於竿首候祥風之来征張華相風賦曰太史候部有相風在西城上而作者弗為豈以其託處幽閒違衆特立無羽毛之飾而丹漆不為之容乎盖在先聖道濟生人擬議天地錯綜明神在璇璣以齊七政象渾儀於陶鈞考古旁於六氣仰貞觀於三辰爰在保章世序其職辨風候方必立准極循物致用器不假餙𦕈脩幹之迢迢凌髙墉而莖植玄烏偏其増翥睇雲霄而矯翼嘉創制之窮理諒器淺而事深步元氣於尋木寄先識於兹禽旣在髙而想危又戒險而自箴雖迴易之無常終守正而不淫永恪立以彌世志淹滯而愈新超無返而特存差偶景而為鄰潘岳相風賦曰混元恍其初判二氣變而無窮動靡㣲而不兆象有始而必終思先天而不違立成器以相風栖靈烏於帝庭似月離乎紫宫飛輕羽於竿杪若鸞翔乎雲中廣漠興而習坎景風發而遡離閶闔揚而西指明庶起而東移傅咸相風賦曰相風之賦盖以富矣然辭義大同唯中書張令以太史相風獨無文飾故特賦之太僕寺丞武君賔樹一竹於前庭其上頗有樞機插以雞毛於以占事知来與彼無異斯乃簡易之至有殊太史相風張氏之賦非其至者也籊籊竹竿在武之庭厥用自然旣脩且貞插羽其首丹漆弗營經之營之不日而成陶侃相風賦曰乃有相風之為形也終日九征桀然特立不斜不傾擬雲閣以秀出睎峻嶺於層城直南端以基趾雙崇魏之嶢崢象建木於都廣邈不羣而獨榮材雖小而不巨何物鮮而功大𦕈翩翩以髙翔象離鵾於雲際擢孤莖而特挺若芙蓉於水裔若乃華盖警乗奉引先驅豹飾在後葳蕤清路百僚允則彰我皇度孫楚相風賦曰伊聖主之髙烈美治道之穆清兼乾坤之普覆齊三光之朗明猶恭己以勞謙迄日昃而不寧慮聽政之有闕誡禍福於無形建殊才於辰極樹相風於紫庭爾乃神獸盤其根靈烏據其巔羽族翩飄羅其側翔風蕭聊出其間

　　渾儀一

増說文曰渾者制器儀也渾儀曰天如雞子地為中黄居於天内天大地小表裏有水天地各乗氣而立載水而浮日月星辰統地下故二十八宿半見半隠天轉如車轂之狀賀道養渾天記曰昔記天體者有三渾儀莫知其始書以齊七政盖渾體也二曰宣夜夏殷法也三曰周髀當是周髀之所造非周家之術也近世復有四術一曰方天興於王充二曰昕天起於姚信三曰窮天由於虞喜皆以臆斷浮説不足觀也惟渾天之事徵騐不疑王略略例曰據璿璣以觀天運則天地之動未足怪也原春秋潛潭巴曰璇璣者轉舒天心玉衡者平氣立常也

　　渾儀二

増劉氏歴正問曰説云顓頊造渾儀黄帝為盖天皆以天象盖也原益部耆舊傳曰漢洛下閎明曉天文於地中轉渾天以定時節増後漢張衡傳曰張衡造候風地動儀以精銅鑄之圓徑八尺盖合隆起形如酒罇中有都柱傍行八道施關發機外八龍首各銜銅丸下有蟾蜍張口承之其牙機巧製皆隐在罇中如有地震則罇動機發龍吐丸而蟾蜍銜之一龍發機而七首不動尋其方面乃知震動之所在曽一龍發機而地不動咸怪其無證數日驛至果地動隴西於是皆服其神妙

　春秋文曜鈞曰唐堯即位羲和立渾儀此則儀象之

設其来逺矣暨漢太初洛下閎鮮于妄人耿夀昌等造圓儀以考歴度後至和帝時賈逵又加黄道至順帝時張衡又制渾象具内外規南北極黄赤道列二十四氣二十八宿中外星宫及日月五緯以漏水轉之星中出没與天相應又轉瑞輪蓂荚於階下隨月盈虛依歴開落其後陸績亦造渾象至吳時王蕃傳劉洪範象歷依其法而制渾儀原晉陽秋曰吳葛衡字思眞作渾天儀使居地中以璇轉之上應晷度増晉天文志曰古言天者三家一曰盖天二曰宣夜三曰渾天蔡邕言宣夜之學絶無師法周髀術數具存考騐天文多所違失惟渾天近得其情今候臺所用銅儀則其法也八尺圓體而具天地之形以正黄道以行日月以步五緯精㣲深妙百代不易之道也蔡邕所謂周髀者即盖天之説也宣夜之書惟漢郗萌記先師相傳云通鑑曰宋髙祖克長安得古銅渾儀詔太史令錢樂之更鑄渾儀徑六尺八分以水轉之昏明中星與天相應梁書曰陶弘景嘗造渾天象髙三尺許地居中央天轉而地不動以機動之悉與天相㑹又曰虞僧誕㑹稽餘姚人以左氏教授聽者亦數百人該通義例當世莫及先是儒者論天執渾盖二義論盖不合渾論渾不合盖僧誕立義以渾盖為一焉隋天文志曰運轉者為璣持平者為衡璇璣中而星未中為急急則日過其度月不及其宿璇璣未中而星中為舒舒則日不及其度月過其宿璇璣中而星中為調調則風雨時又曰耿詢見其故人髙智寳以元象直太史詢從之受天文筭術詢創意造渾天儀不假人力以水轉之施於闇室中外候天時合如符契舊唐書曰貞觀七年李淳風造候儀成其制以銅為之表裏三重下據準基狀如十字末樹鱉足以張四表焉第一名曰六合儀第二名三辰儀第三名四遊儀又曰將軍李守忠奏三殿上所安置運天儀銅鼎上津流唐天文志曰玄宗詔一行與梁令瓚等更鑄渾天銅儀圓天之象具列宿赤道及周天度數注水激輪令其自轉一晝夜而天運周銅鐵漸澀藏集賢院通鑑曰張説鑄銅為儀圓以象天具列宿赤道周天度數注水激輪令其自運一日一夜天轉一周又别立二周輅絡在天外綴以日月令得運行毎轉一匝日行一度月行十三度十九分度之七凡二十九轉有餘而日月㑹三百六十五轉而行匝仍置木櫃以為地平令儀半在地上半在地下又立二木人每刻擊鼓每刻撞鐘機械皆藏櫃中宋㑹要曰張思訓所作渾儀起為樓閣之狀數層髙丈餘以木偶人為七直神揺鈴撞鐘擊鼓及十二神自持時牌循環而出并著日月星象皆須仰視其機轉之用俱隱樓中觀其著作頗有開元遺象小學紺珠曰宋四渾儀至道儀在刻漏所皇祐儀在天文院熙寧儀在太史局元祐儀在合臺又曰至道元年韓顯符渾儀九事曰天經雙規游規直舉規管平準輪赤道環黄道環龍柱水臬續文獻通考曰宋理宗端平三年七月詔出封樁庫千緡下秘書省修渾儀刻漏從太史局之請也又曰元興定鼎於燕其初襲用金舊而規環不協難復施用於是太史郭守敬出其所創簡儀仰儀及諸儀表皆臻精妙卓見絶識盖有古人所未及者又曰世祖至元四年扎瑪里鼎造西域儀象名察克鄂多哈喇齊漢言渾天儀也其制以銅為之平設單環刻周天度畫十二辰位以準地面側立雙環而結於平環之子午半入地下以分天度内第二雙環亦刻周天度而參差相交以結於側雙環去地平三十六度以為南北極可以旋轉以象天運為日行之道内第三第四環皆結於第二環又去南北極二十四度亦可以運轉凡可運三環各對綴銅方釘皆有竅以代衡簫之仰窺焉元名臣事略曰太史郭公守敬言歴之本在於測騐而測騐之器莫先儀表今司天渾儀宋皇祐中汴京所造不與此處天度相符比量南北二極約差四度表石年深亦復欹側乃盡考其失而移置之旣又列圗爽塏以木為重棚創作簡儀髙表用相比覆又以為天樞附極而動昔人嘗展管窺之未得其的作候極儀極辰旣位天體斯正作渾天象象雖形似莫適所用作玲瓏儀以表之矩方測天之正圎莫若以圎求圎作仰儀古有經緯結而不動公則易之作立運儀日有中道月有九行公則一之作證理儀表髙景虛罔象非真作景符儀月雖有明察景則難作闚几儀歴法之騐在於交㑹作日月食儀天有赤道輪以當之兩極低昻標以指之作星晷定時儀以上凡十三等又作正方案圭表懸正儀座正儀凡四等為四方行測者所用又作仰規覆矩圗異方渾盖圖日出入永短圖凡五等與上諸儀互相參考増元文類曰舊儀既多蔽礙且距齒但有度刻而無細分以管望星漸外則所見漸展尤難取的郭公所為儀但用天常赤道四游三環三距設四游於赤道之上與相套在内同附直距於四游之外與雙環兩間同結線距端凡測日月星則以兩線相望劈取其正中所當之刻之度之分之杪之數舊表公尺謂夏至之景尺有五寸千里而差一寸唐一行已嘗駁議八所為表五倍其舊懸施横梁毎至日中以竅夹測橫梁之景折取中數與舊表殊草木子曰元立簡儀為圎室一間平置地盤二十四位於其下屋背中間開一圎竅以漏日光可以不出戸而知天運前代立八尺之表以量日景故表短而晷影短尺寸易以差元立四丈之表於二丈折中開竅以量日景故表長而晷影長尺寸縱有毫杪之差則少矣玲瓏儀鏤星象於其體就腹中仰以觀之此出色目人之制也續文獻通考曰明太祖洪武二十九年丙子鑄渾天儀成又曰英宗正綂四年己未造渾天璇璣玉衡簡儀十一年丙寅令簡儀九道圭表壺漏并準南京作晷影堂以便窺測調品又曰景泰六年乙亥造簡儀銅壺明孝宗實録曰先是欽天監監正吳昊請改造觀象臺原製渾儀及修改簡儀禮部請令監正張紳議之紳謂原製渾儀時未經校勘黄赤二道相交於圭軫不合今之四正陽經故南北圎軸不合兩極出入地度隂緯而東西闚管又不與太陽出没相當是以推騐無準從前不用簡儀雖用以測騐然當時鑄造雲柱頗短小亦稍不合天樞故推測經星去極亦有差謬今改造渾儀宜以赤黄二道改交於壁軫則與今之四正陽經相合而圎軸闚管亦無不相合相當者簡儀雲柱則比舊少加髙大足矣禮部復請令紳等呈本樣樣成禮部請如昊等所奏從之

　春明夢餘録曰觀象臺在城東南隅臺上有渾天儀

鑄銅為器四柱以銅龍架而懸之又有簡儀狀相似而省十之七止周圍數道而已玉衡亦以銅為之如尺而首尾皆曲有二孔對孔直闚以候中星又有銅毬左右轉旋以象天體以方函盛之函四周作二十八宿真形南面有正綂御製銘野獲編曰京師巽隅逼城觀象臺之巔有渾天儀予按此必故元舊物按宋沈括云司天監銅渾儀景徳中韓顯符所造依劉曜時孔挺晁宗解蘭之法天文院渾儀皇祐中舒易簡所造用唐梁令瓚僧一行法至熙寧括監太史局受詔改造渾儀置之天文院而移天文院舊銅儀於朝服法物庫盖宋世渾儀有三金人入汴諸法物俱北去此固蒙古得之完顔者耳至正綂而重修則有之且銘有昔作今述之句知非剏矣

　　渾儀三

増鳥篆龍丸(後漢書曰張衡造候風地動儀形如酒罇飾以篆文及山龜鳥獸之狀下詳渾儀二)蟾口鱉足(俱詳渾儀二)三家四術(俱詳渾儀一)

原齊七政察三光(尚書曰在璿璣玉衡以齊七政孔傳曰璿美珠璣機也以璿飾機所以象天體之轉運衡横也以玉為管横而設之所以窺機而齊七政之運行七政日月五星也王蕃渾天説曰渾儀以察三光分宿度以著天體以步星辰案斯二者以考於天盖詳審矣)正天文定靈軌(尚書大傳曰璣衡者璣為轉運衡為横簫運璣使動於下以衡望之是王者正天文之器漢世以来謂之渾天儀者是也定漢張衡賦曰將步天路用靈軌)増擊鐘鼓起樓閣(俱詳渾儀二)原常在候臺歸之天府(王蕃渾天説曰遭周秦之亂器物斷毁渾儀常在候臺是以不廢歴起居注相國表曰近於長安獲張衡所作渾儀玉圭代寶器久沉冦賊謹奉陛下歸之天府)

　　渾儀四

原玉儀(尚書考靈曜曰玉儀之制昏明主時注曰玉為渾儀故曰玉儀昏明主時謂晝夜刻漏)

璿衡(風土記曰璿衡即今之渾儀也古者以玉為之轉運者為衡)馬融説(馬融渾天説曰渾天儀可旋轉故曰璣衡其横簫所以視星宿也)子雲好(桓子新論曰揚子雲好天文問洛下閎以渾天之説閎曰我少作其事不曉達其意到今年七十始知其理)増鐵儀銘(魏鐵儀銘曰爰造兹器考正星度)義堂頌(唐僧一行起義堂頌曰隋遷寶鼎唐在璣衡)原羲和舊器(王蕃渾天説曰渾儀羲和舊器歴代相傳謂之璇璣)升椎重寶(孝經援神契曰折其玉升失其金椎注云玉升金椎渾儀之重寶也)

　　渾儀五

增詩元揭徯斯題宋沈存中所鑄銅儀詩曰法象坤儀重来從汴水遷飛龍纒四極黃道界中天望絶秋毫永循環太古前荒臺明月夜應有淚潺湲

増賦唐周渭齊七政賦曰天之垂象兮無臭無聲君之立徳兮赫赫明明將同符而合矩在璿璣與玉衡故運彼四時寒燠隨其建指齊其七政有道感於無情故使黎民於變萬物由庚神不秘其福地不愛其禎原其天斯覆兮地斯載播羣芳而作主日陽徳兮月隂靈俾五星而為輔諒無私於燭照或任晦於煙雨國風可仰守官方贊於羲和人力不侔杖䇿已疲於夸父夫能文者政乃不乏示寰瀛之大法運天者道在於乾占日月之初躔旣推歴以生律亦鈎深而索元徒觀其如璧之合如珠之聨甲子不迷符太初之朔旦精意以享同肆類於昊天七政匪差萬邦攸共採石氏之經聽疇人之頌逺而望也粲粲映非雲之雲黙而識之昭昭為非用之用嵗在木而循度鎮居中而不攜熒惑無犯於奮若太白莫陵於攝提將不盈而不縮豈乍髙而乍低故我后所以引唐堯而作式指虞舜而思齊動於天兮徳有一麗於天兮曜有七四海以之升平千箱以之充實豈比見暈珥適背之狀語怪變雲氣之質非訓俗以齊人徒廢時而亂曰客有從筆硯而未達懐忠信而待命望蒔蓂於朝階知如春之聖政切昧談天之辨庶俾觀象之詠楊烱渾天賦曰原夫杳杳冥冥天地之精混混沌沌隂陽之本何太虚之無礙俾造化之多端南溟玉室之宫爰皇是宅西極金臺之鎮上帝攸安地則方如棊局天則圎似彈丸天之運也一北而物生一南而物死地之平也影短而多暑影長而多寒太隂當日之衝也成其薄蝕衆星傅月之光也因其波瀾乾坤闔闢天地成矣動静有常隂陽行矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成文變化形矣部之以三門張之以八紀其周天也三百六十五度其去地也九萬一千餘里日居而月諸天行而地止載之以氣浮之以水生之育之長之畜之亭之毒之盖之覆之天聰明也聖人得之天垂象也聖人則之其道也不言而信其神也不怒而威騐之以衡軸考之以樞機三十五官有羣生之繫命一十二次當下土之封畿中衡外衡每不召而自至黄道赤道亦殊塗而同歸表裏見伏聖人於是乎𤼵揮分至啟閉聖人於是乎範圍可以窮理而盡性可以極深而研幾天有北斗杓擕龍角魁枕參首天有北辰衆星環拱天帝威神尊之以耀魄配之以勾陳有四輔之上相有三公之近臣華盖巖巖俯臨於帝座離宫奕奕旁絶於天津列長垣之百堵啟閶闔之重闉文昌拜於大將天理囚於貴人泰階平而君臣穆招揺指而天下春東宫則析木之津夀星之野箕為傲客房為駟馬天王對於攝提皇極臨於宦者左角右角兩曜之所廵行隂間陽間五星之所次舍後宫掌於蕃息太子承於冢社宗人宗正内外敦叙於家邦市樓市垣貨殖畢陳於天下北宫則靈龜潛匿螣蛇伏藏瓠瓜宛然而獨處織女終朝而七襄登漸臺而顧步御輦道而徜徉聞雷霆之隠隠聽枹鼓之硠硠南斗主爵祿東壁主文章須女主布帛牽牛主關梁羽林之軍所以除暴亂壘壁之陣所以備非常西宫則天潢咸池五車三柱奎為封豕參為白虎胃為天倉婁為衆聚旄頭之北宰制其邊陲天畢之隂蓄洩其雷雨大陵積尸之肅殺參旗九斿之部伍樵蘇之地出入於園苑萬億之資填積於倉庾南宫則黄龍賦象朱鳥成形五帝之坐三光之庭傷成於鉞誅成於質福成於井徳成於衡執法者廷尉之曹大夫之象少㣲者儲君之位處士之星天弧直而狼顧軍市曉而雞鳴三川之郊鶉火通其耀七澤之國翼軫寓其精南河象闕於是乎増峻左轄邊荒於是乎自寧乃有金之散氣水之精液法清渭之横橋像昆明之刻石嵗時占其水旱滄溟應其潮汐織女之室漢家之使可尋飲牛之津海畔之人易覿日也者衆陽之長人君之尊天雞曉唱靈烏晝踆扶桑臨於大海若木照於崑崙太平太蒙所以司出入南至北至所以節寒温龍山銜燭不能議其光景夸父弃策無以方其駿奔月也者羣隂之紀上天之使異姓之王后妃之事方諸對而明水洽重暈匝而邊風駛裁盈蚌蛤則虜騎先侵適鬭麒麟則暗虎潛值五星者木為重華火為熒惑鎮居戊巳斯為土徳太白主西辰星主北俯察人事仰觀天則比參右肩之黄如奎大星之黒五材以之致用七政於焉不忒同舍而有四方分天而利中國赤角犯我城黄角天之争五星同色天下偃兵趨前舍為贏退後舍為縮贏則侯王不寧縮則軍旅不復或向而或背或遲而或速金火犯之而甚憂嵗鎮居之而有福觀衆星之部署歴七曜之驅馳定天下之文所以通其變見天下之賾所以象其宜然後播之以風雨成之以霜霰或吐霧而蒸雲或擊雷而奔電一旬而太平感膚寸而天下遍白日為之晝昬恒星為之不見爾乃重明合璧五緯連珠青氣夜朗黄雲晝扶握天鏡授河圖若曰賜之以福此明王聖帝之休符至如怪雲祓氣冬雷夏雪日暈長虹星芒伏鼈隂有餘而地動陽不足而天裂若曰懼之以災此昬主亂君之妖孽昔者顓頊之命重黎司天而司地陶唐之分叔仲宅西而宅東其後宋有子韋鄭有禆竈魏有石氏齊有甘公唐都之推星王朔之候氣周文之視日吳範之占風有以見天地之情狀識隂陽之變通靈心不測神理難詮日何為兮右轉天何為兮左旋盤古何神兮立天地巨靈何神兮造山川螟何細兮師曠清耳而不聞離婁拭目而不見鵬何壯兮摶扶揺而翔九萬運海水而擊三千龜與蛇兮異其短長之質椿與菌兮殊其小大之年鐘何鳴而應霜氣劒何仗兮上星躔列子何方御風而有待師門何術騐火而登仙魯陽麾戈兮轉於西日陶侃折翼兮登於上玄女何怨兮為精衞帝何耻兮為杜鵑爭疆理者有零陵之石聞弦歌者有盖山之泉若怪神之不語夫何述於此篇以天乙之武也焦土而爛石以唐堯之徳也襄陵而懐山以顔回之仁也居在於陋巷以孔丘之聖也情希於執鞭馮唐入於郎署也兩君而未識揚雄在於天祿也三代而不遷桓譚思周於圗䜟忽然不樂張衡術窮於天地退而歸田我無為而人自化吾不知其所以然而然李光朝新渾儀賦曰國之神器名之渾儀法天之象知天之為雖考古以作則亦維新而成規琢璿為衡範金為盖其狀則小其用則大南極北極正其端隅上規下矩正其内外繚繞黄道環迴紫宫斗居其北日起其東别度數於分寸之内㸃星象於毫釐之中處動而能静妙同乎造化之意寂無以為有用擬於隂陽之功有象必見惟幽是通乃知近能則逺合下正則上同因之以言寶歴遂乃授乎人時以通天下之志以斷天下之疑違之則失信之無欺聖也智也念兹在兹四時以之咸序萬物以之攸理弦望之候不愆寒暑之期可紀測天地之否泰知隂陽之終始述作固稱於帝王司存乃歸於太史猗此成器為國之寶通幽洞㣲贊我皇道又曰夫象之大者曰天地理之廣者曰隂陽分八極懸三光不言而化有形而彰雖羲氏代掌初聞乎欽若而疇人離散覆亂其紀綱魏滅晉紹易齊為梁莫革其弊有失其方將以事極則反否泰何常故渾儀之制而新之我皇則天工協謀鳬氏畢至煽洪爐以效役鎔珍金以為器管之應一十二律㒺極為期天之列二十八宿各分爾位然仰觀俯察以參以稽森羅乎象緯窮極乎端倪視朔於初時必書於雲物履端於始嵗如得乎攝提候月既殊於蓂草測景方異乎土圭侔漢歴之累黍不失同舜年之風雨不迷且如人之常性也重更改貴因循㒺知失善是與謀新更苟有利何憚釐革循苟有失何必相因故天垂象聖人以審度歴乖次聖人以創陳亦將利物安下適時補政齊上方之斗極為來代之龜鏡其意既美於斯為盛恐貽誚於不談故形之乎賦詠

増説後漢張衡渾儀説曰赤道横帶渾天之腹去極九十一度十分之五黄道斜帶其腹出赤道表裏各二十四度故夏至去極六十七度而强冬至去極百一十五度亦强也然則黄道斜截赤道者則春分秋分之去極也今此春分去極九十少秋分去極九十一少者就夏歴景去極之法以為率也上頭横行第一行者黄道進退之數也本當以銅儀日月度之則可知也以儀一嵗乃竟而中間又有隂雨難卒成也是以作小渾盡赤道黄道乃各調賦三百六十五度四分之一從冬至所在始起令之相當值也取北極及衡各試椓之為軸取薄竹篾穿其兩端令兩穿中間與渾半等以貫之令察之與渾相切摩也乃從减半起以為八十二度八分之五盡衡減之半焉又中分其篾抝去其半令其半之際正直與兩端減半相直令篾半之際從冬至起一度一移之視篾之半際夕多黄赤道幾也其所多少則進退之數也從北極數之則元極之度也各分赤道黄道為二十四氣一氣相去十五度十六分之七每一氣者黄道進退一度焉所以然者黄道直時去南北極近其處地小而横行與赤道且等故以篾度之於赤道多也設一氣令十六日皆常率四日差少半也令一氣十五日不能半耳故使中道三日之中若少半也三氣一節故四十六日而差今三度也至於差三之時而五日同率者一其實節之間不能四十六日也今殘日居其䇿故五日同率也其率雖同先之皆强後之皆弱不可勝計取至於三而復有進退者黄道稍斜於横行不得度故也春分秋分所以退者黄道始起更斜矣於横行不得度故也亦每一氣一度焉三氣一節亦差三度也至三氣之後稍逺而直故横行得度而稍進也立春立秋横行稍退矣而度猶云進者以其所退減其所進猶有盈餘未盡故也立夏立冬横行稍進矣而度猶云退者以其所進増其所退猶有不足未畢故也以此論之日行非有進退而以赤道重廣黃道使之然也本二十八宿相去度數以赤道為强耳故於黃道亦進退也冬至在斗二十一度少半最逺時也而此歴斗二十度俱百一十五强矣冬至宜與之同率焉夏至在井二十一度半强最近時也而此歴井二十三度俱六十七度强矣夏至宜與之同率焉

原表宋顔延之上渾天銅儀表曰大軍在路肆觀竒秘歴代異寶旋及王府

増議宋沈括渾儀議曰五星之行有疾舒日月之交有見匿求其次舍經劘之㑹其法一寓於日冬至之日日之端南者也日行周天而復集於表鋭凡三百六十有五日四分日之幾一而謂之嵗周天之體日别之謂之度度之離其數有二日行則舒月行則疾㑹而均别之曰赤道之度日行自南而北升降四十有八度而迤别之曰黄道之度度不可見其可見者星也日月五星之所由有星焉當度之畫者凡二十有八而謂之舍舍所以挈度度所以生數也度在天者也謂之璣衡則度在器度在器則日月五星可以摶乎器中而天無所豫也天無所豫則在天者不為難知也自漢以前為歴者必有璣衡以自騐跡其後雖有璣衡而不為歴作為歴者亦不復以器自考氣朔星緯皆莫能知其必當之數至唐僧一行改歩大衍歴法始復用渾儀參貫故其術所得比諸家為多臣嘗歴考古今儀象之法虞書所謂璿璣玉衡唯鄭康成粗記其法至洛下閎製圎儀賈逵又加黄道其詳皆不存於書其後張衡為銅儀於宻室中以水轉之盖所謂渾象非古之璣衡也吳孫氏時王蕃陸績皆嘗為儀及象其説以謂舊以二分為一度而患星辰稠穊張衡改用四分而復推重難運故蕃以三分為度周丈有九寸五分寸之三而具黄赤道焉績説以天形如鳥卵小楕而黄赤道短長相害不能應法至劉曜時南陽孔定製銅儀有雙規正距子午以象天有横規判儀之中以象地有持規斜絡天腹以候赤道南北植幹以法二極其中乃為游規窺管劉曜太史令鼂崇斛蘭皆嘗為鐵儀其規有六四常定一象地一象赤道其二象二極乃定所謂雙規者也其制與定法大同焉唯南北柱曲抱雙規下有縱横水平以銀錯星度小變舊法而皆不言有黄道疑其失傅也唐李淳風别為圎儀三重其外曰六合有天經雙規金渾緯規金常規次曰三辰轉於六合之内圎徑八尺有璿璣規月游規所謂璿璣者黄赤道屬焉又次曰四游南北為天樞中為游筩可以升降游轉别為月道旁列二百四十九交以擕月游而一行以為難用而其法亦亡其後率府兵曹梁令瓚更以木為游儀因淳風之法而稍附新意詔與一行雜校得失改鑄銅儀古今稱其詳確至道中初鑄渾天儀於司天監多因斛蘭鼂崇之法皇祐中改鑄銅儀於天文院始用令瓚一行之論而去取交有失得臣今輯古今之説以求數象有不合者十有三事其一舊説以謂今中國於地為東南當令西北望極星置天極不當中北又曰天常傾西北故極星不得居中臣謂以中國觀之天常北倚可也謂極星偏西則不然所謂東西南壮者何從而得之豈不以日之所出者為東而日之所入者為西乎臣觀古之候天者自安南都䕶府至浚儀大岳臺纔六千里而北極之差凡十五度稍北不已庸詎知極星之不直人上也臣嘗讀黄帝素問書立於午而面子立於子而面午至於自卯而望酉自酉而望卯皆曰北面立於卯而負酉立於酉而負卯至於自午而望南自子而望北則皆曰南面臣始不諭其理逮今思之乃常以天中為北也常以天中為北則盖以極星常居天中也素問尤為善言天者今南北纔五百里則北極輙差一度以上而東南西北數千里間日分之時候之日未嘗不出於卯半而入於酉半則又知天樞旣中則日之所出者定為東日之所入者定為西天樞則常為北無疑矣以衡窺之日分之時以渾儀抵極星以候日之出沒則在卯酉之半少北此殆放乎四海而同者何從而知中國之為東南也彼徒見中國東南皆際海而為是説也臣以為極星之果中果非中皆無足論者彼北極之出地千里之間所差者已如是又安知其茫昧幾千萬里之外耶今直當據建邦之地人目之所及者裁以為法不足以為法者宜置而勿議可也其二曰紘平設以象地體今渾儀置於崇臺之上下瞰日月之所出則紘不與地際相當者臣詳此説雖粗有理然天地之廣大不為一臺之髙下有所推遷盖渾儀考天地之體有實數有凖數所謂實者此數即彼數也此移尺彼亦移尺之謂也所謂凖者以此準彼此之一分則準彼之幾千里之謂也今臺之髙下乃所謂實數一臺之髙不過數丈彼之所差者亦不過此天地之大豈數丈足累其髙下若衡之低昂則所謂準數者也衡移一分則彼不知其幾千里則衡之低昂當慎而臺之髙下非所當䘏也其三月行之道過交則入黄道六度而稍却復交則出於黄道之南亦如之月行周於黄道如䋲之繞木故月交而行日之隂則日為之虧入蝕法而不虧者行日之陽也每月退交二百四十九周有奇然後復㑹今月道旣不能環繞黄道又退交之漸當每日差池今必候月終而頓移亦終不能符㑹天度當省去月環其候月之出入専以歴法步之其四衡上下二端皆徑一度有半用日之徑也衡端不能全容日月之體則無由審日月定次欲日月正滿上衡之端不可動移此其所以用一度有半為法也下端亦一度有半則不然若人目迫下端之東以窺上端之西則差幾三度凡求星之法必令所求之星正當穿之中心今兩端旣等則人目遊動無因知其正中今以鈎股法求之下徑三分上徑一度有半則兩竅相覆大小略等人目不揺則所察自正其五前世皆以極星為天中自祖亘以璣衡窺考天極不動處乃在極星之末猶一度有餘今銅儀天樞内徑一度有半乃謬以衡端之度為率若璣衡端平則極星常遊天樞之外璣衡小偏則極星乍出乍入令瓚舊法天樞乃徑二度有半盖欲使極星遊於極中也臣考騐極星更三月而後知天中不動處逺極星乃三度有餘則祖亘窺考猶為未審今當為天極徑七度使人目切南極望之極星正循北極裏周常見不隱天體方正其六令瓚以辰刻十干八卦皆刻於紘然紘正平而黃道斜運當子午之間則日徑度而道促卯酉之際則日迤行而道舒如此辰刻不能無謬新銅儀則移刻於緯四游均平辰刻不失然令瓚天中單環直中國人頂之上而新銅儀緯斜絡南北極之中與赤道相直舊法設之無用新儀移之為是然當側規如車輪之牙而不當衡規如鼓陶其旁迫狭難賦辰刻而又蔽映星度其七司天銅儀黄赤道與紘合鑄不可轉移雖與天運不符至於窺測之時先以距度星考定三辰所舍復運遊儀抵本宿度乃求出入黄道及去極度所得無以異於令瓚之術其法本於鼂崇斛蘭之舊制雖不甚精縟而頗為簡易李淳風嘗謂斛蘭所作鐵儀赤道不動乃如膠柱以考月行差或至十七度少不減十度此正謂直以赤道候月行其差如此今黄赤道度再運遊儀抵所舍宿度求之而月行則以月歷每日去極度筭率之則不可謂之膠也新法定宿而變黄道此定黄道而變宿但可賦三百六十五度而不能具餘分此其為略也其八令瓚舊法黄道設於月道之上赤道又次月道而璣最處其下每月移交則黄赤道輙變今當省去月道徙璣於赤道之上而黄道居赤道之下則二道與衡端相迫而星度易審其九舊法規環一面刻周天度一面加銀丁所以施銀丁者夜候天晦不可目察則以手切之也古之人以璿為之璿者珠之屬也今司天監三辰儀設齒於環背不與横簫㑹當移列兩旁以便參察其十舊法重璣皆廣四寸厚四分其他規軸重樸拙不可旋運今小損其制使之輕利其十一古之人知黄道嵗易而不知赤道之因變也黄道之度與赤道之度相偶者也黃道徙而東則赤道不得獨膠今當變赤道與黃道同法其十二舊法黃赤道平設正當天度掩蔽人目不可占察其後乃别加鑽孔尤為拙謬今當側置少偏使天度出北際之外自不凌蔽其十三舊法地紘正絡天經之半凡候三辰出入則地際正為地紘所伏今當徙紘稍下使地際與紘之上際相直候三辰伏見專以紘際為法自當黙與天合

増論宋何承天論王蕃渾天體曰詳尋前説因觀渾儀研求其意有以悟天形正員而水周其下言四方者東𤾉谷日之所出西至濛汜日之所入莊子又云北溟之魚化而為鳥將徙於南溟斯亦古之遺記四方皆水證也四方皆水為之四海凡五行相生於金是故百川𤼵源皆自山出由髙趨下歸於注海日為陽精光耀炎熾一夜入水所經燋竭百川歸注足於補復故旱不為減浸不為益徑天之數蕃説近之又曰周天三百六十五度三百四分之七十五天常西轉一日一夜過周一度南北二極相去一百一十六度三百四分度之六十五彊即天經也黄道袤帶赤道春分交於奎七度秋分交於軫十五度冬至斗十四度半彊夏至井十六度半從北極扶天而南五十五度彊則居天四維之中最髙處也即天頂也其下則地中也宋闕名氏渾天辨疑論曰前代之論天體者曰如彈丸曰如雞子曰如倚盖曰如蟻磨要之皆不外夫渾天之制夫渾天者狀如彈丸是也所謂如雞子者謂天包地外如雞子之白地居天内如雞子之黃此盖論天包乎地内外周宻之意耳言不盡意故以雞子為喻特取其内外之相包未嘗言天之體形如雞子之長也如倚盖者謂天之中央在人之北形如倚盖然此乃論北極所在為天之中云耳言不盡意故以倚盖為喻特取夫列宿之拱極如盖之張列於旁而凑其中耳未嘗言天如倚盖之形北狭而南廣有北而無南也如蟻磨者謂天道西行而最速七政東行而最遲天運如磨七政如蟻七政東行以其行遲故天帶之而西沒此論七政與天相運之意耳言不盡意故喻以蟻還磨焉盖取其運行遲速之相若固未嘗言天體如磨之平旋自東而南自西而北也渾天之制狀如彈丸以言其内外之包則兼取乎雞子以言其天中所在則兼取乎倚盖以言其七政與天相運而有遲速則又兼取乎蟻磨如此而論可謂之詳且備矣

　　刻漏一

原説文曰漏以銅盛水刻節晝夜百刻増玉海曰黃帝創觀漏水制器取則以分晝夜其後因以命官周禮挈壺氏則其職也又曰堯分命羲仲令居治東方於日晝夜中分刻漏正等天星朱鳥南方七宿合昬畢見以此天之時候調正仲春之氣原周官曰挈壺氏掌壺皆以水火守之分以日夜及冬則以火爨鼎水而沸之而沃之(鄭玄注曰冬水凍故以火炊水沸以沃之謂沃漏也)又曰凡軍事懸壺以序聚柝(懸壺以為漏也以次序更聚擊柝備守以警夜)増詩序曰東方未明刺無節也朝廷興居無節號令不時挈壺氏不能掌其職焉漢書前歴志曰公孫卿奏議造漢歷立晷儀下漏刻以追二十八宿相距於四方漢禮儀志曰夜漏未盡七刻鐘鳴受賀後漢律歷志曰和帝永平十四年太史霍融上言官漏刻率九日増減一刻不與天相應或時至差二刻半不如夏歷宻乃詔用夏歷漏刻隨日南北為長短原邯鄲五經析疑曰漢制又以先冬至三日晝冬至後三日晝漏四十五刻夜五十五刻先夏至三日晝夏至後三日晝漏六十五刻夜三十五刻衛宏漢舊儀曰夜漏起宫門之外衛士擊刁斗以傳五夜皇城之内衛士周廬擊木柝䕶呼備水火按五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜也宋元嘉起居注曰以日出入定晝夜冬至晝四十刻夏至夜亦宜四十刻夏至晝六十刻冬至夜亦宜六十刻春秋分晝夜各五十刻今減夜限日出前日入後昬明際各二刻半以益晝夏至晝六十五刻冬至晝四十五刻二分晝五十五刻而已増宋志曰元嘉二十五年何承天奏今旣改用元嘉歷漏刻與先不同宜應改革按景初歴春分日長秋分日短相承所用漏刻冬至後晝漏率長於冬至前且長短增減進退無漸非惟先法不精亦各傳寫謬誤今二至二分各據其正則至之前後無復差異更増損舊刻參以晷影删定為經改用二十五箭請臺勒漏郎將考騐施用從之原梁漏刻經曰漏刻之作盖肇於軒轅之日宣乎夏商之代又云至冬至晝漏四十五刻冬至之後日長九日加一刻以至夏至晝漏六十五刻夏至之後日短九日減一刻或秦之遺法漢代施用

　増通典曰梁天監六年以舊漏乖舛勅員外郎祖常

制之漏刻成太子中舍人陸倕為文焉隋天文志曰刻漏者測天地正儀象之本也陳文帝天嘉中亦命舍人牛史造漏依古百刻為法周齊因循魏漏晉宋梁大同竝以百刻分於晝夜隋初用周朝尹公正馬顯祖□所造漏經至開皇十四年鄜州司馬袁充上晷影漏刻以景平儀均布十二辰立表隨日影所指辰刻以騐漏水之節十二辰刻互有多少時正前後刻亦不同其二至二分用箭辰刻之法令列之袁充素不曉渾天黃道去極之數其於施用未為精宻十七年張胄元用後魏渾天鐵儀測知春秋二分日出卯酉之北不正當中何承天所測頗同仁夀四年劉焯上皇極歷胄元及焯漏刻竝不施行然其法制著在歷術最為詳宻大業初耿詢作古欹器以漏水注之獻於煬帝善之唐車服志曰太極殿前刻漏所亦以左契給之右以授承天門監門晝夜勘合然後鳴鼓唐歷制曰大衍歷五曰步軌漏術陟降率漏刻冬至降七十八二十七刻二百三十分至大雪陟七十八二十七刻百三十五分陟降不等皆以三日為限各置初日陟降率依限次損益之二至各於其地下水漏以定當處晝夜刻數乃相減為冬夏至差刻半之以加減二至晝夜刻數為定春秋分初日晝夜刻數乃置每氣消息定數宋㑹要曰漏刻之法有水秤以木為衡衡上刻疏之曰天河其廣長容水箭箭有四以木為之長三尺有五寸著時刻更㸃納於天河中晝夜更用之又曰天聖八年燕肅上蓮花漏法其制琢石為四分之壺剡木為四分之箭以測十二辰二十四氣四隅十干洎百刻分布晝夜成四十八箭其箭一氣一易二十四氣各有晝夜故四十八箭又為水匱置銅渴烏引水下注銅荷中挿石壺旁銅荷承水自荷茄中溜瀉入壺壺上當中為金蓮華覆之華心有竅容箭下挿箭首與蓮心平渴烏漏下水入壺一分浮箭上湧一分至於登刻盈時皆如之續文獻通考曰元燈漏之制髙丈有七尺架以金為之其曲梁之上中設雲珠左日右月雲珠之下復懸一珠梁之兩端飾以龍首張吻轉目可以審平水之緩急中梁之上有戲珠龍二隨珠俛仰又可以察準水之均調凡此皆非徒設也燈毬雜以金寶為之内分四層上環布四神旋當日月參辰之所在左轉日一週次為龍虎鳥龜之象各居其方依刻跳躍鐃鳴以應於内又次週分百刻上列十二神各執時牌至其時四門通報又一人當門内常以手指其刻數下四隅鐘鼓鉦鐃各一人一刻鳴鐘二刻鼔三鉦四鐃初正皆如是其機發隱於櫃中以水激之

　　刻漏二

増東方朔别傳曰武帝常飲酎以八月九月中禾稼盛熟夜㣲行漏下水十刻乃出原後漢張衡漏水轉渾天儀制曰以銅為器再疊差置實以清水下各開孔以玉虬吐漏水入兩壺右為夜左為晝殷夔漏刻法曰為器三重圎皆徑尺差立於方輿踟蹰之上漏水皆於器下為金龍口吐水轉注入踟蹰經緯之中流於衡渠之下盖上鑄金人為司辰具衣冠以兩手執箭東觀漢記曰樊楚每當直事常晨駐車待漏吳録曰吳範善占候知風氣關羽將降孫權問範範曰期明日中權立表下漏以待之及中不至權問其故範曰未正中頃之有風動帷範曰羽至矣外稱萬嵗傳言得羽矣増蕭子雲東宫雜記曰梁天監六年上造新漏以臺舊漏給官漏銘云咸和七年㑹稽山隂令魏丕造即㑹稽内史王舒所獻漏也齊書曰武帝時内宫深隱不聞端門鼔漏聲置鐘於景陽樓上應五鼓及三鼓宫人聞鐘聲早起糚飾後魏書曰自魏初大將行兵長孫嵩拒宋武奚斤征河南俱給刻漏隋書曰隋文帝每雞人伺漏傳籖於殿中者令投籖於階石上鎗然有聲云吾雖得眠亦令驚覺又曰隋煬帝造馬上刻漏以從行辨時刻揆日晷又曰耿詢作馬上刻漏世稱其妙煬帝即位進古欹器帝善之又曰宇文愷作候影分箭上水方器置於東都乾陽殿前鼓下司晨唐書曰拂菻國樓中懸一大金秤以金丸十二枚屬於衡端以候日之十二時又為一金人立於側每至一時其金丸輙落鏗然發聲引唱以紀時日毫釐無失又曰徳宗延英殿召對雖大臣率漏下二三刻止韋渠牟每奏事輙五六刻乃罷又曰憲宗延英議論漏下率五六刻方退唐國史補曰越僧僧徹得蓮花漏於廬山傳江西觀察使韋丹初惠逺以山中不知更漏乃取銅葉製器狀如蓮花置水盆上底孔漏水半之則沉每晝夜十二沉為行道之節髙僧傳曰釋慧要尤長巧思山中無刻漏乃於泉水中立十二葉芙蓉因流波轉以定十二時晷景無差元文類曰郭守敬於世祖朝進七寶燈漏大明殿每朝㑹張設之其中鐘鼔皆應時自鳴

　　刻漏三

原權器衡渠(李蘭漏刻法曰以器貯水以銅為渴烏狀如鈎曲以引器中水於銀龍口中吐入權器漏水一升秤重一斤時經一刻下詳刻漏二)流珠把箭(李蘭刻漏法曰以玉壺玉管流珠馬上奔馳行漏流珠水銀别名别張衡漏水轉渾天儀制曰以左手把箭右手指刻以天時早晩)司辰典刻(殷夔漏刻法曰自午至子亦五十刻壺口上有盖其中水浮載箭出於盖盖上鑄金人為司辰度桓譚新論曰余為郎典刻漏燥濕寒温旋轉異有昬明晝夜參以晷景)銅史金徒(晉起居注曰孝武太元十二年有司奏儲宫初建未有漏刻宜參詳永安宫銅漏刻置漏刻史左張衡漏水制曰鑄金仙人居壺為金胥徒居右壺)三鼓一鐘(衛宏漢舊儀曰立夏立秋晝六十二刻夏至晝六十五刻夜漏不盡五刻擊五鼓夜漏不盡三刻擊三鼔酈道元水經注曰洛陽金墉城東門曰含春門北有退門城上四面列觀五十步睥睨居室置一鐘以和漏鼓也)増傳㸃報程(唐李義山詩曰玉壺傳㸃咽銅龍用唐詩郵籖報水程郵籖即漏籖也舟中所以分時者)滴花催曉(唐温庭筠詩曰丁丁暖漏滴花叢唐杜甫詩曰五夜漏聲催曉箭)四分箭五斗瓶(上詳刻漏二之宋蘇東坡徐州蓮花漏記曰天地寒暑日月之晦明混淪旁薄于八十三萬七千里之外而不能逃三尺之箭五斗之瓶)女史星挈壺氏(天文要集曰女史一星在柱下西北女史轉漏動静下詳刻漏一)仙叟秉矢玉女捧籌(漢王褒洛都賦曰挈壺司刻漏樽瀉流仙叟秉矢隨水沉浮指日命分應則唱籌續資治通鑑曰元至正中順帝自制宫漏髙六七尺廣半之造木為匱藏壺其中運水上下匱上設三聖殿匱腰立玉女捧時刻籌時至輙浮水而上左右二金甲神一懸鐘一懸鉦夜則神人自能按更而擊無分毫差鳴鐘鉦時獅鳳在側者皆自翔舞匱之東西有日月宫飛仙六人立宫前遇子午時自能耦進度仙橋達三聖殿復退立如前其精巧絶出人意皆前所未有)金狄守更瓊籖報曙(唐李商隐詩曰玉童收夜鑰金狄守更籌籖唐温庭筠詩曰唯恐瓊報天曙)廬山蓮花泉水芙蓉(俱詳刻漏二)